金丹功的修煉與人們所熟知的內丹修(xiu)煉(lian)截然不同。近代所(suo)有丹書只言煉(lian)精(jing)(jing)化(hua)(hua)氣(qi)、煉(lian)氣(qi)化(hua)(hua)神、煉(lian)神還(huan)虛(xu)及(ji)還(huan)虛(xu)面(mian)壁之(zhi)說。而(er)金丹三(san)(san)元加煉(lian)最上大(da)成之(zhi)真，妙一(yi)、三(san)(san)一(yi)、九炁(qi)，煉(lian)虛(xu)化(hua)(hua)炁(qi)(氣(qi))，煉(lian)炁(qi)化(hua)(hua)精(jing)(jing)(玄元始三(san)(san)炁(qi)合化(hua)(hua)之(zhi)陽精(jing)(jing)，非是淫精(jing)(jing))、煉(lian)精(jing)(jing)化(hua)(hua)神及(ji)煉(lian)虛(xu)合道之(zhi)秘則從無見(jian)說。今此說一(yi)見(jian)，讀者不免感到意外(wai)，然是非邪(xie)正，功夫自會做(zuo)證，明智之(zhi)人一(yi)見(jian)便知。

金(jin)丹功的修(xiu)煉(lian)可分為(wei)(wei)四個階(jie)段(duan)(duan)，第(di)一階(jie)段(duan)(duan)為(wei)(wei)煉(lian)虛化(hua)炁，第(di)二階(jie)段(duan)(duan)為(wei)(wei)煉(lian)炁化(hua)精(jing)(jing)(指(zhi)陽精(jing)(jing))，第(di)三(san)階(jie)段(duan)(duan)為(wei)(wei)煉(lian)精(jing)(jing)化(hua)神，最后階(jie)段(duan)(duan)為(wei)(wei)煉(lian)虛合道。其整個過(guo)程，與人們所熟知(zhi)的煉(lian)精(jing)(jing)化(hua)氣(qi)、煉(lian)氣(qi)化(hua)神及(ji)煉(lian)神還(huan)虛之說恰恰相(xiang)(xiang)反，相(xiang)(xiang)差一環(huan)。

第一(yi)(yi)(yi)階段，首以抉破(po)真源(yuan)法(fa)(fa)，以感(gan)生妙(miao)(miao)一(yi)(yi)(yi)。抉破(po)真源(yuan)一(yi)(yi)(yi)法(fa)(fa)最為嚴秘(mi)，若不(bu)知(zhi)真源(yuan)，無(wu)以能(neng)知(zhi)妙(miao)(miao)一(yi)(yi)(yi)；不(bu)知(zhi)抉破(po)之(zhi)法(fa)(fa)，無(wu)以能(neng)至(zhi)妙(miao)(miao)一(yi)(yi)(yi)。妙(miao)(miao)一(yi)(yi)(yi)乃(nai)金(jin)丹之(zhi)母，大道之(zhi)根，此乃(nai)心心相印，祖祖相傳(chuan)之(zhi)秘(mi)，知(zhi)得(de)妙(miao)(miao)一(yi)(yi)(yi)即(ji)曉玄關(guan)端的，復以玄關(guan)橐(tuo)龠(yue)法(fa)(fa)化生三(san)(san)(san)一(yi)(yi)(yi)九炁(qi)(qi)。玄關(guan)橐(tuo)龠(yue)法(fa)(fa)歷(li)來丹書稀有(you)提及，然誠為求金(jin)丹至(zhi)秘(mi)至(zhi)妙(miao)(miao)之(zhi)法(fa)(fa)，金(jin)丹真傳(chuan)中雖用其(qi)說，但(dan)未詳其(qi)法(fa)(fa)。玄關(guan)橐(tuo)龠(yue)亦含(han)三(san)(san)(san)層(ceng)妙(miao)(miao)意，言其(qi)法(fa)(fa)度有(you)大小高低之(zhi)不(bu)同，會得(de)其(qi)法(fa)(fa)，三(san)(san)(san)一(yi)(yi)(yi)無(wu)有(you)不(bu)生之(zhi)理。三(san)(san)(san)元即(ji)立，三(san)(san)(san)元各有(you)三(san)(san)(san)炁(qi)(qi)，以成九黑，九黑歸(gui)宮則煉虛化炁(qi)(qi)功成。

第二階段，在第一步功成基礎上，以盤古開天法煉(lian)(lian)廂化為陽精(jing)；出(chu)精(jing)光化生(sheng)金(jin)丹，完成煉(lian)(lian)炁(qi)(qi)化精(jing)之功(gong)。盤古是上古時一位人君，得道后(hou)深(shen)明宇宙生(sheng)成天地(di)之理，遂用盤古以為名，陽炁(qi)(qi)化為陽精(jing)出(chu)精(jing)光，玄(xuan)元(yuan)始三(san)炁(qi)(qi)化出(chu)三(san)光為三(san)陽開泰，三(san)陽開泰化生(sheng)金(jin)丹，為煉(lian)(lian)炁(qi)(qi)化精(jing)一步功(gong)成。

第三階段，在第二步基礎上，以九龍蟠珠法育化仙胎，以成煉精化神之功。《太平經》中引述老子降生時的景象曰(yue)：“……即(ji)(ji)誕之(zhi)旦，有(you)三日出東(dong)方，已育之(zhi)后，有(you)九(jiu)龍吐神(shen)水以(yi)浴其身”。所言(yan)三日者，即(ji)(ji)三陽(yang)(yang)開(kai)泰之(zhi)說；九(jiu)龍者，非真龍，而是九(jiu)陽(yang)(yang)真炁化成(cheng)九(jiu)彩華光環拱神(shen)胎。古(gu)人所說的九(jiu)鼎神(shen)丹也(ye)是此(ci)種隱喻(yu)，此(ci)煉精化神(shen)一步功(gong)成(cheng)。

最后(hou)一(yi)步(bu)，金丹九(jiu)九(jiu)八十一(yi)化，功(gong)(gong)(gong)成乃(nai)是金丹全部(bu)工(gong)程完工(gong)。佛(fo)家(jia)九(jiu)九(jiu)歸真(zhen)即是指此一(yi)段功(gong)(gong)(gong)夫而言。此一(yi)步(bu)，功(gong)(gong)(gong)極(ji)理奧(ao)，不待解(jie)之，只靠學者功(gong)(gong)(gong)到(dao)自悟自證。

金丹(dan)功的修煉程序只能介紹(shao)到此，然(ran)古今不泄之秘(mi)今已(yi)泄其七八(ba)矣。至于各步功中的致要之處，只能留(liu)給那些知音有緣(yuan)之人用心去尋求(qiu)。

各步功的(de)真實效(xiao)驗：第一步，若行功得手，竅位則有(you)發(fa)漲、發(fa)癢、發(fa)熱、發(fa)涼(liang)等感(gan)覺。繼而感(gan)覺竅位空(kong)(kong)空(kong)(kong)洞(dong)洞(dong)，猶如晨霧薄紗似(si)的(de)淡白光(guang)出(chu)(chu)現，日久(jiu)光(guang)著(zhu)，并出(chu)(chu)現黃(huang)赤(chi)紫綠(lv)碧(bi)等光(guang)不斷變幻。隨之便(bian)出(chu)(chu)現一梅花狀的(de)景象，上下(xia)稍短，左右(you)微長，中間渾圓，內粉白色(se)，外(wai)為黃(huang)赤(chi)碧(bi)綠(lv)各色(se)綴現，甚為美麗。

繼而是一派(pai)碧水藍天，或現月印碧空，晨(chen)星出海，水浮金(jin)蓮之(zhi)景(jing)。其際(ji)竅(qiao)位有溶化之(zhi)感(gan)(gan)，并微微開始跳動(dong)，不久(jiu)妙一出現，初(chu)則感(gan)(gan)覺微弱，漸漸明顯，似(si)靈球在(zai)悠然(ran)自運。

第一(yi)步(bu)功成(cheng)(cheng)，上(shang)中下三田必(bi)產生靈動之機(ji)，靈機(ji)自運不待人(ren)為(wei)。功到其際，周身(shen)舒泰，情志暢(chang)悅，百(bai)病皆(jie)除，工作(zuo)耐力信心巨(ju)增。此步(bu)功一(yi)般(ban)須百(bai)日可成(cheng)(cheng)。

第二步(bu)功成，身(shen)中(zhong)百脈暢通，竅竅皆開，真氣涌躍，身(shen)體常有飄浮之(zhi)(zhi)感，耳中(zhong)常聞悅耳之(zhi)(zhi)音，真陽之(zhi)(zhi)炁化(hua)成陽精發(fa)光(guang)，隨(sui)后形(xing)成華光(guang)炫麗的(de)金丹。外(wai)觀(guan)形(xing)容，體泰神悅，行步(bu)輕捷，面色(se)生光(guang)，目(mu)光(guang)奪人(ren)，對(dui)鏡自照可見(jian)目(mu)中(zhong)發(fa)黃(huang)赤之(zhi)(zhi)光(guang)，和他人(ren)對(dui)目(mu)凝(ning)視，他人(ren)亦可見(jian)之(zhi)(zhi)。此步(bu)功有一(yi)晝夜成就者，有七(qi)日成就者，亦有一(yi)年(nian)三年(nian)之(zhi)(zhi)不等(deng)，關(guan)鍵在于定力之(zhi)(zhi)差殊矣。

第三步(bu)功(gong)成(cheng)，金(jin)丹化為胎神，陽神成(cheng)象(xiang)，自鑒神容，耳中常聞(wen)清(qing)(qing)亮之(zhi)仙樂聲，眼內時有(you)金(jin)光(guang)(guang)閃現，神光(guang)(guang)籠罩(zhao)于神室，心花開放，自欣(xin)自喜，志(zhi)氣飄(piao)然。外觀形(xing)容，神清(qing)(qing)骨秀，色似華(hua)英，時有(you)丹香飄(piao)溢，身輕體健，行步(bu)生風，異于常人。此步(bu)功(gong)須(xu)一年成(cheng)就。

第(di)四步略。從(cong)古至今(jin)，學人(ren)無數，而(er)成者寥(liao)寥(liao)無幾，皆因學人(ren)自(zi)迷自(zi)誤而(er)又誤人(ren)，不信(xin)金丹有口訣，皆依(yi)丹書去搜尋，按圖索驥，背道而(er)馳(chi)，愈趨(qu)愈遠，中(zhong)道而(er)泯，或為區(qu)(qu)區(qu)(qu)小法小技而(er)自(zi)欽，雖妄自(zi)辛勤而(er)至遺誤終(zhong)生(sheng)。

君不見(jian)先祖言：“閱盡丹書萬萬篇，末(mo)后一(yi)句(ju)無人(ren)傳”。這末(mo)后一(yi)句(ju)即(ji)是呂祖所言煉虛合道(dao)之功。

曾不聞呂祖(zu)云：“煉(lian)虛功夫，妙在(zai)忘(wang)形，無人無我，混沌中有一點靈炁，身熱似火，心(xin)冷如(ru)水，炁行如(ru)泉，神(shen)靜如(ru)岳，虛其身心(xin)去其作用，而聽諸(zhu)大(da)道自然之運行”。

此三元加煉(lian)最上(shang)大成(cheng)之天機。今(jin)出此文，供志道者參證。為新世(shi)紀造就合格之人，金丹功(gong)將(jiang)勝之無(wu)愧(kui)。

編者按(an)(an)：金(jin)丹(dan)大道，按(an)(an)其實際(ji)修(xiu)煉內涵，筑基(ji)之前，有(you)男修(xiu)女修(xiu)、性修(xiu)命修(xiu)、有(you)病無(wu)(wu)病；年老(lao)年少下(xia)手之不(bu)(bu)同(tong)。筑基(ji)之后則(ze)(ze)萬法(fa)歸宗，修(xiu)煉歸入不(bu)(bu)二法(fa)門。故門派不(bu)(bu)同(tong)，乃有(you)術語定名之不(bu)(bu)同(tong)，分階(jie)認識(shi)之不(bu)(bu)同(tong)，下(xia)手修(xiu)法(fa)之不(bu)(bu)同(tong)，除此則(ze)(ze)無(wu)(wu)不(bu)(bu)同(tong)也。