炁與元神
人正常所用的，是以心生神、神生氣、氣生精，由精產生身體的變化，來構成完整的生命活動。修煉都是往回走，逆反而上，從精到氣到神到心。通過煉神達到元神，通過煉氣到達元炁，通過煉精到達元精。一般都是先練型，通過對身體的自我調整實現整體平衡，讓心神與肉體的結合也達到平衡，這是當初階段的煉精之法。所以修煉時要求身體端正，使中脈豎直。
人(ren)在心理上端正、清靜(jing)與安(an)詳，并(bing)使練(lian)形達到(dao)平(ping)衡，有了這(zhe)些基礎之(zhi)后(hou)就可以(yi)煉(lian)精(jing)(jing)(jing)。此精(jing)(jing)(jing)指的(de)是(shi)筋脈(mo)皮骨等肉(rou)體的(de)一切，也包括生(sheng)殖之(zhi)精(jing)(jing)(jing)。其基本(ben)過(guo)(guo)程(cheng)是(shi)通過(guo)(guo)煉(lian)精(jing)(jing)(jing)化成后(hou)天之(zhi)氣，通過(guo)(guo)煉(lian)氣達到(dao)元(yuan)(yuan)(yuan)炁(qi)，通過(guo)(guo)元(yuan)(yuan)(yuan)炁(qi)煉(lian)元(yuan)(yuan)(yuan)神。要注意的(de)是(shi)，氣沒(mei)有煉(lian)到(dao)元(yuan)(yuan)(yuan)炁(qi)的(de)層次不能(neng)(neng)養元(yuan)(yuan)(yuan)神，所以(yi)有煉(lian)氣而還神之(zhi)說(shuo)。元(yuan)(yuan)(yuan)炁(qi)跟神相合(he)，才能(neng)(neng)達到(dao)元(yuan)(yuan)(yuan)神的(de)位置，之(zhi)后(hou)才進入命胎階段(duan)。也只有達到(dao)命胎階段(duan)時，才能(neng)(neng)涉及到(dao)生(sheng)命本(ben)身進行修(xiu)持，方(fang)能(neng)(neng)進入修(xiu)持階段(duan)。在元(yuan)(yuan)(yuan)炁(qi)以(yi)前都是(shi)修(xiu)煉(lian)點年，練(lian)精(jing)(jing)(jing)化氣時期只能(neng)(neng)稱(cheng)為養生(sheng)階段(duan)。做到(dao)心理安(an)靜(jing)，神態安(an)詳，從身體到(dao)心理都比(bi)較(jiao)健康，這(zhe)是(shi)養生(sheng)的(de)內容(rong)，即能(neng)(neng)夠養護與照顧自己的(de)生(sheng)命。
(一)性命雙修的整體修為
雖然練精化氣還沒有涉及到命胎，沒有涉及修煉層次的內容，但要想修煉與修持，就必須有練精化氣來做基礎。當然，我們也可以有這樣的問題，練精化氣階段是否是必須的？當煉到煉氣還神、煉神還虛之后，煉精化氣的內容是否還存在？是不是一點都沒有了，只靠煉神就可以了？回答這個問題，可以說，只要肉體存在，就會有這部分內容。肉體是由精氣構成的，缺了精氣，肉體就不存在了，所以不管到哪個階段，即使煉到育化嬰兒的位置，精化氣的狀態也存在，只是那時轉化得會更好一些而已。
另外，修煉是否一入手就必須煉精化氣？我們知道，煉精化氣階段的精一般指生殖之精，這是以局部煉法入手修煉都必須有的內容。一般講上丹田為藏神之所，中丹田藏氣，下丹田藏精。意守上丹田與中丹田的目的也都是為了化精，所以說從局部入手修煉的，都屬于煉精化氣的內容，都是比較單純的煉氣之法。
那么，怎么可以越過煉精化氣與煉氣還神階段，而直接溫養命胎呢？唯一的途徑是照顧整體去煉。從整體入手去煉，其本身就已經包含了煉精化氣的內容，而能夠直接進入命胎階段。實際上如果仔細考慮一下，會發現佛家修持就是這么走的。佛家講煉性之道，把本性看作是生命的根本，講究萬物皆空，其目的就是為了回歸本性，為了溫養照顧本性，這就是命胎修持。而道家入手一般均以精氣為主，通過精氣來煉神。佛家則先把精氣放棄，在禪定中把本性顯露，之后繼續溫養本性。這樣，兩家就均有了先性后命或先命后性的修煉過程，但最終實現的還是性命雙修之道。而在實際上完全可以把精、氣、神完完全全放在一起，哪個也不不用丟下，都把它們當成生命之中的一種存在，在這個前提下做到清靜就可以了。事實上，老子的書也好，莊子的書也好，都不去放棄精氣，要求三者同時存在。只是現在不太實用了，因為現代人的生活繽紛復雜，忙碌不堪，而難以澹泊，難以寧靜，也就難以做到這些了,委實可惜啊！
(二)合本性的煉己之道
煉精化氣之前的內容是筑基，當然是指小筑基，真正的筑基是包括煉到金丹之前的所有內容。而煉己就是佛家明心見性的內容，是道家元炁跟神相合后烹煉出元神的階段，涉及到本性才叫煉己，想煉己必須以元炁為基礎。而現在把筑基、煉己提到前面講是為了以后路途的安全，先通過書本，或通過老師講解，對煉己在理念上有一個大致的規矩，什么是好事，什么是壞事，什么事可做，什么事不可以做等等，僅僅如此，但這不是在真意或真念當中所認識到的，本性顯現之后，才能認識到對與錯，才能有一個自己的說法，否則既認不清，也把持不住，只有達到合本性而煉元神位置，這才能叫真正的煉己。
(三)在靈山上的覺者印證
本性顯現要求身上的氣達到元炁層次，元炁不純和，本性就不能真實地顯露，就達不到出言無忌的境界。象佛組在靈山講法，當釋迦師拈花時僅有迦葉一個人微笑，為什么呢？因為佛祖達到顯出本性的位置后才講這些事情，而聽眾是普普通通的一些人，能從道理上講解，身體方面沒達到這個位置，無論法講得怎樣真實，怎樣玄妙，講得再多，即使一萬句全是真言，也跟沒有講是一樣的，因為對方聽不懂。什么時候能聽得懂？身體到位時才能聽得懂，怎么才能到位？對佛家修持而言，就是已經放棄物我，做到心心相印。而放棄物我，可不是指學生沒有自我，而是把一切都“撲”在佛祖身上，這叫心心相印。所以修持所言的師生關系，不是教法，也不是師授法，而其本質是印證，徒在師處得到印證，為師對徒的印證，修在自身，非師之行。當然就佛陀的角度，講法是面對大眾的，對誰都一視同仁，象陽光普照萬物一樣，而接受者呢？如果失去自我，就不叫心心相印。不要以為自我放棄了一切，達到空的境界，就能與佛合拍了。什么是佛？佛是覺者，自性之覺，自我之圓滿者。能放下一切外相的東西，即本性之外的東西，本性當時是不可以失去的，本性必須立起來，如本性失去了，那樣只能是很昏庸而已。
而修持當中的空不是徹頭徹尾的空。靜也一樣，沒有絕對的靜，地球在自轉，太陽也在轉，人自己又怎么能絕對的靜呢？所以不要歪曲理解空、靜的含義。就個人身體而言，只要存在生命的變化知相，就只能有相對的靜。什么是靜？能達到平衡就靜了。很多人修煉都追求靜，可無論怎么追求都求不到，反而弄得自己心力憔悴，那種做法是不足取的。
中(zhong)國字能做(zuo)到(dao)望文生(sheng)(sheng)(sheng)義。比如(ru)“靈山”這(zhe)(zhe)兩個(ge)字就(jiu)(jiu)是(shi)，《易經》里講(jiang)，山為(wei)艮(gen)卦，意思是(shi)止。儒家(jia)修持講(jiang)止觀之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)，但(dan)止的位(wei)(wei)置在(zai)哪呢(ni)兒？在(zai)心坎處，在(zai)中(zhong)丹(dan)田的位(wei)(wei)置。“靈”就(jiu)(jiu)是(shi)“零”之(zhi)(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)命的玄化，但(dan)表象又是(shi)什么(me)都沒(mei)有，就(jiu)(jiu)是(shi)空(kong)，能達(da)到(dao)無(wu)為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)相，空(kong)的境界就(jiu)(jiu)是(shi)靈。如(ru)果沒(mei)達(da)到(dao)這(zhe)(zhe)個(ge)位(wei)(wei)置，兩者是(shi)不可能相通(tong)的，不相通(tong)怎么(me)叫得法(fa)(fa)(fa)？兩者之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)也是(shi)一種能量交換。另外(wai)佛家(jia)講(jiang)空(kong)無(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)，學生(sheng)(sheng)(sheng)呢(ni)，如(ru)果人(ren)人(ren)知(zhi)道(dao)(dao)空(kong)無(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)性，知(zhi)道(dao)(dao)生(sheng)(sheng)(sheng)命之(zhi)(zhi)(zhi)本來(lai)，知(zhi)道(dao)(dao)結果之(zhi)(zhi)(zhi)本來(lai)都是(shi)這(zhe)(zhe)一個(ge)“不著落(luo)”，這(zhe)(zhe)樣，道(dao)(dao)就(jiu)(jiu)有所傳，學生(sheng)(sheng)(sheng)也就(jiu)(jiu)得法(fa)(fa)(fa)了。也就(jiu)(jiu)有更(geng)多的迦葉微笑了。
文源:內丹
本(ben)文(wen)地(di)址(zhi)://n85e38t.cn/daojia/157356.html.
聲明： 我(wo)們(men)(men)致力于(yu)(yu)保(bao)護作(zuo)者版(ban)權(quan)，注重分(fen)享，被刊用文章因(yin)無法核實(shi)真實(shi)出(chu)處，未能及時與(yu)作(zuo)者取得聯(lian)系，或(huo)有版(ban)權(quan)異議(yi)的(de)，請聯(lian)系管理(li)員，我(wo)們(men)(men)會立即處理(li)，本站部分(fen)文字與(yu)圖片(pian)資源來自于(yu)(yu)網絡，轉載是(shi)出(chu)于(yu)(yu)傳遞更多信(xin)息之目的(de),若(ruo)有來源標(biao)注錯誤或(huo)侵犯了(le)您的(de)合法權(quan)益，請立即通知我(wo)們(men)(men)(管理(li)員郵箱：)，情況屬實(shi)，我(wo)們(men)(men)會第一時間予(yu)以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!
上一篇(pian): “此功”與”內丹功“僅(jin)一字之差，煉法···
下一篇(pian): 葛洪仙翁的所經(jing)歷(li)的傳奇故事
