針對(dui)他這種(zhong)現(xian)象(xiang)（一位東北男居士靜(jing)坐時(shi)出(chu)(chu)(chu)現(xian)的(de)現(xian)象(xiang)）我們今(jin)天晚上來進行(xing)(xing)討論。為(wei)什么他會(hui)出(chu)(chu)(chu)現(xian)這種(zhong)現(xian)象(xiang)呢(ni)？因為(wei)當生(sheng)理(li)的(de)氣機既沉不(bu)(bu)(bu)下去，又沖不(bu)(bu)(bu)出(chu)(chu)(chu)去時(shi)，身體就會(hui)不(bu)(bu)(bu)停地(di)動。嚴重(zhong)時(shi)還會(hui)蹦蹦跳跳，甚至(zhi)手腳(jiao)會(hui)有規律地(di)拍(pai)打。尤其是體質(zhi)不(bu)(bu)(bu)好的(de)人，當生(sheng)理(li)氣機發動時(shi)，往(wang)往(wang)自己(ji)做不(bu)(bu)(bu)了主(zhu)。不(bu)(bu)(bu)懂的(de)人以為(wei)出(chu)(chu)(chu)了偏差，其實是正常現(xian)象(xiang)。尤其是結過(guo)婚(hun)的(de)男女，更容易出(chu)(chu)(chu)現(xian)這種(zhong)現(xian)象(xiang)。童子身修(xiu)行(xing)(xing)，基本(ben)上不(bu)(bu)(bu)會(hui)出(chu)(chu)(chu)現(xian)。
有的(de)人感到自己的(de)大小周(zhou)(zhou)天在(zai)轉動(dong)(dong)，以為(wei)大小周(zhou)(zhou)天通(tong)(tong)了。其實這不是暢(chang)通(tong)(tong)，真正通(tong)(tong)了就(jiu)感覺不到轉動(dong)(dong)了。就(jiu)像一只(zhi)瓶子裝滿了水是不會晃動(dong)(dong)的(de)。之所(suo)以會晃動(dong)(dong)，說(shuo)明里面(mian)還有空間未充(chong)滿。
有的人以為出現(xian)氣機轉動(dong)是好現(xian)象，甚至以為功(gong)夫層次很(hen)高，實際上根本沒有進入修(xiu)(xiu)道(dao)的層次。只有進入修(xiu)(xiu)心態的階(jie)段，才叫(jiao)修(xiu)(xiu)道(dao)。氣功(gong)頂多能(neng)進入二禪。修(xiu)(xiu)氣只能(neng)叫(jiao)修(xiu)(xiu)身(shen)，不(bu)能(neng)叫(jiao)修(xiu)(xiu)道(dao)。但修(xiu)(xiu)道(dao)之前(qian)確實需要修(xiu)(xiu)身(shen)，因為身(shen)體不(bu)健(jian)康無法(fa)修(xiu)(xiu)道(dao)。
如(ru)果(guo)你(ni)刻意求(qiu)氣(qi)，當有(you)人告(gao)訴(su)你(ni)大(da)小周天的(de)走(zou)向路線，打坐的(de)時候你(ni)用(yong)意識去引導，時間久了，是你(ni)的(de)意識在(zai)(zai)轉動(dong)。即(ji)便是氣(qi)機在(zai)(zai)轉動(dong)，也(ye)只是初級(ji)階段。因為不(bu)把身(shen)體空(kong)掉，根本無法入門。身(shen)體在(zai)(zai)百年(nian)之內都(dou)會壞(huai)掉。為什么佛法不(bu)講修(xiu)身(shen)體的(de)氣(qi)機呢？因為身(shen)體的(de)變化再大(da)，如(ru)果(guo)心態不(bu)轉變，也(ye)沒有(you)用(yong)。
當氣(qi)機發動(dong)以后，身(shen)體會有規律(lv)地(di)(di)抖動(dong)、轉動(dong)。明白了(le)這(zhe)個道(dao)理，就不要去(qu)制止它，而是讓身(shen)體高度地(di)(di)放松。有的人很難放松，就要給身(shen)體一點(dian)暗示。只有身(shen)體完全放松了(le)，產生(sheng)的氣(qi)機才會暢(chang)通(tong)，進(jin)而充盈(ying)(ying)，這(zhe)時(shi)候人自然會安靜下來(lai)。大家(jia)坐在這(zhe)兒這(zhe)么浮(fu)躁，就是氣(qi)沒(mei)有沉(chen)下來(lai)，氣(qi)脈沒(mei)有充盈(ying)(ying)。果真氣(qi)脈充盈(ying)(ying)了(le)，氣(qi)不再流動(dong)，就如(ru)同風止了(le)，樹葉自然不擺動(dong)一樣。
生理的氣機充滿了，心理的雜念就生不起來，身體自然變得像嬰兒一樣柔軟。如果靜坐久了，身體還硬邦邦的，說明身體的氣機還沒有發動。老子說：“專氣(qi)至柔(rou)，能如嬰(ying)兒。”這個“氣(qi)”不是(shi)指(zhi)呼(hu)吸之(zhi)氣(qi)，而是(shi)指(zhi)體內(nei)(nei)先(xian)天之(zhi)氣(qi)。呼(hu)吸之(zhi)氣(qi)如同火柴，能點燃體內(nei)(nei)之(zhi)氣(qi)。
靜(jing)坐后，體內(nei)的元氣(qi)會產生。身心越寧靜(jing)，元氣(qi)產生得越多。所謂的“氣(qi)功舞蹈”“自然(ran)舞”，都是因為(wei)體內(nei)的氣(qi)機轉動(dong)而引起的。
（此時這位居士挪(nuo)到(dao)后座，大喊大動。其(qi)妻問師父：怎(zen)樣對治能好？）怎(zen)么能好呢？一是(shi)禁欲(yu)，二是(shi)練(lian)七節蓮花生動功，將(jiang)體(ti)內的(de)(de)經絡打(da)通。就(jiu)像把水管(guan)拉直(zhi)，水的(de)(de)流動自然會暢通一樣。由于“氣(qi)”自然往上沖(chong)，控制不住時，就(jiu)會不由自主地(di)打(da)噴嚏。得過(guo)肝炎(yan)的(de)(de)人都知道，右脅痛(tong)就(jiu)是(shi)氣(qi)在走動所致。不懂這個道理(li)的(de)(de)人會感到(dao)茫(mang)然。出(chu)現這種情(qing)況不要放棄，讓它持續(xu)下(xia)去，體(ti)內的(de)(de)真氣(qi)會不斷地(di)得到(dao)補(bu)充。有的(de)(de)人以為(wei)是(shi)出(chu)偏差了，往往會放棄。
為(wei)(wei)什么(me)(me)(me)他會自動(dong)合掌、拍打(da)呢？因為(wei)(wei)左屬(shu)陽(yang)(yang)(yang)，右屬(shu)陰，陰陽(yang)(yang)(yang)和合時，兩股力量合在一起，就會產(chan)生(sheng)(sheng)合掌、拍打(da)的動(dong)作。為(wei)(wei)什么(me)(me)(me)要捶(chui)打(da)兩側的腎(shen)區呢？因為(wei)(wei)左腎(shen)產(chan)生(sheng)(sheng)陽(yang)(yang)(yang)氣，右腎(shen)產(chan)生(sheng)(sheng)陰氣，只有陰陽(yang)(yang)(yang)二氣平(ping)衡了，人才會靜下來(lai)。為(wei)(wei)什么(me)(me)(me)成熟(shu)以后的男女(nv)要有性(xing)生(sheng)(sheng)活？就是因為(wei)(wei)體(ti)內(nei)的陰陽(yang)(yang)(yang)二氣不平(ping)衡。
印度、西藏有陰陽(yang)雙(shuang)修(xiu)的(de)方法(fa)，但那是(shi)沒(mei)有辦法(fa)之法(fa)。每個人(ren)體內原本就(jiu)有陰陽(yang)二氣，根本不需(xu)要借助他人(ren)來修(xiu)。古人(ren)講的(de)“陰陽(yang)雙(shuang)修(xiu)”，實際上指的(de)是(shi)一(yi)(yi)個人(ren)內在的(de)陰陽(yang)雙(shuang)修(xiu)。如果要男(nan)女雙(shuang)修(xiu)才能成就(jiu)，那么古時候許多高(gao)僧大德(de)都是(shi)一(yi)(yi)個人(ren)修(xiu)成的(de)，又如何(he)解釋呢？
當一(yi)個人體內的(de)陰(yin)陽平(ping)衡時，根本不需要夫妻生(sheng)活(huo)。尤(you)其(qi)是從童子身開始修(xiu)煉(lian)(lian)的(de)人，當他們修(xiu)到一(yi)定程度時，無論走(zou)到哪(na)里(li)(li)，在哪(na)里(li)(li)修(xiu)煉(lian)(lian)，都能改(gai)變(bian)那(nei)里(li)(li)的(de)磁(ci)場，使它陰(yin)陽平(ping)衡。我們常說某個地方磁(ci)場好，加(jia)持(chi)力大(da)。那(nei)是因為有大(da)修(xiu)行人在那(nei)里(li)(li)住過，不是他刻意(yi)加(jia)持(chi)，而是他自然(ran)能改(gai)變(bian)那(nei)里(li)(li)的(de)磁(ci)場。
一個(ge)人(ren)只有陰(yin)陽(yang)平(ping)衡(heng)了，身體(ti)才會(hui)處于寧靜狀態。為什么當一個(ge)人(ren)發火時，會(hui)喊叫或者打人(ren)呢？如果是(shi)年(nian)輕人(ren)，是(shi)因(yin)為血氣方剛；如果是(shi)老年(nian)人(ren)，是(shi)因(yin)為氣沒有沉下(xia)來，導致心靜不下(xia)來。
像他(ta)（居士）這(zhe)種(zhong)情況，說(shuo)明他(ta)體內的(de)(de)陽氣(qi)還不是很少(shao)。如(ru)果陰氣(qi)重(zhong)，表(biao)現(xian)出(chu)來的(de)(de)就(jiu)(jiu)不是這(zhe)種(zhong)狀(zhuang)態，而(er)是很容易與(yu)幽靈界的(de)(de)眾生(sheng)溝(gou)通。因(yin)為他(ta)是男同志，陽氣(qi)比(bi)陰氣(qi)重(zhong)。處于他(ta)這(zhe)種(zhong)狀(zhuang)態，如(ru)果猛用功，100天就(jiu)(jiu)能突(tu)(tu)破。本(ben)來像他(ta)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)人坐在(zai)這(zhe)里，心是很靜(jing)的(de)(de)。可(ke)是由于生(sheng)理上的(de)(de)這(zhe)股(gu)氣(qi)突(tu)(tu)然發動，就(jiu)(jiu)出(chu)現(xian)了這(zhe)些現(xian)象。
當一個人睡覺(jue)或者疲勞時，不由自主地出現抽(chou)動(dong)現象，是身(shen)(shen)體(ti)虛弱造成(cheng)的。一般(ban)人都(dou)有(you)過這(zhe)種(zhong)體(ti)驗。你(ni)們(men)都(dou)見過嬰(ying)兒在(zai)睡眠狀態下(xia)，身(shen)(shen)體(ti)會突然(ran)顫動(dong)，這(zhe)就(jiu)是體(ti)內真氣在(zai)走動(dong)、沖撞產(chan)生的現象。嬰(ying)兒的元(yuan)氣不是很充盈，身(shen)(shen)體(ti)虛弱的人也是元(yuan)氣太少，其原理是一樣的。一旦通過靜(jing)坐，元(yuan)氣充足了(le)，就(jiu)會出現有(you)規律的抖動(dong)。
大(da)家打坐(zuo)都喜歡把腿(tui)包(bao)(bao)得嚴(yan)嚴(yan)的(de)。如(ru)果坐(zuo)在這(zhe)兒靜不(bu)下(xia)來，完全沒(mei)有(you)必(bi)要(yao)包(bao)(bao)那么(me)嚴(yan)。如(ru)果你的(de)禪定功夫深，一(yi)坐(zuo)下(xia)來就(jiu)能(neng)入(ru)定，也沒(mei)有(you)必(bi)要(yao)蓋腿(tui)。為什么(me)要(yao)蓋？什么(me)情(qing)況下(xia)才需要(yao)蓋毯子？都說是怕受涼、怕風濕(shi)。在座的(de)哪(na)一(yi)個(ge)也沒(mei)有(you)到要(yao)蓋腿(tui)的(de)層次。
為什么(me)人睡著了容易著涼？因為睡著后毛孔(kong)張開了，寒氣容易進(jin)入。我們(men)坐在這兒沒有放松，毛孔(kong)怎么(me)會張開？膝蓋怎么(me)會著涼？如果禪定(ding)功夫很深，三昧真(zhen)火(huo)（精、氣、神）產生了，就如同往熊熊燃燒的火(huo)爐里投入木柴一般(ban)，只會燒得更旺，怎么(me)會著涼呢？
古(gu)時候在(zai)深山里(li)修煉的(de)(de)人(ren)都穿得很少(shao)。我在(zai)西(xi)藏閉關時，那么(me)冷的(de)(de)天氣，打坐(zuo)時經(jing)常光著膀子，穿著短褲(ku)。有的(de)(de)道(dao)友連短褲(ku)都不(bu)穿。只有當身體剛放(fang)松(song)，又未完全放(fang)松(song)，毛(mao)孔(kong)剛張(zhang)開，又未完全張(zhang)開時，才需要蓋毯子。現在(zai)我們(men)坐(zuo)在(zai)這兒，毛(mao)孔(kong)沒有張(zhang)開，外面的(de)(de)寒(han)氣根(gen)本進不(bu)來。為什么(me)印度(du)練瑜伽(jia)的(de)(de)人(ren)把(ba)鼻(bi)孔(kong)堵上，扔到水里(li)，埋到土里(li)，都不(bu)會死？因為他全身的(de)(de)毛(mao)孔(kong)張(zhang)開了（完全可(ke)以(yi)代(dai)替鼻(bi)子的(de)(de)呼(hu)吸）。
你們聽了(le)要明白一個(ge)道理，就是要把氣(qi)(qi)(qi)沉(chen)下(xia)(xia)(xia)來(lai)，氣(qi)(qi)(qi)沉(chen)下(xia)(xia)(xia)來(lai)心就安了(le)，即(ji)所謂的“氣(qi)(qi)(qi)住(zhu)神閑(xian)”。頭腦特別活(huo)躍，說明雜念多，氣(qi)(qi)(qi)沒(mei)有沉(chen)下(xia)(xia)(xia)來(lai)。只(zhi)有氣(qi)(qi)(qi)沉(chen)下(xia)(xia)(xia)來(lai)，雜念才會(hui)消失(shi)，思想意(yi)識才會(hui)高度集中。
但是(shi)(shi)，刻意把氣(qi)往下(xia)沉往往會導致氣(qi)郁，進而造(zao)成(cheng)血瘀。好多靜(jing)坐的人為了(le)追求快速(su)入定(ding)，刻意把氣(qi)往下(xia)沉，時(shi)間(jian)久了(le)，身體(ti)的很多部位(wei)會疼痛，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)氣(qi)血瘀滯造(zao)成(cheng)的。古人懂這個道(dao)理，所以在靜(jing)坐前一(yi)定(ding)會調(diao)(diao)(diao)(diao)姿(zi)勢(shi)(shi)，調(diao)(diao)(diao)(diao)呼吸，調(diao)(diao)(diao)(diao)意念。身端正（調(diao)(diao)(diao)(diao)姿(zi)勢(shi)(shi)）——呼氣(qi)（調(diao)(diao)(diao)(diao)呼吸），氣(qi)通(tong)后——（調(diao)(diao)(diao)(diao)心(xin)），心(xin)才能靜(jing)下(xia)來。也就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)身體(ti)一(yi)擺正，呼吸就(jiu)(jiu)暢通(tong)，進而心(xin)氣(qi)就(jiu)(jiu)暢通(tong)，頭腦也就(jiu)(jiu)容易靜(jing)下(xia)來。
他(ta)這種情況(kuang)(kuang)是(shi)(shi)(shi)因為氣脈不暢通導致(zhi)的(de)，給人的(de)感覺就(jiu)像(xiang)突(tu)然被驚嚇(xia)似的(de)。實際(ji)上是(shi)(shi)(shi)不由(you)自(zi)主的(de)動作。比如天氣很(hen)冷時(shi)不由(you)自(zi)主地(di)打個(ge)冷戰(zhan)，或(huo)(huo)者(zhe)哆嗦，都(dou)是(shi)(shi)(shi)因為體(ti)(ti)內的(de)氣機(ji)在(zai)抖動。像(xiang)他(ta)這種情況(kuang)(kuang)，內在(zai)的(de)力(li)量一(yi)旦沖出(chu)去，頭發都(dou)會長出(chu)來（此(ci)居士(shi)已謝頂）。因為他(ta)畫畫時(shi)，精(jing)力(li)全部都(dou)集中在(zai)筆上，一(yi)旦靜坐，氣會各(ge)(ge)就(jiu)各(ge)(ge)位。另(ling)外，還應該多(duo)鍛煉(lian)身體(ti)(ti)，或(huo)(huo)進行強體(ti)(ti)力(li)勞動。
古人所說的每一句話，都是他們自己的經驗之談，既不是道聽途說，也不是經書所講。為什么現在寺院里打坐時，都不講調姿勢呢？因為這種方法已經失傳了。你問他方法，他讓你只管坐去。靠死坐又能坐出幾個人才呢？不過是鳳毛麟角！實際上初祖達摩就有一套調身心的方法，只是現在知道的人已經很少了。都知道坐禪是“無為法”，如(ru)果連“有(you)為法(fa)”都(dou)修不好，又(you)怎么能(neng)把無為法(fa)修好呢(ni)？
有時候我們感覺很累(lei)，也是(shi)因為(wei)氣(qi)(qi)接(jie)不(bu)(bu)上(shang)(shang)來。當一個(ge)人(ren)中氣(qi)(qi)很足(zu)時，一定很愛說(shuo)話(hua)。因為(wei)他不(bu)(bu)說(shuo)話(hua)，前(qian)胸會(hui)憋(bie)得難(nan)受(shou)。只有通(tong)過不(bu)(bu)停地說(shuo)，把這股氣(qi)(qi)釋放出(chu)去(qu)，前(qian)胸才(cai)不(bu)(bu)會(hui)憋(bie)悶。如果通(tong)過修煉，氣(qi)(qi)沉下去(qu)了，就(jiu)會(hui)變得不(bu)(bu)愛說(shuo)話(hua)，說(shuo)一句(ju)都會(hui)覺得很累(lei)。因為(wei)“上(shang)(shang)氣(qi)(qi)”不(bu)(bu)接(jie)“下氣(qi)(qi)”——上(shang)(shang)氣(qi)(qi)釋放出(chu)去(qu)了，下氣(qi)(qi)還沒(mei)有上(shang)(shang)來。話(hua)多的人(ren)，丹田之氣(qi)(qi)不(bu)(bu)容(rong)易充(chong)盈。因為(wei)說(shuo)話(hua)要靠丹田之氣(qi)(qi)來補充(chong)。
大家(jia)靜坐前(qian)一(yi)(yi)定要(yao)少吃飯，飲食(shi)(shi)減少容(rong)易使身(shen)體的氣機(ji)暢通(tong)。吃多(duo)了容(rong)易使身(shen)體的氣機(ji)阻(zu)塞(sai)。為什么飯后容(rong)易犯睏(kun)呢？因為胃里裝滿食(shi)(shi)物以(yi)(yi)后，全身(shen)的能量，包括頭部的，都會匯集到胃部幫助消化。頭部的血流減少了，缺氧，人就容(rong)易犯睏(kun)，不(bu)愿(yuan)意活動。而沒有(you)吃飽(bao)或者不(bu)很餓(e)時(shi)，頭腦則很清(qing)醒。大家(jia)都知道(dao)這種現(xian)象(xiang)，但(dan)不(bu)知道(dao)原因，所以(yi)(yi)都說：“吃飽(bao)了，把人脹(zhang)傻了。”佛門里主張“日中一(yi)(yi)食(shi)(shi)”有(you)多(duo)種原因，其中之一(yi)(yi)就是為了開智慧。實(shi)際上過午不(bu)食(shi)(shi)好處非常多(duo)。
現在到(dao)了春季，雨量增(zeng)多，洞里(li)比較潮濕，你(ni)們有什(shen)么反應？如果(guo)身(shen)(shen)體(ti)陽氣旺，處在這個環(huan)境(jing)中，就如同進入一(yi)個清涼的世界。如果(guo)身(shen)(shen)體(ti)陰氣較重，就會有陰森森、冷颼(sou)颼(sou)的感(gan)覺。
問：是不是每個人打坐都會出現這種情況（上述居士的情況）？
師：體弱(ruo)者容易出現，尤(you)其是(shi)結過婚(hun)的體弱(ruo)者。
問：每次打坐都會咳嗽，是怎么回事？
師：是(shi)肺(fei)寒所致。《童蒙止觀(guan)》講肺(fei)寒要(yao)發“咝”音。
文源:修行圈
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