中國歷(li)史(shi)從什(shen)么時(shi)候(hou)開始(shi)，以及如(ru)何開始(shi)，我們(men)不敢(gan)確定。

這(zhe)是一(yi)個(ge)重(zhong)大而嚴肅的(de)課題(ti)，將(jiang)迫(po)使我們不(bu)得不(bu)談到了(le)解很(hen)少的(de)宇宙起(qi)源、人類起(qi)源和(he)中華人起(qi)源等問(wen)題(ti)。歷史學(xue)(xue)家對這(zhe)些問(wen)題(ti)至少分別(bie)的(de)各有十種(zhong)以(yi)上(shang)引(yin)經據典的(de)偉大學(xue)(xue)說(shuo)，但不(bu)能獲(huo)得定(ding)論。普通情(qing)形是，從地(di)下掘(jue)出了(le)一(yi)點古董或(huo)骨(gu)骼，用以(yi)推(tui)斷這(zhe)些古董或(huo)骨(gu)骼的(de)主(zhu)人的(de)生活(huo)情(qing)形。結(jie)果只(zhi)能提供(gong)出一(yi)幅(fu)靜態的(de)說(shuo)明：每(mei)一(yi)個(ge)民族的(de)發展幾乎都(dou)一(yi)模一(yi)樣。好比說(shuo)，他們都(dou)是先用石頭，再用青銅。

所以(yi)我們決定采取另一(yi)種方式來處理歷史資料，把中華人的(de)活動歷史，分為下列的(de)四個(ge)時代：

一、神話時代

二、傳說時代

三(san)、半(ban)(ban)信(xin)(xin)史(shi)時(shi)代(dai)(dai)（半(ban)(ban)信(xin)(xin)史(shi)時(shi)代(dai)(dai)中(zhong)，事(shi)實(shi)成(cheng)份(fen)大大地增多，而且一(yi)部(bu)分已得到(dao)考古學家發掘物的(de)支持。但(dan)屬于神話傳(chuan)說的(de)史(shi)跡(ji)，仍然(ran)不少(shao)，有時(shi)很容易分辨(bian)，有時(shi)混淆過度，無(wu)法澄(cheng)清。半(ban)(ban)信(xin)(xin)史(shi)時(shi)代(dai)(dai)是一(yi)個松懈的(de)時(shi)代(dai)(dai)，往往一(yi)連數百(bai)年一(yi)片空白。在此漫長的(de)歲月中(zhong)，黃河中(zhong)游(you)和渭河下(xia)游(you)地區，順序的(de)興(xing)起三(san)個王朝(chao)：一(yi)是夏(xia)王朝(chao)紀(ji)(ji)元(yuan)前23世紀(ji)(ji)建立(li)，二是商王朝(chao)紀(ji)(ji)元(yuan)前18世紀(ji)(ji)建立(li)，三(san)是周王朝(chao)紀(ji)(ji)元(yuan)前12世紀(ji)(ji)建立(li)。）

四(si)、信史時(shi)(shi)(shi)(shi)代（信史時(shi)(shi)(shi)(shi)代是指有(you)文字或出土文物較為詳實(shi)地(di)記(ji)載著(zhu)當時(shi)(shi)(shi)(shi)社(she)會情況的時(shi)(shi)(shi)(shi)代，也(ye)即(ji)確鑿歷史記(ji)載時(shi)(shi)(shi)(shi)代。中國進入信史時(shi)(shi)(shi)(shi)代，始于(yu)西周共(gong)和(he)行政第(di)一年，即(ji)周王(wang)朝第(di)十(shi)任國王(wang)姬胡被手下貴族趕(gan)下臺后的周公、召公共(gong)同攝政的第(di)一年。）

今(jin)天，我們用一定的篇幅一次性(xing)講完神話時(shi)代(dai)和傳說(shuo)時(shi)代(dai)。

每一個(ge)古老的民族(zu)(zu)都(dou)有他們的神話，作為(wei)上述的宇宙起(qi)源和民族(zu)(zu)起(qi)源的答案(an)。中華人也不例外。這些神話有它實質上代表的意義，至少可(ke)使(shi)我(wo)們的印象比較深(shen)刻。

現(xian)在，我們且看中國這個龐大的舞臺如何揭幕。

一、開天辟地

不知道多少億萬年之前，太古時候，太空中飄浮著一個巨星，形狀非常像一個雞蛋，在無際的黑暗云霧中運行，萬籟無聲，一切死一樣地沉寂。就在那巨星的內部，有一個名叫盤古的(de)巨人，一直(zhi)在用他的(de)斧(fu)(fu)頭不停地開(kai)鑿，企圖把自己從(cong)圍困中解救出來。經過一萬(wan)八千年艱苦(ku)的(de)努(nu)力，到了(le)紀元前二(er)百七(qi)十六(liu)萬(wan)零四百八十年（注意(yi)這一年，這是神話學家用奇(qi)異法術計算出來的(de)），盤(pan)古揮出最(zui)后一斧(fu)(fu)，只聽一聲巨響(xiang)，巨星被他從(cong)當中辟開(kai)，分(fen)為兩半。

盤古(gu)就是(shi)(shi)中華人的(de)祖先。他頭上(shang)(shang)的(de)一(yi)(yi)半巨星，化為(wei)氣體，不斷上(shang)(shang)升；腳下的(de)一(yi)(yi)半巨星，則變為(wei)大地(di)(di)，不斷加厚。宇(yu)宙(zhou)開始(shi)有(you)(you)(you)了天和地(di)(di)。天每日(ri)上(shang)(shang)升三(san)米，地(di)(di)每日(ri)加厚三(san)米，盤古(gu)每日(ri)也高(gao)三(san)米。天越上(shang)(shang)升，地(di)(di)越加厚，盤古(gu)也越高(gao)大（看情形，盤古(gu)是(shi)(shi)唯一(yi)(yi)的(de)一(yi)(yi)位可(ke)以被稱贊為(wei)“頂天立地(di)(di)”的(de)英雄(xiong)）。可(ke)是(shi)(shi)四周卻黑暗(an)如故(gu)，伸手(shou)不見(jian)五(wu)指(zhi)，大地(di)(di)寂寞而(er)寒冷。盤古(gu)十分憂傷，嘆(tan)說：“這世界太可(ke)怕了，沒有(you)(you)(you)光、沒有(you)(you)(you)熱、沒有(you)(you)(you)山(shan)、沒有(you)(you)(you)水，什么(me)都沒有(you)(you)(you)。后代無法生(sheng)存下去(qu)，我必須(xu)犧牲自己。”于是(shi)(shi)他死(si)了。

盤(pan)古的(de)(de)死引起一連串新(xin)生命的(de)(de)誕(dan)生，世界在(zai)他死后大大的(de)(de)改變(bian)(bian)(bian)(bian)。他的(de)(de)右眼變(bian)(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)太陽；左眼變(bian)(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)月亮；血液變(bian)(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)江河海洋；毛發變(bian)(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)樹木花草；呼吸變(bian)(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)風；聲音變(bian)(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)雷(lei)。歡喜時的(de)(de)笑容(rong)變(bian)(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)晴天(tian)；煩惱時的(de)(de)愁(chou)容(rong)變(bian)(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)陰天(tian)。而他的(de)(de)四肢，則變(bian)(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)我們在(zai)本系列(lie)文章第一篇中所(suo)介(jie)紹的(de)(de)五岳(yue)：頭(tou)部變(bian)(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)東岳(yue)泰山(shan)(shan)(shan)；腹部變(bian)(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)中岳(yue)嵩(song)山(shan)(shan)(shan)；左臂變(bian)(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)南岳(yue)衡山(shan)(shan)(shan)；右臂變(bian)(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)北岳(yue)恒(heng)山(shan)(shan)(shan)；雙(shuang)足(zu)變(bian)(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)西岳(yue)華(hua)山(shan)(shan)(shan)。盤(pan)古為(wei)人(ren)類創(chuang)造了一個美好的(de)(de)世界。

不過，中華人(ren)心(xin)目中的(de)(de)天(tian)上(shang)主宰(zai)，卻不是(shi)盤古。這(zhe)跟猶太人(ren)不同，猶太人(ren)認為創造世(shi)界(jie)(jie)和主宰(zai)世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)都是(shi)耶(ye)和華。中華人(ren)的(de)(de)盤古，他的(de)(de)任(ren)務(wu)只在創造世(shi)界(jie)(jie)，而主宰(zai)世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)卻是(shi)另一位被稱為玉皇大帝的(de)(de)神祗(zhi)。

玉(yu)皇(huang)大(da)帝是道教(jiao)發明出來的(de)(de)(de)，民間(jian)稱他(ta)為“天(tian)(tian)(tian)老爺”或“老天(tian)(tian)(tian)爺”，他(ta)在天(tian)(tian)(tian)上擁有一個(ge)(ge)龐(pang)大(da)的(de)(de)(de)政府組織，由道教(jiao)佛(fo)教(jiao)中各種奇形(xing)怪(guai)狀的(de)(de)(de)神靈擔任(ren)文(wen)武百官。因(yin)為他(ta)的(de)(de)(de)形(xing)象是人間(jian)大(da)多數帝王的(de)(de)(de)投(tou)射，所以(yi)他(ta)永(yong)遠是一個(ge)(ge)低能的(de)(de)(de)熊(xiong)包。

從(cong)紀(ji)(ji)元(yuan)前二百(bai)七十(shi)六(liu)萬零四百(bai)八(ba)十(shi)年(nian)起，即從(cong)開(kai)天辟地(di)那一(yi)年(nian)起，到紀(ji)(ji)元(yuan)前四百(bai)八(ba)十(shi)年(nian)止(zhi)（這一(yi)年(nian)，一(yi)個小封國——當(dang)時的(de)魯國，發現一(yi)頭(tou)麒麟，我們以后(hou)會(hui)談到它），共276萬年(nian)，神(shen)話學(xue)家把它分(fen)為十(shi)紀(ji)(ji)。每一(yi)紀(ji)(ji)二十(shi)七萬六(liu)千(qian)年(nian)，各有(you)特定(ding)的(de)名稱：

一(yi)、九(jiu)龍(long)紀(ji)(ji)(ji)(ji)；二、五(wu)(wu)龍(long)紀(ji)(ji)(ji)(ji)；三(san)、攝提紀(ji)(ji)(ji)(ji)；四、合(he)洛紀(ji)(ji)(ji)(ji)；五(wu)(wu)、連通紀(ji)(ji)(ji)(ji)；六、序命紀(ji)(ji)(ji)(ji)；七、循飛紀(ji)(ji)(ji)(ji)；八、因提紀(ji)(ji)(ji)(ji)；九(jiu)、禪(chan)通紀(ji)(ji)(ji)(ji)；十、流訖紀(ji)(ji)(ji)(ji)。

十紀(ji)的劃分(fen)，看不出有什(shen)么意(yi)義，但它說(shuo)明了(le)歲(sui)月是(shi)漫長的。盤(pan)古的子孫(sun)綿延繁殖，大(da)地(di)一(yi)天比一(yi)天熱鬧。神話學家說(shuo)，就(jiu)在第三紀(ji)攝提紀(ji)時，距盤(pan)古已55萬(wan)年，陸續出現了(le)下列(lie)的三位偉大(da)的神祗，稱為“三皇(huang)”：天皇(huang)、地(di)皇(huang)、人(ren)皇(huang)。

“皇”的(de)原始意義就(jiu)是(shi)神(shen)祗，但神(shen)祗稍(shao)次于盤古和玉皇大(da)帝，我們可(ke)稱之為第二(er)級的(de)神(shen)。

天皇(huang)是(shi)盤古(gu)后(hou)(hou)裔(yi)中第一(yi)(yi)位(wei)(wei)最有(you)卓越成就(jiu)的(de)(de)(de)領(ling)袖，壽命(ming)18000歲，有(you)12個(ge)兒子，幫助他治(zhi)理(li)日(ri)益增多的(de)(de)(de)人民。這(zhe)些人民雖都是(shi)盤古(gu)的(de)(de)(de)后(hou)(hou)裔(yi)，但年代太久遠了，分散四方，布滿五(wu)岳，互相間早已生疏，有(you)的(de)(de)(de)還因利害的(de)(de)(de)沖(chong)突，而成為仇敵，糾紛爭執，層出不窮。天皇(huang)就(jiu)把他們分為若干部落，每個(ge)部落推(tui)選或指定一(yi)(yi)位(wei)(wei)能干的(de)(de)(de)人擔(dan)任酋(qiu)長。中華人自此成為一(yi)(yi)個(ge)有(you)組織(zhi)的(de)(de)(de)民族，具備國家(jia)的(de)(de)(de)雛形。

天(tian)(tian)皇(huang)(huang)死后，經過若(ruo)干(gan)萬年，地皇(huang)(huang)在(zai)(zai)龍耳山（神話(hua)中的(de)(de)(de)(de)(de)仙(xian)山）誕生，壽命也是18000歲，有11個(ge)兒子。那時(shi)(shi)由盤古眼(yan)睛變成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)太陽和(he)月亮(liang)，以(yi)及由睫毛變成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)星(xing)辰，運轉的(de)(de)(de)(de)(de)秩序忽然混亂。有時(shi)(shi)一(yi)連數天(tian)(tian)都(dou)是白(bai)晝(zhou)(zhou)(zhou)，有時(shi)(shi)一(yi)連數天(tian)(tian)都(dou)是黑夜(ye)。而有些星(xing)辰又(you)懸掛(gua)的(de)(de)(de)(de)(de)很(hen)低，人們(men)(men)走(zou)路時(shi)(shi)，一(yi)不(bu)小心，頭部就(jiu)會撞傷。地皇(huang)(huang)用(yong)他(ta)(ta)(ta)無(wu)比的(de)(de)(de)(de)(de)神力，逐項改善。他(ta)(ta)(ta)首先把太陽和(he)月亮(liang)出現的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間加以(yi)固定(ding)，使(shi)他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)作有規(gui)律的(de)(de)(de)(de)(de)起落，晝(zhou)(zhou)(zhou)夜(ye)才算(suan)分(fen)明。又(you)規(gui)定(ding)30天(tian)(tian)為(wei)一(yi)個(ge)月，12個(ge)月為(wei)一(yi)年，使(shi)人們(men)(men)知道時(shi)(shi)間和(he)年齡(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)計算(suan)方法。地皇(huang)(huang)又(you)命所有的(de)(de)(de)(de)(de)星(xing)辰上(shang)升(sheng)，升(sheng)到遙遠的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)空。星(xing)辰在(zai)(zai)那里(li)當然非常無(wu)聊，地皇(huang)(huang)就(jiu)特別允許他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)白(bai)晝(zhou)(zhou)(zhou)可以(yi)在(zai)(zai)家(jia)睡覺，而在(zai)(zai)晚上(shang)再(zai)出來探(tan)視(shi)他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)留在(zai)(zai)地面(mian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)老友。這就(jiu)是我們(men)(men)白(bai)晝(zhou)(zhou)(zhou)看不(bu)見星(xing)辰，必須晚上(shang)才看得見的(de)(de)(de)(de)(de)原因。

人皇(huang)，誕生(sheng)于刑馬山（也(ye)是神話(hua)中(zhong)的(de)(de)仙山），壽命(ming)15600歲(sui)。有(you)9個弟弟，都(dou)神通廣大，法術高(gao)強。人皇(huang)把中(zhong)國分為九個州(zhou)，命(ming)他的(de)(de)弟弟們各當一州(zhou)的(de)(de)州(zhou)長。他自(zi)己則住(zhu)在九州(zhou)的(de)(de)中(zhong)央，時常出巡(xun)。出巡(xun)時坐著(zhu)像云一樣可以在空中(zhong)奔跑(pao)的(de)(de)車(che)輛，駕車(che)的(de)(de)人有(you)六個翅膀，行動閃電般的(de)(de)迅速。

二、五氏（注意，不是(shi)五帝）

經過三(san)皇(huang)的努力，世界已有長足的進(jin)步(bu)，但人們的生活(huo)仍很困難。最初只(zhi)會(hui)爬(pa)到樹上(shang)(shang)摘吃果實(shi)，后來從摘食階段進(jin)步(bu)到漁(yu)獵(lie)階段（他們不能不進(jin)步(bu)，因為(wei)樹上(shang)(shang)的果實(shi)會(hui)被摘完，而冬天又沒有果實(shi)），但對(dui)于捉(zhuo)到的魚蝦和(he)小動物，也只(zhi)能生吞活(huo)剝，跟野獸(shou)沒有分別。

大(da)家本(ben)都住在(zai)山洞里，后來人多洞少，實(shi)在(zai)擠(ji)不下而(er)終(zhong)于被擠(ji)出山洞的(de)人，只好向平原(yuan)發(fa)展。平原(yuan)無法抵(di)御突然而(er)來的(de)野獸和(he)風(feng)雨(yu)的(de)襲擊，而(er)且(qie)包(bao)括山洞里的(de)人在(zai)內，大(da)家又都無法抵(di)御因寒(han)冷和(he)生食所引起(qi)的(de)疾病，結果引起(qi)大(da)量死亡。

偉大的各種神祗人物，應運而生。就在三皇之后，出現下列五氏，可惜我們無法知道他們出現的時代是第幾紀和什么紀：一、有巢氏；二、燧人氏；三、伏羲氏；四、女媧氏；五、神農氏。

“氏(shi)”的原始(shi)意義也(ye)是(shi)神祗，不過神性比“皇”似乎更少，可(ke)把他們列入第三個等級(ji)的神。

最(zui)先(xian)出(chu)現的(de)(de)有巢氏，教導(dao)人(ren)(ren)民不要(yao)住在地(di)面上(shang)。他在樹上(shang)用(yong)樹枝樹葉建造出(chu)簡陋的(de)(de)篷(peng)蓋(gai)，作為示(shi)范，這就是原始的(de)(de)房屋了(le)，至(zhi)少(shao)可(ke)以躲避野(ye)獸和(he)洪水。人(ren)(ren)們都(dou)學習他，并且在建筑的(de)(de)技能上(shang)一天天進(jin)步，后來(lai)即(ji)令把它移到地(di)面，也有同樣的(de)(de)效能。

其次出(chu)現(xian)的是燧人(ren)(ren)(ren)氏(shi)，他把天(tian)上最大的一個秘密泄漏給(gei)人(ren)(ren)(ren)類，那(nei)就是“火(huo)(huo)(huo)”。火(huo)(huo)(huo)無所不(bu)在，但沒有人(ren)(ren)(ren)知道如何才能(neng)得到它。燧人(ren)(ren)(ren)氏(shi)教(jiao)人(ren)(ren)(ren)從(cong)木頭里把它鉆出(chu)來。人(ren)(ren)(ren)類有了(le)火(huo)(huo)(huo)，就跟其他所有的動(dong)物，永(yong)遠分(fen)道揚鑣。其他動(dong)物始(shi)終不(bu)會用(yong)火(huo)(huo)(huo)，而人(ren)(ren)(ren)們(men)卻因之改吃熟的東(dong)西，生活方式(shi)呈現(xian)劃時代的突破。

伏羲(xi)氏是(shi)(shi)第三位(wei)出現(xian)的(de)(de)神祗，他似乎(hu)比(bi)他前(qian)(qian)面的(de)(de)兩位(wei)老前(qian)(qian)輩還要法力無邊。他教(jiao)(jiao)人(ren)如(ru)何用火烹飪，從此人(ren)們(men)享受到香(xiang)噴噴的(de)(de)飲食(shi)，這是(shi)(shi)藝術的(de)(de)萌(meng)芽；他又進一步(bu)制(zhi)作八卦，八卦是(shi)(shi)中國最早的(de)(de)計數文(wen)字(zi)，后來(lai)(lai)被(bei)星(xing)象家(jia)用來(lai)(lai)占卜；又設立官員(yuan)，管理人(ren)民；又發(fa)明樂器；又教(jiao)(jiao)導(dao)男女固定(ding)配偶；又制(zhi)定(ding)夫婦制(zhi)度，必須(xu)經過結婚儀式才可以生孩子，以使下一代得(de)到父母(mu)很好的(de)(de)教(jiao)(jiao)養(yang)；又制(zhi)造漁網(wang)，教(jiao)(jiao)導(dao)水濱(bin)的(de)(de)居民們(men)捕(bu)(bu)魚；又教(jiao)(jiao)導(dao)人(ren)們(men)挖掘(jue)陷(xian)阱，捕(bu)(bu)捉活的(de)(de)動物，訓練它們(men)作為家(jia)畜(chu)；還教(jiao)(jiao)導(dao)人(ren)們(men)種植桑樹養(yang)蠶，抽絲紡織。

可是，使(shi)這個(ge)由盤(pan)古(gu)辛(xin)苦(ku)締造，由玉皇大帝天老爺(ye)主宰的(de)(de)世界(jie)，免于被毀滅，而迄今仍然(ran)存在，我(wo)們必需感謝第四位(wei)神祗女(nv)媧氏。她(ta)是一(yi)位(wei)美麗的(de)(de)女(nv)神，身材象蛇一(yi)樣的(de)(de)苗(miao)條，以(yi)致有些神話學家堅(jian)稱她(ta)根本就是蛇身。

當時有兩位英雄人物：共工氏(shi)和(he)(he)祝融氏(shi)，就是(shi)(shi)我(wo)們(men)神話(hua)里的(de)水神和(he)(he)火神，在不(bu)周(zhou)山(shan)（神話(hua)中(zhong)(zhong)的(de)仙山(shan)）決斗——我(wo)們(men)無法(fa)確(que)定是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)為(wei)了(le)爭奪女媧(wa)的(de)愛情(qing)。結果共工氏(shi)失敗，他憤怒(nu)地發狂，用他的(de)頭猛烈地撞向不(bu)周(zhou)山(shan)，一聲(sheng)可怕的(de)響(xiang)亮(liang)之(zhi)后，不(bu)周(zhou)山(shan)被從中(zhong)(zhong)撞斷。

不周山是(shi)(shi)天和地(di)(di)之間(jian)的(de)(de)(de)主要(yao)(yao)支(zhi)柱(zhu)，支(zhi)柱(zhu)折斷(duan)，天庭立刻裂(lie)開一(yi)條巨縫。大地(di)(di)失去(qu)平(ping)衡，向(xiang)東(dong)南急劇傾斜。霎時狂風(feng)暴雨，日月無光，人類奔走(zou)呼(hu)號，眼(yan)看著就(jiu)要(yao)(yao)像碎石(shi)子一(yi)樣地(di)(di)滾落到地(di)(di)極的(de)(de)(de)黑暗深淵里去(qu)了。女媧氏(shi)(shi)不忍心這個浩劫，她采取山上(shang)(shang)的(de)(de)(de)五色石(shi)頭燒(shao)(shao)煉，煉好之后(hou)，用(yong)(yong)它(ta)(ta)把(ba)天上(shang)(shang)的(de)(de)(de)裂(lie)縫補住。現在(zai)天際(ji)那(nei)些燦爛耀眼(yan)的(de)(de)(de)紅霞，就(jiu)是(shi)(shi)女媧氏(shi)(shi)補上(shang)(shang)去(qu)的(de)(de)(de)那(nei)些五色巨石(shi)。她又殺死一(yi)只(zhi)(zhi)倒(dao)霉的(de)(de)(de)神(shen)龜(gui)，用(yong)(yong)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)四只(zhi)(zhi)腳，當(dang)作四只(zhi)(zhi)支(zhi)柱(zhu)，重把(ba)大地(di)(di)支(zhi)起(qi)。因天裂(lie)而漏下來的(de)(de)(de)大水，女媧氏(shi)(shi)用(yong)(yong)蘆(lu)草燒(shao)(shao)灰，把(ba)它(ta)(ta)吸(xi)干，這就(jiu)是(shi)(shi)中原(yuan)地(di)(di)區——華(hua)北大平(ping)原(yuan)的(de)(de)(de)成(cheng)因，它(ta)(ta)們正是(shi)(shi)由蘆(lu)草灰鋪成(cheng)，所以平(ping)坦而又肥(fei)沃。

當人(ren)(ren)類(lei)不(bu)再擔(dan)心天(tian)塌(ta)地陷時(shi)，卻(que)又被另外兩件事苦惱(nao)：一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)不(bu)知道什么東(dong)西可(ke)以(yi)(yi)吃(chi)和什么東(dong)西不(bu)可(ke)以(yi)(yi)吃(chi)，一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)對疾(ji)病不(bu)知道該如何治療。于(yu)是(shi)(shi)(shi)第五位神祗(zhi)神農(nong)氏出(chu)現了，他(ta)采集各(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)花草果實，放到口中(zhong)咀(ju)嚼(jiao)并一(yi)(yi)一(yi)(yi)吃(chi)下，藉以(yi)(yi)確定它們(men)的(de)(de)(de)性質功能(neng)。這種(zhong)(zhong)(zhong)胡亂的(de)(de)(de)什么東(dong)西都往(wang)肚子里塞(sai)的(de)(de)(de)結果，即令他(ta)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)位神靈，有(you)時(shi)候一(yi)(yi)天(tian)之(zhi)內也(ye)會中(zhong)毒(du)70余次。幸而他(ta)異于(yu)普(pu)通人(ren)(ren)類(lei)，總算(suan)沒有(you)被毒(du)死。最(zui)后(hou)他(ta)終于(yu)分別(bie)出(chu)那(nei)些(xie)可(ke)以(yi)(yi)吃(chi)和那(nei)些(xie)不(bu)可(ke)以(yi)(yi)吃(chi)，以(yi)(yi)及那(nei)些(xie)可(ke)以(yi)(yi)作(zuo)為藥(yao)物(wu)。他(ta)撰寫了一(yi)(yi)本巨書，定名《本草》，在這部人(ren)(ren)類(lei)最(zui)早(zao)的(de)(de)(de)著作(zuo)上，他(ta)詳細(xi)記載各(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)藥(yao)物(wu)的(de)(de)(de)性能(neng)。此書一(yi)(yi)直(zhi)流傳到二十(shi)世紀，是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國醫學上最(zui)崇(chong)高最(zui)權威的(de)(de)(de)經典。神農(nong)氏把一(yi)(yi)些(xie)可(ke)作(zuo)為食用的(de)(de)(de)若干植物(wu)，分別(bie)定名為“小(xiao)麥(mai)”“稻米”“高粱”“玉蜀黍”等，教(jiao)人(ren)(ren)種(zhong)(zhong)(zhong)植；又教(jiao)人(ren)(ren)把若干性情(qing)馴順的(de)(de)(de)野獸，豢養到家里，就是(shi)(shi)(shi)我(wo)們(men)現在所(suo)稱(cheng)的(de)(de)(de)“狗(gou)”“馬”“牛”“豬”的(de)(de)(de)始祖(zu)。

中國農業社會，在這位偉大的神祗領導下完成。需要知道的是，神農氏的另一個稱呼是炎帝，當時，他的部落是最強大的，后來，被后起之秀的黃帝部(bu)落兼并，炎(yan)黃便成為中華人始祖的代稱(cheng)。

三、五帝時代

神話(hua)時代(dai)結束后，傳說時代(dai)開(kai)始。

神話(hua)的虛構(gou)是一目了然的，用不(bu)著(zhu)作任(ren)何考證就可以如(ru)此確定。傳說(shuo)則(ze)包含有事實(shi)成(cheng)份，即令(ling)這成(cheng)份很少(shao)，或這成(cheng)份已經被歪曲而與原(yuan)樣不(bu)符，但(dan)總算多少(shao)有點(dian)事實(shi)存在。至少(shao)我(wo)們可以說(shuo)，即令(ling)傳說(shuo)全屬虛構(gou)，它也(ye)比(bi)神話(hua)的組織嚴謹。

中(zhong)國(guo)的傳說時(shi)代(dai)，就(jiu)是中(zhong)國(guo)第一個王(wang)朝(chao)——黃帝王(wang)朝(chao)時(shi)代(dai)。在這(zhe)個王(wang)朝(chao)中(zhong)，出(chu)現五(wu)位有名(ming)的領袖人物，史學(xue)家稱(cheng)之為“五(wu)帝”，所以也可稱(cheng)之為五(wu)帝時(shi)代(dai)。

本時代起自紀(ji)元(yuan)前(qian)(qian)二(er)十七世紀(ji)，終(zhong)于紀(ji)元(yuan)前(qian)(qian)二(er)十三世紀(ji)，約五百年。

黃帝王朝

紀(ji)(ji)元(yuan)前27世紀(ji)(ji)時，僅黃河(he)中游跟汾水下游一(yi)帶，就有(you)一(yi)萬個(ge)以上的大(da)小部(bu)落(luo)。其中以三個(ge)部(bu)落(luo)最為強大(da)，一(yi)個(ge)是正在沒(mei)落(luo)中的神農(nong)部(bu)落(luo)，根據地在陳丘（河(he)南淮陽），酋長姜榆罔(wang)，是五氏(shi)(shi)之一(yi)的神農(nong)氏(shi)(shi)的后裔。

一個(ge)是(shi)強悍善戰(zhan)的九黎(li)部落，根據地(di)在(zai)涿鹿（山西運城），酋長蚩尤；他有九個(ge)兒(er)子，都是(shi)萬夫莫當(dang)的勇(yong)士，附近部落都臣(chen)服(fu)在(zai)他的控(kong)制之下。

另一(yi)個(ge)是(shi)文化水準(zhun)似乎較高的(de)新興起的(de)有熊部落，根(gen)據地在(zai)有熊（河南新鄭(zheng)），酋長姬軒(xuan)轅；他有很大的(de)智慧和很大的(de)能(neng)力，集政治家、科學家、軍事家和魔(mo)法家于一(yi)身。

三個部(bu)(bu)落(luo)爭霸(ba)。在(zai)形勢上，有熊部(bu)(bu)落(luo)夾在(zai)神農部(bu)(bu)落(luo)跟九黎部(bu)(bu)落(luo)之間，有兩面作(zuo)戰(zhan)(zhan)的(de)危險。所以(yi)姬軒(xuan)轅決定(ding)先發制人，他首先突(tu)襲神農部(bu)(bu)落(luo)，在(zai)阪泉（河南扶溝）郊野的(de)戰(zhan)(zhan)役(yi)中，把神農部(bu)(bu)落(luo)擊潰，俘擄了敵人全部(bu)(bu)人口(kou)和牛(niu)羊。接著(zhu)姬軒(xuan)轅乘戰(zhan)(zhan)勝余威，揮軍渡過黃河，一(yi)直挺進到九黎部(bu)(bu)落(luo)的(de)根據地涿鹿。會戰(zhan)(zhan)就在(zai)涿鹿郊野進行(xing)，這是歷史上最(zui)早和最(zui)有名的(de)大戰(zhan)(zhan)之一(yi)，兩軍膠著(zhu)，不分(fen)勝負(fu)。

蚩(chi)尤跟姬軒(xuan)(xuan)轅(yuan)一(yi)樣，也是具有(you)神(shen)性的人(ren)物。他張開大口，噴(pen)出滾滾濃(nong)霧，三日三夜不散，有(you)熊部(bu)落的士兵都迷失了方向。姬軒(xuan)(xuan)轅(yuan)就(jiu)發明指南(nan)車，使他的部(bu)隊(dui)雖在濃(nong)霧之中，仍能辨識道(dao)路。蚩(chi)尤又向風(feng)(feng)神(shen)雨(yu)神(shen)求(qiu)援，立刻刮起倒山(shan)拔樹的狂(kuang)風(feng)(feng)，降(jiang)下瀑(pu)布(bu)般大雨(yu)，大地(di)上波浪(lang)滔天，一(yi)片汪洋。姬軒(xuan)(xuan)轅(yuan)也施展法力，召喚(huan)女神(shen)旱(han)魃(ba)助陣(zhen)。

旱魃的相(xiang)貌猙獰可怕，據說是僵(jiang)尸變成(cheng)的，眼睛生(sheng)在頭頂上，秀發(fa)全是一(yi)(yi)條一(yi)(yi)條的小蛇(she)，身上長滿白毛，所到(dao)(dao)之處，連一(yi)(yi)滴雨都不(bu)會(hui)有，往往一(yi)(yi)連大旱三年，赤地千里，所有生(sheng)物，全部(bu)干渴而死。人們聽到(dao)(dao)她的名字都會(hui)發(fa)抖，但請她出(chu)面(mian)對(dui)抗風神雨神，卻(que)最恰當。她一(yi)(yi)出(chu)現，風神雨神就狼(lang)狽(bei)逃走，霎時間(jian)風停(ting)雨住，大水消(xiao)失，泥濘(ning)干涸。

姬軒(xuan)轅乘機反攻，九黎(li)部(bu)落(luo)大(da)敗，蚩尤戰死，殘余(yu)的(de)民眾向(xiang)南(nan)逃竄，定住在現在貴州省(sheng)的(de)萬山之中，據說就是(shi)苗(miao)民族的(de)祖(zu)先。

這(zhe)一場(chang)大戰展(zhan)示了(le)有熊部(bu)落(luo)所向(xiang)無敵的兵力，使姬軒(xuan)轅(yuan)名震當(dang)時的世界(jie)。于是各部(bu)落(luo)那些(xie)心驚膽怕的酋長們，戰戰兢兢的擁護(hu)他當(dang)“天子(zi)”，尊稱他為“黃帝(di)”。天子(zi)的意(yi)義(yi)(yi)是天老(lao)爺的愛子(zi)，當(dang)然(ran)至高(gao)至上。“帝(di)”的原(yuan)始意(yi)又(you)跟“皇”“氏”的原(yuan)始意(yi)義(yi)(yi)一樣，同是神(shen)祗，不過(guo)神(shen)性再次減少(shao)，可以說(shuo)屬于第(di)四等(deng)級(ji)。

黃(huang)帝者，即(ji)黃(huang)顏色的(de)神祗。這正是(shi)姬(ji)軒轅(yuan)所盼望的(de)地位，他把首都設在(zai)他部落的(de)根(gen)據(ju)地有熊(xiong)（河南新鄭），建立黃(huang)帝王朝(chao)。他下令(ling)各(ge)部落間(jian)的(de)爭執(zhi)，不準(zhun)效法(fa)他那樣用(yong)武力解決，改為向他控(kong)訴，由他以天子(zi)的(de)身份為大家(jia)判斷(duan)是(shi)非。

黃帝(di)王朝建立的(de)日(ri)期，古(gu)史學家(jia)說是紀(ji)元前2698年(nian)。這(zhe)是一(yi)個重要的(de)日(ri)子(zi)，中華(hua)人(ren)很多次想用這(zhe)一(yi)年(nian)作(zuo)為紀(ji)年(nian)開始，像西洋諸國(guo)用耶穌(su)誕(dan)生之(zhi)年(nian)作(zuo)為紀(ji)年(nian)開始一(yi)樣，以代(dai)替中國(guo)特有(you)的(de)以帝(di)王個人(ren)為基(ji)礎混亂不堪(kan)的(de)年(nian)號(hao)制度。但(dan)這(zhe)主張屈服于(yu)專(zhuan)制政體的(de)壓力，沒有(you)成(cheng)功。但(dan)它值得紀(ji)念的(de)價(jia)值，至(zhi)為顯然。

我們將傳說中黃帝(di)王朝(chao)的世系(xi)，列為(wei)下表：

姬軒轅的功績

姬軒轅在中(zhong)(zhong)國歷(li)史上受到無(wu)比的(de)(de)(de)尊敬(jing)，他已(yi)代替了(le)那位(wei)開天辟地的(de)(de)(de)英(ying)雄盤古，成為所有中(zhong)(zhong)華人的(de)(de)(de)祖先。稍后的(de)(de)(de)一(yi)些(xie)(xie)帝王，甚至包(bao)括匈(xiong)奴人鮮卑人，也都(dou)自稱(cheng)或被(bei)(bei)稱(cheng)為姬軒轅的(de)(de)(de)后裔。一(yi)直到二(er)十世紀(ji)，中(zhong)(zhong)華人仍(reng)以“黃(huang)帝的(de)(de)(de)子孫”自傲(ao)。主要原因在于，中(zhong)(zhong)國古文明(ming)(ming)(ming)(ming)被(bei)(bei)認為完成于他一(yi)人之手。他發(fa)(fa)明(ming)(ming)(ming)(ming)了(le)人們希(xi)望(wang)是(shi)他發(fa)(fa)明(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)一(yi)切東(dong)西，大(da)(da)至社會制度，小至日(ri)常使(shi)用的(de)(de)(de)零星物(wu)件。這些(xie)(xie)使(shi)世界大(da)(da)大(da)(da)突飛猛進的(de)(de)(de)偉(wei)大(da)(da)發(fa)(fa)明(ming)(ming)(ming)(ming)，有下(xia)列數項：

1、房屋：姬軒轅教(jiao)人建筑房屋，人們遂(sui)舍(she)棄(qi)樹(shu)枝樹(shu)葉，改(gai)用泥土或(huo)石(shi)頭，使自己的(de)住(zhu)所(suo)更為(wei)堅固實用，而且(qie)逐(zhu)漸(jian)聚集(ji)成(cheng)為(wei)村(cun)莊，再由(you)村(cun)莊擴大成(cheng)為(wei)城市。

2、衣(yi)裳(shang)：人們(men)一(yi)向赤身露體，容(rong)易受到(dao)外界的傷(shang)害和感染疾病。姬軒轅教(jiao)他們(men)把(ba)獸皮(pi)剝下(xia)來做(zuo)成衣(yi)裳(shang)。后來綢(chou)緞(duan)出現，尊貴的人又改穿(chuan)綢(chou)緞(duan)。

3、車船：姬軒(xuan)轅把木頭插在(zai)圓(yuan)輪子中央，使它運(yun)轉，因而造成(cheng)車輛。又把樹木當中剖空(kong)，造成(cheng)可以(yi)浮在(zai)水(shui)面上的小舟。從此人們能(neng)夠走(zou)向較遠的地(di)方。

4、兵器(qi)：從(cong)前作戰，只靠用手(shou)投擲石(shi)塊(kuai)。姬軒轅發明弓箭，遂成(cheng)為最銳利的一種(zhong)武器(qi)。人(ren)們一直(zhi)使用它，直(zhi)到十九(jiu)世紀，才完(wan)全被火藥代(dai)替。

5、陣法：從(cong)前(qian)作戰(zhan)，戰(zhan)士們一哄而上。雜亂(luan)無(wu)章。姬軒(xuan)轅(yuan)教(jiao)給(gei)他的軍隊陣戰(zhan)方法，用各(ge)(ge)種(zhong)不(bu)同(tong)的隊形和兵(bing)力(li)，應付各(ge)(ge)種(zhong)戰(zhan)場情況(kuang)。

6、音(yin)樂：姬(ji)軒轅同時還是一位偉大的音(yin)樂家，他發(fa)明(ming)了“笛”“簫(xiao)”“琴”“瑟(se)”等樂器(qi)。把人(ren)類聲音(yin)分為(wei)五個主音(yin)階，每個主音(yin)階各有專名。再分為(wei)十(shi)二個副音(yin)階，使它(ta)們配(pei)合發(fa)聲。

7、器具：姬軒轅又教(jiao)他的(de)(de)人(ren)民用(yong)(yong)泥土塑(su)成(cheng)(cheng)盆(pen)罐之類的(de)(de)用(yong)(yong)具，放在火上烘(hong)烤(kao)一(yi)個(ge)適(shi)當的(de)(de)時間，即成(cheng)(cheng)為陶器，可以使(shi)食(shi)物(wu)長久儲(chu)藏。人(ren)們遂突破農業(ye)范(fan)圍，向(xiang)工業(ye)發(fa)展。

8、井田(tian)：姬軒轅制定聞名世界(jie)的井田(tian)制度，把全國土地重新劃(hua)分，劃(hua)成“井”字(zi)形狀。周圍八(ba)家都是私田(tian)，當中一塊是政(zheng)府財(cai)產，由八(ba)家合作耕種，收割的糧食歸政(zheng)府所有。

這些都(dou)是(shi)(shi)姬(ji)(ji)軒(xuan)轅的(de)(de)偉大(da)發(fa)明和(he)偉大(da)創舉(ju)，如果(guo)他是(shi)(shi)一個(ge)普(pu)通的(de)(de)人，我們一定不(bu)會相(xiang)信。但他既然是(shi)(shi)一個(ge)神(shen)祗，我們就不(bu)得不(bu)承認他有(you)如此偉大(da)的(de)(de)能力。黃帝(di)王朝大(da)概(gai)是(shi)(shi)一個(ge)發(fa)明狂(kuang)的(de)(de)時代，幾乎人人都(dou)會隨時發(fa)明一些什么。如姬(ji)(ji)軒(xuan)轅的(de)(de)妻子螺祖和(he)姬(ji)(ji)軒(xuan)轅的(de)(de)大(da)臣倉(cang)頜、隸首、容(rong)成都(dou)有(you)同樣(yang)偉大(da)的(de)(de)貢獻：

1、嫘祖發明養蠶抽絲(si)。蠶看(kan)起(qi)來(lai)(lai)是一種丑陋的(de)(de)昆蟲，經過螺(luo)祖細(xi)心的(de)(de)觀察，終于發現它們(men)吐(tu)出來(lai)(lai)的(de)(de)東(dong)西可以織成綢緞。中國以絲(si)織品(pin)獨(du)霸世界四(si)千余年，完全是她開創的(de)(de)功績。

2、倉頡發明(ming)文字(zi)(zi)，即中國特有(you)的(de)直到現在(zai)仍(reng)在(zai)使(shi)用，而(er)且日本、韓國也在(zai)使(shi)用的(de)方塊字(zi)(zi)，也稱漢字(zi)(zi)。倉頡看(kan)到鳥獸走過后留(liu)下來(lai)的(de)爪印和蹄印而(er)產生靈感。因為(wei)文字(zi)(zi)的(de)出現將把人類帶(dai)進一個更(geng)復雜和更(geng)難生存的(de)世界(jie)，所以當他造(zao)字(zi)(zi)的(de)那一天，天上就像落雨般的(de)落下糧食。入夜之后，還聽到鬼(gui)神(shen)痛哭。

鬼神(shen)所以痛(tong)哭，大(da)概是(shi)眼看著人類從(cong)此(ci)將(jiang)日增(zeng)自尋的煩惱而悲從(cong)中來。但我們(men)不(bu)知道(dao)天上為什(shen)么要落下糧(liang)食。

3、隸首發明算術。

4、容成發明歷法。

姬軒(xuan)轅在位(wei)一(yi)(yi)百(bai)年，史籍(ji)上(shang)說(shuo)，在此一(yi)(yi)百(bai)年中，中國沒(mei)(mei)有盜賊，沒(mei)(mei)有毆斗(dou)，人(ren)際(ji)之間謙讓和睦。適時(shi)的雨量和適時(shi)的風，使每一(yi)(yi)年都大(da)大(da)豐收。最使人(ren)驚奇(qi)的是，連虎豹都不胡亂吞(tun)噬其他動物，蒼鷹飛鷂(yao)都拒絕捕(bu)捉地上(shang)的雞鴨。總(zong)而言之，中國歷史一(yi)(yi)開始就是一(yi)(yi)個樂園(yuan)。

紀元(yuan)前(qian)2598年，姬軒轅(yuan)152歲了，但他(ta)(ta)仍仆仆風塵離開他(ta)(ta)的(de)(de)(de)首都，四出巡查。這一年他(ta)(ta)到了橋山（陜西黃(huang)(huang)陵），在山下(xia)(xia)鑄(zhu)了一個大鼎。鼎是一種(zhong)巨大的(de)(de)(de)鍋，可能他(ta)(ta)想用以(yi)請各部(bu)落(luo)酋長大吃一頓，但大鼎鑄(zhu)成(cheng)的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，天(tian)忽然開了，降下(xia)(xia)一條黃(huang)(huang)龍迎接他(ta)(ta)。姬軒轅(yuan)跟他(ta)(ta)的(de)(de)(de)隨從(cong)人(ren)員和(he)宮(gong)女(nv)，共70人(ren)，一齊(qi)跨了上去(qu)，然后，黃(huang)(huang)龍冉冉起飛。一些(xie)沒有(you)福氣的(de)(de)(de)人(ren)，趕來的(de)(de)(de)太遲，只能抓(zhua)住(zhu)已經飛離地面的(de)(de)(de)黃(huang)(huang)龍的(de)(de)(de)胡須(xu)，胡須(xu)脫落(luo)，他(ta)(ta)們也(ye)掉(diao)下(xia)(xia)來。所以(yi)姬軒轅(yuan)的(de)(de)(de)結局不是死亡，而是白(bai)日升(sheng)天(tian)，成(cheng)仙而去(qu)。那些(xie)掉(diao)下(xia)(xia)來的(de)(de)(de)人(ren)，懊喪而悲痛(tong)地把姬軒轅(yuan)遺留下(xia)(xia)來的(de)(de)(de)衣服，埋葬在橋山之下(xia)(xia)，即(ji)現在位置于(yu)陜西黃(huang)(huang)陵的(de)(de)(de)黃(huang)(huang)帝衣冠冢。

姬(ji)軒轅不但(dan)是中(zhong)國第(di)(di)一位君主，到了道(dao)家(jia)(jia)和(he)道(dao)教創(chuang)立之后，更把他(ta)推崇為道(dao)家(jia)(jia)的(de)(de)和(he)道(dao)教的(de)(de)領袖人物之一，賦給他(ta)種種道(dao)家(jia)(jia)的(de)(de)思想和(he)道(dao)教的(de)(de)法術(shu)，這位政治上的(de)(de)元首(shou)遂(sui)兼任(ren)偉(wei)大(da)的(de)(de)哲(zhe)學家(jia)(jia)和(he)魔術(shu)師。在第(di)(di)一篇(pian)我們介紹黃山時，姬(ji)軒轅所以忽然大(da)老遠地跑到那里去煉仙丹(dan)，原因在此。

姬軒轅升(sheng)天，不(bu)(bu)但(dan)使他(ta)自己在(zai)人(ren)間(jian)消(xiao)失(shi)，也使他(ta)所具有(you)的神性在(zai)他(ta)后(hou)裔(yi)(yi)身上消(xiao)失(shi)。自此之后(hou)，他(ta)的后(hou)裔(yi)(yi)再(zai)不(bu)(bu)能呼(hu)喚(huan)旱魃，再(zai)沒有(you)飛升(sheng)成仙的機會。這些后(hou)裔(yi)(yi)雖然(ran)仍保持“帝(di)”的稱號，但(dan)意義已不(bu)(bu)再(zai)是神祗，而只是君主。

姬(ji)(ji)軒轅的兒子金(jin)天(tian)部(bu)落（山(shan)東曲阜）酋長己摯(zhi)，繼承(cheng)了(le)(le)老爹的寶座(zuo)。在(zai)位84年，默默無聞，史學家不把(ba)他(ta)列入(ru)五(wu)帝，紀元前2515年，已摯(zhi)逝世。他(ta)的侄兒高陽部(bu)落（河南杞縣(xian)）酋長姬(ji)(ji)顓頊(xu)繼位，他(ta)是五(wu)帝中(zhong)的第(di)二帝，號稱(cheng)玄(xuan)帝，即黑顏色的君主。他(ta)也(ye)默默無聞，但在(zai)位79年中(zhong)，卻作了(le)(le)一件使(shi)天(tian)下(xia)所有男(nan)人(ren)(ren)都(dou)大為撫掌稱(cheng)快的事，就是他(ta)下(xia)令女人(ren)(ren)在(zai)路上遇到男(nan)人(ren)(ren)時(shi)，必(bi)須恭恭敬敬站(zhan)在(zai)路旁，讓男(nan)人(ren)(ren)先走，否則就流竄(cuan)蠻荒(huang)。

紀元(yuan)前2427年，姬(ji)(ji)顓頊逝(shi)世，他(ta)的(de)侄兒高辛部(bu)落（河南偃師(shi)）酋(qiu)長姬(ji)(ji)俈繼(ji)(ji)位。姬(ji)(ji)俈是(shi)五帝中的(de)第(di)三(san)帝，號(hao)稱帝嚳，即美酒樣的(de)君(jun)主。但(dan)他(ta)比他(ta)的(de)叔叔姬(ji)(ji)顓頊還平庸，在位71年，連類似教(jiao)女(nv)人避路的(de)荒(huang)唐政績都沒(mei)有做(zuo)過。紀元(yuan)前2367年，姬(ji)(ji)囗逝(shi)世，他(ta)的(de)兒子姬(ji)(ji)摯(zhi)繼(ji)(ji)位。姬(ji)(ji)摯(zhi)也不在五帝之(zhi)列(lie)，而且(qie)荒(huang)淫昏虐——他(ta)應該是(shi)中國歷史上(shang)第(di)一(yi)個暴君(jun)。到了紀元(yuan)前2358年，在一(yi)場政變中被殺。

我們(men)(men)無(wu)論(lun)如何也想不(bu)通，為(wei)什么(me)史學家煞有介事的(de)從黃帝王朝七個君(jun)主中(zhong)，特別挑出五(wu)個，稱之為(wei)五(wu)帝。姬顓頊、帝嚳，他們(men)(men)既不(bu)突出，也無(wu)影響。而(er)史學家既沒有把他們(men)(men)神化，也沒有多給他們(men)(men)涂抹(mo)一點脂粉，卻硬(ying)著(zhu)頭(tou)皮說(shuo)他們(men)(men)非常了不(bu)起。

堯舜禹禪讓真相

姬(ji)摯死后(hou)，他(ta)的(de)(de)弟(di)弟(di)唐部落（山西(xi)臨汾）酋長(chang)伊祁放(fang)(fang)勛繼位。伊祁放(fang)(fang)勛是五帝(di)中(zhong)的(de)(de)第四帝(di)，號稱帝(di)堯，即(ji)好(hao)心腸(chang)的(de)(de)君主(zhu)。大概除了被(bei)稱為(wei)好(hao)心腸(chang)外，沒有可取的(de)(de)才干。但他(ta)曾(ceng)經派人測定過日月的(de)(de)位置(zhi)。然后(hou)制(zhi)定太陰(yin)歷法(fa)，計(ji)算出一(yi)年三百六十(shi)五天的(de)(de)差數，創立閏月制(zhi)度。

他在(zai)位的(de)一(yi)百年期間(jian)，發(fa)生了(le)空前可怕的(de)大(da)災難。紀元前2297年，天不停地(di)落雨，河(he)流泛濫(lan)，山洪暴發(fa)，房屋家畜(chu)和田畝都被漂沒，中(zhong)國成了(le)一(yi)片汪(wang)洋，人們大(da)批溺(ni)死餓死，殘(can)存下來(lai)的(de)人逃(tao)到高山上嗷嗷待哺，這是中(zhong)國第一(yi)次(ci)的(de)大(da)悲慘時代(dai)。伊祁放(fang)勛命夏部落（河(he)南(nan)禹州）酋長姒鯀治水(shui)。

姒(si)鯀是一個很(hen)有名的水(shui)利工程專家，可(ke)是他使用(yong)治理小河流(liu)的方(fang)法來(lai)治理大河流(liu)，集中力量修筑堤防(fang)，以期約束水(shui)勢(shi)，堤防(fang)不(bu)能阻遏洪水(shui)的沖擊，仍不(bu)斷地潰決，用(yong)了九年時(shi)間，洪水(shui)如故。

另一位(wei)雄心勃(bo)勃(bo)的(de)虞部落（山(shan)西(xi)永濟）酋長姚(yao)重(zhong)華（也(ye)就是后來的(de)舜帝），他抨擊(ji)姒(si)(si)鯀治水(shui)的(de)無功，唐(tang)堯(yao)帝伊(yi)祁放勛在姚(yao)重(zhong)華堅持下，宣布姒(si)(si)鯀應負(fu)起治水(shui)失敗的(de)責任(ren)，派人到羽(yu)山(shan)（山(shan)東臨(lin)沐南），把(ba)仍(reng)在孜孜不息辛苦工作(zuo)的(de)姒(si)(si)鯀處(chu)決。

姚(yao)重(zhong)華是(shi)伊(yi)祁(qi)放勛的(de)(de)女婿，此時老岳父已不能(neng)抵(di)抗女婿的(de)(de)壓力，于(yu)是(shi)接著(zhu)一(yi)連串殺掉(diao)另外三(san)位(wei)大(da)臣：三(san)苗、共工(gong)、歡兜，加上姒(si)鯀，宣稱他們是(shi)罪大(da)惡極的(de)(de)“四兇”。但夏部落是(shi)當(dang)時唯一(yi)擁(yong)有(you)(you)水利工(gong)程(cheng)技(ji)術的(de)(de)部落，沒有(you)(you)人能(neng)夠代(dai)替。姚(yao)重(zhong)華不得已，只好同意伊(yi)祁(qi)放勛任命姒(si)鯀的(de)(de)兒子姒(si)文命（也就是(shi)眾所周知的(de)(de)大(da)禹）繼續他父親未完成的(de)(de)工(gong)作。

姒文命(ming)檢討他父親(qin)失敗(bai)的原(yuan)因，決定以疏導方法為主，使水勢向低(di)洼(wa)的地方渲泄。他除了筑堤外，還(huan)同時開(kai)山(shan)，最(zui)著名的開(kai)山(shan)工程(cheng)，是(shi)鑿通龍門——山(shan)西省(sheng)河津市(shi)跟陜西省(sheng)韓城市(shi)之間(jian)的黃(huang)河峽(xia)谷，使黃(huang)河暢通。

自紀元前(qian)2286年(nian)，到紀元前(qian)2274年(nian)，共用(yong)了13年(nian)時間，洪水才(cai)算平息。據(ju)傳(chuan)說，經過姒文命(ming)治理的，有下列九條河流：

1、弱水，發源于祁連山，注入居(ju)延海；

2、黑水，疏勒河，位于(yu)河西(xi)(xi)走廊的(de)西(xi)(xi)端；

3、黃河；

4、渭水；

5、洛水；

6、濟水，發源(yuan)于太行山，與(yu)黃河(he)平行，注入渤海灣；

7、淮河；

8、漢水；

9、長江。

九條(tiao)(tiao)河(he)(he)流中，八條(tiao)(tiao)河(he)(he)流直到(dao)現在仍然存在，只有濟水在若(ruo)干(gan)年后被黃河(he)(he)并吞，成(cheng)為黃河(he)(he)的(de)下游，只剩下一個尾巴，改稱小清河(he)(he)，還微留痕跡(ji)。

僅(jin)從(cong)(cong)這九條河流的(de)(de)數目上，就(jiu)使人大(da)大(da)地震驚。從(cong)(cong)黑水(shui)到長(chang)江口，航空(kong)距離有二千六百公里之(zhi)遙，僅(jin)僅(jin)徒步游覽一周，恐怕都需要幾年時間。而(er)且(qie)此時還沒有鐵器出(chu)現，完(wan)全依靠燒石(shi)澆水(shui)的(de)(de)原始(shi)方法去開山(shan)鑿洞，姒文命(ming)不可能在如(ru)此短的(de)(de)十(shi)三年之(zhi)內，完(wan)成(cheng)這么多艱難(nan)工程。大(da)概是，姒文命(ming)是姬軒轅的(de)(de)后裔(yi)，仍有殘(can)留的(de)(de)神靈附體(ti)，所以他(ta)能夠順利的(de)(de)成(cheng)功，并(bing)受到中華人長(chang)久的(de)(de)尊敬。

紀元前(qian)2285年，伊祁(qi)放勛(xun)(xun)放棄政權，姚(yao)重華(hua)正式(shi)攝政。27年后的(de)紀元前(qian)2258年，伊祁(qi)放勛(xun)(xun)逝(shi)世，壽命119歲，姚(yao)重華(hua)順理成(cheng)章的(de)坐上寶座。

這(zhe)是(shi)儒家學派所津(jin)津(jin)樂(le)道的第(di)一(yi)次“禪(chan)讓(rang)”，堅稱伊祁放(fang)勛是(shi)自動自發(fa)，非常愉快地把(ba)帝位傳給姚(yao)重華。

姚(yao)重華的(de)(de)一(yi)(yi)生比伊祁放(fang)勛(xun)多采多姿(zi)，他自(zi)稱是姬軒轅的(de)(de)九世子(zi)孫。他的(de)(de)虞部(bu)落在蒲版（山(shan)西永濟），跟伊祁放(fang)勛(xun)的(de)(de)唐部(bu)落（山(shan)西臨汾(fen)）相距只200公里，兩個部(bu)落一(yi)(yi)向通婚，伊祁放(fang)勛(xun)的(de)(de)兩個女兒：娥皇和女英(ying)，同時嫁給姚(yao)重華。

姚重華應該是中(zhong)國(guo)早期歷史上最成功(gong)的(de)謀(mou)略家(jia)(jia)之一，他(ta)最使人精神恍惚的(de)事跡是，據儒(ru)家(jia)(jia)學派說，他(ta)有(you)一個可怕的(de)，充(chong)滿陰謀(mou)和殺機(ji)的(de)丑(chou)惡家(jia)(jia)庭，他(ta)的(de)父母兄弟(di)全都比蛇(she)蝎還(huan)要惡毒，只姚重華恰(qia)恰(qia)相反(fan)，仁(ren)慈而(er)且(qie)善良，集字典上所有(you)的(de)美德于一身。

他母(mu)親(qin)早(zao)死(si)，老爹瞎老頭（瞽叟）續娶了一位妻子(zi)(zi)，生子(zi)(zi)名姚象。有一天，老爹命姚重(zhong)華(hua)把倉房茅草蓋好，可(ke)是等姚重(zhong)華(hua)爬到屋(wu)頂上之后，父母(mu)和弟(di)弟(di)三個人卻在下(xia)面(mian)把梯子(zi)(zi)搬走，放(fang)起火來，企圖把姚重(zhong)華(hua)燒死(si)。姚重(zhong)華(hua)聰明地(di)料(liao)到會有這(zhe)種(zhong)變化，早(zao)就準備了兩(liang)個斗笠(li)(li)，就把這(zhe)兩(liang)個斗笠(li)(li)綁到手臂上當作翅膀，飄然而下(xia)。

老爹(die)又命他挖浚舊(jiu)井(jing)(jing)，姚(yao)重華(hua)知道(dao)情(qing)形不妙，挖井(jing)(jing)時悄(qiao)悄(qiao)地在一(yi)(yi)(yi)旁(pang)鑿出(chu)(chu)一(yi)(yi)(yi)條通到地面(mian)的(de)坑道(dao)。果然，父(fu)母和弟(di)弟(di)一(yi)(yi)(yi)齊下手(shou)，把井(jing)(jing)填平，然后興高采烈地把姚(yao)重華(hua)的(de)財產瓜(gua)分，老爹(die)和繼母得(de)到他全部牛羊(yang)糧食，姚(yao)象(xiang)則(ze)得(de)到他日夜思(si)之的(de)兩位(wei)漂亮嫂(sao)嫂(sao)，而(er)且馬上搬過去居住(zhu)，得(de)意忘(wang)形地彈(dan)著姚(yao)重華(hua)的(de)琴。就在這(zhe)時候，姚(yao)重華(hua)在門(men)口出(chu)(chu)現，姚(yao)象(xiang)反而(er)大吃(chi)一(yi)(yi)(yi)驚(jing)。

那位當天子的岳父(fu)伊祁放勛聽(ting)到作(zuo)父(fu)母(mu)的種種奇怪惡行和作(zuo)兒子的種種奇怪孝行后，大為感動，就把(ba)他召到中央政府(fu)，幫(bang)助(zhu)自己(ji)處理事務(wu)，于(yu)是(shi)姚重(zhong)華踏入(ru)政壇。

姚重華(hua)是五帝中的(de)第(di)五帝，號稱舜帝，即孝(xiao)順友愛的(de)君主。《二十四孝(xiao)》排第(di)一(yi)位的(de)孝(xiao)感天地，就是說的(de)舜的(de)故(gu)事(shi)。

他把政府(fu)改組，設(she)立下列九(jiu)位高(gao)階層官(guan)員(yuan)：

1、司空（工(gong)程部(bu)長）

2、后稷（農(nong)業(ye)部長(chang)）

3、司徒（國防部長(chang)）

4、共(gong)工（礦業部長(chang)）

5、士師（司法部長(chang)）

6、朕虞（水利部長）

7、秩宗(zong)（祭祀部長）

8、典樂(le)（音樂(le)部長）

9、納言（監察部長(chang)）

姚(yao)重華鑒于領土的(de)遼闊，把全國分為(wei)12個“方(fang)”（州），每一個“方(fang)”設(she)立一個最高行政(zheng)首長(chang)(chang)，稱為(wei)“方(fang)伯”（州長(chang)(chang)），為(wei)各部落解決(jue)糾紛；并(bing)征(zheng)收賦(fu)稅。又制定(ding)統(tong)一的(de)法律，用(yong)銅鑄成各種犯罪(zui)的(de)模樣和各種懲罰的(de)動(dong)作，公開展覽，使人知(zhi)道警戒(jie)。

姚(yao)重(zhong)(zhong)華在位(wei)(wei)48年(nian)(nian)，就在第33年(nian)(nian)時(shi)，歷(li)史重(zhong)(zhong)演，姒文(wen)(wen)命挾著治水成功的威(wei)望，達(da)到(dao)了當年(nian)(nian)姚(yao)重(zhong)(zhong)華達(da)到(dao)的地(di)位(wei)(wei)。紀元前2208年(nian)(nian)，姚(yao)重(zhong)(zhong)華恰100歲，不知道什么緣故，他孤獨地(di)深入蠻荒，跑(pao)到(dao)南方1000公里(li)外的險惡(e)的九(jiu)疑山（湖南寧遠蒼梧山），并且死在那里(li)，埋葬在那里(li)。天(tian)子的寶(bao)座落到(dao)姒文(wen)(wen)命之手(shou)，黃帝(di)王朝滅亡。

這是儒家(jia)學派所(suo)津津樂道的(de)第二(er)次“禪(chan)讓”，堅稱姚重(zhong)華跟他的(de)前任伊祁放勛一(yi)樣，也是自動自發，非常愉(yu)快地把政權移交給姒文命，也就是大禹。

附一、每個(ge)民族(zu)都有自己的神話

有一(yi)些歷(li)(li)史(shi)學家非(fei)常瞧不起神(shen)話(hua)(hua)(hua)在歷(li)(li)史(shi)中的實(shi)(shi)質地位，但(dan)神(shen)話(hua)(hua)(hua)是一(yi)個(ge)民族的靈魂，一(yi)個(ge)民族的歷(li)(li)史(shi)如(ru)果沒有神(shen)話(hua)(hua)(hua)部分，這個(ge)民族不過是一(yi)群木偶而(er)已。從神(shen)話(hua)(hua)(hua)的內(nei)容，我(wo)們可(ke)據以了解初民的生活背景和(he)人文(wen)反應。所(suo)有的神(shen)話(hua)(hua)(hua)都是矛(mao)盾百出，有時候(hou)簡直不知所(suo)云。中國(guo)的神(shen)話(hua)(hua)(hua)也(ye)是如(ru)此，但(dan)這更證實(shi)(shi)它(ta)是初民的產(chan)物。如(ru)果由近(jin)代(dai)小說(shuo)家編造的話(hua)(hua)(hua)，包管無(wu)懈可(ke)擊。

當盤古(gu)為中國(guo)人開天辟(pi)地，創造出美麗世界(jie)之時，其他(ta)(ta)地區(qu)和其他(ta)(ta)民族(zu)的(de)神(shen)祗也都(dou)忙著為他(ta)(ta)們的(de)民族(zu)，作同樣的(de)貢獻。諸如：

日(ri)本人：太古時候(hou)，天上的(de)眾神(shen)(shen)決心(xin)要創造世界。他(ta)們命伊奘諾跟伊奘冉兄(xiong)妹二神(shen)(shen)，負責這個(ge)工作。兄(xiong)妹受命之(zhi)后(hou)，站在(zai)天庭的(de)浮橋之(zhi)上，把一支寶矛(mao)投進大(da)海(hai)，再(zai)把它撿起(qi)來，高舉空中。寶矛(mao)上滴(di)下的(de)水珠，立刻就變成神(shen)(shen)圣的(de)島(dao)嶼。水珠共4223滴(di)，所以日(ri)本也就恰恰有4223個(ge)島(dao)。兄(xiong)妹二神(shen)(shen)就在(zai)島(dao)上定居，然后(hou)從妹妹伊奘冉的(de)左眼(yan)生出天照大(da)神(shen)(shen)，他(ta)就是太陽之(zhi)神(shen)(shen)，日(ri)本人的(de)祖先。

猶太(tai)人(ren)(ren)(ren)：太(tai)古時候，宇宙一(yi)(yi)片混沌(dun)。上(shang)(shang)帝耶(ye)和(he)(he)(he)華(hua)寂寞(mo)的(de)(de)在水(shui)面上(shang)(shang)行(xing)走，考(kao)慮如何創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)(zao)一(yi)(yi)個世界(jie)。于是，第(di)一(yi)(yi)日(ri)，他(ta)創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)(zao)了(le)白晝(zhou)和(he)(he)(he)黑(hei)夜。第(di)二日(ri)，他(ta)創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)(zao)了(le)空氣(qi)和(he)(he)(he)天空。第(di)三(san)日(ri)，他(ta)創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)(zao)了(le)大地和(he)(he)(he)海(hai)洋(yang)，以及各種(zhong)植物(wu)。第(di)四日(ri)，他(ta)創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)(zao)了(le)日(ri)月和(he)(he)(he)星(xing)辰。第(di)五日(ri)，他(ta)創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)(zao)了(le)魚類和(he)(he)(he)飛鳥(niao)。第(di)六(liu)日(ri)，他(ta)創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)(zao)了(le)其他(ta)動物(wu)，又創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)(zao)了(le)一(yi)(yi)位模樣跟耶(ye)和(he)(he)(he)華(hua)相同的(de)(de)男人(ren)(ren)(ren)，命名(ming)亞當。第(di)七日(ri)，也就(jiu)是最(zui)后一(yi)(yi)日(ri)，耶(ye)和(he)(he)(he)華(hua)感覺(jue)到疲倦，他(ta)就(jiu)休息。亞當一(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)在世界(jie)上(shang)(shang)太(tai)孤(gu)單了(le)，耶(ye)和(he)(he)(he)華(hua)就(jiu)用亞當的(de)(de)肋骨創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)(zao)一(yi)(yi)個女人(ren)(ren)(ren)，命名(ming)夏娃，作為亞當的(de)(de)伴侶。這對夫(fu)婦(fu)，就(jiu)是猶太(tai)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)祖先。

附(fu)二、世界其他文明與黃帝王朝時間對(dui)比

黃帝王朝建立前：

紀元(yuan)前(qian)3700年（黃帝王朝前(qian)1000年），印(yin)度(du)(du)(du)河下游摩罕達約地方，印(yin)度(du)(du)(du)人建立王國，已使用(yong)文字，是世界上(shang)最古老的國家（不過這些印(yin)度(du)(du)(du)人早已滅(mie)絕(jue)，和現代的印(yin)度(du)(du)(du)人無(wu)關）。

紀元前(qian)3600年(nian)（黃帝王朝前(qian)900年(nian)），美索不達米(mi)亞(ya)蘇美爾人建立帝國，已使用文字和銅(tong)器(qi)。

紀元前3500年（黃帝(di)王朝(chao)前800年），尼羅河三角洲(zhou)埃(ai)及(ji)(ji)人(ren)(ren)建立舊王國，定都孟非斯城，已使用文字和太(tai)陽(yang)歷（埃(ai)及(ji)(ji)人(ren)(ren)跟古印度人(ren)(ren)的(de)命運(yun)一樣，早已滅絕(jue)，和現代的(de)埃(ai)及(ji)(ji)人(ren)(ren)無(wu)關）。

紀元前3400年（黃帝王朝前700年），克里特島邁諾王國(guo)建立(li)，筑諾薩斯(si)城。

紀(ji)元前3100年（黃帝王朝前400年），埃及舊王國(guo)第四王朝開(kai)始，諸(zhu)王紛(fen)紛(fen)建造金(jin)字塔。

紀元前(qian)2873年(nian)（黃帝王朝前(qian)100年(nian)），閃民族酋長(chang)薩爾貢(gong)入侵美(mei)(mei)索不達米亞，滅蘇(su)美(mei)(mei)爾帝國，筑阿卡德城。

黃帝王朝建立后：

紀(ji)元前(qian)2500年（玄帝姬顓頊在位），埃及(ji)內亂，舊王國亡，立國約1000年。

紀元前(qian)2500年（玄帝(di)姬顓頊在位(wei)），歐印(yin)(yin)民族自里海北岸(an)大草原，四(si)散謀生。東行的一支進入波斯、印(yin)(yin)度，稱(cheng)雅利安(an)人。西(xi)行的一支進入歐洲，成為希臘人、拉丁人。

紀元前2375年(nian)（帝嚳在位(wei)），埃及(ji)底(di)比(bi)斯(si)王統一全境，建立中王國。

文源:修行圈

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