我們人(ren)體(ti)生(sheng)理的機能運轉與自然界的植物是(shi)一(yi)模一(yi)樣的。道教里(li)面講(jiang)：“精滿不(bu)思(si)淫、氣滿不(bu)思(si)食、神(shen)滿不(bu)思(si)睡”，這里(li)所講(jiang)的“精”，是(shi)指人(ren)體(ti)的精力(li)(li)。我們通常講(jiang)的“某某人(ren)精力(li)(li)特別充沛”，就是(shi)指這個“精”。
越是精(jing)力(li)(li)衰弱的(de)人(ren)(或(huo)者(zhe)講身體虛(xu)弱的(de)人(ren))，他(ta)的(de)欲望(wang)越重。為什么呢(ni)?因為他(ta)的(de)精(jing)力(li)(li)(或(huo)者(zhe)說元氣)不充(chong)足，體內就有足夠的(de)空間讓它(ta)來流(liu)動(dong)，它(ta)就會亂串。而(er)當一個人(ren)精(jing)力(li)(li)充(chong)沛的(de)時候，它(ta)形成了(le)一個整體的(de)力(li)(li)量，越是充(chong)滿越不容易走動(dong)，所(suo)以他(ta)的(de)欲望(wang)很少(shao)產生(sheng)。
它既然是(shi)一個完(wan)整的(de)能量(liang)體(ti)，就不僅不會往(wang)下(xia)走，還會往(wang)上升。因為我(wo)們(men)身體(ti)里邊(bian)有一種(zhong)力(li)量(liang)，它本身就是(shi)來(lai)自宇宙里面，所以它很(hen)容易和宇宙的(de)力(li)量(liang)相應、溝(gou)通、相吸。可是(shi)我(wo)們(men)往(wang)往(wang)由(you)于(yu)體(ti)內(nei)的(de)能量(liang)消耗太多，沒辦法往(wang)上升，只能夠(gou)往(wang)下(xia)沉(chen)。
當你修煉(lian)到一(yi)定程度，體內的能量(liang)(liang)往上(shang)升的時候，它自然而然就(jiu)和宇宙(zhou)(zhou)的力量(liang)(liang)緊緊地吸在一(yi)起。因(yin)為體內的這股(gu)力量(liang)(liang)本身就(jiu)是來自宇宙(zhou)(zhou)里(li)面的一(yi)部(bu)分。因(yin)此它很容易又被吸上(shang)去，回到源(yuan)頭。
可(ke)是(shi)我(wo)們現在很少有人能夠(gou)把生理上的(de)能量修充(chong)(chong)足，而且(qie)還(huan)能夠(gou)保證它不外漏，如果(guo)你能夠(gou)做(zuo)到的(de)話，這(zhe)股能量就會(hui)轉過(guo)頭來，從下(xia)往上升。問題(ti)是(shi)很少有人做(zuo)得到，常人不是(shi)能量不足，就是(shi)充(chong)(chong)足了以后也會(hui)漏掉(diao)。
如果你能(neng)夠把這股能(neng)量修(xiu)充足(zu)，而且不(bu)讓(rang)它漏(lou)掉，它就會呈(cheng)圓形(督脈(mo)(mo)上(shang)升，任脈(mo)(mo)下降呈(cheng)圓形，又(you)從中脈(mo)(mo)往上(shang)升)往上(shang)升。這個時候你就不(bu)要再在地面上(shang)打坐了(le)，可(ke)以(yi)跑到(dao)山頂上(shang)，或(huo)者跑到(dao)屋頂上(shang)，總之離地面越高(gao)越好!因為地面有一種吸(xi)引力。
既(ji)然地面有(you)吸(xi)(xi)引(yin)力(li)，那么樹枝為什么又會往上長而不(bu)向著地面長呢(ni)?這就(jiu)說明宇宙虛空同樣(yang)有(you)吸(xi)(xi)引(yin)力(li)。所(suo)以當一個(ge)人(ren)的(de)精力(li)足(zu)了，保持不(bu)漏的(de)話(hua)，它就(jiu)往上升(sheng)變成氣。這個(ge)氣不(bu)是(shi)呼吸(xi)(xi)之氣，是(shi)元氣。在(zai)道教里面，中國的(de)古(gu)文字寫作“炁”。
當一個(ge)人(ren)沒有欲(yu)望(wang)的(de)時候，精就變成了氣。狹義的(de)欲(yu)望(wang)，指(zhi)的(de)是男女之間的(de)性欲(yu);廣義的(de)欲(yu)望(wang)，指(zhi)的(de)是人(ren)的(de)“貪、嗔、癡、慢(man)、疑”，例如(ru)人(ren)的(de)種種抱(bao)負，都可(ke)以(yi)列(lie)到欲(yu)望(wang)之列(lie)。
因(yin)為你有(you)(you)(you)了種種欲望(包(bao)括廣義的(de)(de)、狹義的(de)(de)欲望)，就(jiu)沒有(you)(you)(you)辦法保持(chi)先天的(de)(de)元氣，它就(jiu)會(hui)變成(cheng)(cheng)后(hou)天的(de)(de)“精(jing)(jing)”。有(you)(you)(you)了精(jing)(jing)，你的(de)(de)欲望就(jiu)會(hui)更(geng)強(qiang)烈，就(jiu)要(yao)漏掉。所以佛教(jiao)里面的(de)(de)“六通”，有(you)(you)(you)一通叫做“漏盡通”。佛在《楞嚴經(jing)》里講過，漏盡不(bu)證，要(yao)想(xiang)成(cheng)(cheng)佛，無有(you)(you)(you)是處，猶如煮沙欲其成(cheng)(cheng)飯!不(bu)可(ke)能的(de)(de)事情。
就(jiu)算(suan)是你(ni)通(tong)過某(mou)種手(shou)段(duan)達到(dao)了(le)不(bu)漏，但是你(ni)還得(de)能夠讓這股力量回過頭(tou)來往(wang)上升(sheng)，升(sheng)到(dao)中間變(bian)成“氣(qi)”。你(ni)如果降(jiang)伏了(le)這股氣(qi)，讓它繼續往(wang)上，升(sheng)到(dao)頭(tou)頂就(jiu)變(bian)成“光(guang)”。在(zai)(zai)下邊是精、在(zai)(zai)中間是氣(qi)、在(zai)(zai)頭(tou)頂就(jiu)是神，或者叫做光(guang)。
就(jiu)(jiu)像(xiang)一(yi)杯水(shui)，遇(yu)(yu)到(dao)冷空氣(qi)(qi)就(jiu)(jiu)變(bian)(bian)成(cheng)冰(bing)，中(zhong)等的溫度(du)就(jiu)(jiu)是水(shui)，遇(yu)(yu)到(dao)高溫就(jiu)(jiu)變(bian)(bian)成(cheng)水(shui)蒸氣(qi)(qi)，或者變(bian)(bian)成(cheng)一(yi)股煙、一(yi)束光(guang)。這就(jiu)(jiu)是為什么(me)修行層次高的人，頭頂上會(hui)有光(guang)。他把(ba)下邊的能量(liang)，由精變(bian)(bian)成(cheng)氣(qi)(qi)，把(ba)氣(qi)(qi)變(bian)(bian)成(cheng)神(shen)光(guang)散發出(chu)去了。
既(ji)然我們人體可以通(tong)過五谷雜糧吸(xi)收能(neng)量(liang)(liang)，再把體內的(de)能(neng)量(liang)(liang)釋放出去，也就能(neng)夠把宇宙的(de)能(neng)量(liang)(liang)吸(xi)收進(jin)來。但是你必須達到全(quan)身(shen)八萬四千毛孔都(dou)張(zhang)開了以后，才(cai)能(neng)吸(xi)收外(wai)邊(bian)的(de)能(neng)量(liang)(liang)。
既然能(neng)夠吸(xi)收外邊(bian)的(de)能(neng)量，也(ye)就(jiu)意味著你體(ti)內的(de)能(neng)量可以(通過八萬四(si)千毛孔)釋(shi)放出去!這也(ye)就(jiu)是為什么(me)我們跟修行高的(de)人(ren)坐在一起(qi)，會(hui)感到他(ta)身(shen)體(ti)的(de)火力特別(bie)旺，感到他(ta)身(shen)體(ti)發熱;也(ye)會(hui)感覺到自己(ji)很清(qing)醒、頭腦更活(huo)躍了。
因為他的能量場比較大(da)(da)，可以影響對方。就像一團大(da)(da)的火焰(yan)，我們一靠(kao)近它，就會(hui)感覺到(dao)身體發熱;或者是走(zou)到(dao)一個冰山旁邊，我們的身體就會(hui)發冷。這都是能量影響到(dao)對方的一種現象。
所謂的(de)(de)“加持力”，譬如(ru)這個人(ren)修(xiu)行很高，他(ta)(ta)身體的(de)(de)能量(liang)場(chang)比較大，他(ta)(ta)摸一(yi)摸你(ni)，就(jiu)能改變你(ni)體內的(de)(de)能量(liang)場(chang)。甚至他(ta)(ta)用過(guo)的(de)(de)東(dong)西：杯子、筷子、碗(wan)、衣服上都有他(ta)(ta)的(de)(de)能量(liang)。你(ni)一(yi)碰(peng)到他(ta)(ta)的(de)(de)東(dong)西，就(jiu)能改變你(ni)自身的(de)(de)能量(liang)場(chang)。這就(jiu)是(shi)佛(fo)教里面千(qian)百年來講的(de)(de)所謂的(de)(de)“加持力”!
實(shi)際(ji)上秘密(mi)說穿了，也就是(shi)能(neng)量場的作用。“能(neng)量”是(shi)現代(dai)科(ke)學(xue)的用語，過去沒有(you)“能(neng)量”之說。科(ke)學(xue)越(yue)發達，越(yue)能(neng)證明(ming)宗(zong)(zong)教里面(mian)講的是(shi)真實(shi)不虛的。科(ke)學(xue)只(zhi)有(you)200年(nian)左右(you)的歷(li)史(shi)，宗(zong)(zong)教已經(jing)有(you)一(yi)萬多年(nian)的歷(li)史(shi)了，就佛教來講，也已有(you)二(er)千五百多年(nian)的歷(li)史(shi)了!所以科(ke)學(xue)就目前來講無法證明(ming)宗(zong)(zong)教!
就像我們中國的《黃帝內經》，科學(xue)考(kao)證有(you)(you)5000年(nian)的(de)歷史，據人(ren)們傳說已有(you)(you)一萬年(nian)的(de)歷史，但是科學(xue)家是以考(kao)證為依(yi)據，不聽(ting)人(ren)們的(de)傳說。即使是五千年(nian)，科學(xue)只有(you)(you)200年(nian)的(de)歷史，怎么能(neng)夠(gou)證明(ming)《黃帝內經》是否正確呢?
實際上我們(men)中國(guo)的(de)(de)中醫就是(shi)(shi)源于(yu)《黃帝內(nei)經(jing)(jing)》。學(xue)中醫的(de)(de)人必(bi)須要讀《黃帝內(nei)經(jing)(jing)》，就像是(shi)(shi)學(xue)佛(fo)的(de)(de)人必(bi)須要讀《楞嚴經(jing)(jing)》、《金剛經(jing)(jing)》、《圓覺經(jing)(jing)》的(de)(de)道理一樣，這是(shi)(shi)學(xue)佛(fo)的(de)(de)“根本經(jing)(jing)”，《黃帝內(nei)經(jing)(jing)》也是(shi)(shi)學(xue)醫的(de)(de)根本經(jing)(jing)!
中醫的針灸、按摩過去(qu)(qu)都是按照“子午流(liu)注”來(lai)治(zhi)療的。因為在子時(shi)，我(wo)們(men)人體的能量(liang)全部要(yao)(yao)(yao)歸(gui)源。這個時(shi)候你就不(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)工作(zuo)、不(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)勞(lao)動了(le)，最(zui)好要(yao)(yao)(yao)休(xiu)息(xi)。如果這個時(shi)候你不(bu)(bu)休(xiu)息(xi)，集中精神去(qu)(qu)做一(yi)件事情，體內的能量(liang)就很難回(hui)到(dao)它的源頭。
“源頭(tou)”一是(shi)指丹田，二是(shi)指身體(ti)的各個臟器。身體(ti)工作(zuo)了(le)一天，到了(le)子(zi)(zi)時(shi)是(shi)要(yao)(yao)休息的時(shi)候了(le)。當(dang)我們這(zhe)個時(shi)辰(chen)休息，氣血全部回到五(wu)臟里，補充(chong)了(le)以后(五(wu)臟吃(chi)飽了(le))，過(guo)了(le)子(zi)(zi)時(shi)，能(neng)量又要(yao)(yao)從五(wu)臟里面分布到身體(ti)的每個角落(luo)，又開始工作(zuo)了(le)。
過去的(de)修行人(ren)，尤其是年青人(ren)，通常(chang)在子時(shi)都還在用功，也就是說在這個時(shi)辰容易降伏(fu)身(shen)(shen)體的(de)能量(liang)。身(shen)(shen)體虛(xu)弱的(de)人(ren)、精力不充沛的(de)人(ren)，在子時(shi)通常(chang)就要休息(xi)。
為(wei)什么男(nan)同志在清(qing)晨的時(shi)候，會明顯地表現出很強的欲望呢?因為(wei)這(zhe)(zhe)個時(shi)候生理的能量(liang)(liang)都走到了(le)下邊。在這(zhe)(zhe)個時(shi)候你(ni)必須(xu)起來修(xiu)煉，你(ni)通(tong)過(guo)一(yi)種方(fang)法修(xiu)煉，能量(liang)(liang)就(jiu)上來了(le);你(ni)不修(xiu)煉，能量(liang)(liang)就(jiu)一(yi)直停在下面(mian)。所以我們佛教(jiao)里面(mian)通(tong)常都是四點(dian)鐘就(jiu)要起來修(xiu)煉了(le)。有機會我會對這(zhe)(zhe)些男(nan)同志專門講一(yi)堂課。
修行人必須要懂(dong)(dong)生(sheng)(sheng)理學(xue)，要懂(dong)(dong)醫(yi)學(xue)。你(ni)不(bu)懂(dong)(dong)生(sheng)(sheng)理學(xue)、不(bu)懂(dong)(dong)醫(yi)學(xue)，想(xiang)修行是(shi)不(bu)可能(neng)的，你(ni)想(xiang)入道、弘道，絕無可能(neng)!沒那么回事。一個修行人，你(ni)就是(shi)不(bu)精通(tong)“五(wu)明”，也要了(le)解五(wu)明。
釋迦佛(fo)就(jiu)是(shi)一(yi)位大醫學家，世界(jie)上(shang)最早的(de)(de)一(yi)部“生理學”，就(jiu)是(shi)釋迦佛(fo)講的(de)(de)《禪觀(guan)正脈》。我以前曾(ceng)經推薦給大家看，你們(men)可能都(dou)還沒有看過!修“白骨觀(guan)”的(de)(de)人(ren)，都(dou)要先讀(du)這(zhe)本書。
我們體內的能量，在(zai)(zai)頭上是(shi)“神(shen)(shen)”，在(zai)(zai)中間叫做(zuo)“氣”，在(zai)(zai)下面就(jiu)(jiu)變(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)“精”。修煉(lian)了以后(hou)，就(jiu)(jiu)由精變(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)氣，由氣變(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)神(shen)(shen);你(ni)如(ru)(ru)果不(bu)修煉(lian)，有欲(yu)望(wang)，就(jiu)(jiu)由神(shen)(shen)變(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)氣，由氣變(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)精，有精就(jiu)(jiu)有欲(yu)望(wang)。也(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)說精、氣、神(shen)(shen)它是(shi)一個(ge)東西。譬如(ru)(ru)“水(shui)”，你(ni)可以把它變(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)“冰”，也(ye)可以變(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)水(shui)蒸(zheng)(zheng)(zheng)氣，變(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)一種霧狀散(san)發掉了。水(shui)蒸(zheng)(zheng)(zheng)氣就(jiu)(jiu)是(shi)水(shui)，就(jiu)(jiu)是(shi)冰;冰就(jiu)(jiu)是(shi)水(shui)，就(jiu)(jiu)是(shi)水(shui)蒸(zheng)(zheng)(zheng)氣，三者(zhe)是(shi)一，不(bu)是(shi)三。
為什么古人(ren)要把它分成精、氣、神(shen)呢?它在我們體內(nei)確實是一種東(dong)西，但(dan)是它走到不(bu)同(tong)(tong)的層(ceng)次，就(jiu)變成不(bu)同(tong)(tong)的形象。如(ru)果你沒有(you)(you)欲望的話(hua)(hua)，身(shen)體里面就(jiu)有(you)(you)用(yong)不(bu)完的元氣;如(ru)果你體力(li)不(bu)消耗，欲望又沒有(you)(you)的話(hua)(hua)，身(shen)體里就(jiu)有(you)(you)用(yong)不(bu)完的神(shen)光。
如(ru)果(guo)你這個人很能干活的話，你體(ti)內的“神光”也少，“精力”也少，但是你的體(ti)力比較大。如(ru)果(guo)你不(bu)動腦筋，也不(bu)干體(ti)力活，你體(ti)內的“精力”就(jiu)特別旺盛，通常容易產生生理的欲望(wang)。為什么過去祖師爺(ye)們都是半天干活，半天修(xiu)煉，而且(qie)在(zai)修(xiu)煉之前，都要運動——跑(pao)香(xiang)。通過跑(pao)香(xiang)把身體(ti)跑(pao)熱，把下(xia)半身的能量輸(shu)送到上半身來。下(xia)半身沒有(you)(you)能量存(cun)在(zai)，就(jiu)不(bu)容易有(you)(you)欲望(wang)出現。
我們(men)人(ren)體(ti)有(you)周(zhou)期性(xing)的(de)(de)生理變化(hua)，就(jiu)是(shi)由于我們(men)有(you)欲(yu)望，才會有(you)這(zhe)些現象(xiang)。一個(ge)修煉成(cheng)就(jiu)的(de)(de)人(ren)，功(gong)力很深的(de)(de)人(ren)，他就(jiu)沒有(you)生理上(shang)(shang)的(de)(de)周(zhou)期性(xing)變化(hua)。這(zhe)也就(jiu)是(shi)佛經上(shang)(shang)面講的(de)(de)“馬陰藏相”。道教里(li)面講的(de)(de)“斬赤(chi)龍、降白(bai)虎”就(jiu)是(shi)這(zhe)個(ge)意思(si)。修行成(cheng)就(jiu)的(de)(de)人(ren)，沒有(you)后天的(de)(de)生理反(fan)應(ying)。
我們之所以(yi)有后天的生理(li)反應，是因為(wei)有欲望(wang)(wang)了以(yi)后，神光(guang)就(jiu)變成(cheng)了氣(qi)，由(you)(you)氣(qi)變成(cheng)了精，有精就(jiu)要(yao)漏。如(ru)果(guo)你沒有后天的欲望(wang)(wang)，就(jiu)會保持先天的精、先天的氣(qi)、先天的元(yuan)神。它在身體里面是轉的，你有欲望(wang)(wang)了，它就(jiu)從(cong)上面轉到下面;你如(ru)果(guo)沒有欲望(wang)(wang)，它就(jiu)從(cong)下面轉到上面，由(you)(you)上面出去了。
關(guan)于生(sheng)理方(fang)面，我曾經給(gei)(gei)(gei)我幾個(ge)比較好(hao)的(de)(de)(de)道(dao)友講過。因為(wei)他們比較渴望修(xiu)行，我看他們確實苦(ku)苦(ku)地(di)(di)追求道(dao)，而(er)在(zai)生(sheng)理上又不(bu)(bu)明(ming)白，我給(gei)(gei)(gei)他們講過。不(bu)(bu)過在(zai)這里談及這個(ge)話題，就不(bu)(bu)好(hao)講透。因為(wei)各(ge)行各(ge)業(ye)都(dou)有(you)保(bao)守(shou)派和開放派。我想我們這里也會有(you)保(bao)守(shou)派、有(you)開放派。今天請允(yun)許(xu)我以“開放派”的(de)(de)(de)表述方(fang)式(shi)，把人的(de)(de)(de)生(sheng)理給(gei)(gei)(gei)談透!如果(guo)談得有(you)錯的(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)，或者(zhe)是語(yu)言不(bu)(bu)文雅的(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)請大家(jia)一定(ding)要(yao)原諒。
我手(shou)里拿(na)著一(yi)串念(nian)佛(fo)珠，就先來(lai)講一(yi)講念(nian)珠的(de)來(lai)歷。據說文殊(shu)菩薩(sa)在無量(liang)劫以前做教主度眾生(sheng)的(de)時候，遇到了“一(yi)闡提”，何為“一(yi)闡提”呢?大家(jia)可能都知道，就是極(ji)難發心(xin)、極(ji)難度化、極(ji)難成佛(fo)的(de)人。
這一(yi)類的(de)人(ren)要到(dao)無量劫以后，才能(neng)發心、才能(neng)成佛。可是文殊(shu)菩薩(sa)是急性格的(de)人(ren)，等不到(dao)無量劫以后再來度這些眾生，于是文殊(shu)菩薩(sa)手中(zhong)的(de)寶(bao)劍放到(dao)空中(zhong)，咔(ka)、咔(ka)、咔(ka)、咔(ka)，這些一(yi)闡提的(de)頭就(jiu)都(dou)掉了。
我們在座的也有“一闡提”，你怎(zen)么(me)說(shuo)他都(dou)執迷不悟(wu)，他都(dou)不聽!你怎(zen)么(me)說(shuo)，他都(dou)有道理。文(wen)殊菩(pu)薩(sa)遇到這樣的人(ren)，一著急，寶劍一揮，腦袋全部掉(diao)了。掉(diao)了以后怎(zen)么(me)辦呢?他把(ba)這些一闡提的腦袋用繩子串起來(lai)，給他身邊的阿羅(luo)漢每(mei)人(ren)發一串。
阿羅(luo)漢(han)拿(na)在手(shou)里邊：“阿彌陀佛(fo)(fo)、阿彌陀佛(fo)(fo)……”。馬(ma)上(shang)(shang)就把這些一闡提的佛(fo)(fo)性給喚(huan)醒了，不需要等到無量劫以(yi)后他才發心，乃至成佛(fo)(fo)!也就是(shi)說(shuo)今天殺了他，阿羅(luo)漢(han)拿(na)著他的頭(tou)念佛(fo)(fo)，他下(xia)一世投胎以(yi)后，菩提種子馬(ma)上(shang)(shang)就會萌發了。
“一(yi)闡提”他也(ye)能(neng)成佛，但(dan)是極難(nan)成佛。因為他雖然也(ye)有佛性(xing)，卻很難(nan)萌發(fa)，要等到無(wu)量劫以(yi)(yi)后，才能(neng)萌發(fa)。所以(yi)(yi)文(wen)殊菩薩替他著急，就用(yong)這(zhe)種方法來度他。這(zhe)就是念(nian)佛珠的來歷!
過(guo)去有些阿羅(luo)漢成(cheng)圣了以后(hou)，不(bu)出來度(du)(du)眾生(sheng)，他(ta)手(shou)里拿著念(nian)(nian)(nian)佛珠(zhu)不(bu)停地(di)念(nian)(nian)(nian)、不(bu)停地(di)念(nian)(nian)(nian)。意思是說大(da)地(di)的(de)眾生(sheng)好(hao)比是一闡(chan)提(ti)，我雖然不(bu)出去有形(xing)有相地(di)度(du)(du)眾生(sheng)，我在這山上不(bu)停地(di)念(nian)(nian)(nian)“阿彌陀(tuo)佛、阿彌陀(tuo)佛……”加持一闡(chan)提(ti)，也是在度(du)(du)眾生(sheng)。到(dao)了后(hou)來，大(da)家就都不(bu)知(zhi)道念(nian)(nian)(nian)佛珠(zhu)的(de)來歷和(he)作(zuo)用了。
念(nian)(nian)珠(zhu)(zhu)還有一種作用是(shi)古(gu)人(ren)在傳法(fa)、講法(fa)的(de)時(shi)候，用它來比(bi)喻我(wo)(wo)們(men)的(de)生理(li)構造的(de)。(師拿出念(nian)(nian)珠(zhu)(zhu))我(wo)(wo)這串(chuan)(chuan)念(nian)(nian)珠(zhu)(zhu)是(shi)拉蒙上師給我(wo)(wo)用鐵樹做的(de)。十八羅(luo)漢的(de)頭像(xiang)，各具形態，沒有一個是(shi)重復的(de)。念(nian)(nian)珠(zhu)(zhu)的(de)中間用一串(chuan)(chuan)星月菩提子連(lian)通(tong)，來象征人(ren)體的(de)中脈(mo)。羅(luo)漢頭穿成的(de)珠(zhu)(zhu)圈可以代表(biao)左、右脈(mo)，或者任、督二脈(mo)。
在(zai)座(zuo)的有讀(du)過(guo)道(dao)教和密宗經典的都知道(dao)，密宗比較(jiao)重視左(zuo)、中(zhong)、右(you)三脈，道(dao)家比較(jiao)重視任、督、中(zhong)三脈。一(yi)個(ge)是前、中(zhong)、后，一(yi)個(ge)是左(zuo)、中(zhong)、右(you)，因此兩(liang)家爭論得非常激烈!
我們(men)現在不管他(ta)哪一派怎么(me)說(shuo)，但(dan)是(shi)(shi)(shi)他(ta)們(men)有一點(dian)是(shi)(shi)(shi)共同的，也(ye)就是(shi)(shi)(shi)說(shuo)他(ta)們(men)都非常(chang)重視“中(zhong)脈(mo)”。無論你(ni)是(shi)(shi)(shi)想“開悟成佛(fo)”，還(huan)是(shi)(shi)(shi)想“得道成仙(xian)”，都必須(xu)要中(zhong)脈(mo)暢(chang)通!
為(wei)什(shen)么(me)必(bi)須要(yao)中脈暢通呢?這(zhe)個(ge)中脈就(jiu)是我們人體的中樞(shu)、中軸，相(xiang)當于一支(zhi)蓮(lian)(lian)(lian)花(hua)(hua)的蓮(lian)(lian)(lian)桿(gan)。我們頭頂(ding)這(zhe)朵(duo)蓮(lian)(lian)(lian)花(hua)(hua)要(yao)想開放，必(bi)須要(yao)蓮(lian)(lian)(lian)桿(gan)吸足了養份，不斷地往上輸(shu)送。日(ri)夜地輸(shu)送，這(zhe)個(ge)蓮(lian)(lian)(lian)花(hua)(hua)苞脹得滿(man)滿(man)的、脹足了，蓮(lian)(lian)(lian)花(hua)(hua)一下(xia)子就(jiu)打開了，才出去了!
這(zhe)就(jiu)是我(wo)們(men)(men)的(de)頭(tou)(師用念珠(zhu)示意)，這(zhe)串(chuan)小念珠(zhu)就(jiu)是我(wo)們(men)(men)的(de)中脈，下邊的(de)穗子就(jiu)是我(wo)們(men)(men)的(de)男、女生殖器。你(ni)有了(le)(le)欲望(wang)，這(zhe)個(ge)能量就(jiu)沖不上去，就(jiu)要從下面漏(lou)掉;你(ni)有了(le)(le)精力，又(you)沒有欲望(wang)，精力充足以后，這(zhe)個(ge)能量就(jiu)從這(zhe)個(ge)中脈往上輸送(song)，輸送(song)給你(ni)的(de)頭(tou)腦了(le)(le)。
能量(liang)順著中脈不(bu)斷往上輸送(song)，自(zi)然就(jiu)達到“還(huan)精補腦(nao)(nao)”，腦(nao)(nao)袋也會鼓(gu)鼓(gu)的(de)(de)、圓圓的(de)(de)。能量(liang)沖(chong)(chong)到腦(nao)(nao)袋這個蓮(lian)苞(bao)上，這個蓮(lian)苞(bao)脹得鼓(gu)鼓(gu)的(de)(de)、滿滿的(de)(de)，脹得沒辦法了，“啪”就(jiu)打(da)開了!能量(liang)足了，就(jiu)沖(chong)(chong)出(chu)去(qu)了。
大家看這個蘋(pin)(pin)(pin)(pin)果(guo)，后(hou)邊有(you)(you)個蒂把，前面有(you)(you)個凹，中間有(you)(you)個中樞(即蘋(pin)(pin)(pin)(pin)果(guo)核)，我們(men)人體跟(gen)這個蘋(pin)(pin)(pin)(pin)果(guo)一(yi)模一(yi)樣。我們(men)頭頂有(you)(you)個“旋兒”，相(xiang)當于(yu)蘋(pin)(pin)(pin)(pin)果(guo)把兒;下邊的(de)會(hui)陰穴——生殖器與肛門(men)之間，相(xiang)當于(yu)蘋(pin)(pin)(pin)(pin)果(guo)前面的(de)凹;我們(men)的(de)中脈，就相(xiang)當于(yu)蘋(pin)(pin)(pin)(pin)果(guo)的(de)中軸(zhou)部位。
上(shang)(shang)面的蘋果蒂把是(shi)和大(da)樹連接(jie)的部(bu)位。沒(mei)有這個蒂把兒，蘋果就(jiu)回不到(dao)大(da)樹上(shang)(shang)。我們(men)人(ren)體(ti)就(jiu)是(shi)一個完(wan)整的蘋果，你(ni)要修(xiu)到(dao)如(ru)何讓落到(dao)地上(shang)(shang)的蘋果再(zai)回到(dao)蘋果樹上(shang)(shang)去。因為這個蘋果原(yuan)本就(jiu)是(shi)從樹上(shang)(shang)掉下來的，所(suo)以(yi)我們(men)有足夠的理由(you)讓它再(zai)回到(dao)樹上(shang)(shang)去。
宇(yu)宙就(jiu)是(shi)(shi)一棵蘋(pin)果(guo)樹(shu)，我(wo)們每(mei)個人就(jiu)是(shi)(shi)一只從(cong)樹(shu)上(shang)掉落(luo)下來(lai)(lai)的(de)蘋(pin)果(guo)。為什么會(hui)掉落(luo)下來(lai)(lai)呢(ni)?因為地球的(de)吸引力太(tai)大了(le)(le)，蘋(pin)果(guo)熟了(le)(le)、能量足了(le)(le)，就(jiu)降落(luo)下來(lai)(lai)了(le)(le)。但是(shi)(shi)我(wo)們沒有做(zuo)到能量足了(le)(le)，再反(fan)彈上(shang)去。那么這個“修煉”，就(jiu)是(shi)(shi)要把體內足了(le)(le)的(de)能量從(cong)背后(hou)面升上(shang)來(lai)(lai)，再從(cong)前面沉(chen)下去，再從(cong)中(zhong)脈回上(shang)來(lai)(lai)。一回上(shang)來(lai)(lai)，這只蘋(pin)果(guo)自然還會(hui)回到樹(shu)上(shang)，又和宇(yu)宙同一體了(le)(le)。
這個能(neng)量足了以后，先從后邊(督脈(mo)(mo))上來，升(sheng)到(dao)頭頂以后，再從前邊下來。經過眉間、鼻梁、下巴、下到(dao)胸口(順著任脈(mo)(mo))，到(dao)了這個三江口(即會陰穴(xue))。密宗、道家叫做“三江口”、“生(sheng)(sheng)我之(zhi)門(men)，死我之(zhi)戶”，意(yi)思是說我們(men)生(sheng)(sheng)是從這里生(sheng)(sheng)，死也(ye)是因這里而死。
降(jiang)伏了三江口，你(ni)就(jiu)超越了生(sheng)死!你(ni)降(jiang)伏不了，生(sheng)也(ye)是從這里生(sheng)、死也(ye)是從這里死!你(ni)降(jiang)伏住了，這個(ge)(ge)能量從前邊(bian)降(jiang)下來，就(jiu)再也(ye)不走(zou)后脊背了。因為(wei)它(ta)已(yi)經走(zou)了一個(ge)(ge)圓(yuan)、陰陽交合(he)已(yi)經走(zou)完(wan)了，它(ta)就(jiu)直接開始進入(ru)中脈了。
當能量(liang)進入中脈的時(shi)候，整個人都沒有力氣了，因為能量(liang)不在肌(ji)肉里(li)面(mian)了，而是進入中脈了。這個時(shi)候的修行(xing)人，會感覺到要死死不了，要活活不了!
當進(jin)入(ru)中脈以后，你(ni)繼續修(xiu)煉，這個(ge)時候(hou)就(jiu)需要“保養”了(le)，不要講話(hua)，整(zheng)天閉著(zhu)眼睛，總(zong)之“開(kai)口(kou)(kou)神氣散(san)，意動火功寒”。你(ni)動個(ge)念(nian)頭，這個(ge)能(neng)量(liang)就(jiu)出去了(le);你(ni)一(yi)開(kai)口(kou)(kou)說話(hua)、一(yi)做事、一(yi)考慮問題(ti)能(neng)量(liang)就(jiu)全部消耗(hao)了(le)。就(jiu)不進(jin)入(ru)中脈了(le)，還會往下走。
這個時候你如(ru)果做到六根關(guan)閉(bi)，眼、耳(er)、鼻、舌、身、意都不(bu)起作(zuo)用(yong)了(le)，能(neng)(neng)量(liang)分分秒秒都在增(zeng)長(chang)、增(zeng)長(chang)，往上走、往上走(示意)。走到頭(tou)頂(ding)上了(le)，可是(shi)頭(tou)頂(ding)又(you)(you)打不(bu)開(kai)，你眼睛閉(bi)上了(le)，里面又(you)(you)放光(guang)、又(you)(you)炸(zha)雷、又(you)(you)頭(tou)痛、眩暈(yun)、嘔吐!因為(wei)能(neng)(neng)量(liang)出(chu)不(bu)去，在里面搞得天旋地轉!
這(zhe)(zhe)個時候(hou)，就要(yao)靠(kao)一種方法。當你掌握了(le)方法以后(hou)，下(xia)邊的能(neng)量就繼續往上補(bu)充，補(bu)充到(dao)了(le)一定程度，蓮花苞(頭)承(cheng)受不了(le)了(le)，在一次偶(ou)然的機會(hui)，譬如說你摔了(le)個跟(gen)頭，或者受到(dao)了(le)驚嚇的時候(hou)，這(zhe)(zhe)個蓮花苞“啪”打開了(le)!豁然頓悟了(le)。
虛云(yun)老和(he)尚(shang)就是(shi)(shi)在禪堂里打(da)禪七期間，護七的人倒(dao)茶時濺到了(le)手(shou)上(shang)，燙(tang)著手(shou)，杯(bei)子(zi)(zi)掉到地上(shang)“嘩”地碎(sui)了(le)。虛云(yun)和(he)尚(shang)天(tian)天(tian)都是(shi)(shi)處在那種(zhong)定中(zhong)，突然(ran)受(shou)到這(zhe)個刺激，一下(xia)(xia)子(zi)(zi)就開悟(wu)(wu)了(le)!當(dang)下(xia)(xia)就連著說出兩首悟(wu)(wu)道偈(jie)：“杯(bei)子(zi)(zi)撲落地，響聲明(ming)瀝瀝，虛空粉碎(sui)也，狂(kuang)心當(dang)下(xia)(xia)息(xi)。”、“燙(tang)著手(shou)，打(da)破杯(bei)，家破人亡語難開，春到花香處處秀，山河大地是(shi)(shi)如來。”
身體(ti)是(shi)(shi)個房(fang)子(zi)(家(jia))，“家(jia)破了(le)，人出去了(le)，語(yu)言難以形容!”虛云和(he)尚從此(ci)以后就不打坐了(le)，就出去弘法了(le)。這就是(shi)(shi)虛云老和(he)尚開悟(wu)的經(jing)過。
為(wei)(wei)什么那么多人(ren)都被(bei)聲音驚(jing)得“激(ji)靈”了一下子，只有虛云(yun)和(he)尚他(ta)(ta)開(kai)悟(wu)了呢?因為(wei)(wei)他(ta)(ta)的(de)能(neng)量已經達到了頭頂(ding)，已經快破(po)了，所以“激(ji)靈”一下，他(ta)(ta)開(kai)悟(wu)了，他(ta)(ta)破(po)了。別人(ren)下邊可能(neng)還沒(mei)有能(neng)量，而他(ta)(ta)已經差(cha)不(bu)多了，就是這個(ge)道理(li)。在過去有很多這種(zhong)情況，被(bei)石頭砸了一下，摔了個(ge)跟頭，一個(ge)聲音的(de)刺激(ji)，開(kai)悟(wu)了。
文源:深(shen)圳原始點(dian)醫學(xue)
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