中(zhong)(zhong)脈(mo)(mo)(mo)(mo)是由百會(hui)直透(tou)會(hui)陰(yin)的(de)(de)中(zhong)(zhong)央通(tong)道，是能(neng)量(liang)向上升華的(de)(de)最佳捷徑。也是人體命脈(mo)(mo)(mo)(mo)（命根(gen)）。道家稱(cheng)“玉柱”，醫(yi)家稱(cheng)“沖脈(mo)(mo)(mo)(mo)”，佛家稱(cheng)“中(zhong)(zhong)脈(mo)(mo)(mo)(mo)”。通(tong)過臨床驗(yan)證，中(zhong)(zhong)脈(mo)(mo)(mo)(mo)如果堵(du)塞，百脈(mo)(mo)(mo)(mo)不通(tong)。心理又是直接控制(zhi)中(zhong)(zhong)脈(mo)(mo)(mo)(mo)的(de)(de)總閘(zha)門，心理稍不平(ping)衡，中(zhong)(zhong)脈(mo)(mo)(mo)(mo)則(ze)堵(du)。要想使下丹田儲備的(de)(de)能(neng)量(liang)向上升華，必須把(ba)中(zhong)(zhong)脈(mo)(mo)(mo)(mo)守(shou)(shou)(shou)開(kai)，否(fou)則(ze)，能(neng)量(liang)上升時則(ze)會(hui)受堵(du)。要想守(shou)(shou)(shou)開(kai)中(zhong)(zhong)脈(mo)(mo)(mo)(mo)，可以從海底輪、生(sheng)殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉間輪、頂(ding)輪依次守(shou)(shou)(shou)開(kai)，為能(neng)量(liang)的(de)(de)升華修好(hao)通(tong)道。

為(wei)使修(xiu)煉者便于(yu)掌(zhang)握，在短(duan)時(shi)間內打(da)通(tong)(tong)中脈，在此，為(wei)大(da)家(jia)介紹幾種簡單易行(xing)通(tong)(tong)中脈的(de)方法：

1、觀想(xiang)聚能法(fa)。觀想(xiang)自(zi)己從百會至會陰有(you)一(yi)條明亮的(de)光(guang)(guang)柱，此光(guang)(guang)柱上下一(yi)致，整體快(kuai)速旋轉(zhuan)，男順時針(zhen)(zhen)，女逆時針(zhen)(zhen)，產(chan)生向心(xin)力，帶動宇宙四面八方的(de)光(guang)(guang)能向光(guang)(guang)柱旋聚。

2、觀(guan)(guan)想通透(tou)法(fa)。觀(guan)(guan)想自己體內中(zhong)脈為(wei)一條(tiao)明亮、透(tou)明的空管道(dao)，如手指粗細。觀(guan)(guan)想一明亮刺眼的太(tai)陽，從(cong)百會進入中(zhong)脈，停(ting)留一分鐘，沿(yan)(yan)中(zhong)脈下行至(zhi)(zhi)會陰，再停(ting)留一分鐘，然(ran)后沿(yan)(yan)中(zhong)脈上行至(zhi)(zhi)百會，如此返復進行。

3、百會(hui)呼吸(xi)法。觀想(xiang)頭頂百會(hui)穴處如漏斗(dou)狀，吸(xi)氣(qi)時(shi)，意念真氣(qi)由此漏斗(dou)進入，沿中脈行(xing)至(zhi)會(hui)陰(yin)，呼氣(qi)時(shi)，由會(hui)陰(yin)上升至(zhi)百會(hui)。如此反復，久之可感到神行(xing)遍體，有返老還(huan)童之快(kuai)感，還(huan)可使大腦尚未開發(fa)使用的90%的潛在功能得以(yi)開發(fa)。

4、中黃直(zhi)(zhi)透法。于陽升之(zhi)時(shi)，活(huo)(huo)子時(shi)已(yi)到（男無(wu)欲自(zi)舉，女無(wu)欲自(zi)開之(zhi)時(shi)），身體正直(zhi)(zhi)，兩眼微閉，從(cong)內直(zhi)(zhi)視(shi)會(hui)陰，配合(he)呼(hu)吸，吸氣時(shi)自(zi)會(hui)陰沿中脈(mo)上升至百會(hui)，停留(liu)片刻(ke)，呼(hu)氣時(shi)沿中脈(mo)下(xia)至會(hui)陰，如(ru)此反復，待活(huo)(huo)子時(shi)過(guo)后收功(gong)。

5、真言開(kai)通法。此法簡易，不(bu)(bu)用(yong)苦思冥(ming)想(xiang)(xiang)地觀想(xiang)(xiang)，只(zhi)需意(yi)守中脈(mo)(mo)(mo)，念動(dong)觀世(shi)音(yin)(yin)“六字大明(ming)咒”：唵(an)（嗡）、嘛、呢、唄(bai)、美、吽（轟），用(yong)鼻音(yin)(yin)震(zhen)動(dong)，聲音(yin)(yin)似從中脈(mo)(mo)(mo)發(fa)出，可(ke)整(zheng)體震(zhen)動(dong)中脈(mo)(mo)(mo)，也(ye)可(ke)在某一脈(mo)(mo)(mo)輪上(shang)震(zhen)動(dong)，長期(qi)震(zhen)動(dong)，不(bu)(bu)僅(jin)可(ke)震(zhen)開(kai)和(he)擴寬中脈(mo)(mo)(mo)，還可(ke)治療(liao)體內(nei)頑(wan)疾。念時(shi)需注意(yi)意(yi)守中脈(mo)(mo)(mo)，并口念耳聽(ting)，字字分明(ming)，方(fang)能不(bu)(bu)走神。長期(qi)依此法念咒，可(ke)消舊業，使(shi)心(xin)清凈下來，還可(ke)出現性光。

通中(zhong)脈時注意(yi)事項：一(yi)是(shi)在修煉時必須上(shang)身正直，全身放松，使中(zhong)脈氣(qi)路無阻。二是(shi)不(bu)可意(yi)念過重(zhong)，以防頭部不(bu)適。經常習(xi)(xi)煉，即可見(jian)效，千萬不(bu)要急于求(qiu)成(cheng)。三是(shi)習(xi)(xi)煉之(zhi)后要氣(qi)沉(chen)丹田，養(yang)氣(qi)收功。有了(le)前(qian)面(mian)能量(liang)(liang)升(sheng)華的三個(ge)條件后，要實施能量(liang)(liang)升(sheng)華還須有兩個(ge)前(qian)提(ti)條件。一(yi)是(shi)靜(jing)心(xin)，人在靜(jing)心(xin)之(zhi)中(zhong)能量(liang)(liang)則往上(shang)升(sheng)，相反(fan)，在躁動之(zhi)時，能量(liang)(liang)則往下(xia)降(jiang)。因(yin)此，要時刻保持清凈之(zhi)心(xin)。二是(shi)須將能量(liang)(liang)加熱，能量(liang)(liang)如水，遇熱蒸發為氣(qi)而(er)上(shang)升(sheng)，遇冷化(hua)水而(er)下(xia)降(jiang)。

人體(ti)能(neng)量要(yao)想(xiang)上升，也須加熱。可用意念(nian)觀想(xiang)會陰(yin)處有(you)(you)一團火(huo)，向(xiang)上熏蒸下丹田的能(neng)量，使其化(hua)為氣自然(ran)上升。每次打(da)(da)坐之后，體(ti)內應有(you)(you)溫熱膨脹(zhang)之感。如果發冷，則說(shuo)明沒有(you)(you)收效(xiao)。通(tong)中(zhong)(zhong)脈(mo)是修行必經之路打(da)(da)通(tong)中(zhong)(zhong)脈(mo)和神通(tong)是兩回事。中(zhong)(zhong)脈(mo)不通(tong)，一般是淫(yin)欲心太重，都是貪嗔(chen)癡堵住了。

中脈開通后的十(shi)二(er)種境象

1、眼睛(jing)清(qing)澈明(ming)亮(liang)，眼神堅定有力，目光象能夠穿透人體、物體一(yi)樣。道家所謂“碧眼方瞳(tong)是神仙”，指(zhi)的就是這種修煉者中脈(mo)打通后百脈(mo)皆通時(shi)出現的境象。

2、體內產生所(suo)謂的(de)“三(san)味真(zhen)火”如(ru)同春回大(da)地，冰雪消(xiao)融，溫暖(nuan)四肢百骸(hai)。正是(shi)“苦盡甘來，其樂無窮”。

3、深層潛能(neng)被開發，元(yuan)(yuan)神顯現，可(ke)真(zhen)正(zheng)“溝通宇宙信息，能(neng)量與體內真(zhen)氣(qi)交(jiao)融，從而(er)自然轉化自成為自身所需的能(neng)量物質，感應元(yuan)(yuan)氣(qi)、元(yuan)(yuan)光、元(yuan)(yuan)音(yin)”。

4、身(shen)安神安，對事(shi)物反應異常靈(ling)敏，心靈(ling)精神進(jin)入(ru)空明(ming)清醒境(jing)(jing)界(jie)，進(jin)入(ru)心如明(ming)鏡，纖(xian)塵(chen)不染(ran)的境(jing)(jing)界(jie)。

5、心靈深(shen)處自然產生出(chu)一股強大的(de)內(nei)在吸引力，使心不外馳(chi)，神(shen)氣內(nei)斂，身心自然離相離欲，虛空靜定，無(wu)為而為，妙用無(wu)窮。

6、靜坐時，體內產(chan)生(sheng)一(yi)種向上的(de)引力(如(ru)同有一(yi)無(wu)形繩(sheng)索(suo)將身(shen)(shen)體向上牽引)，自發(fa)地將頭頂、身(shen)(shen)體拉直、調正，自發(fa)無(wu)為地調整身(shen)(shen)心境界。

7、腹腔(qiang)自動向脊背(bei)收縮，出現“前腔(qiang)緊貼后(hou)背(bei)”現象，玄關自發產(chan)生一種聚散開合的虛靈(ling)神性。

8、內(nei)在氣機綿(mian)綿(mian)，自運(yun)不息，消化吸(xi)收(shou)功(gong)能(neng)異常(chang)強健，排泄(xie)系(xi)統異常(chang)通暢。放屁極大，小(xiao)便無一(yi)點臊臭味。群陰消盡，通體純陽(yang)。

9、能夠舍棄“我執(zhi)”，“法執(zhi)”，進入自(zi)然(ran)無(wu)為，靈(ling)感(gan)境(jing)界。終日(ri)心曠神(shen)怡(yi)，神(shen)清氣爽，體內(nei)散(san)發著清幽(you)淡雅的芳香(xiang)。

10、氣(qi)質超(chao)凡(fan)脫俗，光(guang)彩照(zhao)人，出現精足不思(si)淫，氣(qi)足不思(si)食，神足不思(si)眠的“三不思(si)”超(chao)然境界。

11、給人治病手(shou)到病除，人至(zhi)病愈(yu)。治愈(yu)率非(fei)常高，能(neng)夠(gou)標本同治，治愈(yu)后不(bu)易復(fu)發，甚至(zhi)一個(ge)眼神，一個(ge)微笑，一個(ge)動作便能(neng)深深感染他人，震撼(han)病痛(tong)(tong)者(zhe)的心靈，在無意識的狀態(tai)下病痛(tong)(tong)者(zhe)不(bu)知(zhi)不(bu)覺中，心思豁然(ran)開朗，疾(ji)病頓然(ran)消失。

12、出現(xian)胎息(xi)、止息(xi)、氣住(zhu)、脈住(zhu)的特異(yi)呼吸生理(li)現(xian)象。

打開三脈七輪

人的(de)身(shen)體有三脈七輪(lun)，每(mei)個脈輪(lun)掌管著身(shen)體的(de)不同的(de)功(gong)能及器(qi)官，相當于(yu)身(shen)體的(de)行星，所以身(shen)體里也有小宇(yu)(yu)宙，人的(de)身(shen)體就是(shi)依據宇(yu)(yu)宙的(de)模型（特別(bie)是(shi)太陽系(xi)）來建造的(de)，七個脈輪(lun)有著七種特質。印度(du)無奇(qi)經八(ba)脈及十二(er)經脈之說，但在(zai)唐代傳進(jin)西藏的(de)密宗，卻有另外(wai)關于(yu)氣脈的(de)理(li)論(lun)，就是(shi)三脈七輪(lun)。

一(yi)個古老的佛教傳說：很久(jiu)以前，尼泊爾的加德(de)滿是一(yi)片汪(wang)洋，在(zai)明(ming)鏡(jing)般的湖面上，漂浮(fu)著(zhu)(zhu)一(yi)朵潔(jie)白晶瑩的蓮(lian)花(hua)，它泛著(zhu)(zhu)神奇的藍光(guang)，文殊菩薩歷(li)盡千(qian)辛萬苦尋到(dao)此地看到(dao)了(le)那朵象征著(zhu)(zhu)智(zhi)慧，永恒(heng)和圣潔(jie)的藍蓮(lian)花(hua),他指著(zhu)(zhu)蓮(lian)花(hua)說：這是佛祖的化身，我要讓它開放在(zai)所有人的心田(tian)。言畢便(bian)用一(yi)把智(zhi)慧之劍，劈開了(le)南邊的山，蓮(lian)花(hua)順水(shui)而下。水(shui)流完了(le)，現(xian)出(chu)一(yi)片寧靜的河谷。

三脈：

定義(yi)：三脈是三條(tiao)氣(qi)脈，即中脈、左脈及右脈。

詳解：

最重要的一條(tiao)為(wei)中(zhong)脈，是(shi)藍色，似乎是(shi)在脊髓的中(zhong)間，由頂下至(zhi)海底。海底即(ji)肛門(men)前(qian)的一片三(san)角形地(di)帶；密(mi)宗又稱之為(wei)生法宮，

在中脈(mo)的(de)兩邊，有(you)左脈(mo)及右脈(mo)，與中脈(mo)平行，距(ju)離約牛毛(mao)的(de)十分之一。

左脈為(wei)紅色，右脈為(wei)白色。

因為(wei)氣脈是交叉的，它的路線與(yu)神(shen)經(jing)有關(guan)，所(suo)以右邊病(bing)時左(zuo)邊痛(tong)；左(zuo)邊病(bing)時右邊痛(tong)。

不(bu)要(yao)認為中脈有顏色(se)，有距離，就認為三脈是肉眼可見的具體事物了，那(nei)是不(bu)正確(que)的。

從生理解剖的(de)觀點上來說，三脈是看(kan)不(bu)見的(de)。只有(you)在作靜定(ding)的(de)功夫時，氣脈通了，自(zi)己才會見到它們。

三脈(Nadis)

我們(men)靈性(xing)身體(人(ren)(ren)體一共有(you)(you)七個身體)另一個構成部分(fen)是三條經脈(mo)(mo)(mo)(mo)，分(fen)別是左(zuo)(zuo)脈(mo)(mo)(mo)(mo)，中(zhong)脈(mo)(mo)(mo)(mo)和右(you)脈(mo)(mo)(mo)(mo)。三脈(mo)(mo)(mo)(mo)是我們(men)人(ren)(ren)體內的三種(zhong)力量(liang)，左(zuo)(zuo)脈(mo)(mo)(mo)(mo)掌管我們(men)的記憶、過(guo)去和情(qing)感方(fang)面，右(you)脈(mo)(mo)(mo)(mo)掌管我們(men)的思維、末來、行動以及計劃方(fang)面。一般(ban)人(ren)(ren)由于(yu)(yu)中(zhong)脈(mo)(mo)(mo)(mo)沒(mei)有(you)(you)打(da)開，只能(neng)使用左(zuo)(zuo)右(you)兩(liang)脈(mo)(mo)(mo)(mo)的能(neng)量(liang)，而且他們(men)多(duo)數不能(neng)兩(liang)邊平均使用。有(you)(you)些(xie)人(ren)(ren)使用左(zuo)(zuo)邊的能(neng)量(liang)多(duo)些(xie)，有(you)(you)些(xie)人(ren)(ren)使用右(you)邊的能(neng)量(liang)多(duo)些(xie)，于(yu)(yu)是造成兩(liang)種(zhong)很(hen)不同的人(ren)(ren)格。

三脈七輪

三條經脈(nadi/channels)

 (I)左脈(mo)(mo)(Left channel或Ida Nadi)即陰脈(mo)(mo)或月(yue)亮脈(mo)(mo)

 V(II)中脈(Central channel，即Sushumna Nadi)

 (III)右脈(Right channel或(huo)(huo)Pingala Nadi)即陽脈或(huo)(huo)太(tai)陽脈

左脈(mo)(又(you)稱陰脈(mo)或月(yue)亮脈(mo))，相對于過(guo)去、昏沉(chen)、感(gan)性和超我(wo)(社(she)(she)會制約)，亦掌管(guan)愿望(wang)的(de)力量。傾向(xiang)左邊(bian)的(de)人很內向(xiang)，他們(men)感(gan)情豐(feng)富(fu)，卻怯于表達出來(lai)，往往多(duo)愁善感(gan)，顧(gu)影自(zi)憐。他們(men)的(de)好處是較(jiao)有藝術氣質，比較(jiao)容易相處，不曾去主宰別(bie)人，無(wu)事生非。缺點是性格怠惰，做事優柔寡斷，缺乏系統(tong)，很容易受別(bie)人的(de)支(zhi)配(pei)，在現今(jin)競爭劇烈的(de)社(she)(she)會，他們(men)的(de)成(cheng)就有限。

右脈(mo)(又稱陽(yang)(yang)脈(mo)或太陽(yang)(yang)脈(mo))，相對(dui)于將來、理(li)性(xing)(xing)邏輯、宰制和自我，也掌管(guan)了行動(dong)的(de)力(li)量(liang)。傾向右邊(bian)的(de)性(xing)(xing)格外向好(hao)動(dong)，好(hao)作思考計(ji)劃(hua)，勇于表現自己(ji)，卻缺乏(fa)情感(gan)及藝術方(fang)面的(de)發(fa)展(zhan)，喜歡(huan)支配他人。

中脈位于脊柱(zhu)處(chu)中部(bu)，相對于現在此刻、進化、和(he)靈(ling)性升進，此乃人類與宇宙靈(ling)力合一(yi)的唯一(yi)通道(dao)，喜樂(le)之源。

左右(you)(you)二脈分別與左右(you)(you)交(jiao)(jiao)感神經(jing)(jing)有(you)關(guan)，卻(que)在(zai)(zai)視覺神經(jing)(jing)床的位置交(jiao)(jiao)叉到(dao)左右(you)(you)腦(nao)。中脈與副(fu)交(jiao)(jiao)感神經(jing)(jing)有(you)關(guan)。現在(zai)(zai)醫學尤其對副(fu)交(jiao)(jiao)感神經(jing)(jing)（中脈）的認識甚少，卻(que)十分肯(ken)定其重要性。若(ruo)左右(you)(you)二脈過分活躍或有(you)阻(zu)塞，人的注意(yi)力便被牽引(yin)離開中道(中脈)，引(yin)致不(bu)平衡，身心疾病因(yin)而產生，靈性升(sheng)進(jin)更受(shou)阻(zu)。

七輪

定(ding)義(yi)：什么是七(qi)輪(lun)？顧名思義(yi)，是七(qi)處與周圍有(you)連帶關系的地方。

所謂七輪(lun)(lun)，就是：頂輪(lun)(lun)、眉(mei)間(jian)輪(lun)(lun)、喉輪(lun)(lun)、心輪(lun)(lun)、臍輪(lun)(lun)、海(hai)底輪(lun)(lun)、梵穴輪(lun)(lun)。

頂輪

從額頭的發際開(kai)始(shi)，往后(hou)橫拼四指的距離(li)處(chu)，就(jiu)是頂(ding)輪(lun)的位置，也就(jiu)是嬰兒(er)幼小時會跳動的部位。以(yi)道家的說(shuo)法，此處(chu)在(zai)封(feng)口(kou)以(yi)前(qian)為先天，那時嬰兒(er)不會說(shuo)話，但卻表情豐(feng)富，好像有說(shuo)有笑的樣(yang)子，因為嬰兒(er)還處(chu)在(zai)形而(er)上的境界(jie)中，與以(yi)往的精神環境保持(chi)接觸(chu)。等到頂(ding)輪(lun)封(feng)口(kou)以(yi)后(hou)，嬰兒(er)就(jiu)會說(shuo)話了(le)，而(er)開(kai)始(shi)進入了(le)后(hou)天的生命。此輪(lun)又名大樂輪(lun)，在(zai)靜坐未打通(tong)大樂輪(lun)以(yi)前(qian)，等于(yu)是受活罪，腿麻腳(jiao)酸，一(yi)旦打通(tong)了(le)頂(ding)輪(lun)，腦部氣(qi)輪(lun)充(chong)滿，其樂無比(bi)。道家稱頭部為諸陽之(zhi)首，像似有大樂，頂(ding)輪(lun)有三十二根(gen)氣(qi)脈，如雨(yu)傘一(yi)樣(yang)，由間(jian)腦向(xiang)外分散。

眉間輪

在兩眉(mei)之(zhi)間，印堂(tang)稍(shao)下的地方，稱為眉(mei)間輪。道家修神(shen)仙，練靜坐(zuo)的人，在眉(mei)間輪氣脈打通(tong)后，就(jiu)會有相似神(shen)通(tong)的境(jing)界，叫作(zuo)眼通(tong)。真有天眼通(tong)的人，沒有任(ren)何物質(zhi)的東(dong)西可以(yi)障(zhang)礙(ai)到(dao)他的視野。換句(ju)話說，閉著眼睛，隔著墻壁，都可以(yi)清(qing)楚地看到(dao)外界的一切。

喉輪

由眉間輪(lun)(lun)向下，到(dao)(dao)喉(hou)(hou)結的(de)地(di)方，稱為(wei)喉(hou)(hou)輪(lun)(lun)，這里一(yi)共有十六(liu)根氣脈，像倒轉的(de)雨傘，接眉輪(lun)(lun)諸(zhu)脈，包括(kuo)到(dao)(dao)上胸部的(de)食(shi)道(dao)及(ji)氣管，這個喉(hou)(hou)輪(lun)(lun)又名受用輪(lun)(lun)。依照印度(du)治病的(de)方法(fa)，注重氣脈治療，喉(hou)(hou)輪(lun)(lun)的(de)十六(liu)脈若不干凈，心中便難得(de)安寧，煩惱多病，所以瑜伽術(shu)中有用白(bai)布(bu)清(qing)洗食(shi)道(dao)及(ji)胃部的(de)辦法(fa)。四川(chuan)治療瘧疾，也(ye)有用鮮(xian)的(de)葛根，去皮后，以病人中指為(wei)一(yi)寸，由口腔通入食(shi)道(dao)及(ji)胃，瘧疾即愈。所以如能保持食(shi)道(dao)清(qing)潔，則(ze)可健康少(shao)病。我(wo)們(men)喝(he)了(le)(le)牛(niu)奶，在(zai)空(kong)杯子(zi)上，可以看到(dao)(dao)殘留的(de)奶汁，牛(niu)奶尚且不過是流體而(er)已，我(wo)們(men)一(yi)日數(shu)餐，食(shi)道(dao)中臟亂的(de)情形，也(ye)就同(tong)垃(la)圾桶差不多了(le)(le)，焉(yan)能健康長(chang)壽。以個人的(de)經(jing)驗(yan)，喉(hou)(hou)輪(lun)(lun)與胃壁極難保持清(qing)潔，唯一(yi)的(de)辦法(fa)是少(shao)食(shi)。

心輪

稱(cheng)為法輪(lun)，此輪(lun)在肚臍上四寸(cun)（人身(shen)寸(cun)）的地方，共有八脈，也像雨(yu)傘一(yi)樣，向下分散。

臍輪

在臍輪的(de)地(di)方，是神經叢的(de)中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)，由(you)此開(kai)始，向外分(fen)(fen)散六十(shi)四根脈，中(zhong)(zhong)間(jian)分(fen)(fen)散達到(dao)腰(yao)的(de)四周，往(wang)上分(fen)(fen)散達到(dao)心(xin)(xin)輪，向下(xia)分(fen)(fen)散達腳跟。

海底輪

由臍(qi)分(fen)散的(de)脈，接(jie)到海(hai)底輪，就是男(nan)性(xing)的(de)會(hui)陰，臀下(xia)(xia)的(de)三角地帶，女(nv)性(xing)的(de)子(zi)宮口之上。道家對生(sheng)命的(de)看(kan)法，男(nan)性(xing)一切生(sheng)命的(de)原動力，都在(zai)(zai)身體(ti)的(de)下(xia)(xia)面，所以男(nan)性(xing)善(shan)立，如果兩膝有力而靈(ling)活(huo)，則是健康與長壽的(de)象征，男(nan)性(xing)年老時兩腿發軟，就不是好(hao)現象了。至于(yu)女(nv)性(xing)的(de)生(sheng)命力則在(zai)(zai)肚臍(qi)以上的(de)部位，所以女(nv)子(zi)不善(shan)久(jiu)立，而且走路搖曳生(sheng)姿，就是因為(wei)下(xia)(xia)面沒有力量的(de)緣故。

梵穴輪

前六輪都(dou)在(zai)(zai)人(ren)(ren)體之(zhi)中，這(zhe)第(di)七輪，卻在(zai)(zai)人(ren)(ren)體之(zhi)外(wai)(wai)。在(zai)(zai)頂(ding)(ding)輪處四指(zhi)之(zhi)外(wai)(wai)的(de)上方(fang)(fang)，離開了頭頂(ding)(ding)，就(jiu)是梵(fan)穴輪的(de)地(di)方(fang)(fang)，在(zai)(zai)這(zhe)里，人(ren)(ren)體放射(she)出(chu)光芒。這(zhe)種說法，以(yi)前認為(wei)似乎有點荒誕不稽，但是近(jin)年的(de)紅(hong)外(wai)(wai)線(xian)(xian)攝影，已(yi)可攝到(dao)人(ren)(ren)體放光的(de)情形，而證(zheng)實了梵(fan)穴輪的(de)可能正確性。據(ju)說，紅(hong)外(wai)(wai)線(xian)(xian)攝影，證(zheng)明任(ren)何物(wu)體都(dou)可發(fa)光，植物(wu)自然也不例外(wai)(wai)，最妙的(de)是，當我們離開了坐(zuo)過的(de)地(di)方(fang)(fang)三(san)小時后，紅(hong)外(wai)(wai)線(xian)(xian)攝影，仍(reng)可攝到(dao)我們殘留在(zai)(zai)那里的(de)放射(she)光。

七輪的作用：

第(di)一(yi)個(ge)脈(mo)(mo)(mo)輪(lun)叫海底輪(lun)，掌(zhang)管的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)我(wo)們(men)生(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)(de)意(yi)識，也就是(shi)(shi)我(wo)們(men)能(neng)(neng)(neng)不能(neng)(neng)(neng)在這(zhe)個(ge)物質世界上很(hen)好的(de)(de)(de)(de)存(cun)活，能(neng)(neng)(neng)不能(neng)(neng)(neng)很(hen)好的(de)(de)(de)(de)融入這(zhe)個(ge)社會，腳(jiao)踏(ta)實地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)在地(di)(di)球上生(sheng)存(cun)，這(zhe)個(ge)脈(mo)(mo)(mo)輪(lun)是(shi)(shi)關于(yu)我(wo)們(men)生(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)(de)本(ben)能(neng)(neng)(neng)，就是(shi)(shi)要吃飯、安(an)居(ju)、穿著（基(ji)本(ben)的(de)(de)(de)(de)）等，如果這(zhe)個(ge)脈(mo)(mo)(mo)輪(lun)發展好的(de)(de)(de)(de)朋友會安(an)居(ju)樂業(ye)，腳(jiao)踏(ta)實地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)工作，有(you)安(an)全感。如果生(sheng)活在第(di)一(yi)個(ge)脈(mo)(mo)(mo)輪(lun)的(de)(de)(de)(de)朋友，除了(le)以上的(de)(de)(de)(de)天賦，也會只為了(le)生(sheng)存(cun)而生(sheng)活。根輪(lun)又(you)譯作純真輪(lun)，梵(fan)文是(shi)(shi)Mooladahra，意(yi)思是(shi)(shi)根部和(he)支持。這(zhe)個(ge)輪(lun)穴(xue)的(de)(de)(de)(de)顏色是(shi)(shi)珊瑚紅，有(you)四塊花瓣，它的(de)(de)(de)(de)特質是(shi)(shi)純真和(he)智慧(hui)。這(zhe)個(ge)輪(lun)穴(xue)是(shi)(shi)整(zheng)個(ge)能(neng)(neng)(neng)量系統的(de)(de)(de)(de)根本(ben)，它的(de)(de)(de)(de)位置在脊椎骨底部，身體之外少許。

在(zai)身體方(fang)面，這(zhe)個(ge)輪(lun)(lun)穴(xue)(xue)相應于(yu)盤骨神經叢(Pelvic Plexus)，照顧著我(wo)們的排(pai)泄系統和(he)生(sheng)殖器(qi)官。因此如果這(zhe)個(ge)輪(lun)(lun)穴(xue)(xue)變得疲弱(ruo)，我(wo)們便會患上(shang)這(zhe)些器(qi)宮(gong)的疾病。特別是(shi)在(zai)現代社會，純真輪(lun)(lun)很容易受到傷害。

純(chun)真和(he)智慧(hui)是(shi)一(yi)個(ge)人(ren)辨別是(shi)非對錯最根本(ben)的(de)能力。在現代，讀得(de)書多往(wang)往(wang)和(he)智慧(hui)沒有甚么關(guan)系，憑著一(yi)番理(li)論，那些很(hen)有學問的(de)人(ren)往(wang)往(wang)做出普通人(ren)都不(bu)會(hui)做的(de)蠢(chun)事。相反，那些讀書比較少的(de)農村居(ju)民，卻有一(yi)種(zhong)根本(ben)的(de)智慧(hui)，過著一(yi)種(zhong)簡單和(he)平衡的(de)生(sheng)活。純(chun)真輪打開的(de)人(ren)純(chun)真得(de)像一(yi)個(ge)小孩(hai)子，他們仍然保持著小孩(hai)子的(de)那種(zhong)純(chun)真和(he)好奇心，他們生(sheng)活于這個(ge)社(she)會(hui)，卻不(bu)會(hui)完全(quan)受這個(ge)社(she)會(hui)的(de)制約(yue)。

根輪對應的(de)(de)部(bu)位是(shi)手掌和腳掌的(de)(de)掌跟處(chu)，如果(guo)(guo)根輪有(you)阻塞、這個(ge)部(bu)位會有(you)麻痹、刺痛，發熱(re)或沉重的(de)(de)感(gan)(gan)覺(jue)。每個(ge)輪穴都分左(zuo)中右(you)三部(bu)，如果(guo)(guo)左(zuo)手有(you)感(gan)(gan)覺(jue)，便(bian)是(shi)這個(ge)輪穴的(de)(de)左(zuo)部(bu)有(you)問題(ti)(ti)。如果(guo)(guo)右(you)手有(you)感(gan)(gan)覺(jue)，便(bian)是(shi)這個(ge)輪穴的(de)(de)右(you)部(bu)有(you)問題(ti)(ti)。如果(guo)(guo)左(zuo)右(you)兩手有(you)感(gan)(gan)覺(jue)，便(bian)是(shi)整個(ge)輪穴有(you)問題(ti)(ti)。

根輪是靈(ling)(ling)量（即昆達里(li)尼）的守護者(zhe)，如果(guo)一個人的根輪太壞，靈(ling)(ling)量便(bian)不會升起。

還有一個-腹輪(lun)（真知輪(lun)Swadisthana Chakra）

腹輪(lun)(lun)(lun)又(you)譯作真知輪(lun)(lun)(lun)（Swadisthana），在(zai)人體能量(liang)系統的示意圖(tu)上(shang)，往往將它置(zhi)于(yu)根輪(lun)(lun)(lun)之上(shang)，臍輪(lun)(lun)(lun)之下，但其實真知輪(lun)(lun)(lun)是沒(mei)有一定位置(zhi)的，它在(zai)腹部像個衛星一樣(yang)繞著臍輪(lun)(lun)(lun)旋(xuan)轉。真知輪(lun)(lun)(lun)的顏色(se)是黃色(se)，有六塊花瓣。

真知輪在身(shen)體(ti)方面對應于(yu)主動脈(mo)(mo)神經叢(cong)(Aortic Plexus)，它掌管(guan)我(wo)們的(de)(de)(de)脾(pi)臟(zang)(zang)、胰臟(zang)(zang)和肝(gan)臟(zang)(zang)下部。真知輪是右脈(mo)(mo)的(de)(de)(de)起(qi)點，如果一個(ge)人過(guo)度活躍，過(guo)份思(si)(si)考和計劃，便(bian)會使這(zhe)個(ge)輪穴和整個(ge)右脈(mo)(mo)發(fa)熱(re)，長期的(de)(de)(de)透支，便(bian)會使這(zhe)個(ge)輪穴衰(shuai)竭(jie)，無法照顧脾(pi)臟(zang)(zang)、胰臟(zang)(zang)和肝(gan)臟(zang)(zang)的(de)(de)(de)需要，產生這(zhe)些(xie)器(qi)官的(de)(de)(de)疾(ji)病。如果一個(ge)人的(de)(de)(de)脾(pi)臟(zang)(zang)不(bu)(bu)好(hao)，便(bian)會生血癌，如果一個(ge)人的(de)(de)(de)胰臟(zang)(zang)不(bu)(bu)好(hao)，便(bian)會生糖尿病﹔如果一個(ge)人的(de)(de)(de)肝(gan)臟(zang)(zang)不(bu)(bu)好(hao)，他的(de)(de)(de)注意力便(bian)不(bu)(bu)好(hao)，經常煩躁、胡思(si)(si)亂想，不(bu)(bu)能入(ru)靜。

真知輪(lun)相應的(de)部位是大拇(mu)指(zhi)，一個人如果(guo)(guo)有(you)以上(shang)(shang)談到的(de)這(zhe)方面的(de)問題，會表(biao)現(xian)在右手的(de)大拇(mu)指(zhi)上(shang)(shang)，這(zhe)時(shi)我們便應停(ting)止過度的(de)思考(kao)，并(bing)用各種方法(fa)使肝臟涼化下來。如果(guo)(guo)一個人學習(xi)邪術(shu)或相信錯誤(wu)的(de)學說，真知輪(lun)左(zuo)部便會阻塞，并(bing)且表(biao)現(xian)在左(zuo)手的(de)大拇(mu)指(zhi)上(shang)(shang)。

這個輪穴的(de)(de)特質(zhi)是純潔的(de)(de)知識(Nirmala Vidya）和注意力(li)(li)（Nimala Chitta）。打開(kai)了這個輪穴的(de)(de)人，會得到純潔的(de)(de)知識和從上天(tian)而來的(de)(de)創(chuang)造(zao)力(li)(li)。

所謂純潔的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)對(dui)應于真正的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)，或者(zhe)說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)世界的(de)(de)(de)實相。我們在(zai)學(xue)校里所學(xue)的(de)(de)(de)，都可說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)相對(dui)的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)，這(zhe)些知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)只有(you)一時一地的(de)(de)(de)意義。譬如說(shuo)(shuo)(shuo)英文只有(you)在(zai)說(shuo)(shuo)(shuo)英語的(de)(de)(de)國(guo)家及(ji)社群有(you)用，這(zhe)些知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)都可以說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)些實用性的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)，是(shi)為(wei)(wei)(wei)了應付生活才學(xue)的(de)(de)(de)。但除了這(zhe)些實用性的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)以外，在(zai)古代的(de)(de)(de)經典中都說(shuo)(shuo)(shuo)有(you)一種(zhong)超越的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)，知(zhi)(zhi)道(dao)了這(zhe)種(zhong)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)，便會知(zhi)(zhi)道(dao)宇宙人(ren)生的(de)(de)(de)整體道(dao)理。這(zhe)種(zhong)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)過去被稱(cheng)之為(wei)(wei)(wei)「道(dao)」、被稱(cheng)之為(wei)(wei)(wei)「理」、或被稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)「真理」。

第二個(ge)脈輪(lun)(lun)叫臍輪(lun)(lun)，正道輪(lun)(lun)在(zai)我們肚臍這個(ge)地(di)方(fang)，掌(zhang)管的(de)(de)(de)是(shi)我們的(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)，享受的(de)(de)(de)欲望等(deng)，這個(ge)脈輪(lun)(lun)是(shi)關于(yu)、人(ren)(ren)際關系(xi)、情(qing)(qing)感(gan)的(de)(de)(de)交(jiao)流，這個(ge)脈輪(lun)(lun)發展的(de)(de)(de)好的(de)(de)(de)朋(peng)(peng)友(you)，會特(te)別親切溫和，很有(you)人(ren)(ren)情(qing)(qing)味，人(ren)(ren)際關系(xi)好，活(huo)在(zai)當下。但如果只是(shi)生活(huo)在(zai)第二個(ge)脈輪(lun)(lun)的(de)(de)(de)朋(peng)(peng)友(you)，除了以上(shang)的(de)(de)(de)天賦，會只注重情(qing)(qing)感(gan)生活(huo)，追逐愛情(qing)(qing)，貪圖享樂，沒(mei)有(you)進取心等(deng)。這個(ge)脈輪(lun)(lun)也代表與母親的(de)(de)(de)關系(xi)。

臍(qi)輪的另一(yi)特性是平衡(heng)，所謂平衡(heng)，就(jiu)是過著一(yi)種中正平和的生活。過去的大(da)圣(sheng)大(da)賢都教導世人要過一(yi)種中庸的生活，避免走(zou)向極端。

第三個(ge)脈(mo)(mo)輪(lun)(lun)叫(jiao)太陽輪(lun)(lun)，--幻海（空Void）在(zai)我(wo)們(men)兩個(ge)肋骨(gu)的(de)(de)交接處，這(zhe)個(ge)脈(mo)(mo)輪(lun)(lun)是關(guan)于(yu)我(wo)們(men)的(de)(de)權力(li)、自(zi)我(wo)、力(li)量(liang)、欲望、意志力(li)等。在(zai)人體能量(liang)示意圖中(zhong)(zhong)(zhong)，在(zai)臍輪(lun)(lun)的(de)(de)外面有(you)一個(ge)綠色大圈，它(ta)是由真知(zhi)輪(lun)(lun)圍繞著正道(dao)輪(lun)(lun)轉動(dong)而形成(cheng)的(de)(de)，梵文叫(jiao)做Bhavsagar，英文叫(jiao)做Void或(huo)Ocean of illusion，意思是迷(mi)惑的(de)(de)海洋。在(zai)古代的(de)(de)經典(dian)中(zhong)(zhong)(zhong)，常有(you)用海洋比(bi)喻求道(dao)要超越的(de)(de)難關(guan)。在(zai)佛教中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)到彼岸(an)的(de)(de)說(shuo)法。在(zai)人體，這(zhe)個(ge)迷(mi)惑的(de)(de)海洋表現在(zai)由靈量(liang)到中(zhong)(zhong)(zhong)脈(mo)(mo)的(de)(de)一個(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)斷的(de)(de)區域。我(wo)們(men)知(zhi)道(dao)左(zuo)(zuo)脈(mo)(mo)起(qi)(qi)于(yu)根輪(lun)(lun)，右(you)脈(mo)(mo)起(qi)(qi)于(yu)真知(zhi)輪(lun)(lun)，但(dan)中(zhong)(zhong)(zhong)脈(mo)(mo)起(qi)(qi)于(yu)在(zai)幻海之(zhi)上，靈量(liang)無從到達(da)。這(zhe)種情況就好像有(you)三張梯，左(zuo)(zuo)右(you)兩張放在(zai)地上，而中(zhong)(zhong)(zhong)間那張卻懸在(zai)半(ban)空。

古(gu)代(dai)的(de)(de)求(qiu)道者要(yao)越過這個(ge)(ge)幻海，先要(yao)清(qing)潔(jie)自(zi)(zi)己的(de)(de)輪穴，由(you)下而上，一(yi)個(ge)(ge)一(yi)個(ge)(ge)的(de)(de)去(qu)(qu)清(qing)潔(jie)。由(you)于輪穴的(de)(de)清(qing)潔(jie)與否，與一(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)思想和行為有密切的(de)(de)關系，因此要(yao)得到升進的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，先要(yao)有道德，過著一(yi)種平(ping)衡的(de)(de)生活(huo)。等(deng)他遇(yu)到真正的(de)(de)師(shi)傅(fu)，就能渡過彼(bi)岸(an)去(qu)(qu)。這個(ge)(ge)脈輪發(fa)展的(de)(de)好的(de)(de)朋(peng)(peng)友，會(hui)特別(bie)陽光、充(chong)滿力量(liang)、喜悅(yue)、自(zi)(zi)信、堅韌、懂得取舍。但如果只是生活(huo)在第(di)三(san)個(ge)(ge)脈輪的(de)(de)朋(peng)(peng)友除(chu)了以上的(de)(de)天賦，也(ye)會(hui)注(zhu)重權力、喜歡掌控、自(zi)(zi)負或自(zi)(zi)傲、個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)意志力過于強(qiang)大，對自(zi)(zi)己對別(bie)人(ren)(ren)(ren)要(yao)求(qiu)高(gao)。

第四個(ge)脈輪(lun)(lun)叫(jiao)心(xin)輪(lun)(lun)，即仁(ren)愛(ai)輪(lun)(lun)在我(wo)們的心(xin)的正中(zhong)間，中(zhong)醫稱“檀中(zhong)穴”，這(zhe)個(ge)脈輪(lun)(lun)關于(yu)我(wo)們的慈悲心(xin)、愛(ai)心(xin)、包容(rong)、接納、理(li)解、無條件的愛(ai)。心(xin)輪(lun)(lun)的顏色(se)是紫色(se)，有十(shi)二塊(kuai)花瓣。心(xin)輪(lun)(lun)相應于(yu)心(xin)臟神(shen)經叢(Cardiac Plexus)照(zhao)顧著我(wo)們的心(xin)臟及呼吸系(xi)統。

當我們還是小(xiao)孩(hai)的時(shi)候，抗體會在(zai)胸(xiong)骨內(nei)形成，起著抵抗疾病及外(wai)來入(ru)侵(qin)的作用。如果在(zai)童年時(shi)得(de)不到母親的照顧，這部分的能力便不能健(jian)全發展，長(chang)大后(hou)會變得(de)很膽(dan)小(xiao)、害(hai)怕黑(hei)暗，害(hai)怕犯錯，唯恐別人(ren)傷害(hai)他(ta)。此中心(xin)的左側回(hui)受到阻塞，表現(xian)在(zai)左手的小(xiao)指，會有(you)麻痹、刺痛(tong)，發熱或沉重(zhong)的感覺。

此中心的右(you)(you)側(ce)，反映父(fu)親方面(mian)，父(fu)親失職(zhi)或過份(fen)專制，此中心之右(you)(you)側(ce)會逐漸(jian)受(shou)到阻塞，表現在右(you)(you)手的小指。

心(xin)(xin)輪(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)性是(shi)(shi)愛心(xin)(xin)。心(xin)(xin)輪(lun)打開了的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，會自(zi)然生(sheng)出一種(zhong)(zhong)仁(ren)人(ren)(ren)愛物(wu)之(zhi)心(xin)(xin)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)無條件的(de)(de)(de)(de)(de)愛，不是(shi)(shi)因為某種(zhong)(zhong)功(gong)利的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)才這(zhe)(zhe)樣做。心(xin)(xin)輪(lun)打開了的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，能超越一己(ji)(ji)形(xing)軀之(zhi)私，去關心(xin)(xin)和幫助周(zhou)圍的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。例(li)如孟子說(shuo)(shuo)，如果我(wo)們(men)看見一個(ge)小孩子跌入井中，我(wo)們(men)便不期然要救(jiu)他，孟子說(shuo)(shuo)這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)不忍(ren)人(ren)(ren)之(zhi)心(xin)(xin)，怵(chu)忑惻(ce)忍(ren)之(zhi)心(xin)(xin)。后來儒家(jia)解釋孔子所說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)「仁(ren)」，也是(shi)(shi)釆用這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)一體之(zhi)仁(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)。天地是(shi)(shi)生(sheng)生(sheng)不息的(de)(de)(de)(de)(de)力量，如果我(wo)們(men)明白(bai)到(dao)宇宙萬(wan)(wan)事萬(wan)(wan)物(wu)都(dou)是(shi)(shi)一體之(zhi)所化，那么我(wo)們(men)看見其它人(ren)(ren)受苦，就好像是(shi)(shi)自(zi)己(ji)(ji)受苦一樣。因此后世(shi)儒家(jia)又(you)有民胞物(wu)與的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法，看見其它人(ren)(ren)，就像看見同胞骨肉一樣，看見世(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)萬(wan)(wan)事萬(wan)(wan)物(wu)，一草一木，就好像看見自(zi)己(ji)(ji)在世(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)伙伴一樣。

人(ren)(ren)的(de)靈也是(shi)(shi)這樣，在我(wo)們心輪左部的(de)那一(yi)團火(huo)是(shi)(shi)宇宙(zhou)的(de)整體在我(wo)們每一(yi)個人(ren)(ren)心中的(de)反映，在物質上人(ren)(ren)有形軀(qu)之隔，在靈的(de)層面(mian)，大家都(dou)是(shi)(shi)同一(yi)個整體的(de)一(yi)個部分(fen)。因此這種愛(ai)是(shi)(shi)無條件的(de)、無執(zhi)著(zhu)的(de)。

無執著(zhu)的(de)(de)愛和(he)有執著(zhu)的(de)(de)愛很不同。后者像男女間(jian)的(de)(de)愛，是一種(zhong)執著(zhu)和(he)迷戀(lian)。前者是無條(tiao)件的(de)(de)，不會(hui)(hui)附著(zhu)于(yu)任何人或事物(wu)。因此(ci)無執著(zhu)的(de)(de)愛是周流不息的(de)(de)，才能潤澤萬物(wu)。這(zhe)個脈輪發展好(hao)的(de)(de)朋友會(hui)(hui)特別(bie)的(de)(de)慈悲，充(chong)滿愛，溫和(he)，柔軟(ruan)，療愈能力(li)強，能夠無條(tiao)件的(de)(de)接納和(he)包容(rong)(rong)對方(fang)。但只生活在(zai)第四個脈輪的(de)(de)朋友的(de)(de)除(chu)了(le)以上的(de)(de)天(tian)賦，也(ye)會(hui)(hui)只考慮奉(feng)獻，舍己(ji)為(wei)人，容(rong)(rong)易(yi)受傷、妥協，為(wei)人著(zhu)想，容(rong)(rong)易(yi)忘(wang)記(ji)自己(ji)等。

第五個(ge)脈輪(lun)(lun)叫(jiao)喉輪(lun)(lun)。喉輪(lun)(lun)位于(yu)頸項底(di)部喉嚨處，顏(yan)色是(shi)藍，有十六塊花瓣。它照(zhao)顧(gu)著我(wo)們的頸部神經(jing)叢(cong)(Cervical Plexus)和(he)甲(jia)狀腺(xian)。此(ci)中(zhong)(zhong)心(xin)是(shi)神經(jing)的樞紐，手掌上的神經(jing)線都先經(jing)過這里，才連(lian)接到(dao)大腦去。因此(ci)這個(ge)中(zhong)(zhong)心(xin)和(he)我(wo)們手掌的感應能力有很大關系。若(ruo)果這個(ge)輪(lun)(lun)有阻塞，即使那個(ge)人得到(dao)了「自覺」，他自己(ji)在手掌上也不(bu)(bu)能感到(dao)涼風。相反，若(ruo)此(ci)能量(liang)中(zhong)(zhong)心(xin)暢通(tong)清(qing)潔，他的手掌便能感應到(dao)那無所不(bu)(bu)在、周流不(bu)(bu)息的整體能量(liang)。

這時(shi)(shi)我們便能(neng)真正(zheng)明白古(gu)人所說萬物一(yi)(yi)體的(de)意思。同時(shi)(shi)體會(hui)到有一(yi)(yi)個無所不(bu)在的(de)生(sheng)命能(neng)量，造就一(yi)(yi)切關乎(hu)生(sheng)命的(de)工(gong)作(zuo)。這時(shi)(shi)我們便不(bu)會(hui)再夸大(da)自己的(de)作(zuo)為，從(cong)而謙(qian)卑(bei)下來，靜觀大(da)化(hua)，好像(xiang)是看著一(yi)(yi)場戲(xi)劇在身邊上(shang)演一(yi)(yi)樣(yang)(yang)。而我們是一(yi)(yi)位(wei)觀眾，無論發生(sheng)甚么事(shi)情，我們都(dou)好像(xiang)置身事(shi)外(wai)那樣(yang)(yang)，不(bu)會(hui)有太(tai)大(da)的(de)反作(zuo)用，所謂(wei)寵辱不(bu)矜，能(neng)經常(chang)保(bao)持平常(chang)心的(de)狀態。

這不是說甚么事也不做了，而是一方面忙碌造事，另方面卻不認為自己做過甚么事，一切都交由自然的力量去成就。在薄伽梵歌，這叫做「無欲之行」，老子稱「無為而無不為」。，這(zhe)個(ge)脈輪(lun)關于(yu)(yu)我們的(de)(de)自我表(biao)達，內在(zai)神性(xing)的(de)(de)表(biao)達，表(biao)達能(neng)力，創(chuang)造力，溝通能(neng)力，藝術天(tian)分高等等。這(zhe)個(ge)脈輪(lun)發(fa)展(zhan)好(hao)的(de)(de)朋友(you)的(de)(de)表(biao)達能(neng)力、溝通能(neng)力會特(te)別好(hao)，會表(biao)達來自內在(zai)神性(xing)的(de)(de)話語，表(biao)達充滿正面的(de)(de)話語，創(chuang)造力強，善(shan)于(yu)(yu)用(yong)畫畫、舞(wu)蹈、音樂(le)來表(biao)達自己(ji)。喉輪(lun)還掌管我們的(de)(de)信念(nian)價值觀(guan)，我們所言實際就是(shi)我們的(de)(de)所在(zai)。但如果只活在(zai)第五個(ge)脈輪(lun)的(de)(de)人，除了以上(shang)的(de)(de)天(tian)賦，也(ye)會有(you)只想(xiang)(xiang)展(zhan)現自己(ji)，表(biao)達自己(ji)想(xiang)(xiang)表(biao)達，不考(kao)慮別人的(de)(de)接受(shou)度，活在(zai)自己(ji)的(de)(de)世界，冷漠，不與外界連(lian)接等。

第(di)六個(ge)脈輪叫(jiao)眉心輪，即額輪(寬(kuan)恕輪Agyna Chakra)在(zai)我們額頭和兩(liang)眉的(de)中間，俗稱為第(di)三眼，這個(ge)脈輪關于我們的(de)智慧，中立，洞察(cha)力，直覺力等(deng)。

此中(zhong)心有(you)時亦稱為第(di)三眼，位于腦(nao)的中(zhong)心，顏(yan)色是白色，有(you)二塊(kuai)花瓣。照顧(gu)著我們的松果腺(pineal gland)和腦(nao)下(xia)垂體(pituitary gland)。

這個中心是個很狹窄的(de)(de)通道。左右(you)兩脈在視(shi)神經交叉處相交，當這個中心暢順健全時，靈量(liang)直透而升上(shang)，思緒靜止(zhi)，思緒交替(ti)的(de)(de)空間延(yan)長。這時注(zhu)意力能依附在這剎(cha)那(nei)停頓與平靜中，從而達至完全醒覺卻又無思無慮(lv)的(de)(de)狀態。使人領略(lve)到那(nei)種(zhong)莫(mo)大(da)的(de)(de)安寧與舒適，若果能把這種(zhong)無思無慮(lv)的(de)(de)狀態維持并延(yan)續，我(wo)們對宇(yu)宙的(de)(de)新探索也(ye)就(jiu)開始(shi)了。

此中心是(shi)通(tong)向宇宙(zhou)(zhou)無意識(shi)的(de)閘(zha)口，如果它不暢通(tong)，靈量便不能(neng)升入頂輪，你(ni)的(de)靈便沒(mei)法達(da)成與宇宙(zhou)(zhou)的(de)整體能(neng)量相結朋(peng)友，智(zhi)慧會非常高，看事(shi)情客觀中立，洞察力(li)強(qiang)，直覺力(li)強(qiang)，想(xiang)像(xiang)力(li)豐(feng)富等。但如果只(zhi)是(shi)生活在第(di)六個脈(mo)輪的(de)朋(peng)友，除了(le)以(yi)上的(de)天賦，也會過度冷靜(jing)，沒(mei)有情緒，沒(mei)有情感(gan)的(de)表達(da)，不愛運動，行動力(li)差等。

第(di)七個脈輪叫頂(ding)(ding)輪，即梵穴輪在我們(men)頭頂(ding)(ding)之(zhi)上一(yi)(yi)米之(zhi)內(nei)，這(zhe)(zhe)個脈輪關于(yu)我們(men)的(de)(de)(de)靈性、與大(da)自(zi)然(ran)連接、宇宙連接、開(kai)悟、宇宙意(yi)識(shi)、天人(ren)合一(yi)(yi)等。頂(ding)(ding)輪掌管著大(da)腦頂(ding)(ding)部(bu)邊(bian)緣系(xi)統(limbic area)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)千條神(shen)(shen)經線(xian)(xian)，因此古人(ren)用(yong)(yong)一(yi)(yi)千瓣的(de)(de)(de)蓮花來(lai)代(dai)表(biao)它。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)千條神(shen)(shen)經線(xian)(xian)一(yi)(yi)般人(ren)是用(yong)(yong)不(bu)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)，得到(dao)(dao)自(zi)覺以后，這(zhe)(zhe)些(xie)神(shen)(shen)經線(xian)(xian)便(bian)會受到(dao)(dao)啟發，并且(qie)活躍(yue)起來(lai)。這(zhe)(zhe)時那個人(ren)便(bian)能獲得他從(cong)前沒(mei)有的(de)(de)(de)力量，在中(zhong)樞神(shen)(shen)經系(xi)統感(gan)知(zhi)到(dao)(dao)他從(cong)前不(bu)能感(gan)知(zhi)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)事情。

初(chu)學(xue)者最初(chu)得到(dao)「自覺」時，頭(tou)頂通(tong)常只有很小的(de)(de)一絲(si)靈量(liang)在(zai)升揚，而(er)各能量(liang)中心(xin)亦(yi)只是稍(shao)(shao)稍(shao)(shao)通(tong)暢。若能持之以恒(heng)經常練習，各能量(liang)中心(xin)會(hui)逐漸得到(dao)清理，潔凈(jing)的(de)(de)能量(liang)中心(xin)會(hui)進(jin)一部開啟，便會(hui)有較多的(de)(de)靈量(liang)升揚，你對(dui)生命能量(liang)的(de)(de)感應力也(ye)會(hui)增(zeng)強。

這種感應力有(you)(you)時(shi)(shi)會(hui)(hui)表(biao)現為感到(dao)手部及指尖有(you)(you)刺疼(teng)或發麻(ma)，或有(you)(you)時(shi)(shi)在能量(liang)傳送時(shi)(shi)會(hui)(hui)感到(dao)體(ti)(ti)內各(ge)能量(liang)中心有(you)(you)一股(gu)清涼(liang)之(zhi)和風自頭頂涌出，這股(gu)微風有(you)(you)時(shi)(shi)顯得(de)溫(wen)熱，那(nei)是(shi)因(yin)為你的(de)靈(ling)量(liang)正在清理各(ge)個能量(liang)中心。宇宙靈(ling)力便會(hui)(hui)恒久不(bu)息(xi)地清理你的(de)靈(ling)體(ti)(ti)，你會(hui)(hui)更清晰地感覺到(dao)一切(qie)環繞(rao)在你周(zhou)圍(wei)的(de)生命能量(liang)。

你(ni)會(hui)變(bian)得更(geng)為開(kai)朗，更(geng)懂(dong)得接(jie)受那來(lai)自(zi)(zi)大(da)自(zi)(zi)然：樹木、山(shan)巒、繁花、浮云(yun)與(yu)藍天所放射出來(lai)的(de)良(liang)性(xing)能量，你(ni)也能感覺和(he)領會(hui)到別(bie)人(ren)的(de)情況，而(er)且知(zhi)道(dao)何時和(he)如(ru)(ru)何去幫助他們。這樣你(ni)便開(kai)始過(guo)著一種靈(ling)性(xing)的(de)生活(huo)。這個(ge)脈輪(lun)(lun)發展(zhan)好的(de)朋友，悟(wu)性(xing)特別(bie)高(gao)(gao)，對(dui)宇(yu)宙特別(bie)感興(xing)趣，喜歡探索神秘(mi)和(he)未知(zhi)，對(dui)人(ren)類的(de)起(qi)源有(you)深厚的(de)興(xing)趣，靈(ling)性(xing)高(gao)(gao)，擁有(you)大(da)愛之心(xin)和(he)宇(yu)宙意識。但如(ru)(ru)果只是(shi)生活(huo)在第七個(ge)脈輪(lun)(lun)的(de)朋友，除了以上的(de)天賦，也會(hui)容易(yi)活(huo)在靈(ling)性(xing)中(zhong)，嚴于(yu)律人(ren)，寬(kuan)于(yu)律己(ji)，脫離現(xian)實(shi)，憤世嫉俗，只追求靈(ling)性(xing)，不(bu)懂(dong)得生活(huo)，與(yu)社會(hui)脫軌，甚至(zhi)逃避現(xian)實(shi)等。

一個(ge)(ge)(ge)人(ren)需要活的(de)(de)是(shi)同時(shi)活出(chu)七個(ge)(ge)(ge)脈(mo)輪(lun)的(de)(de)狀態，哪個(ge)(ge)(ge)脈(mo)輪(lun)比較(jiao)弱要學(xue)會(hui)去(qu)平衡(heng)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)脈(mo)輪(lun)，當七個(ge)(ge)(ge)脈(mo)輪(lun)都平衡(heng)了，每個(ge)(ge)(ge)脈(mo)輪(lun)的(de)(de)殘(can)缺的(de)(de)部分就會(hui)被其他的(de)(de)脈(mo)輪(lun)的(de)(de)優勢所補齊，那(nei)么(me)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)人(ren)就能夠(gou)永遠(yuan)活在和諧之(zhi)中！

文源:修行圈

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