張蘇辰老先生生于一九0三年八月，為道家龍門派內丹功二(er)十代(dai)傳人(ren)。他涉足丹功，本(ben)是(shi)出于(yu)重(zhong)痾之(zhi)下(xia)對(dui)生命(ming)的無(wu)限眷戀(lian)。然而(er)在經過五十余(yu)年的修為(wei)之(zhi)后(hou)，他卻參(can)破(po)了(le)生命(ming)之(zhi)奧(ao)，環顧“過去的友人(ren)已無(wu)一(yi)在世”，乃有(you)了(le)云歸之(zhi)意，遂端坐而(er)化。這真(zhen)是(shi)一(yi)個奇妙的生命(ming)輪回！他留(liu)下(xia)的在“道(dao)”中散步的足跡，走進了(le)自古以(yi)來“傳藥(yao)不傳火”的禁區(qu)，如夜空并(bing)不熄滅它所有(you)的燈一(yi)樣(yang)，留(liu)下(xia)一(yi)盞蟾(chan)光，為(wei)逆旅間來往的人(ren)指路。
編(bian)者按(an)：本篇為內蒙(meng)古呼和浩(hao)特市張蘇辰(chen)八十(shi)六歲時所作(zuo)。
張老練功(gong)三十余載，打(da)通了(le)大小周天，現將(jiang)其(qi)(qi)練功(gong)經驗娓娓道來，言筒意(yi)賅，對丹(dan)(dan)功(gong)修(xiu)習者(zhe)多有(you)(you)啟(qi)發，故從(cong)《氣功(gong)》雜志轉載于(yu)此。古來丹(dan)(dan)經道典汗牛充棟，不(bu)得其(qi)(qi)真訣(jue)，看似十分繁復；得其(qi)(qi)真訣(jue)，則(ze)十分傳單，故有(you)(you)“一(yi)(yi)言半句妙通玄(xuan)，何用丹(dan)(dan)經千萬篇”之嘆。練丹(dan)(dan)功(gong)必須階段節次井然，每個階段各有(you)(you)顯景，作為(wei)此一(yi)(yi)階段功(gong)夫(fu)的標(biao)志。如果弄亂(luan)了(le)，便成為(wei)一(yi)(yi)筆糊涂賬，自己(ji)打(da)通周天也未(wei)？究竟到達(da)何等水平？也弄不(bu)清楚，功(gong)夫(fu)就(jiu)很難(nan)有(you)(you)進展。
本(ben)功(gong)訣要自出自嶗山(shan)逸(yi)叟史(shi)從龍著《道鄉集》（見邱陵撰《中國(guo)古代(dai)氣功(gong)選注(zhu)》一書(shu)，廣東科(ke)技(ji)出版社(she)出版），讀者可以參閱。所(suo)寶貴者為張老(lao)實踐(jian)功(gong)成，有所(suo)補充和(he)發揮。
我今年(nian)八十六歲，已(yi)練(lian)(lian)功三十余載。初練(lian)(lian)因(yin)(yin)是(shi)子(zi)（蔣維喬）靜坐法，練(lian)(lian)了(le)三年(nian)后，終因(yin)(yin)鎮不住命(ming)門之(zhi)精而失(shi)敗。之(zhi)后，得到道門傳授，用目(mu)光攝取陽光來(lai)補(bu)助體(ti)內陽氣(qi)，練(lian)(lian)習三個月。就通(tong)了(le)小周(zhou)(zhou)天(tian)(tian)，把(ba)精水化成氣(qi)團(tuan)，周(zhou)(zhou)流上下，終未再(zai)泄一次精，得到大周(zhou)(zhou)天(tian)(tian)通(tong)運(yun)，養神還虛，我因(yin)(yin)為證實了(le)大、小周(zhou)(zhou)天(tian)(tian)的運(yun)動，才堅信此功簡易可行。
現在結合自己的練功體(ti)驗(yan)，來談談練功的四(si)個階段(duan)（筑基、練精化氣、煉氣化神、煉神還(huan)慮）及注意事項，愿廣大愛好者亦來試驗(yan)。
筑(zhu)(zhu)基(ji)將根(gen)基(ji)建筑(zhu)(zhu)牢(lao)固(gu)，才能(neng)完(wan)成(cheng)練功，本階段功夫有此重要，故名。
人體的(de)(de)根基在腎(shen)，據(ju)祖國醫學的(de)(de)理(li)論(lun)，腎(shen)為(wei)(wei)一(yi)身(shen)水(shui)火(huo)的(de)(de)根本，如同天地間(jian)水(shui)火(huo)，萬物(wu)賴(lai)之(zhi)生成的(de)(de)道(dao)理(li)一(yi)樣，腎(shen)氣(qi)充足(zu)，身(shen)體自然康強(qiang)。腎(shen)氣(qi)不足(zu)，在于(yu)壯年人房事(shi)耗精(jing)過多(duo)。壯年人應當至少隔七天才性交一(yi)次，要(yao)珍惜精(jing)水(shui)，老年人要(yao)下決心斷絕性交，以上(shang)為(wei)(wei)儲(chu)精(jing)。精(jing)水(shui)積滿，外(wai)陽(yang)必舉(ju)，要(yao)用煉(lian)精(jing)的(de)(de)方法(fa)，控制外(wai)溢，使其還精(jing)補腦。煉(lian)精(jing)的(de)(de)方法(fa)是，外(wai)陽(yang)舉(ju)起時，立(li)即閉目(mu)內(nei)視前(qian)后(hou)陰(yin)之(zhi)間(jian)的(de)(de)會陰(yin)穴，吸氣(qi)，用意(yi)念相引，將氣(qi)從尾(wei)閭提起，如忍大便(bian)狀(zhuang)，好像(xiang)舉(ju)重物(wu)似的(de)(de)，上(shang)升于(yu)腦。隨著用目(mu)光(guang)上(shang)視腦中(zhong)，停(ting)一(yi)會兒，用意(yi)念從兩眉中(zhong)間(jian)，引向下行，落(luo)入臍下腹(fu)中(zhong)（下丹田(tian)）。這樣一(yi)升一(yi)降為(wei)(wei)一(yi)周(zhou)。不論(lun)旋(xuan)轉多(duo)少周(zhou)，以外(wai)陽(yang)自縮為(wei)(wei)止。丹經上(shang)稱作“采小藥”（精(jing)為(wei)(wei)藥），“采藥歸爐”（下丹田(tian)）。“封爐溫養，謹固牢藏”，才能煉(lian)精(jing)化氣(qi)。
《道鄉集》說：“小(xiao)(xiao)藥(yao)為(wei)外(wai)藥(yao)采(cai)(cai)于外(wai)，用有為(wei)有作之(zhi)法(fa)采(cai)(cai)之(zhi)”。要(yao)注意：采(cai)(cai)小(xiao)(xiao)藥(yao)只用在(zai)外(wai)陽沖動(dong)舉起(qi)時(shi)(shi)，如不沖動(dong)舉起(qi)時(shi)(shi)鍛煉它，比如鍋里無水(shui)光燒火，就(jiu)干(gan)(gan)鍋了。水(shui)火得(de)不到既濟，就(jiu)容(rong)易出(chu)偏(pian)。因為(wei)小(xiao)(xiao)周天(tian)是(shi)武火烹煉精(jing)水(shui)的功(gong)(gong)夫，若無精(jing)可煉，會出(chu)偏(pian)而發(fa)生口干(gan)(gan)舌燥，頭(tou)暈等癥。《黃庭經(jing)》說：“急守(shou)精(jing)室(shi)（下丹(dan)田）勿(wu)妄泄，閉而寶(bao)之(zhi)可長活(huo)”。可見精(jing)水(shui)是(shi)練(lian)氣(qi)功(gong)(gong)的寶(bao)貴藥(yao)材、但是(shi)閉住精(jing)不外(wai)泄，在(zai)人們生活(huo)中(zhong)是(shi)很難做(zuo)到的事，據我練(lian)功(gong)(gong)體驗，泄一次精(jing)，內氣(qi)就(jiu)消失(shi)，必須(xu)有堅強的意志，才能(neng)斷絕性交。可是(shi)夢中(zhong)性交，不易斷絕，必須(xu)不怕失(shi)敗，繼續加強練(lian)功(gong)(gong)。日久定有成功(gong)(gong)之(zhi)時(shi)(shi)。以上談的筑基(ji)辦法(fa)，也是(shi)我的體驗功(gong)(gong)夫。
煉精化氣在(zai)空(kong)閑(xian)時(shi)間，端(duan)坐在(zai)椅子上，兩腿垂地(di)，兩手放膝蓋上，把雙眼張開，向前(qian)平視，把目(mu)光(guang)(guang)(guang)凝視于(yu)兩眼之前(qian)的正中處，目(mu)珠(zhu)盡量保持(chi)不(bu)動，攝取陽光(guang)(guang)(guang)補我元氣，待雜念(nian)基本肅清(qing)，心身安泰(tai)后(hou)，感覺眼珠(zhu)發脹(zhang)，好像(xiang)有氣充實時(shi)，即可(ke)慢慢地(di)收(shou)回目(mu)光(guang)(guang)(guang)，閉(bi)眼，內(nei)(nei)(nei)視兩眉中間祖竅穴。內(nei)(nei)(nei)視一(yi)會兒，稍(shao)覺內(nei)(nei)(nei)氣充盈，再將(jiang)意念(nian)輕輕地(di)引向下(xia)(xia)行(xing)，落入臍(qi)下(xia)(xia)腹中，內(nei)(nei)(nei)視腹中一(yi)個(ge)虛空(kong)境地(di)，要朗徹其光(guang)(guang)(guang)。朗則神(shen)清(qing)，朗則氣爽，就不(bu)至于(yu)昏(hun)沉，如同天空(kong)無云(yun)遮蔽(bi)時(shi)太陽照(zhao)射大地(di)一(yi)樣。凝神(shen)也(ye)(ye)應如是。更多內(nei)(nei)(nei)容，請關注修行(xing)圈(quan)公眾號。這叫(jiao)凝神(shen)于(yu)氣穴（下(xia)(xia)丹(dan)田），也(ye)(ye)叫(jiao)心腎相交。朗照(zhao)力在(zai)靜功(gong)中具(ju)有奪天地(di)造化的巨大作(zuo)用，是練(lian)功(gong)的總(zong)樞。故《陰(yin)符經》說：“機在(zai)于(yu)目(mu)”。
如失去朗照力，神即(ji)他馳，雜(za)念叢生(sheng)，性光不能聚于(yu)氣(qi)(qi)海，雖日坐數次，也(ye)無好處(chu)。初學練功(gong)的人，每次練坐凝(ning)(ning)神氣(qi)(qi)入15分鐘，即(ji)目(mu)光、意念均凝(ning)(ning)于(yu)氣(qi)(qi)穴，則(ze)呼吸之氣(qi)(qi)亦(yi)自(zi)然歸于(yu)氣(qi)(qi)穴。神意與氣(qi)(qi)三家合在一處(chu)，形成了息息歸根，就不從鼻孔呼吸了。
能做(zuo)到如是(shi)練(lian)功(gong)，練(lian)習日(ri)久，能坐(zuo)一(yi)小時，腹中受(shou)目(mu)光照射(she)，自生(sheng)暖氣(qi)，蠕蠕欲動，融(rong)融(rong)自旋，這是(shi)靜極生(sheng)動，微(wei)陽萌生(sheng)。什么是(shi)微(wei)陽呢？就是(shi)腹中精(jing)水受(shou)目(mu)光煦(xu)照后化成(cheng)的(de)(de)小氣(qi)團(tuan)，如同太(tai)陽蒸曬(shai)海水，化成(cheng)云氣(qi)一(yi)樣。發現微(wei)陽萌生(sheng)景象以后，仍(reng)要(yao)堅持內視(shi)，它的(de)(de)活動會越(yue)來越(yue)大，仍(reng)以目(mu)光煦(xu)照動處，這是(shi)初步功(gong)夫(fu)積累(lei)內氣(qi)的(de)(de)要(yao)訣。
比如(ru)室中(zhong)香煙一(yi)縷(lv)，若火不絕，其煙漸漸充滿(man)室中(zhong)，而積累內(nei)氣(qi)(qi)(qi)也應如(ru)是(shi)(shi)，開始腹(fu)(fu)中(zhong)氣(qi)(qi)(qi)動(dong)微小(xiao)，漸漸通達(da)四(si)(si)肢(zhi)百(bai)骸，皮膚狀如(ru)蟲行，如(ru)加緊(jin)練(lian)功，定能達(da)到氣(qi)(qi)(qi)足(zu)神充，渾身(shen)舒(shu)暢。真是(shi)(shi)“三十六宮都是(shi)(shi)春”了。迨(dai)至發現眼前(qian)有光閃(shan)，四(si)(si)肢(zhi)溫暖，周(zhou)身(shen)似醉(zui)，耳際有風的景象，這是(shi)(shi)煉(lian)到內(nei)氣(qi)(qi)(qi)旺盛已(yi)極，自然(ran)有氣(qi)(qi)(qi)沖過尾閭(lv)，上升(sheng)腦中(zhong)；略停(ting)一(yi)會，從兩眉中(zhong)間降(jiang)入口中(zhong)，化成津液，咽入臍(qi)下腹(fu)(fu)中(zhong)，如(ru)同空中(zhong)云氣(qi)(qi)(qi)化成水(shui)珠，降(jiang)入地下，滋潤萬物一(yi)樣。這煉(lian)精化氣(qi)(qi)(qi)，屬小(xiao)周(zhou)天。
這時內(nei)氣呼(hu)吸是一(yi)升一(yi)降，息(xi)息(xi)歸根，即呼(hu)吸離不開(kai)丹田氣根。丹經上(shang)說：內(nei)氣呼(hu)吸是用武火(huo)煉精化(hua)氣的功夫。因為從此(ci)神氣相(xiang)抱，氣謂(wei)(wei)風，神謂(wei)(wei)火(huo)，風吹火(huo)旺(wang)，故能煉精化(hua)氣。
煉氣化神小周(zhou)天(tian)煉到外陽(yang)內縮，馬陰(yin)藏相(xiang)時，眼(yan)前(qian)有(you)光(guang)閃過，過幾天(tian)又有(you)光(guang)閃過，這是精已化盡的景象，無精可(ke)煉了(le)，即可(ke)停止煉小周(zhou)天(tian)。
《道鄉集》：“火(huo)(huo)止(zhi)(zhi)于(yu)陽(yang)光(guang)二現(xian)，不(bu)止(zhi)(zhi)傷丹。”這就(jiu)是說丹已結成(cheng)，不(bu)行周(zhou)天(tian)火(huo)(huo)候了。以(yi)下是采(cai)大(da)藥。什么是大(da)藥？就(jiu)是煉氣化盡，結成(cheng)內氣一團，伏于(yu)氣穴，蟠聚不(bu)動，采(cai)而后(hou)生。怎樣采(cai)而后(hou)生？小(xiao)周(zhou)天(tian)停(ting)煉后(hou)，仍要凝(ning)兩目之光(guang)，朗照臍下腹中，靜等大(da)藥活(huo)動，不(bu)可少離，一離則火(huo)(huo)散(san)神馳(chi)，大(da)藥不(bu)能出爐（下丹田）。應(ying)以(yi)內氣呼吸(xi)聚散(san)法，促其(qi)活(huo)動。
具體方(fang)(fang)(fang)法(fa)是(shi)：用意(yi)念(nian)呼吸，呼氣(qi)使擴散，吸氣(qi)使聚斂的功法(fa)，使其愈(yu)(yu)動愈(yu)(yu)旺，迨至靜觀七天(tian)，眼前(qian)又現閃(shan)光(guang)．這是(shi)采大藥的時間已到。忽覺(jue)內氣(qi)團（大藥）大動起來，上下涌(yong)動，上沖于心，又下奔會陰，感覺(jue)兩腎熱如(ru)湯(tang)煎(jian)，口齒叩動，身涌(yong)鼻搐，顯(xian)此景象，要用采的方(fang)(fang)(fang)法(fa)。具體方(fang)(fang)(fang)法(fa)是(shi)：急攝(she)谷道（肛門），意(yi)守尾閭，內中向上提起的方(fang)(fang)(fang)法(fa)。更多內容，請關(guan)注修行圈公眾(zhong)號。
《道(dao)鄉(xiang)集》說：大(da)藥為內藥，采于內，采而后生，引出(chu)大(da)藥，則進(jin)行過(guo)(guo)(guo)關服(fu)食。過(guo)(guo)(guo)關服(fu)食的過(guo)(guo)(guo)程是(shi)(shi)：用意(yi)念將內氣團從尾(wei)閭向上(shang)(shang)(shang)(shang)提(ti)起，沖(chong)過(guo)(guo)(guo)尾(wei)閭，上(shang)(shang)(shang)(shang)升于腦。這時舌(she)舐上(shang)(shang)(shang)(shang)鄂，靜守(shou)一(yi)(yi)會兒，內氣團降(jiang)(jiang)入口中(zhong)(zhong)，要緊閉口唇，以防(fang)滲漏，有(you)鷲(jiu)鳴之聲，降(jiang)(jiang)入中(zhong)(zhong)丹田（膻中(zhong)(zhong)穴），收而藏(zang)之。感(gan)覺中(zhong)(zhong)丹田氣滿，要一(yi)(yi)意(yi)靜守(shou)。這就(jiu)是(shi)(shi)過(guo)(guo)(guo)關服(fu)食，歸于黃庭(ting)（中(zhong)(zhong)丹田）的景象，以下練大(da)周天通運。在一(yi)(yi)意(yi)靜守(shou)中(zhong)(zhong)，忽覺有(you)兩(liang)道(dao)動(dong)(dong)氣，從兩(liang)腳心同時上(shang)(shang)(shang)(shang)升，至尾(wei)閭穴合成一(yi)(yi)團，升至夾(jia)脊(ji)，停(ting)止(zhi)不動(dong)(dong)，一(yi)(yi)意(yi)靜守(shou)，待(dai)其動(dong)(dong)機。當動(dong)(dong)過(guo)(guo)(guo)夾(jia)脊(ji)，動(dong)(dong)氣分(fen)兩(liang)道(dao)，沿兩(liang)上(shang)(shang)(shang)(shang)肢，流(liu)入兩(liang)個掌心，停(ting)止(zhi)片到，回升至玉枕(zhen)，合成一(yi)(yi)團，再升至泥九（腦中(zhong)(zhong)），復降(jiang)(jiang)入中(zhong)(zhong)丹田。
從此中(zhong)(zhong)丹(dan)(dan)(dan)田(tian)有(you)個(ge)大(da)氣(qi)(qi)(qi)團，充滿中(zhong)(zhong)下(xia)二(er)田(tian)，這就(jiu)是(shi)大(da)周天通運(yun)的(de)景(jing)象。大(da)周天練(lian)通以后，要(yao)將中(zhong)(zhong)丹(dan)(dan)(dan)田(tian)和下(xia)丹(dan)(dan)(dan)田(tian)守(shou)成(cheng)一個(ge)虛空境(jing)界。此際用功，純是(shi)無為(wei)的(de)寂然(ran)朗照，就(jiu)是(shi)丹(dan)(dan)(dan)經上說的(de)“沐浴溫養(yang)”。與小周天有(you)為(wei)有(you)作的(de)不(bu)(bu)(bu)同。寂照至(zhi)極處，自(zi)有(you)天然(ran)的(de)火候，自(zi)然(ran)運(yun)動，不(bu)(bu)(bu)須神馭，不(bu)(bu)(bu)須息吹(chui)，如天地(di)之氣(qi)(qi)(qi)自(zi)行運(yun)轉不(bu)(bu)(bu)息一樣(yang)。惟寂照時(shi)，元神居(ju)于(yu)中(zhong)(zhong)丹(dan)(dan)(dan)田(tian)，必合下(xia)丹(dan)(dan)(dan)田(tian)化成(cheng)一虛空境(jing)界，形(xing)成(cheng)一個(ge)大(da)圓鏡子，光灼(zhuo)灼(zhuo)、圓陀陀，只存一寂照的(de)元神，這是(shi)涵養(yang)元神的(de)要(yao)訣。若僅滯于(yu)中(zhong)(zhong)丹(dan)(dan)(dan)田(tian)，不(bu)(bu)(bu)連合下(xia)丹(dan)(dan)(dan)田(tian)，則二(er)田(tian)之氣(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)能生發。
如失于寂(ji)(ji)照(zhao)，則二氣(qi)不(bu)暢(chang)不(bu)旺(wang)；二氣(qi)不(bu)暢(chang)不(bu)旺(wang)，則不(bu)能資養元神(shen)。是(shi)以寂(ji)(ji)照(zhao)為煉氣(qi)化神(shen)的根本，煉氣(qi)化神(shen)功夫全憑寂(ji)(ji)照(zhao)，將(jiang)昭(zhao)昭(zhao)之神(shen)與中下二丹田，成一虛空境界，渾渾融(rong)融(rong)，無(wu)人(ren)我之相，熙(xi)熙(xi)嗥嗥，無(wu)散亂之機。愈寂(ji)(ji)愈妙，益(yi)定益(yi)微。萬脈歸源，形成了寂(ji)(ji)照(zhao)大(da)定。
此乃煉氣化神的(de)真(zhen)(zhen)功(gong)。什(shen)么是(shi)(shi)寂照(zhao)(zhao)？就是(shi)(shi)用寂靜的(de)目光，照(zhao)(zhao)射中(zhong)下二丹田的(de)虛實(shi)境界。在(zai)寂照(zhao)(zhao)中(zhong)要防危慮險，如見到美色(se)(se)和寶貴(gui)的(de)東(dong)西，勿(wu)以為真(zhen)(zhen)。無論見到何等稀奇之物，可(ke)欲之事，均應一切(qie)(qie)掃盡(jin)。稍有喜愛，便著魔障。破壞真(zhen)(zhen)功(gong)，也就是(shi)(shi)疏漏了寂照(zhao)(zhao)，不能純其(qi)(qi)陽(yang)明之神，不能證其(qi)(qi)圓(yuan)明之果。最破壞真(zhen)(zhen)功(gong)的(de)事，是(shi)(shi)夢中(zhong)女(nv)色(se)(se)擾身，切(qie)(qie)記(ji)切(qie)(qie)記(ji)！
在寂照(zhao)大定中(zhong)，顯出雪花(hua)紛飛(fei)，這是氣(qi)足神全(quan)的景象，要進行煉神還虛的時節已經到了。
煉神還虛(xu)(xu)的(de)具體方法是：把(ba)意守(shou)部位(wei)遷到上丹(dan)田(tian)（祖竅穴），與中下(xia)二丹(dan)田(tian)化成一(yi)虛(xu)(xu)空境界，存養全體。無人我(wo)之相，也無大地山(shan)川(chuan)之形。純觀無相，與太(tai)(tai)虛(xu)(xu)渾為一(yi)體，太(tai)(tai)虛(xu)(xu)即我(wo)，我(wo)即太(tai)(tai)虛(xu)(xu)，寂無可寂，照無可照，只昭昭一(yi)靈(ling)，超絕萬(wan)古。
1.煉到(dao)小(xiao)周天內氣成形時(shi)，臍(qi)下腹(fu)中(zhong)有個氣丘，越煉越旺(wang)，口(kou)中(zhong)津(jin)液(ye)增多，在練功時(shi)從(cong)嘴角(jiao)流出，要緊閉(bi)口(kou)唇，咽入腹(fu)中(zhong)，滋(zi)潤五臟。因它是腎水化(hua)生(sheng)的物質(zhi)，對(dui)人(ren)體有益，古人(ren)稱它是“津(jin)丹”。
2.練功(gong)(gong)為(wei)了康復體(ti)質，百(bai)疴(ke)不生，可(ke)是各人練功(gong)(gong)功(gong)(gong)效有(you)(you)別，體(ti)質強(qiang)者功(gong)(gong)效快，體(ti)質弱者功(gong)(gong)效慢。因此(ci)，不須急(ji)于求成(cheng)，只有(you)(you)把筑基功(gong)(gong)夫練成(cheng)，才有(you)(you)日新月異的效果。
3.練功(gong)要按(an)階(jie)段(duan)次序進行(xing)，每個階(jie)段(duan)有顯(xian)(xian)景(jing)，不(bu)見(jian)顯(xian)(xian)景(jing)，不(bu)能進行(xing)下一個階(jie)段(duan)。因此(ci)，顯(xian)(xian)景(jing)是階(jie)段(duan)功(gong)夫成就的(de)標志(zhi)。早則不(bu)及，遲則過之。
4.大小周(zhou)天練(lian)通以后，不須故意練(lian)功。因功有(you)動靜之(zhi)機，均須順(shun)其機而為之(zhi)。動則運轉，靜則定住；不動，運之(zhi)無益(yi)；不靜，定之(zhi)有(you)損。要(yao)聽其自(zi)升自(zi)降，這是我在體(ti)驗(yan)中證實的(de)。
5.練功(gong)(gong)忌(ji)昏睡(shui)(shui)(shui)(shui)，昏睡(shui)(shui)(shui)(shui)則氣(qi)散(san)。每遇昏睡(shui)(shui)(shui)(shui)時(shi)，要停功(gong)(gong)睡(shui)(shui)(shui)(shui)覺(jue)，睡(shui)(shui)(shui)(shui)足神清(qing)時(shi)，再靜(jing)坐練功(gong)(gong)。先令神蟄于(yu)內，不使目光(guang)泄于(yu)外(wai)，自然清(qing)虛(xu)之氣(qi)氤氳(yun)于(yu)內。如此(ci)凝神，自得其(qi)妙(miao)。若目光(guang)未能凝入，雖日坐數(shu)次，也無好處。
6.練(lian)功(gong)忌(ji)著相落(luo)空(kong)。入坐任其(qi)無為，則流于(yu)枯寂(ji)，屬于(yu)孤(gu)陰，沒有造化之(zhi)機。練(lian)功(gong)雖重視無為，而在無為中(zhong)尚須知(zhi)有為。譬(pi)如內視寂(ji)照腹中(zhong)，空(kong)洞(dong)洞(dong)地制止雜念(nian)亂生，這就(jiu)是(shi)無為中(zhong)而有為。心有專(zhuan)向(xiang)，定于(yu)此，不(bu)外馳。著相就(jiu)是(shi)心生形相之(zhi)念(nian)，凝滯不(bu)散，則內氣不(bu)能氤氳(yun)和(he)靄，流通(tong)一身，這是(shi)練(lian)功(gong)的大病。
7.練功忌急躁，心躁則生火，火燥則水(shui)沸。或謂之(zhi)神不可躁，躁則水(shui)枯(ku)。
8.練功忌煙酒，煙不可吸，邪(xie)火擾亂真氣，酒不可飲，酒氣傷人性情。
9.微(wei)陽(yang)初動，萬勿搬運(yun)周(zhou)天(tian)(tian)。微(wei)陽(yang)是內氣的(de)(de)嫩芽，尚無結丹，要知升降周(zhou)天(tian)(tian)有(you)一定的(de)(de)時(shi)節，早則(ze)不(bu)(bu)及，遲則(ze)過(guo)之，使神氣充足，自(zi)有(you)天(tian)(tian)然(ran)之機，上升三(san)關，以成自(zi)然(ran)妙運(yun)。如冬(dong)至(zhi)陽(yang)生，雖(sui)欲其不(bu)(bu)生行嗎？明白此理，還丹可結。
10.氣穴就是(shi)下丹(dan)(dan)田，也(ye)叫氣海(hai)、氣根、精室；還(huan)有(you)稱(cheng)(cheng)作(zuo)(zuo)火爐的(de)，它的(de)部位(wei)是(shi)在(zai)(zai)臍腎(shen)相對(dui)的(de)中間，膻中穴就是(shi)中丹(dan)(dan)田，也(ye)叫黃庭，它的(de)部位(wei)在(zai)(zai)心(xin)窩里邊。祖竅穴就是(shi)上(shang)丹(dan)(dan)田，也(ye)叫印堂(tang)、山根，還(huan)有(you)稱(cheng)(cheng)作(zuo)(zuo)鼎的(de)，它的(de)部位(wei)是(shi)在(zai)(zai)兩眉中間。
11.我練(lian)的靜(jing)功(gong)(gong)，先用(yong)目光(guang)攝(she)取天空陽(yang)光(guang)之(zhi)氣(qi)，反回目中(zhong)，輻(fu)射腹中(zhong)，點化體內陰質，資養元(yuan)陽(yang)之(zhi)氣(qi)，則內氣(qi)生發(fa)得快。因(yin)此練(lian)功(gong)(gong)必(bi)須(xu)在陽(yang)光(guang)明(ming)亮之(zhi)處，夜間練(lian)功(gong)(gong)必(bi)須(xu)在燈光(guang)明(ming)朗之(zhi)處，禁忌在陰暗地方練(lian)功(gong)(gong)，因(yin)為(wei)這(zhe)對溫養元(yuan)陽(yang)之(zhi)氣(qi)沒有幫助。
文源:修行圈
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