還有什么比睡(shui)(shui)覺更令人(ren)(ren)身心愉(yu)悅的(de)(de)(de)呢？這蟄(zhe)龍法(fa)就是睡(shui)(shui)覺的(de)(de)(de)功法(fa)。蟄(zhe)法(fa)就是毛(mao)孔呼吸配(pei)合一定(ding)姿勢的(de)(de)(de)臥式在睡(shui)(shui)眠時練習的(de)(de)(de)一種方(fang)法(fa)。剛開始(shi)能(neng)使(shi)人(ren)(ren)迅速感覺恬(tian)靜安詳很快的(de)(de)(de)就能(neng)睡(shui)(shui)著。繼而(er)睡(shui)(shui)眠時間發(fa)生種慢(man)效應，自(zi)己感覺睡(shui)(shui)得時間很短實際睡(shui)(shui)眠好幾小時了。隨后能(neng)似睡(shui)(shui)非睡(shui)(shui)既是蟄(zhe)法(fa)。蟄(zhe)法(fa)的(de)(de)(de)休息(xi)程度(du)很深，使(shi)人(ren)(ren)精(jing)神(shen)充(chong)裕。
蟄就是動物冬眠，這里指修煉人的睡眠方法能像入蟄一樣。昔日華山派的陳摶老祖號稱睡仙，常說陳摶老祖一睡千年。就有個笑話：歷史上傳說活了八百歲的彭祖出(chu)生了，有(you)紅光映天的(de)(de)祥瑞發生，這時陳摶看到祥瑞知道(dao)了彭祖的(de)(de)出(chu)生，剛好陳摶當時就(jiu)該(gai)睡(shui)了……等陳摶一覺睡(shui)醒再一打聽彭祖死了兩百來(lai)年了，陳摶感(gan)慨：“就(jiu)知道(dao)這孩兒養(yang)不(bu)活啊。”
陳摶，字圖南，唐代人(ren)，號“扶搖子”、“白(bai)云先生(sheng)”、“希夷先生(sheng)”，初(chu)期(qi)隱(yin)居(ju)武當山(shan)九室巖修道二十余年，后又(you)先后隱(yin)居(ju)于華(hua)(hua)山(shan)云臺觀和少華(hua)(hua)山(shan)石洞中(zhong)，善服氣(qi)辟谷之術(shu)，傳其長壽活到一(yi)百一(yi)十八歲，后人(ren)稱其為“陳摶老祖(zu)”、“睡仙”等(deng)。
陳摶老祖對于睡(shui)眠養生很有心得(de)，寫有著名的(de)《睡(shui)功訣(jue)》（又稱《蟄龍法》），記述了其中精要。原(yuan)文如下：
“龍歸元海，陽潛于陰。人曰蟄龍，我(wo)卻蟄心。
默藏其(qi)用(yong)，息之深深。白云高臥，世無知音。”
蟄的(de)意思是有如動物冬眠的(de)狀(zhuang)態。此睡功訣要(yao)點在于(yu)“陽潛(qian)于(yu)陰”，要(yao)求將精神(shen)(shen)狀(zhuang)態收斂到內在的(de)安(an)寧(ning)，寧(ning)則定(ding)，定(ding)則氣生(sheng)。心藏(zang)神(shen)(shen)，神(shen)(shen)居上位，應將精神(shen)(shen)下(xia)移關注于(yu)腹部(bu)丹田之中，行(xing)持一(yi)段自(zi)然靜(jing)極生(sheng)陽，逐漸進入胎息(xi)狀(zhuang)態，修煉時要(yao)保(bao)持靜(jing)默深藏(zang)，盡量(liang)熄滅外緣干擾。常行(xing)此法，可以很好(hao)地調理睡眠，同時也能夠大大增加人的(de)元(yuan)陽之氣，使(shi)身體機能恢復(fu)旺盛(sheng)。
一.陳希夷《蟄龍法》
龍(long)歸元海，陽潛于陰。人(ren)曰蟄龍(long)，我卻蟄心。默藏其用，息之深(shen)深(shen)。白云高臥，世(shi)無知音。
二(er)．陳(chen)希夷《勵睡詩》
常人(ren)無所(suo)重(zhong)(zhong)，惟(wei)睡乃為重(zhong)(zhong)。舉世皆為息(xi)，魂離神不動(dong)。
覺來(lai)無所知，貪求心愈濃。堪笑塵(chen)中人，不知夢(meng)是(shi)夢(meng)。
至人本(ben)(ben)無夢，其夢本(ben)(ben)游仙(xian)。真人本(ben)(ben)無睡(shui)，睡(shui)則浮云(yun)煙。
爐(lu)里近為藥，壺中別有天(tian)。欲知睡夢里，人間第(di)一玄。
三．呂祖《詠蟄龍法》
高臥終南萬慮空，睡仙長臥白云中。
夢魂(hun)暗入陰陽竅，呼吸潛(qian)施造化功。
真訣誰(shui)知(zhi)藏混沌，道人先要學癡(chi)聾。
華山處(chu)士(shi)留眠法(fa)，今(jin)與倡(chang)明醒眾公。
四．張三豐《蟄龍吟》
睡(shui)神仙，睡(shui)神仙，石根高臥忘其年，三光沉淪性自圓(yuan)。氣(qi)氣(qi)歸(gui)玄竅，息(xi)息(xi)任天然。
莫(mo)散亂，須安恬(tian)，溫養得汞性兒圓，等待他鉛花現。
無走失，有(you)防閑；真火候(hou)，運中間。
行(xing)七返，不艱難；煉九還(huan)，何嗟嘆。
靜觀龍虎戰(zhan)場戰(zhan)，暗把陰(yin)陽(yang)顛倒(dao)顛。
人言我是蒙朧(long)漢，我卻(que)眠兮眠未(wei)眠。
學(xue)就(jiu)了(le)，真臥(wo)禪。養成了(le)，真胎元。臥(wo)龍一起便升天。
此蟄法(fa)，是誰傳(chuan)？曲肱而(er)枕(zhen)自尼山③，樂在其中無人(ren)諳。
五龍飛躍出深潭，天(tian)將此法傳圖(tu)南。
圖南(nan)一派儔能繼？邋(la)遢道(dao)人(ren)張(zhang)豐仙(xian)。
五(wu)．張三豐(feng)《漁父(fu)詞》
蟄龍無聲(sheng)且有聲(sheng)，聲(sheng)聲(sheng)說(shuo)與內(nei)心(xin)聽。
神默(mo)默(mo)，氣(qi)冥冥，蟄龍雖睡睡還(huan)醒。
六．張三豐《蟄龍法跋(ba)》
或(huo)言希夷先生(sheng)別有睡訣(jue)傳世(shi)，其所傳皆偽書(shu)也(ye)。《隨》之《象(xiang)詞》曰(yue)：“君子(zi)以向晦入(ru)宴(yan)息(xi)。”夫不(bu)曰(yue)向晦宴(yan)息(xi)，而(er)(er)曰(yue)入(ru)宴(yan)息(xi)者，其妙處正在(zai)“入(ru)”字，入(ru)即(ji)睡法也(ye)。以神入(ru)氣穴(xue)，坐臥皆有睡功，又何必(bi)高枕石頭眠(mian)哉(zai)？讀三(san)十二字，蓋使(shi)人(ren)豁(huo)然大悟(wu)。呂翁表而(er)(er)出之，其慈悲之心，即(ji)糾謬之心也(ye)。張全(quan)一(yi)跋，時寓終南山。
七．白玉蟾
白云深處(chu)學陳摶，一枕(zhen)清風天地寬。
月(yue)色(se)似催人(ren)早起，泉(quan)聲(sheng)不(bu)放客安眠。
甫能(neng)蝴蝶登天(tian)去，又被杜鵑驚夢殘(can)。
開眠半窗紅日(ri)爛，直疑道士夜(ye)煉丹。
八．李道純(chun)《滿江紅》
好睡家風，別有個(ge)，睡眠三昧。
但睡里(li)心誠，睡中(zhong)澄(cheng)意。
睡法即能知旨趣，便于睡里調神氣。
這睡功消(xiao)息，睡安禪，少人為。
身雖眠，性不昧；目雖垂，內不閉。
向熟(shu)睡中間，穩帖(tie)帖(tie)地。
一(yi)枕清風涼(liang)徹骨，夢于物外閑(xian)游戲。
覺(jue)來時，身在廣寒宮，抱(bao)蟾睡(shui)。
這(zhe)套功(gong)法，是陳摶老祖第四十二代傳(chuan)者南云大(da)師所授。
五(wu)龍盤體功是在睡覺前(qian)或睡眠中修煉的一個(ge)方法。
姿(zi)勢：采(cai)用五龍盤(pan)體式，所謂五龍乃(nai)是指兩(liang)手，兩(liang)腿和軀干，這五個(ge)部位要盤(pan)曲如(ru)龍，故稱五龍盤(pan)體，具體姿(zi)勢如(ru)下：
1、身體側臥(wo)：向左向右(you)均可。古稱左龍(long)右(you)虎，都是練(lian)功(gong)的好姿勢。
2、以左(zuo)(zuo)側(ce)臥為例，把左(zuo)(zuo)手(shou)大拇指(zhi)(zhi)，輕(qing)輕(qing)放在耳垂后面的凹陷中，食(shi)指(zhi)(zhi)和中指(zhi)(zhi)貼(tie)著左(zuo)(zuo)太陽穴，無名(ming)指(zhi)(zhi)、小指(zhi)(zhi)自然分開(kai)附于頭(tou)側(ce)，左(zuo)(zuo)肘彎屈貼(tie)靠胸肋，附枕而眠。
3、右(you)手(shou)屈肘，張掌心勞宮穴(xue)貼于左(zuo)肩“肩井”穴(xue)上，右(you)肘輕搭(da)在左(zuo)肘上
4、左腿(tui)在(zai)下，屈膝全曲(qu)，猶如彎弓，彎曲(qu)以自己(ji)舒適為度。
5、右(you)腿(tui)微屈，重疊在(zai)左腿(tui)上，右(you)腳在(zai)左腳“跌陽穴”，左腿(tui)貼右(you)腿(tui)腳后跟(gen)。
6、雙目微(wei)閉，自然(ran)呼吸，全身放(fang)(fang)松(song)，將所有的事(shi)情放(fang)(fang)下。
練功方法：
1、首先由下(xia)到(dao)上，再由上到(dao)下(xia)的放松一遍全身 （松體，無論修習(xi)哪(na)種靜功(gong)都需要的）
2、放松后(hou)，思想集(ji)中在耳朵上，注意(yi)傾聽呼(hu)吸(xi)(xi)的聲音(yin)，意(yi)念隨著一(yi)呼(hu)出氣(qi)(qi)，一(yi)吸(xi)(xi)進(jin)來(lai)，使意(yi)與氣(qi)(qi)合（實則就(jiu)是(shi)聽息的功(gong)夫）；同時讓(rang)頭頸隨著呼(hu)吸(xi)(xi)，呼(hu)氣(qi)(qi)時微(wei)微(wei)外(wai)伸，吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)時微(wei)微(wei)內收(shou)，要用意(yi)不用力(li)，以外(wai)形只稍(shao)稍(shao)有些動(dong)作，外(wai)人不仔細看看不出來(lai)為(wei)度。這是(shi)使形與氣(qi)(qi)合。
如此，意(yi)、氣、形(xing)三(san)者合為一體，慢(man)(man)慢(man)(man)過渡到(dao)自然而然無需用(yong)意(yi)，則(ze)三(san)者都能(neng)自動運轉，則(ze)身(shen)心清凈，呼(hu)吸自然變深(shen)變長，乃至(zhi)進入胎息。
練到一定程度呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)有(you)(you)時會(hui)發生(sheng)(sheng)變化（自行產生(sheng)(sheng)，無需刻(ke)意(yi)），如(ru)單(dan)(dan)吸(xi)(xi)不呼(hu)(hu)，或單(dan)(dan)呼(hu)(hu)不吸(xi)(xi)，或不吸(xi)(xi)不呼(hu)(hu)，一切要順其自然，不能有(you)(you)意(yi)強求(qiu)。
功(gong)態中如果(guo)想翻身，則可由(you)右臥轉身變成(cheng)左臥，方法(fa)姿勢一樣，唯(wei)動作左右互換。姿勢不可散亂。
練(lian)功中(zhong)如果睡著(zhu)了，不必管(guan)它，功態中(zhong)睡著(zhu)與平常睡眠(mian)不同，由于一念貫穿(chuan)，在睡眠(mian)中(zhong)仍舊在自動練(lian)功。
第二天(tian)醒來時，如(ru)果姿勢已(yi)散(san)，則仍要恢復臥(wo)姿，再(zai)練習3-5分(fen)鐘，然(ran)后按照身心(xin)一(yi)體(ti)(ti)功方(fang)法收(shou)功即可。注意(yi)一(yi)定要收(shou)功（需(xu)注意(yi)，任何(he)功法唯有收(shou)功才是修(xiu)(xiu)，否則雖然(ran)會對身體(ti)(ti)產生一(yi)定好(hao)處，但(dan)并非修(xiu)(xiu)習）。睡姿最好(hao)慢慢養(yang)成習慣，即使夜間(jian)翻(fan)身也不散(san)亂，唯左右互換，則肝肺氣血自(zi)動調和流注，使睡中得益(yi)更大。
收(shou)功(gong)方法：把意念集中(zhong)到(dao)肚臍下丹田處，心里默念：“引氣(qi)歸元，收(shou)功(gong)圓(yuan)滿(man)”三遍(bian)，然后(hou)慢(man)慢(man)轉(zhuan)動眼球，左轉(zhuan)三圈，右轉(zhuan)三圈，然后(hou)輕(qing)輕(qing)活動頭部、肩部與(yu)身體(ti)，動作要有由小到(dao)大，再搓搓臉，梳(shu)梳(shu)頭，然后(hou)緩緩坐起。注意不要馬上喝水、吃東西及劇烈運動，要等身體(ti)慢(man)慢(man)恢(hui)復(fu)到(dao)常(chang)態，心率也由慢(man)轉(zhuan)到(dao)正常(chang)速率時，再進行日(ri)常(chang)活動。
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