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一個人命里的禍福,藏在生活里

荊十三 2024-01-02 16:50:35

《左傳》里寫道:“禍福(fu)(fu)無門,惟(wei)人(ren)自(zi)召(zhao)。”看似(si)平白(bai)無故的(de)(de)(de)事情,其實(shi)早(zao)有(you)征兆,只是你自(zi)己沒(mei)有(you)注意(yi)而已。趨利避害(hai)是人(ren)的(de)(de)(de)本性,因(yin)此每個人(ren)都盯著對自(zi)己有(you)利的(de)(de)(de)一面,忽視了有(you)禍害(hai)的(de)(de)(de)一面。殊(shu)不(bu)知(zhi),福(fu)(fu)禍不(bu)單行,還相輔相成。開開心心可以招來福(fu)(fu)氣,憤憤不(bu)平可以引(yin)來災(zai)禍。調整(zheng)生(sheng)活的(de)(de)(de)狀態,你就會發現(xian),災(zai)禍是自(zi)己帶來的(de)(de)(de),也是可以轉換的(de)(de)(de)。

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有道是(shi),改變別人是(shi)神經,改變自(zi)己是(shi)精神。“命由(you)己造(zao),境隨(sui)心轉”,往后(hou)余生(sheng),要持續變好,別再自(zi)討苦吃了。

貪婪之人,貪得無厭

春秋(qiu)時的(de)(de)(de)(de)某一天,孔(kong)(kong)子(zi)出(chu)門游玩(wan),看到(dao)(dao)一個捉鳥(niao)(niao)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren),手里(li)都是(shi)(shi)(shi)一些小(xiao)鳥(niao)(niao)。孔(kong)(kong)子(zi)覺得(de)奇怪,問道:“怎么(me)都是(shi)(shi)(shi)小(xiao)鳥(niao)(niao)?這里(li)沒有(you)大鳥(niao)(niao)嗎?”捉鳥(niao)(niao)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo):“大鳥(niao)(niao)警惕性很高,捉不到(dao)(dao)。小(xiao)鳥(niao)(niao)很貪(tan)(tan)吃,隨便可(ke)(ke)(ke)以捉到(dao)(dao)。”孔(kong)(kong)子(zi)轉(zhuan)身,對(dui)弟子(zi)們說(shuo)(shuo):“善驚以遠害,利食而忘患,自(zi)其心矣(yi)。”做人(ren)(ren)(ren),只要保(bao)持(chi)警惕,就(jiu)(jiu)沒有(you)危害,如(ru)果(guo)貪(tan)(tan)婪(lan),危害來了也不會發現。貪(tan)(tan)婪(lan)可(ke)(ke)(ke)以蒙蔽人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)內(nei)心,可(ke)(ke)(ke)以捂(wu)住人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)眼睛,看來是(shi)(shi)(shi)真的(de)(de)(de)(de)。每個人(ren)(ren)(ren)都希望得(de)到(dao)(dao)很多的(de)(de)(de)(de)財富,享受錦衣玉食。如(ru)果(guo)不懂得(de)收斂(lian)這樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)想法(fa),就(jiu)(jiu)會掉進貪(tan)(tan)婪(lan)的(de)(de)(de)(de)陷(xian)阱(jing)里(li)。貪(tan)(tan)婪(lan)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)就(jiu)(jiu)像一只走進米缸里(li)的(de)(de)(de)(de)老(lao)鼠一樣(yang)(yang),每天吃吃喝喝,把米吃完了,才發現,米缸很深,根本就(jiu)(jiu)逃不出(chu)去(qu)了。最(zui)后的(de)(de)(de)(de)結局,就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)活(huo)活(huo)餓死事實上(shang),我們比老(lao)鼠聰(cong)明(ming)多了,不應該犯這樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)錯誤,但是(shi)(shi)(shi)利益的(de)(de)(de)(de)驅(qu)動力,卻非常強(qiang)大,可(ke)(ke)(ke)以把精(jing)明(ming)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren),變成(cheng)“聰(cong)明(ming)反被(bei)聰(cong)明(ming)誤”的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren);可(ke)(ke)(ke)以把愚鈍的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren),變成(cheng)“大智(zhi)若(ruo)愚”的(de)(de)(de)(de)聰(cong)明(ming)人(ren)(ren)(ren)。在利益面前,保(bao)持(chi)頭腦清醒,非常重要,否則就(jiu)(jiu)會禍害自(zi)己。

享樂之人,樂極生悲。

在我的(de)(de)老家,有(you)這樣一(yi)句忠告:“事情要見好就收,否則(ze)只會樂極生悲。”貪到了很多(duo)的(de)(de)錢(qian)財,其(qi)目的(de)(de)就是為(wei)了享受。雖然有(you)的(de)(de)人,按著見不得光的(de)(de)錢(qian)財,藏起來,不敢花(hua),但是他一(yi)直沒有(you)放棄花(hua)錢(qian)的(de)(de)欲望。

《論(lun)語》里寫道:“樂而不淫(yin),哀而不傷。”

快(kuai)(kuai)樂(le)(le)不(bu)要過分,感情不(bu)要過度(du)(du)。無法(fa)把控(kong)尺(chi)度(du)(du)的(de)(de)話,快(kuai)(kuai)樂(le)(le)也(ye)會(hui)(hui)變(bian)成災禍(huo)(huo)。宋(song)朝時,宋(song)仁宗(zong)(zong)在(zai)宮(gong)里聽到街(jie)上(shang)人(ren)聲鼎沸,感慨道:“民(min)(min)間如(ru)此歡(huan)快(kuai)(kuai),宮(gong)里卻冷清了(le)(le)(le)(le)一些。”身(shen)(shen)邊(bian)的(de)(de)大(da)臣(chen)說:“要不(bu),我們也(ye)歡(huan)歌(ge)笑語?”宋(song)仁宗(zong)(zong)說:“不(bu)能這樣啊。如(ru)果宮(gong)里熱鬧(nao)了(le)(le)(le)(le),民(min)(min)間就會(hui)(hui)變(bian)得冷清。”當年的(de)(de)才(cai)子范仲淹寫道:“先(xian)天下(xia)之憂而(er)憂,后(hou)天下(xia)之樂(le)(le)而(er)樂(le)(le)。”這句(ju)話,見(jian)證了(le)(le)(le)(le)宋(song)仁宗(zong)(zong)的(de)(de)人(ren)生(sheng)觀(guan)。宋(song)仁宗(zong)(zong)在(zai)位四十(shi)多年,創造了(le)(le)(le)(le)太平盛世。他的(de)(de)身(shen)(shen)邊(bian),涌現出了(le)(le)(le)(le)包拯等名臣(chen)。相比之下(xia),隋煬帝的(de)(de)享樂(le)(le)主義,就特(te)別明顯(xian)了(le)(le)(le)(le)。他修(xiu)建隋朝大(da)運河 ,營建東都(dou)(dou)、遷都(dou)(dou)洛陽,身(shen)(shen)邊(bian)美女(nv)如(ru)云,還(huan)要去(qu)江南尋(xun)訪美人(ren)。最(zui)后(hou),他樂(le)(le)極生(sheng)悲,弄丟了(le)(le)(le)(le)生(sheng)命(ming),還(huan)給天下(xia)帶來了(le)(le)(le)(le)戰(zhan)禍(huo)(huo)。做人(ren)要懂得,快(kuai)(kuai)樂(le)(le)是(shi)有(you)附(fu)加條(tiao)件的(de)(de),是(shi)需要限(xian)制的(de)(de)。即便是(shi)高高在(zai)上(shang)的(de)(de)人(ren),也(ye)不(bu)能為所(suo)欲(yu)為。生(sheng)活中,喝酒太多,就會(hui)(hui)損(sun)害身(shen)(shen)體(ti),常常喝醉,人(ren)就會(hui)(hui)東倒西歪(wai)。遇到喜(xi)歡(huan)的(de)(de)人(ren),就要去(qu)牽手(shou),難免會(hui)(hui)破(po)壞家(jia)庭。

勤勞儉(jian)樸,福氣(qi)臨門。

在(zai)(zai)春秋時(shi)的(de)(de)魯(lu)國(guo),有(you)一(yi)個很(hen)節儉(jian)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren),連煮飯(fan)都(dou)舍不得用(yong)炊具,而(er)是(shi)用(yong)瓦罐。有(you)時(shi)候,瓦罐都(dou)是(shi)破舊的(de)(de)。有(you)一(yi)天,他做了(le)一(yi)頓飯(fan),嘗(chang)了(le)一(yi)口(kou),感覺非(fei)(fei)常美味。就用(yong)碗裝了(le)一(yi)些,送給孔子(zi)。孔子(zi)非(fei)(fei)常高(gao)興,借機會告(gao)誡(jie)弟(di)子(zi)們:“容(rong)器是(shi)什(shen)么,并不重要,關鍵(jian)是(shi)東西(xi)好吃,還能(neng)與(yu)人(ren)(ren)(ren)分享(xiang)。”一(yi)些看起來很(hen)摳(kou)門的(de)(de)人(ren)(ren)(ren),在(zai)(zai)外人(ren)(ren)(ren)眼里是(shi)沒(mei)有(you)福(fu)氣的(de)(de),其實(shi)是(shi)很(hen)有(you)福(fu)氣的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。因為他們的(de)(de)福(fu)氣,藏在(zai)(zai)內心(xin)深處(chu),那(nei)些趾高(gao)氣揚的(de)(de)人(ren)(ren)(ren),是(shi)感受不到的(de)(de)。古人(ren)(ren)(ren)說得好:“勤(qin)勞的(de)(de)家庭,饑餓過其門,而(er)不入。”勤(qin)儉(jian)節約,常常是(shi)粗茶淡飯(fan),這樣(yang)的(de)(de)家庭,從(cong)來不會因為缺乏(fa)財產和糧食而(er)發愁。即便賺的(de)(de)錢不多,也沒(mei)有(you)關系,因為家庭的(de)(de)開支很(hen)小。

福(fu)氣,其實是一種(zhong)“量入而出(chu)”的(de)生活方式(shi)。能夠實現年(nian)年(nian)有余,福(fu)氣自(zi)然就會來(lai)臨。

知(zhi)足常樂,禍盡(jin)福來。

盛極必(bi)衰(shuai),物極必(bi)反(fan)。這是亙古(gu)不變(bian)的(de)(de)道理。愚昧(mei)的(de)(de)人,拼(pin)命追求福氣,反(fan)而(er)帶來了災禍;聰明的(de)(de)人,努力(li)創造福氣,還慢慢享受(shou)福氣,因(yin)此人生路(lu)上(shang),都是風景。古(gu)時(shi)候,一些君(jun)王(wang)會(hui)(hui)在(zai)自己的(de)(de)座(zuo)位(wei)右邊,放(fang)一個(ge)“欹(yi)器(qi)(qi)(qi)”。“欹(yi)器(qi)(qi)(qi)”是一種特別(bie)的(de)(de)容器(qi)(qi)(qi),你往(wang)里面灌水(shui),水(shui)到一半(ban)的(de)(de)時(shi)候,欹(yi)器(qi)(qi)(qi)會(hui)(hui)直立(li);水(shui)滿了,欹(yi)器(qi)(qi)(qi)會(hui)(hui)傾(qing)倒,水(shui)也會(hui)(hui)流出去(qu)。君(jun)王(wang)時(shi)刻看著“欹(yi)器(qi)(qi)(qi)”,告訴自己,做人要(yao)謙虛,要(yao)留(liu)一些空(kong)間,讓(rang)自己可(ke)(ke)以(yi)繼(ji)續進步(bu)。同時(shi),下屬也可(ke)(ke)以(yi)建(jian)言獻策,群(qun)眾可(ke)(ke)以(yi)提(ti)出批評意見。久而(er)久之,君(jun)王(wang)的(de)(de)做法(fa),變(bian)成了現(xian)在(zai)的(de)(de)“座(zuo)右銘”

福禍的(de)轉變,就(jiu)是生活中的(de)“空滿”哲理。當你很快樂(le)的(de)時(shi)(shi)候,就(jiu)及時(shi)(shi)停止,快樂(le)還能(neng)源遠流長;當你得到很多財富(fu)的(de)時(shi)(shi)候,就(jiu)與人分(fen)(fen)享,這樣(yang)的(de)話,就(jiu)是物盡其用,人生也會有自由的(de)空間。喝酒(jiu)七分(fen)(fen)醉(zui),吃(chi)飯(fan)七分(fen)(fen)飽,愛(ai)人七分(fen)(fen)足夠......這些生活的(de)方式(shi),就(jiu)是提醒我們(men),知足常(chang)樂(le),禍事就(jiu)少了,福氣就(jiu)有地方容(rong)身了。

曾仕(shi)強(qiang)教授說(shuo)過:“人(ren)生(sheng)只有(you)一(yi)條(tiao)規律——自(zi)作(zuo)自(zi)受,人(ren)生(sheng)就是自(zi)作(zuo)自(zi)受的(de)(de)過程(cheng)。”道(dao)理說(shuo)得再多,關鍵是要積極行動,把道(dao)理貫穿在(zai)生(sheng)活的(de)(de)全過程(cheng)。福禍(huo)轉變(bian),看起來是高深莫測(ce)的(de)(de),其(qi)實離不開我們(men)的(de)(de)一(yi)日三餐、言行舉止、心態(tai)變(bian)化、生(sheng)活觀念等。

沒有人知道,是福氣(qi)(qi)先來,還是災禍先來,但(dan)是你(ni)一定要明白——福氣(qi)(qi)滿(man)了,分(fen)享(xiang)出去;謹慎行事,諸事無憂;人生有缺,才是完滿(man)。

古人(ren)(ren)(ren)說(shuo),禍福(fu)無門,惟(wei)人(ren)(ren)(ren)自召。意思是說(shuo),福(fu)禍都不(bu)是憑(ping)空而(er)來(lai)的(de)(de),而(er)是人(ren)(ren)(ren)們自己招致的(de)(de)。的(de)(de)確,一個(ge)人(ren)(ren)(ren)可(ke)能改(gai)變不(bu)了自己先(xian)天(tian)的(de)(de)出(chu)身(shen),不(bu)過,他卻(que)可(ke)以通過后天(tian)的(de)(de)修行(xing),改(gai)善自己的(de)(de)運氣(qi),使得(de)自己能夠成為一個(ge)有福(fu)氣(qi)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。

然而,有三種(zhong)人(ren)(ren),無(wu)論(lun)如何努力,都注定了福緣淺薄,那么(me),這三種(zhong)人(ren)(ren)究(jiu)竟是什么(me)人(ren)(ren)呢(ni)?

第一種(zhong)人:脾氣暴躁,太(tai)過狂妄的人。

有福氣的人(ren),大(da)多面容和(he)善,為人(ren)寬厚,他們(men)從(cong)來不會輕易地向(xiang)人(ren)發(fa)脾氣,更不會狂妄地向(xiang)別人(ren)吹噓自己,他們(men)給人(ren)的感覺(jue),總是溫和(he)有禮(li)的,這使得別人(ren)在與他們(men)交往時,察覺(jue)不到距(ju)離感,這樣,別人(ren)才(cai)愿(yuan)意親近他們(men),幫(bang)助他們(men)。

“禍福(fu)無門,惟(wei)人自召”:這三種(zhong)人,注定福(fu)緣淺(qian)薄,希望沒有(you)你

一個有(you)福緣的人是什么樣的?

有(you)(you)人(ren)(ren)說(shuo)(shuo),這個(ge)(ge)人(ren)(ren)一定性(xing)格寬厚,受到眾人(ren)(ren)的(de)敬仰(yang)和愛戴;有(you)(you)人(ren)(ren)說(shuo)(shuo),這個(ge)(ge)人(ren)(ren)應該懂得愛護自己(ji)的(de)名(ming)譽,使(shi)別人(ren)(ren)都愿意信賴他(ta);也有(you)(you)人(ren)(ren)說(shuo)(shuo),這個(ge)(ge)人(ren)(ren)必定是廣結善(shan)(shan)緣的(de)人(ren)(ren),他(ta)喜歡幫(bang)助別人(ren)(ren),別人(ren)(ren)才(cai)會愿意反過(guo)(guo)來(lai)幫(bang)助他(ta)。古人(ren)(ren)說(shuo)(shuo),禍(huo)福(fu)無門,惟人(ren)(ren)自召。意思是說(shuo)(shuo),福(fu)禍(huo)都不(bu)是憑空(kong)而(er)來(lai)的(de),而(er)是人(ren)(ren)們自己(ji)招致的(de)。的(de)確,一個(ge)(ge)人(ren)(ren)可能(neng)改變(bian)不(bu)了自己(ji)先(xian)天的(de)出身,不(bu)過(guo)(guo),他(ta)卻可以通過(guo)(guo)后(hou)天的(de)修行(xing),改善(shan)(shan)自己(ji)的(de)運氣,使(shi)得自己(ji)能(neng)夠成為一個(ge)(ge)有(you)(you)福(fu)氣的(de)人(ren)(ren)。

然(ran)而,有(you)三(san)種人(ren),無論如何努力,都注定(ding)了福緣淺薄,那么,這三(san)種人(ren)究竟是什么人(ren)呢?

第一種人:脾氣暴躁,太過狂妄的人。

有福氣的人(ren)(ren),大(da)多面(mian)容和(he)(he)善,為人(ren)(ren)寬厚,他(ta)們(men)(men)從來不(bu)會(hui)輕易地向(xiang)人(ren)(ren)發脾氣,更不(bu)會(hui)狂妄地向(xiang)別(bie)(bie)人(ren)(ren)吹噓(xu)自己(ji),他(ta)們(men)(men)給人(ren)(ren)的感覺(jue),總(zong)是溫和(he)(he)有禮(li)的,這(zhe)使得別(bie)(bie)人(ren)(ren)在與他(ta)們(men)(men)交往時,察(cha)覺(jue)不(bu)到距(ju)離感,這(zhe)樣(yang),別(bie)(bie)人(ren)(ren)才愿意親近他(ta)們(men)(men),幫(bang)助(zhu)他(ta)們(men)(men)。

相反地(di),在現(xian)實生活中(zhong),我(wo)們很少見到,有(you)(you)人(ren)(ren)夸贊脾(pi)氣(qi)暴(bao)躁(zao)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)有(you)(you)福氣(qi),倒是經常聽人(ren)(ren)說,你這(zhe)個(ge)暴(bao)脾(pi)氣(qi)得改改,不(bu)(bu)(bu)然今(jin)后(hou)肯定會(hui)吃虧。俗話說,性(xing)格決定命運,這(zhe)是很有(you)(you)道(dao)理的(de)(de)(de),一個(ge)性(xing)格狂妄(wang),脾(pi)氣(qi)暴(bao)躁(zao)的(de)(de)(de)人(ren)(ren),只(zhi)會(hui)使得別人(ren)(ren)對(dui)他(ta)產(chan)生恐懼感(gan)(gan)和厭惡感(gan)(gan),從而(er)不(bu)(bu)(bu)愿意(yi)與之交(jiao)往。曾有(you)(you)位(wei)讀者給我(wo)留言,說她老(lao)公(gong)性(xing)格不(bu)(bu)(bu)好,無論(lun)遇(yu)到什(shen)么事情,都會(hui)想(xiang)方設(she)法地(di)和她吵一架,雖然她心中(zhong)對(dui)老(lao)公(gong)仍有(you)(you)愛(ai)意(yi),但最后(hou)還是因為忍受不(bu)(bu)(bu)了老(lao)公(gong)的(de)(de)(de)壞脾(pi)氣(qi),終于選擇了與老(lao)公(gong)離婚。由此可見,脾(pi)氣(qi)暴(bao)躁(zao),性(xing)格狂妄(wang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren),只(zhi)會(hui)使愛(ai)他(ta)們的(de)(de)(de)人(ren)(ren)對(dui)他(ta)產(chan)生距離感(gan)(gan),并(bing)最終離開他(ta),這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren),又怎么會(hui)有(you)(you)福緣(yuan)呢(ni)?

所(suo)以說(shuo),脾氣暴躁,太(tai)過狂妄的人(ren),只會(hui)使得自己眾叛親(qin)離(li),注定了福(fu)緣(yuan)淺薄。

第(di)二種人:頑固(gu)不化,不明事理的人。

有(you)(you)福氣(qi)的人(ren)(ren)(ren)(ren),大多善于聽(ting)取別人(ren)(ren)(ren)(ren)的意(yi)見(jian),并且懂得處世(shi)的道(dao)理,使人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)對他(ta)(ta)產生一種(zhong)值(zhi)得信賴的親(qin)切感。在現實中(zhong),有(you)(you)這樣一種(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren),他(ta)(ta)們(men)以(yi)駁斥(chi)別人(ren)(ren)(ren)(ren)的觀(guan)點(dian)為樂(le),以(yi)堅(jian)持(chi)自(zi)己(ji)(ji)的方式為榮(rong),盡管(guan)有(you)(you)些時(shi)候,他(ta)(ta)們(men)明明知道(dao)自(zi)己(ji)(ji)做錯了,但仍死不認錯,也(ye)不愿做出(chu)改變,這樣的人(ren)(ren)(ren)(ren),除了讓人(ren)(ren)(ren)(ren)感覺到氣(qi)憤以(yi)外,今后(hou)也(ye)沒有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)再愿意(yi)與之共事了。

第三種人:貪(tan)圖利益,輕(qing)信人言的人。

有福氣的(de)(de)人(ren),大多懂得知足常樂,因為(wei)知足,所(suo)(suo)以(yi)(yi)他們的(de)(de)幸福感很強,因為(wei)常樂,所(suo)(suo)以(yi)(yi)他們的(de)(de)身體(ti)健康。而太過貪(tan)婪利益(yi)的(de)(de)人(ren),常常會被利益(yi)迷(mi)失(shi)了雙眼,從而做出錯誤的(de)(de)決策,使得自己原本(ben)的(de)(de)“福氣”,損失(shi)消(xiao)耗掉。一(yi)個(ge)人(ren)的(de)(de)出身是(shi)先天決定的(de)(de),但是(shi),一(yi)個(ge)人(ren)的(de)(de)福緣卻是(shi)可以(yi)(yi)通過后天修來的(de)(de)。

有福(fu)緣(yuan)的(de)(de)人(ren)(ren),大多(duo)內心(xin)謙和善良,處世有量能容(rong)人(ren)(ren),與(yu)愿意主動去幫助別人(ren)(ren),長此(ci)以往,他(ta)的(de)(de)福(fu)緣(yuan)就會(hui)越(yue)來越(yue)深。而脾氣暴躁(zao),太過狂妄的(de)(de)人(ren)(ren);頑(wan)固不化,不明事理的(de)(de)人(ren)(ren);貪圖利(li)益,輕(qing)信(xin)人(ren)(ren)言(yan)的(de)(de)人(ren)(ren),注(zhu)定(ding)福(fu)緣(yuan)淺薄,希望這三種人(ren)(ren)里面沒有你。

《太(tai)上感應(ying)篇》有言:“禍(huo)福無(wu)門,惟人自召。”禍(huo)福,并非命運規(gui)定不(bu)變的,而(er)是看的所作所為。簡言之,是禍(huo)是福,完全由自己的行(xing)為來(lai)決(jue)定。既然福禍(huo)操之在己,那怎樣(yang)才能得福避禍(huo)呢?

《周易》告訴我(wo)們:守(shou)住三點(dian),就能離(li)禍得福(fu)。

守住嘴,不惹禍

《周易·系辭傳》云:“吉人之辭寡,躁人之辭多。”有修養的吉利的人,言辭真善而正直,故很少說話;浮躁的人,較為輕浮,故喜歡多說話。莊子曾感嘆:“夫言者,風波也!”自古以來,禍從口出的例子數不勝數,輕則得罪人,重者甚至會丟掉性命。守住自己的嘴,多聽少說,方為吉祥之人。《艾子后語》中記載有這樣一則故事:趙國有一個方士好講大話,他自稱自己已經活了幾千年了,見過伏羲女媧神農、蚩尤、蒼頡(jie)、堯(yao)、舜、禹(yu)、湯、穆天子、瑤(yao)池圣母等等上(shang)(shang)古神仙。有一(yi)天,趙(zhao)王(wang)從馬上(shang)(shang)摔(shuai)下來,傷(shang)得不(bu)輕。醫生說,需要千年以上(shang)(shang)的(de)血(xue)才能(neng)治愈(yu),于是(shi)趙(zhao)王(wang)就(jiu)命(ming)令把方(fang)士(shi)殺了(le)取血(xue)。方(fang)士(shi)一(yi)聽(ting),嚇得趕緊澄清(qing)自己是(shi)吹牛,但是(shi)趙(zhao)王(wang)不(bu)信他,認為他是(shi)為了(le)保命(ming)而撒謊,還(huan)是(shi)把他殺了(le)。

孔子曰:“君子欲訥于言而敏于行。”老子則曰:“大辯若訥(ne)。”守(shou)住(zhu)自己的嘴,不(bu)是(shi)不(bu)說(shuo)話(hua),而(er)(er)是(shi)會說(shuo)話(hua)。“訥(ne)言(yan)(yan)”,就(jiu)是(shi)要忍而(er)(er)少(shao)言(yan)(yan)、謹慎慢言(yan)(yan)、三思而(er)(er)后言(yan)(yan),切忌口無遮攔、信口開(kai)河。守(shou)住(zhu)嘴的要義,就(jiu)是(shi)在不(bu)高(gao)興時不(bu)說(shuo)話(hua)、心不(bu)平時不(bu)說(shuo)話(hua)、有牢騷時不(bu)說(shuo)話(hua)。

守住(zhu)自(zi)己(ji)的嘴(zui),少說話,才不會(hui)禍從口出、傷(shang)及性命(ming)。

守住位,不逾矩

《周易》中講:“元,亨(heng)(heng),利(li),貞。其(qi)(qi)匪正有(you)眚,不(bu)利(li)有(you)攸往。”大(da)亨(heng)(heng)大(da)通(tong),利(li)于(yu)堅持下去(qu)(qu)。不(bu)正當的行為(wei)會(hui)帶來(lai)(lai)災(zai)禍,不(bu)利(li)于(yu)向前(qian)發展。做(zuo)(zuo)(zuo)人(ren)(ren),要(yao)安守本分(fen)(fen),不(bu)要(yao)去(qu)(qu)做(zuo)(zuo)(zuo)超出自己能力范(fan)圍的事(shi)(shi)情,否則大(da)禍必至。所謂守本分(fen)(fen),就是孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)說(shuo)的:“不(bu)在其(qi)(qi)位(wei),不(bu)謀其(qi)(qi)政。”也就是曾子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)說(shuo)的:“君子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)思不(bu)出其(qi)(qi)位(wei)。”《長(chang)短經·反(fan)經》里記載了(le)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)與他的學生(sheng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)路之間(jian)的一件事(shi)(shi):有(you)一次子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)路去(qu)(qu)做(zuo)(zuo)(zuo)邵這(zhe)(zhe)個地方(fang)的長(chang)官,魯國的卿大(da)夫季氏(shi)限百姓在五個月以內開通(tong)一條運河,由子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)路主管這(zhe)(zhe)件事(shi)(shi)。為(wei)了(le)要(yao)鼓勵大(da)家做(zuo)(zuo)(zuo)工,公家的經費又不(bu)夠,子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)路就自己掏腰(yao)包把(ba)薪水貼上(shang),乃至從家里弄糧食(shi)來(lai)(lai),供給大(da)家吃。孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)聽到(dao)了(le)這(zhe)(zhe)個消息,馬(ma)上(shang)派子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)貢(gong)去(qu)(qu),把(ba)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)路做(zuo)(zuo)(zuo)好給工人(ren)(ren)吃的飯倒(dao)掉、把(ba)鐵鍋給砸(za)破。子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)路氣壞了(le),跑去(qu)(qu)跟(gen)老(lao)師吵架,對孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)說(shuo):“先生(sheng)天天教(jiao)我(wo)們(men)要(yao)做(zuo)(zuo)(zuo)好人(ren)(ren)好事(shi)(shi),推行仁(ren)義(yi),現(xian)在我(wo)這(zhe)(zhe)樣做(zuo)(zuo)(zuo),卻(que)讓子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)貢(gong)來(lai)(lai)搗亂(luan),您這(zhe)(zhe)是嫉妒我(wo)行仁(ren)義(yi)嗎?”

孔(kong)子(zi)卻說:“子(zi)路(lu)(lu),你不要(yao)糊涂,當(dang)了天(tian)子(zi),因(yin)為天(tian)下都是自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de),所以能愛天(tian)下;當(dang)了諸(zhu)侯,就愛自(zi)(zi)己(ji)國家(jia)的(de)(de)人(ren)民;當(dang)了大(da)夫,就只管自(zi)(zi)己(ji)職務以內(nei)的(de)(de)事(shi);普通人(ren),就愛自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)家(jia)人(ren)。仁(ren)義之(zhi)舉當(dang)然是好事(shi),但是超(chao)過了范圍的(de)(de)仁(ren)義,就侵犯了別人(ren)的(de)(de)權威(wei),對(dui)你自(zi)(zi)己(ji)、對(dui)大(da)家(jia)、對(dui)長遠發展都是不利的(de)(de)。”孔(kong)子(zi)這樣做(zuo),體(ti)現對(dui)子(zi)路(lu)(lu)無比(bi)的(de)(de)慈愛,因(yin)為子(zi)路(lu)(lu)這樣一做(zuo),雖然會(hui)大(da)得人(ren)心,但必然會(hui)引起嫉(ji)妒,有人(ren)非(fei)把子(zi)路(lu)(lu)害了不可。

就(jiu)連實施仁義愛人這種事(shi)情,都要曉得自(zi)(zi)己的本(ben)分,所以(yi),在哪個(ge)位置,就(jiu)想哪個(ge)位置的事(shi),要知道自(zi)(zi)己該做什么、不該做什么。

守住自己的位,不(bu)逾矩(ju),才(cai)不(bu)會引發嫉妒、招來禍患。


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