《左傳》里寫道：“禍福(fu)(fu)無門，惟(wei)人(ren)自(zi)召(zhao)。”看似(si)平白(bai)無故的(de)(de)(de)事情，其實(shi)早(zao)有(you)征兆，只是你自(zi)己沒(mei)有(you)注意(yi)而已。趨利避害(hai)是人(ren)的(de)(de)(de)本性，因(yin)此每個人(ren)都盯著對自(zi)己有(you)利的(de)(de)(de)一面，忽視了有(you)禍害(hai)的(de)(de)(de)一面。殊(shu)不(bu)知(zhi)，福(fu)(fu)禍不(bu)單行，還相輔相成。開開心心可以招來福(fu)(fu)氣，憤憤不(bu)平可以引(yin)來災(zai)禍。調整(zheng)生(sheng)活的(de)(de)(de)狀態，你就會發現(xian)，災(zai)禍是自(zi)己帶來的(de)(de)(de)，也是可以轉換的(de)(de)(de)。
有道是(shi)，改變別人是(shi)神經，改變自(zi)己是(shi)精神。“命由(you)己造(zao)，境隨(sui)心轉”，往后(hou)余生(sheng)，要持續變好，別再自(zi)討苦吃了。
貪婪之人，貪得無厭
春秋(qiu)時的(de)(de)(de)(de)某一天，孔(kong)(kong)子(zi)出(chu)門游玩(wan)，看到(dao)(dao)一個捉鳥(niao)(niao)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，手里(li)都是(shi)(shi)(shi)一些小(xiao)鳥(niao)(niao)。孔(kong)(kong)子(zi)覺得(de)奇怪，問道：“怎么(me)都是(shi)(shi)(shi)小(xiao)鳥(niao)(niao)？這里(li)沒有(you)大鳥(niao)(niao)嗎？”捉鳥(niao)(niao)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)：“大鳥(niao)(niao)警惕性很高，捉不到(dao)(dao)。小(xiao)鳥(niao)(niao)很貪(tan)(tan)吃，隨便可(ke)(ke)(ke)以捉到(dao)(dao)。”孔(kong)(kong)子(zi)轉(zhuan)身，對(dui)弟子(zi)們說(shuo)(shuo)：“善驚以遠害，利食而忘患，自(zi)其心矣(yi)。”做人(ren)(ren)(ren)，只要保(bao)持(chi)警惕，就(jiu)(jiu)沒有(you)危害，如(ru)果(guo)貪(tan)(tan)婪(lan)，危害來了也不會發現。貪(tan)(tan)婪(lan)可(ke)(ke)(ke)以蒙蔽人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)內(nei)心，可(ke)(ke)(ke)以捂(wu)住人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)眼睛，看來是(shi)(shi)(shi)真的(de)(de)(de)(de)。每個人(ren)(ren)(ren)都希望得(de)到(dao)(dao)很多的(de)(de)(de)(de)財富，享受錦衣玉食。如(ru)果(guo)不懂得(de)收斂(lian)這樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)想法(fa)，就(jiu)(jiu)會掉進貪(tan)(tan)婪(lan)的(de)(de)(de)(de)陷(xian)阱(jing)里(li)。貪(tan)(tan)婪(lan)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)就(jiu)(jiu)像一只走進米缸里(li)的(de)(de)(de)(de)老(lao)鼠一樣(yang)(yang)，每天吃吃喝喝，把米吃完了，才發現，米缸很深，根本就(jiu)(jiu)逃不出(chu)去(qu)了。最(zui)后的(de)(de)(de)(de)結局，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)活(huo)活(huo)餓死事實上(shang)，我們比老(lao)鼠聰(cong)明(ming)多了，不應該犯這樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)錯誤，但是(shi)(shi)(shi)利益的(de)(de)(de)(de)驅(qu)動力，卻非常強(qiang)大，可(ke)(ke)(ke)以把精(jing)明(ming)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，變成(cheng)“聰(cong)明(ming)反被(bei)聰(cong)明(ming)誤”的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)；可(ke)(ke)(ke)以把愚鈍的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，變成(cheng)“大智(zhi)若(ruo)愚”的(de)(de)(de)(de)聰(cong)明(ming)人(ren)(ren)(ren)。在利益面前，保(bao)持(chi)頭腦清醒，非常重要，否則就(jiu)(jiu)會禍害自(zi)己。
享樂之人，樂極生悲。
在我的(de)(de)老家，有(you)這樣一(yi)句忠告：“事情要見好就收，否則(ze)只會樂極生悲。”貪到了很多(duo)的(de)(de)錢(qian)財，其(qi)目的(de)(de)就是為(wei)了享受。雖然有(you)的(de)(de)人，按著見不得光的(de)(de)錢(qian)財，藏起來，不敢花(hua)，但是他一(yi)直沒有(you)放棄花(hua)錢(qian)的(de)(de)欲望。
《論(lun)語》里寫道：“樂而不淫(yin)，哀而不傷。”
快(kuai)(kuai)樂(le)(le)不(bu)要過分，感情不(bu)要過度(du)(du)。無法(fa)把控(kong)尺(chi)度(du)(du)的(de)(de)話，快(kuai)(kuai)樂(le)(le)也(ye)會(hui)(hui)變(bian)成災禍(huo)(huo)。宋(song)朝時，宋(song)仁宗(zong)(zong)在(zai)宮(gong)里聽到街(jie)上(shang)人(ren)聲鼎沸，感慨道：“民(min)(min)間如(ru)此歡(huan)快(kuai)(kuai)，宮(gong)里卻冷清了(le)(le)(le)(le)一些。”身(shen)(shen)邊(bian)的(de)(de)大(da)臣(chen)說：“要不(bu)，我們也(ye)歡(huan)歌(ge)笑語？”宋(song)仁宗(zong)(zong)說：“不(bu)能這樣啊。如(ru)果宮(gong)里熱鬧(nao)了(le)(le)(le)(le)，民(min)(min)間就會(hui)(hui)變(bian)得冷清。”當年的(de)(de)才(cai)子范仲淹寫道：“先(xian)天下(xia)之憂而(er)憂，后(hou)天下(xia)之樂(le)(le)而(er)樂(le)(le)。”這句(ju)話，見(jian)證了(le)(le)(le)(le)宋(song)仁宗(zong)(zong)的(de)(de)人(ren)生(sheng)觀(guan)。宋(song)仁宗(zong)(zong)在(zai)位四十(shi)多年，創造了(le)(le)(le)(le)太平盛世。他的(de)(de)身(shen)(shen)邊(bian)，涌現出了(le)(le)(le)(le)包拯等名臣(chen)。相比之下(xia)，隋煬帝的(de)(de)享樂(le)(le)主義，就特(te)別明顯(xian)了(le)(le)(le)(le)。他修(xiu)建隋朝大(da)運河 ，營建東都(dou)(dou)、遷都(dou)(dou)洛陽，身(shen)(shen)邊(bian)美女(nv)如(ru)云，還(huan)要去(qu)江南尋(xun)訪美人(ren)。最(zui)后(hou)，他樂(le)(le)極生(sheng)悲，弄丟了(le)(le)(le)(le)生(sheng)命(ming)，還(huan)給天下(xia)帶來了(le)(le)(le)(le)戰(zhan)禍(huo)(huo)。做人(ren)要懂得，快(kuai)(kuai)樂(le)(le)是(shi)有(you)附(fu)加條(tiao)件的(de)(de)，是(shi)需要限(xian)制的(de)(de)。即便是(shi)高高在(zai)上(shang)的(de)(de)人(ren)，也(ye)不(bu)能為所(suo)欲(yu)為。生(sheng)活中，喝酒太多，就會(hui)(hui)損(sun)害身(shen)(shen)體(ti)，常常喝醉，人(ren)就會(hui)(hui)東倒西歪(wai)。遇到喜(xi)歡(huan)的(de)(de)人(ren)，就要去(qu)牽手(shou)，難免會(hui)(hui)破(po)壞家(jia)庭。
勤勞儉(jian)樸，福氣(qi)臨門。
在(zai)(zai)春秋時(shi)的(de)(de)魯(lu)國(guo)，有(you)一(yi)個很(hen)節儉(jian)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，連煮飯(fan)都(dou)舍不得用(yong)炊具，而(er)是(shi)用(yong)瓦罐。有(you)時(shi)候，瓦罐都(dou)是(shi)破舊的(de)(de)。有(you)一(yi)天，他做了(le)一(yi)頓飯(fan)，嘗(chang)了(le)一(yi)口(kou)，感覺非(fei)(fei)常美味。就用(yong)碗裝了(le)一(yi)些，送給孔子(zi)。孔子(zi)非(fei)(fei)常高(gao)興，借機會告(gao)誡(jie)弟(di)子(zi)們：“容(rong)器是(shi)什(shen)么，并不重要，關鍵(jian)是(shi)東西(xi)好吃，還能(neng)與(yu)人(ren)(ren)(ren)分享(xiang)。”一(yi)些看起來很(hen)摳(kou)門的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，在(zai)(zai)外人(ren)(ren)(ren)眼里是(shi)沒(mei)有(you)福(fu)氣的(de)(de)，其實(shi)是(shi)很(hen)有(you)福(fu)氣的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。因為他們的(de)(de)福(fu)氣，藏在(zai)(zai)內心(xin)深處(chu)，那(nei)些趾高(gao)氣揚的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，是(shi)感受不到的(de)(de)。古人(ren)(ren)(ren)說得好：“勤(qin)勞的(de)(de)家庭，饑餓過其門，而(er)不入。”勤(qin)儉(jian)節約，常常是(shi)粗茶淡飯(fan)，這樣(yang)的(de)(de)家庭，從(cong)來不會因為缺乏(fa)財產和糧食而(er)發愁。即便賺的(de)(de)錢不多，也沒(mei)有(you)關系，因為家庭的(de)(de)開支很(hen)小。
福(fu)氣，其實是一種(zhong)“量入而出(chu)”的(de)生活方式(shi)。能夠實現年(nian)年(nian)有余，福(fu)氣自(zi)然就會來(lai)臨。
知(zhi)足常樂，禍盡(jin)福來。
盛極必(bi)衰(shuai)，物極必(bi)反(fan)。這是亙古(gu)不變(bian)的(de)(de)道理。愚昧(mei)的(de)(de)人，拼(pin)命追求福氣，反(fan)而(er)帶來了災禍；聰明的(de)(de)人，努力(li)創造福氣，還慢慢享受(shou)福氣，因(yin)此人生路(lu)上(shang)，都是風景。古(gu)時(shi)候，一些君(jun)王(wang)會(hui)(hui)在(zai)自己的(de)(de)座(zuo)位(wei)右邊，放(fang)一個(ge)“欹(yi)器(qi)(qi)(qi)”。“欹(yi)器(qi)(qi)(qi)”是一種特別(bie)的(de)(de)容器(qi)(qi)(qi)，你往(wang)里面灌水(shui)，水(shui)到一半(ban)的(de)(de)時(shi)候，欹(yi)器(qi)(qi)(qi)會(hui)(hui)直立(li)；水(shui)滿了，欹(yi)器(qi)(qi)(qi)會(hui)(hui)傾(qing)倒，水(shui)也會(hui)(hui)流出去(qu)。君(jun)王(wang)時(shi)刻看著“欹(yi)器(qi)(qi)(qi)”，告訴自己，做人要(yao)謙虛，要(yao)留(liu)一些空(kong)間，讓(rang)自己可(ke)(ke)以(yi)繼(ji)續進步(bu)。同時(shi)，下屬也可(ke)(ke)以(yi)建(jian)言獻策，群(qun)眾可(ke)(ke)以(yi)提(ti)出批評意見。久而(er)久之，君(jun)王(wang)的(de)(de)做法(fa)，變(bian)成了現(xian)在(zai)的(de)(de)“座(zuo)右銘”
福禍的(de)轉變，就(jiu)是生活中的(de)“空滿”哲理。當你很快樂(le)的(de)時(shi)(shi)候，就(jiu)及時(shi)(shi)停止，快樂(le)還能(neng)源遠流長；當你得到很多財富(fu)的(de)時(shi)(shi)候，就(jiu)與人分(fen)(fen)享，這樣(yang)的(de)話，就(jiu)是物盡其用，人生也會有自由的(de)空間。喝酒(jiu)七分(fen)(fen)醉(zui)，吃(chi)飯(fan)七分(fen)(fen)飽，愛(ai)人七分(fen)(fen)足夠......這些生活的(de)方式(shi)，就(jiu)是提醒我們(men)，知足常(chang)樂(le)，禍事就(jiu)少了，福氣就(jiu)有地方容(rong)身了。
曾仕(shi)強(qiang)教授說(shuo)過：“人(ren)生(sheng)只有(you)一(yi)條(tiao)規律——自(zi)作(zuo)自(zi)受，人(ren)生(sheng)就是自(zi)作(zuo)自(zi)受的(de)(de)過程(cheng)。”道(dao)理說(shuo)得再多，關鍵是要積極行動，把道(dao)理貫穿在(zai)生(sheng)活的(de)(de)全過程(cheng)。福禍(huo)轉變(bian)，看起來是高深莫測(ce)的(de)(de)，其(qi)實離不開我們(men)的(de)(de)一(yi)日三餐、言行舉止、心態(tai)變(bian)化、生(sheng)活觀念等。
沒有人知道，是福氣(qi)(qi)先來，還是災禍先來，但(dan)是你(ni)一定要明白——福氣(qi)(qi)滿(man)了，分(fen)享(xiang)出去；謹慎行事，諸事無憂；人生有缺，才是完滿(man)。
古人(ren)(ren)(ren)說(shuo)，禍福(fu)無門，惟(wei)人(ren)(ren)(ren)自召。意思是說(shuo)，福(fu)禍都不(bu)是憑(ping)空而(er)來(lai)的(de)(de)，而(er)是人(ren)(ren)(ren)們自己招致的(de)(de)。的(de)(de)確，一個(ge)人(ren)(ren)(ren)可(ke)能改(gai)變不(bu)了自己先(xian)天(tian)的(de)(de)出(chu)身(shen)，不(bu)過，他卻(que)可(ke)以通過后天(tian)的(de)(de)修行(xing)，改(gai)善自己的(de)(de)運氣(qi)，使得(de)自己能夠成為一個(ge)有福(fu)氣(qi)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。
然而，有三種(zhong)人(ren)(ren)，無(wu)論(lun)如何努力，都注定了福緣淺薄，那么(me)，這三種(zhong)人(ren)(ren)究(jiu)竟是什么(me)人(ren)(ren)呢(ni)？
第一種(zhong)人：脾氣暴躁，太(tai)過狂妄的人。
有福氣的人(ren)，大(da)多面容和(he)善，為人(ren)寬厚，他們(men)從(cong)來不會輕易地向(xiang)人(ren)發(fa)脾氣，更不會狂妄地向(xiang)別人(ren)吹噓自己，他們(men)給人(ren)的感覺(jue)，總是溫和(he)有禮(li)的，這使得別人(ren)在與他們(men)交往時，察覺(jue)不到距(ju)離感，這樣，別人(ren)才(cai)愿(yuan)意親近他們(men)，幫(bang)助他們(men)。
“禍福(fu)無門，惟(wei)人自召”：這三種(zhong)人，注定福(fu)緣淺(qian)薄，希望沒有(you)你
一個有(you)福緣的人是什么樣的？
有(you)(you)人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)，這個(ge)(ge)人(ren)(ren)一定性(xing)格寬厚，受到眾人(ren)(ren)的(de)敬仰(yang)和愛戴；有(you)(you)人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)，這個(ge)(ge)人(ren)(ren)應該懂得愛護自己(ji)的(de)名(ming)譽，使(shi)別人(ren)(ren)都愿意信賴他(ta)；也有(you)(you)人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)，這個(ge)(ge)人(ren)(ren)必定是廣結善(shan)(shan)緣的(de)人(ren)(ren)，他(ta)喜歡幫(bang)助別人(ren)(ren)，別人(ren)(ren)才(cai)會愿意反過(guo)(guo)來(lai)幫(bang)助他(ta)。古人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)，禍(huo)福(fu)無門，惟人(ren)(ren)自召。意思是說(shuo)(shuo)，福(fu)禍(huo)都不(bu)是憑空(kong)而(er)來(lai)的(de)，而(er)是人(ren)(ren)們自己(ji)招致的(de)。的(de)確，一個(ge)(ge)人(ren)(ren)可能(neng)改變(bian)不(bu)了自己(ji)先(xian)天的(de)出身，不(bu)過(guo)(guo)，他(ta)卻可以通過(guo)(guo)后(hou)天的(de)修行(xing)，改善(shan)(shan)自己(ji)的(de)運氣，使(shi)得自己(ji)能(neng)夠成為一個(ge)(ge)有(you)(you)福(fu)氣的(de)人(ren)(ren)。
然(ran)而，有(you)三(san)種人(ren)，無論如何努力，都注定(ding)了福緣淺薄，那么，這三(san)種人(ren)究竟是什么人(ren)呢？
第一種人：脾氣暴躁，太過狂妄的人。
有福氣的人(ren)(ren)，大(da)多面(mian)容和(he)(he)善，為人(ren)(ren)寬厚，他(ta)們(men)(men)從來不(bu)會(hui)輕易地向(xiang)人(ren)(ren)發脾氣，更不(bu)會(hui)狂妄地向(xiang)別(bie)(bie)人(ren)(ren)吹噓(xu)自己(ji)，他(ta)們(men)(men)給人(ren)(ren)的感覺(jue)，總(zong)是溫和(he)(he)有禮(li)的，這(zhe)使得別(bie)(bie)人(ren)(ren)在與他(ta)們(men)(men)交往時，察(cha)覺(jue)不(bu)到距(ju)離感，這(zhe)樣(yang)，別(bie)(bie)人(ren)(ren)才愿意親近他(ta)們(men)(men)，幫(bang)助(zhu)他(ta)們(men)(men)。
相反地(di)，在現(xian)實生活中(zhong)，我(wo)們很少見到，有(you)(you)人(ren)(ren)夸贊脾(pi)氣(qi)暴(bao)躁(zao)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)有(you)(you)福氣(qi)，倒是經常聽人(ren)(ren)說，你這(zhe)個(ge)暴(bao)脾(pi)氣(qi)得改改，不(bu)(bu)(bu)然今(jin)后(hou)肯定會(hui)吃虧。俗話說，性(xing)格決定命運，這(zhe)是很有(you)(you)道(dao)理的(de)(de)(de)，一個(ge)性(xing)格狂妄(wang)，脾(pi)氣(qi)暴(bao)躁(zao)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，只(zhi)會(hui)使得別人(ren)(ren)對(dui)他(ta)產(chan)生恐懼感(gan)(gan)和厭惡感(gan)(gan)，從而(er)不(bu)(bu)(bu)愿意(yi)與之交(jiao)往。曾有(you)(you)位(wei)讀者給我(wo)留言，說她老(lao)公(gong)性(xing)格不(bu)(bu)(bu)好，無論(lun)遇(yu)到什(shen)么事情，都會(hui)想(xiang)方設(she)法地(di)和她吵一架，雖然她心中(zhong)對(dui)老(lao)公(gong)仍有(you)(you)愛(ai)意(yi)，但最后(hou)還是因為忍受不(bu)(bu)(bu)了老(lao)公(gong)的(de)(de)(de)壞脾(pi)氣(qi)，終于選擇了與老(lao)公(gong)離婚。由此可見，脾(pi)氣(qi)暴(bao)躁(zao)，性(xing)格狂妄(wang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，只(zhi)會(hui)使愛(ai)他(ta)們的(de)(de)(de)人(ren)(ren)對(dui)他(ta)產(chan)生距離感(gan)(gan)，并(bing)最終離開他(ta)，這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，又怎么會(hui)有(you)(you)福緣(yuan)呢(ni)？
所(suo)以說(shuo)，脾氣暴躁，太(tai)過狂妄的人(ren)，只會(hui)使得自己眾叛親(qin)離(li)，注定了福(fu)緣(yuan)淺薄。
第(di)二種人：頑固(gu)不化，不明事理的人。
有(you)(you)福氣(qi)的人(ren)(ren)(ren)(ren)，大多善于聽(ting)取別人(ren)(ren)(ren)(ren)的意(yi)見(jian)，并且懂得處世(shi)的道(dao)理，使人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)對他(ta)(ta)產生一種(zhong)值(zhi)得信賴的親(qin)切感。在現實中(zhong)，有(you)(you)這樣一種(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)，他(ta)(ta)們(men)以(yi)駁斥(chi)別人(ren)(ren)(ren)(ren)的觀(guan)點(dian)為樂(le)，以(yi)堅(jian)持(chi)自(zi)己(ji)(ji)的方式為榮(rong)，盡管(guan)有(you)(you)些時(shi)候，他(ta)(ta)們(men)明明知道(dao)自(zi)己(ji)(ji)做錯了，但仍死不認錯，也(ye)不愿做出(chu)改變，這樣的人(ren)(ren)(ren)(ren)，除了讓人(ren)(ren)(ren)(ren)感覺到氣(qi)憤以(yi)外，今后(hou)也(ye)沒有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)再愿意(yi)與之共事了。
第三種人：貪(tan)圖利益，輕(qing)信人言的人。
有福氣的(de)(de)人(ren)，大多懂得知足常樂，因為(wei)知足，所(suo)(suo)以(yi)(yi)他們的(de)(de)幸福感很強，因為(wei)常樂，所(suo)(suo)以(yi)(yi)他們的(de)(de)身體(ti)健康。而太過貪(tan)婪利益(yi)的(de)(de)人(ren)，常常會被利益(yi)迷(mi)失(shi)了雙眼，從而做出錯誤的(de)(de)決策，使得自己原本(ben)的(de)(de)“福氣”，損失(shi)消(xiao)耗掉。一(yi)個(ge)人(ren)的(de)(de)出身是(shi)先天決定的(de)(de)，但是(shi)，一(yi)個(ge)人(ren)的(de)(de)福緣卻是(shi)可以(yi)(yi)通過后天修來的(de)(de)。
有福(fu)緣(yuan)的(de)(de)人(ren)(ren)，大多(duo)內心(xin)謙和善良，處世有量能容(rong)人(ren)(ren)，與(yu)愿意主動去幫助別人(ren)(ren)，長此(ci)以往，他(ta)的(de)(de)福(fu)緣(yuan)就會(hui)越(yue)來越(yue)深。而脾氣暴躁(zao)，太過狂妄的(de)(de)人(ren)(ren)；頑(wan)固不化，不明事理的(de)(de)人(ren)(ren)；貪圖利(li)益，輕(qing)信(xin)人(ren)(ren)言(yan)的(de)(de)人(ren)(ren)，注(zhu)定(ding)福(fu)緣(yuan)淺薄，希望這三種人(ren)(ren)里面沒有你。
《太(tai)上感應(ying)篇》有言：“禍(huo)福無(wu)門，惟人自召。”禍(huo)福，并非命運規(gui)定不(bu)變的，而(er)是看的所作所為。簡言之，是禍(huo)是福，完全由自己的行(xing)為來(lai)決(jue)定。既然福禍(huo)操之在己，那怎樣(yang)才能得福避禍(huo)呢？
《周易》告訴我(wo)們：守(shou)住三點(dian)，就能離(li)禍得福(fu)。
守住嘴，不惹禍
《周易·系辭傳》云：“吉人之辭寡，躁人之辭多。”有修養的吉利的人，言辭真善而正直，故很少說話；浮躁的人，較為輕浮，故喜歡多說話。莊子曾感嘆：“夫言者，風波也！”自古以來，禍從口出的例子數不勝數，輕則得罪人，重者甚至會丟掉性命。守住自己的嘴，多聽少說，方為吉祥之人。《艾子后語》中記載有這樣一則故事：趙國有一個方士好講大話，他自稱自己已經活了幾千年了，見過伏羲、女媧、神農、蚩尤、蒼頡(jie)、堯(yao)、舜、禹(yu)、湯、穆天子、瑤(yao)池圣母等等上(shang)(shang)古神仙。有一(yi)天，趙(zhao)王(wang)從馬上(shang)(shang)摔(shuai)下來，傷(shang)得不(bu)輕。醫生說，需要千年以上(shang)(shang)的(de)血(xue)才能(neng)治愈(yu)，于是(shi)趙(zhao)王(wang)就(jiu)命(ming)令把方(fang)士(shi)殺了(le)取血(xue)。方(fang)士(shi)一(yi)聽(ting)，嚇得趕緊澄清(qing)自己是(shi)吹牛，但是(shi)趙(zhao)王(wang)不(bu)信他，認為他是(shi)為了(le)保命(ming)而撒謊，還(huan)是(shi)把他殺了(le)。
孔子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”老子則曰：“大辯若訥(ne)。”守(shou)住(zhu)自己的嘴，不(bu)是(shi)不(bu)說(shuo)話(hua)，而(er)(er)是(shi)會說(shuo)話(hua)。“訥(ne)言(yan)(yan)”，就(jiu)是(shi)要忍而(er)(er)少(shao)言(yan)(yan)、謹慎慢言(yan)(yan)、三思而(er)(er)后言(yan)(yan)，切忌口無遮攔、信口開(kai)河。守(shou)住(zhu)嘴的要義，就(jiu)是(shi)在不(bu)高(gao)興時不(bu)說(shuo)話(hua)、心不(bu)平時不(bu)說(shuo)話(hua)、有牢騷時不(bu)說(shuo)話(hua)。
守住(zhu)自(zi)己(ji)的嘴(zui)，少說話，才不會(hui)禍從口出、傷(shang)及性命(ming)。
守住位，不逾矩
《周易》中講：“元，亨(heng)(heng)，利(li)，貞。其(qi)(qi)匪正有(you)眚，不(bu)利(li)有(you)攸往。”大(da)亨(heng)(heng)大(da)通(tong)，利(li)于(yu)堅持下去(qu)(qu)。不(bu)正當的行為(wei)會(hui)帶來(lai)(lai)災(zai)禍，不(bu)利(li)于(yu)向前(qian)發展。做(zuo)(zuo)(zuo)人(ren)(ren)，要(yao)安守本分(fen)(fen)，不(bu)要(yao)去(qu)(qu)做(zuo)(zuo)(zuo)超出自己能力范(fan)圍的事(shi)(shi)情，否則大(da)禍必至。所謂守本分(fen)(fen)，就是孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)說(shuo)的：“不(bu)在其(qi)(qi)位(wei)，不(bu)謀其(qi)(qi)政。”也就是曾子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)說(shuo)的：“君子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)思不(bu)出其(qi)(qi)位(wei)。”《長(chang)短經·反(fan)經》里記載了(le)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)與他的學生(sheng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)路之間(jian)的一件事(shi)(shi)：有(you)一次子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)路去(qu)(qu)做(zuo)(zuo)(zuo)邵這(zhe)(zhe)個地方(fang)的長(chang)官，魯國的卿大(da)夫季氏(shi)限百姓在五個月以內開通(tong)一條運河，由子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)路主管這(zhe)(zhe)件事(shi)(shi)。為(wei)了(le)要(yao)鼓勵大(da)家做(zuo)(zuo)(zuo)工，公家的經費又不(bu)夠，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)路就自己掏腰(yao)包把(ba)薪水貼上(shang)，乃至從家里弄糧食(shi)來(lai)(lai)，供給大(da)家吃。孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)聽到(dao)了(le)這(zhe)(zhe)個消息，馬(ma)上(shang)派子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)貢(gong)去(qu)(qu)，把(ba)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)路做(zuo)(zuo)(zuo)好給工人(ren)(ren)吃的飯倒(dao)掉、把(ba)鐵鍋給砸(za)破。子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)路氣壞了(le)，跑去(qu)(qu)跟(gen)老(lao)師吵架，對孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)說(shuo)：“先生(sheng)天天教(jiao)我(wo)們(men)要(yao)做(zuo)(zuo)(zuo)好人(ren)(ren)好事(shi)(shi)，推行仁(ren)義(yi)，現(xian)在我(wo)這(zhe)(zhe)樣做(zuo)(zuo)(zuo)，卻(que)讓子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)貢(gong)來(lai)(lai)搗亂(luan)，您這(zhe)(zhe)是嫉妒我(wo)行仁(ren)義(yi)嗎？”
孔(kong)子(zi)卻說：“子(zi)路(lu)(lu)，你不要(yao)糊涂，當(dang)了天(tian)子(zi)，因(yin)為天(tian)下都是自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)，所以能愛天(tian)下；當(dang)了諸(zhu)侯，就愛自(zi)(zi)己(ji)國家(jia)的(de)(de)人(ren)民；當(dang)了大(da)夫，就只管自(zi)(zi)己(ji)職務以內(nei)的(de)(de)事(shi)；普通人(ren)，就愛自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)家(jia)人(ren)。仁(ren)義之(zhi)舉當(dang)然是好事(shi)，但是超(chao)過了范圍的(de)(de)仁(ren)義，就侵犯了別人(ren)的(de)(de)權威(wei)，對(dui)你自(zi)(zi)己(ji)、對(dui)大(da)家(jia)、對(dui)長遠發展都是不利的(de)(de)。”孔(kong)子(zi)這樣做(zuo)，體(ti)現對(dui)子(zi)路(lu)(lu)無比(bi)的(de)(de)慈愛，因(yin)為子(zi)路(lu)(lu)這樣一做(zuo)，雖然會(hui)大(da)得人(ren)心，但必然會(hui)引起嫉(ji)妒，有人(ren)非(fei)把子(zi)路(lu)(lu)害了不可。
就(jiu)連實施仁義愛人這種事(shi)情，都要曉得自(zi)(zi)己的本(ben)分，所以(yi)，在哪個(ge)位置，就(jiu)想哪個(ge)位置的事(shi)，要知道自(zi)(zi)己該做什么、不該做什么。
守住自己的位，不(bu)逾矩(ju)，才(cai)不(bu)會引發嫉妒、招來禍患。
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