昔之(zhi)得(de)一(yi)者：天(tian)(tian)得(de)一(yi)以(yi)(yi)清：地得(de)一(yi)以(yi)(yi)寧；神(shen)得(de)一(yi)以(yi)(yi)靈(ling)；谷得(de)一(yi)以(yi)(yi)盈(ying)；萬物(wu)(wu)得(de)一(yi)以(yi)(yi)生；侯(hou)王得(de)一(yi)以(yi)(yi)為(wei)(wei)天(tian)(tian)下正。其致之(zhi)也，謂天(tian)(tian)無(wu)(wu)(wu)以(yi)(yi)清，將(jiang)(jiang)恐(kong)(kong)裂；地無(wu)(wu)(wu)以(yi)(yi)寧，將(jiang)(jiang)恐(kong)(kong)廢；神(shen)無(wu)(wu)(wu)以(yi)(yi)靈(ling)，將(jiang)(jiang)恐(kong)(kong)歇；谷無(wu)(wu)(wu)以(yi)(yi)盈(ying)，將(jiang)(jiang)恐(kong)(kong)竭；萬物(wu)(wu)無(wu)(wu)(wu)以(yi)(yi)生，將(jiang)(jiang)恐(kong)(kong)滅；侯(hou)王無(wu)(wu)(wu)以(yi)(yi)正，將(jiang)(jiang)恐(kong)(kong)蹶。故貴以(yi)(yi)賤(jian)(jian)為(wei)(wei)本，高以(yi)(yi)下為(wei)(wei)基。是以(yi)(yi)侯(hou)王自稱孤、寡、不榖。此非以(yi)(yi)賤(jian)(jian)為(wei)(wei)本邪？非乎？故至(zhi)譽無(wu)(wu)(wu)譽。是故不欲碌碌如玉，珞珞如石。
往昔曾得(de)(de)(de)(de)到過(guo)道(dao)(dao)(dao)的(de)：天(tian)(tian)得(de)(de)(de)(de)到道(dao)(dao)(dao)而(er)(er)(er)(er)清明(ming)；地得(de)(de)(de)(de)到道(dao)(dao)(dao)而(er)(er)(er)(er)寧(ning)靜；神(shen)（人(ren)）得(de)(de)(de)(de)到道(dao)(dao)(dao)而(er)(er)(er)(er)英靈；河谷得(de)(de)(de)(de)到道(dao)(dao)(dao)而(er)(er)(er)(er)充盈(ying)；萬(wan)物(wu)得(de)(de)(de)(de)到道(dao)(dao)(dao)而(er)(er)(er)(er)生長；侯(hou)王(wang)得(de)(de)(de)(de)到道(dao)(dao)(dao)而(er)(er)(er)(er)成為(wei)(wei)天(tian)(tian)下的(de)首領。推而(er)(er)(er)(er)言(yan)之(zhi)，天(tian)(tian)不(bu)(bu)(bu)得(de)(de)(de)(de)清明(ming)，恐(kong)怕要(yao)(yao)(yao)崩裂；地不(bu)(bu)(bu)得(de)(de)(de)(de)安寧(ning)，恐(kong)怕要(yao)(yao)(yao)震潰；人(ren)不(bu)(bu)(bu)能保(bao)持靈性，恐(kong)怕要(yao)(yao)(yao)滅(mie)絕；河谷不(bu)(bu)(bu)能保(bao)持流水，恐(kong)怕要(yao)(yao)(yao)干(gan)涸；萬(wan)物(wu)不(bu)(bu)(bu)能保(bao)持生長，恐(kong)怕要(yao)(yao)(yao)消滅(mie)；所以(yi)(yi)貴(gui)以(yi)(yi)賤(jian)為(wei)(wei)根(gen)(gen)本，高以(yi)(yi)下為(wei)(wei)基(ji)礎，因此侯(hou)王(wang)們自稱為(wei)(wei)“孤(gu)”、“寡(gua)”、“不(bu)(bu)(bu)谷”，這不(bu)(bu)(bu)就是(shi)以(yi)(yi)賤(jian)為(wei)(wei)根(gen)(gen)本嗎？不(bu)(bu)(bu)是(shi)嗎？所以(yi)(yi)最高的(de)榮譽無須贊(zan)美稱譽。不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)求琭(lu)琭(lu)晶瑩像寶玉，而(er)(er)(er)(er)寧(ning)愿珞(luo)珞(luo)堅硬像山石。
天(tian)(tian)(tian)，地，神(shen)，靈，乃(nai)至萬物(wu)，人(ren)類(lei)，得道(dao)者，可(ke)以有(you)著高尚的(de)(de)(de)品行(xing)，并有(you)著合(he)理的(de)(de)(de)行(xing)事(shi)準則，使萬事(shi)進展(zhan)通暢，因(yin)為(wei)在履(lv)行(xing)客(ke)觀規律(lv)，履(lv)行(xing)道(dao)的(de)(de)(de)原則發(fa)展(zhan)。而違背道(dao)的(de)(de)(de)原則行(xing)事(shi)，將(jiang)凡事(shi)錯雜，無(wu)法順暢行(xing)事(shi)，最終目的(de)(de)(de)不可(ke)達，甚至要走向衰亡。萬物(wu)皆由(you)天(tian)(tian)(tian)道(dao)賦予其獨特的(de)(de)(de)運行(xing)規則，人(ren)類(lei)亦(yi)不例(li)外，我們的(de)(de)(de)屬性僅僅是天(tian)(tian)(tian)道(dao)中的(de)(de)(de)一部分。諸(zhu)如日夜的(de)(de)(de)更迭(die)、四季的(de)(de)(de)輪回，乃(nai)至生命的(de)(de)(de)盛(sheng)衰，都是不可(ke)抗拒的(de)(de)(de)自然(ran)(ran)鐵律(lv)。世間萬物(wu)，必須以各自的(de)(de)(de)方式去(qu)適應(ying)這些(xie)(xie)規律(lv)。人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)主(zhu)觀意愿，無(wu)論(lun)多(duo)么強烈，都無(wu)法改(gai)變或干涉這些(xie)(xie)自然(ran)(ran)法則。任何試圖違背自然(ran)(ran)規律(lv)的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)，最終都將(jiang)自食其果(guo)，付出沉(chen)重代價卻一無(wu)所(suo)獲(huo)。因(yin)此，我們應(ying)追(zhui)求天(tian)(tian)(tian)人(ren)合(he)一，順應(ying)自然(ran)(ran)、遵循規律(lv)，方能(neng)與自然(ran)(ran)和諧相處(chu)。
那(nei)么，如何在(zai)日常生活中踐行這一(yi)(yi)(yi)(yi)理念呢？我不(bu)禁聯想(xiang)到一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)生動(dong)的比(bi)喻(yu)：天(tian)地自然如同(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)條寬闊(kuo)的馬路，萬(wan)(wan)物則(ze)是行駛(shi)其上的車(che)(che)輛(liang)，“道”便(bian)是交(jiao)通(tong)(tong)規(gui)則(ze)。想(xiang)象一(yi)(yi)(yi)(yi)下，若車(che)(che)輛(liang)不(bu)遵(zun)守交(jiao)通(tong)(tong)規(gui)則(ze)，豈不(bu)是會(hui)陷入混(hun)亂，車(che)(che)禍頻發？“天(tian)得(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)以(yi)清”，如同(tong)晴朗的天(tian)空下路況良好，車(che)(che)輛(liang)得(de)以(yi)暢通(tong)(tong)無阻。“地得(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)以(yi)寧(ning)”，仿佛道路平坦(tan)無坑(keng)洼，駕車(che)(che)自然舒適。“人得(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)以(yi)靈(ling)”，便(bian)如同(tong)駕駛(shi)員反應(ying)(ying)機敏，遇突發狀況能(neng)迅速應(ying)(ying)對。“萬(wan)(wan)物得(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)以(yi)生”，意(yi)味著只有大(da)家都(dou)遵(zun)守交(jiao)通(tong)(tong)規(gui)則(ze)，方能(neng)安全抵達目的地。
我們(men)做為(wei)一(yi)名(ming)普通老(lao)百姓，要(yao)(yao)追求做一(yi)個有道(dao)(dao)的(de)(de)人，以道(dao)(dao)立身(shen)社會，人生才(cai)有意義。在日常(chang)與(yu)人相處的(de)(de)生活中(zhong)，要(yao)(yao)與(yu)人為(wei)善，要(yao)(yao)居下，要(yao)(yao)謙卑；在名(ming)利面(mian)前要(yao)(yao)不(bu)爭，多(duo)做公(gong)益事(shi)業，多(duo)做利他之事(shi)。在做事(shi)的(de)(de)過程中(zhong)，要(yao)(yao)讓(rang)自(zi)己(ji)的(de)(de)言行常(chang)處＂一(yi)＂的(de)(de)狀(zhuang)態(tai)，如不(bu)在狀(zhuang)態(tai)，就要(yao)(yao)深(shen)度思考，檢查自(zi)己(ji)的(de)(de)情緒和內(nei)心深(shen)處，總結經驗，吸(xi)取(qu)教訓(xun)，修(xiu)正不(bu)足，最終回歸＂一(yi)＂的(de)(de)狀(zhuang)態(tai)。而作(zuo)為(wei)侯王(wang)（管理(li)者），也需要(yao)(yao)謙下的(de)(de)態(tai)度，天(tian)地萬物得道(dao)(dao)則生存，失道(dao)(dao)則毀(hui)滅，治(zhi)國也是一(yi)樣道(dao)(dao)理(li)。侯王(wang)應該遵循(xun)道(dao)(dao)的(de)(de)法(fa)則，否則也會遇到麻(ma)煩。從(cong)正反兩方面(mian)闡述道(dao)(dao)的(de)(de)重要(yao)(yao)性。順(shun)道(dao)(dao)者昌逆(ni)道(dao)(dao)者亡(wang)。大(da)道(dao)(dao)是基(ji)(ji)礎是根基(ji)(ji)，大(da)道(dao)(dao)就如大(da)樹的(de)(de)根，大(da)廈的(de)(de)地基(ji)(ji)，電腦的(de)(de)硬件，失去大(da)道(dao)(dao)，其(qi)他都是空(kong)中(zhong)樓(lou)閣。
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