míng名yǔ與shēn身shú孰qīn親？？shēn身yǔ與huò貨shú孰duō多①？？dé得yǔ與wáng亡shú孰bìng病②？？shèn甚ài愛bì必dà大fèi費③；；duō多cáng藏bì必hòu厚wáng亡。。gù故zhī知zú足bù不rǔ辱，，zhī知zhǐ止bú不dài殆，，kě可yǐ以cháng長jiǔ久。。
①多：重視、尊重。
②亡：失去、丟失。
③愛：吝惜，舍(she)不得。
他先說。民以身孰親？
他說，
你很有名，
望大家看到你都給你。
贊譽美名跟你的身體比一比，
哪樣比較親切？
身體是什么？
身體就是最可貴的生命。
但是說生命是最可貴也不對。
因為你如果生命存在的。
你不修道，
你不明道，
你這個身體。
說難聽點。
只有消耗資源。
只有糟蹋社會。
沒有價值。
我們就叫他飯桶。
我們一個人。
名譽很重要，
不是不重要。
但是你要比一比，
一個是根本，
一個是末端。
對我們更親的當然是生命，
當然是身體。
所以你要先把命固的。
使身體保住了，
你才去。
做你想做的事情。
那至于那個民呢，
他有實的有虛的。
實的你也不必高興，
因為你本來就這樣了，
人家認定不認定跟你根本沒有關系，
有什么關系？
可是虛名就很可怕了。
虛名是會要你的命的，
你這句話最重要。
人經常為了虛名。
而犧牲了自己的(de)生命。這是非常(chang)不值得的(de)。
生以或孰多。
你的身體只有一個。
啊，
就算說什么有來生吶啊。
來生還可以再有來生吶，
那是另外一回事。
你這輩子就活這么一次。
你這輩子就只有這么一個身體。
那怎么辦？
那你比比看你跟那個柴火。
財物就是身外之物。
哪個多？
我倒認為這個多不是數量的多。
因為老子不會問那么幼稚的問題。
那身外之物當然多嘛，
那身體就有一個，
這還用問嗎？
這個多應該解釋重要。
哪個比較重要？
是金銀財寶比較重要。
是銀行存款比較重要。
還是生命比較重要。
這個跟多少沒有關系。
不要用字面上去解釋。
一般人。
他想到錢。
就忘記了身體。
要不然怎么三更半夜都不睡覺？
賺錢吶。
嘿嘿，
賺錢重要啊，
那身體就不重要了嗎？
我現在還年輕。
很多人都是這種想法。
年輕很快就會老。
這是什么？
還者道之動。
你現在年輕。
你沒有顧慮。
你就放心的去。
破壞自己身體。
將(jiang)來種下了沒(mei)有(you)辦法根治的一些毛病(bing)。后悔也沒(mei)有(you)用。
得以亡。孰病？
德是什么？德只是你的欲望。人欲望很多，
但是得到很少。真正得到的。其實也不一定是毛病。
也不一定是禍患。就是你想得而沒有得到那個才麻煩呢。
所以德在這里解釋欲望。
你看人的欲望是無窮的。
亡是什么？
是對身體造成很大的傷害。
哪個的禍患比較嚴重？
哪個的后果比較可怕？
我們一想就通的。
但是偏偏大多數人就是想不通，
這也是老子再三提醒我們的。
意思就是說我們老跟自己過不去。
老子說你只要分清楚。
虛名。
是遠遠不如你實在的這個生命。
跟你親切。
你生命只有一個。
貨物。
再怎么也換不了你這條性命。
你看你有一個小孩子。
被人家用車子。
不小心壓死了，
叫車禍。
你可以說他賠。
他賠你 120 萬。
你就好像你的小孩重生了嗎？
不可能。
不可能，
那不能比的。
你的欲望。
整天。
癡心妄想。
跟你的身體傷害哪個大？
這(zhe)(zhe)個比(bi)較傷神啊。這(zhe)(zhe)個比(bi)較造成你(ni)身(shen)體的衰(shuai)弱(ruo)。你(ni)老(lao)想那些干(gan)什么？老(lao)子(zi)根據(ju)這(zhe)(zhe)些現象(xiang)。
他告訴我們。圣愛必大費。多嘗必后亡。
什么叫圣愛就是名利，你愛他愛的過了份了。
就叫圣愛圣就是過度嘛。老想一個人合理的追求名利，這是難免的。
這是難免。就怕過分。為了追求名利。
你必須要大費周章。
你必須要浪費精力。
你必須要全力以赴。
你必須要廢寢忘食。
你必須要折損你的性命。
這個就叫做圣愛必大會。
多藏必厚亡。
長是什么？
長就是把好東西長于己，
而舍不得跟人家分享。
那就叫長。
過分的。
追求那些。
你喜歡的，
你認為很珍貴的。
東西必然會怎么樣？
為引起人家的爭奪。
最后，
你犧牲更大。
你看你家里有很多寶藏。
你就知道了。
晚上有人會來偷。
白天有人會來搶。
那你怎么辦？
就要請保全呢。
連保全都會動明腦筋。
你怎么辦？
所以到最后你看最名貴的東西你都保存不了，
都要獻給博物館，
就是這個道理。
老子從前面的現象歸(gui)納出這(zhe)兩種道理，叫做圣愛必大會多常。比(bi)后王。
他說你要免去這些煩惱，你要減少這些痛苦。
你就要走下面這兩條路。
就可以了，
故知主不辱。
知子不待，
可以長久。
什么叫做知主就是寡欲，
我們只用寡，
我們沒有用，
絕沒有用盡哦。
不可以禁止所有欲望。
那不是老子的主張。
正是因為有了欲望，
人們才會知多知少難知足，
所以人們常常認為。
修行就是禁欲。
然而，
為什么老子卻不主張禁止所有欲望？
這個欲到底該如何正確理解呢？
人有他的。
本能的要求。
這個是合理的。
這個不叫欲。
老子所講的玉。
是超過你本人要求的東西才叫欲。
這點一定要搞清楚，
我要吃飯，
這不叫欲。
我要吃山珍海味，
那叫玉。
既然讀書了。
我就要成績及格，
不叫易。
我一定要考全班第一名，
那就叫義。
義就是過分的。
我們要寡欲寡欲呢，
就(jiu)是適當的欲望。你(ni)(ni)(ni)只(zhi)要知足，你(ni)(ni)(ni)只(zhi)要寡欲，你(ni)(ni)(ni)就(jiu)不會招來(lai)那種無畏(wei)的恥辱(ru)。知之不怠。什么叫(jiao)知子？
知子就是合理嘛，
那個度很合理，
就叫知子。
你適可而止，
做任何事情都可以。
但是你適可而止。
不止于招來那種無望的禍害。
這樣你的生命就可以長久。
但是千萬記住，
老子這里所講的長久，
絕對不是長生不老。
因為老子他已經出人，
不可能長生不老，
不可能。
那又是非妄之想。
那又是圣愛必雜費。
那是很可怕的一種欲望。
就說你自然生自然死。
那因為你沒有。
不停的去傷害自己。
所以你可以生命的。
延長到你應該活得那么久。
這是老子所謂長久的意思。
而不是說我要去念丹吶。
我要天天吃補藥啊，
我這個天天的做運動就是為了要延長壽命呢。
其實這些。
都是不必要的。
而且也沒有人保證的。
你看古往今來，
太多的事實。
都已經證明老子講的話是對的。
老子。他最主要在告訴我們。
做一個人要重本清末。
要重內輕外。
我們現在幾乎都是顛倒過來的。
我們現在是。
追逐那個莫。
虛的結果呢，
就丟掉那個實在的根本。我們現在是什么？
我們是欲望。
太多傷害自己。
我們一有機會就縱欲而忘記了我們。
是有生命的，
這有生命。
這句話就是會死亡的。
你怎么可以中意中意一定死亡？
提前死亡。
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