拼音 : 穿窬之盜 (chuān yú zhī dào)
簡拼 : cyzd
近義詞 : 梁上君子
反義詞 :
感情色彩 : 褒義詞
成語結構 : 偏正式
成語解釋 : 穿：指(zhi)穿壁；窬：通“逾”，從(cong)(cong)墻上(shang)爬(pa)過去。從(cong)(cong)墻上(shang)爬(pa)過去。指(zhi)鉆洞和爬(pa)墻的盜(dao)賊。
出處 : 先(xian)秦·孔子《論語·陽貨》：“色厲而(er)內荏，譬(pi)諸小，其(qi)猶穿窬(yu)之盜也(ye)與！”
成語用法 : 偏正式；作賓語；指盜賊
例子 :
產生年代 : 古代
常用程度 : 生僻
盜鈴的詞語有：穿窬之盜，搖鈴打鼓，掩耳偷鈴。
盜鈴的詞語有：盜鈴掩耳，穿窬之盜，掩耳偷鈴。2：結構是、盜(上下結構)鈴(左右結構)。3：注音是、ㄉㄠ_ㄌ一ㄥ_。4：拼音是、dàolíng。
盜鈴的具體解釋是什么呢，我們通過以下幾個方面為您介紹：
一、詞語解釋【點此查看計劃詳細內容】
掩住自己的耳朵去偷鈴鐺。比喻自欺欺人。
二、引證解釋
⒈見“盜鈴掩耳”。
關于盜鈴的詩句
枉教盜鈴作聾枉教盜鈴作聾
關于盜鈴的成語
穿窬之盜盜鈴掩耳虎項金鈴塞耳偷鈴解鈴還須系鈴人解鈴還是系鈴人帶著鈴鐺去做賊解鈴系鈴
關于盜鈴的造句
1、花錢如迅雷不及掩耳盜鈴，賺錢如蜀道難難于上青天。
2、不要再自欺欺人了，那樣的話只會是掩耳盜鈴。
3、他光明正大，從不做掩耳盜鈴的怪事。
4、偶今天以迅雷不及掩耳盜鈴之勢如破竹般殺到公司。
5、你這樣做，跟掩耳盜鈴沒什么分別。
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成語: 外厲(li)(li)內(nei)(nei)荏(ren) 成語簡解編號 : 3013 成語 : 外厲(li)(li)內(nei)(nei)荏(ren) 注音(yin) : ㄨㄞˋ ㄌ｜ˋ ㄋㄟˋ ㄖㄣˇ 漢(han)語拼音(yin) : wài lì nèi rěn 參(can)考詞語 : 色厲(li)(li)內(nei)(nei)荏(ren) 釋(shi)義 : 義參(can)「色厲(li)(li)內(nei)(nei)荏(ren)」。見「色厲(li)(li)內(nei)(nei)荏(ren)」條。Emoji符號 : 厲(li)(li)內(nei)(nei)荏(ren) (這是本站(zhan)原創收(shou)集整理的(de)漢(han)字“外厲(li)(li)內(nei)(nei)荏(ren)”對(dui)應Emoji表情(qing)符號“”，為(wei)漢(han)字添加生動形象的(de)符號、對(dui)照PNG圖(tu)片及動畫GIF圖(tu)，也方(fang)便(bian)大家(jia)復制粘貼到社交媒體等地(di)方(fang)，點擊Emoji符號""和圖(tu)片鏈(lian)接還可以(yi)查看該符號在《EmojiAll表情(qing)詞典》中更詳細的(de)介(jie)紹。)
成語(yu)詳(xiang)解(jie)典故說(shuo)明 : 此(ci)處所列(lie)為「色(se)(se)(se)厲(li)(li)內(nei)荏」之(zhi)典故說(shuo)明，提(ti)供參考。《論(lun)語(yu)．陽貨》篇(pian)載：孔子說(shuo)：「有些人(ren)(ren)外(wai)(wai)表非常嚴(yan)厲(li)(li)，內(nei)心(xin)卻十分怯(qie)懦(nuo)(nuo)，若拿小(xiao)人(ren)(ren)來(lai)作比喻，就像是翻墻挖(wa)壁進入別人(ren)(ren)家(jia)里(li)的(de)(de)盜賊(zei)。」透過(guo)這段(duan)文(wen)字，我們(men)大概可(ke)以測知，在(zai)孔子眼中，「色(se)(se)(se)厲(li)(li)內(nei)荏」者，指的(de)(de)是表里(li)不一的(de)(de)人(ren)(ren)。這樣的(de)(de)人(ren)(ren)在(zai)人(ren)(ren)前偽裝(zhuang)成嚴(yan)峻守義之(zhi)士，竊取別人(ren)(ren)的(de)(de)尊敬，但內(nei)心(xin)唯恐被人(ren)(ren)識破，令人(ren)(ren)不齒，和盜賊(zei)在(zai)人(ren)(ren)前裝(zhuang)作光明正大，但心(xin)里(li)就怕被人(ren)(ren)拆穿(chuan)一樣。后(hou)來(lai)「色(se)(se)(se)厲(li)(li)內(nei)荏」被用來(lai)形容人(ren)(ren)外(wai)(wai)表嚴(yan)厲(li)(li)而內(nei)心(xin)怯(qie)懦(nuo)(nuo)。 典源(yuan) : 此(ci)處所列(lie)為「色(se)(se)(se)厲(li)(li)內(nei)荏」之(zhi)典源(yuan)，提(ti)供參考。《論(lun)語(yu)．陽貨》子曰(yue)：「色(se)(se)(se)厲(li)(li)而內(nei)荏1>，譬諸小(xiao)人(ren)(ren)，其猶穿(chuan)窬(yu)之(zhi)盜2>也(ye)與！」 〔注(zhu)解(jie)〕 (1)荏：音(yin)ㄖㄣˇ，柔弱(ruo)、怯(qie)懦(nuo)(nuo)。 (2)穿(chuan)窬(yu)之(zhi)盜：超越圍墻進入人(ren)(ren)家(jia)竊取財物的(de)(de)盜賊(zei)。窬(yu)，音(yin)ㄩˊ，通「逾(yu)」，逾(yu)越。見「 穿(chuan)窬(yu)之(zhi)盜 」。 書(shu)證(zheng) : 01.《后(hou)漢書(shu)．卷三○下．郎(lang)顗(yi)襄(xiang)楷列(lie)傳．郎(lang)顗(yi)》：「今三公(gong)皆令色(se)(se)(se)足恭，外(wai)(wai)厲(li)(li)內(nei)荏，以虛事(shi)上，無佐國(guo)之(zhi)實。」 成語(yu)接龍“外(wai)(wai)”字結尾的(de)(de)成語(yu)
置之(zhi)度(du)(du)外(wai)(wai)(wai)(wai)喜出望外(wai)(wai)(wai)(wai)九(jiu)霄云外(wai)(wai)(wai)(wai)逍遙(yao)法外(wai)(wai)(wai)(wai)武陵世外(wai)(wai)(wai)(wai)付(fu)之(zhi)度(du)(du)外(wai)(wai)(wai)(wai)九(jiu)層云外(wai)(wai)(wai)(wai)喜出意外(wai)(wai)(wai)(wai)慧中(zhong)(zhong)秀外(wai)(wai)(wai)(wai)置之(zhi)身外(wai)(wai)(wai)(wai)孫山之(zhi)外(wai)(wai)(wai)(wai)窳其中(zhong)(zhong)而美(mei)其外(wai)(wai)(wai)(wai) “外(wai)(wai)(wai)(wai)”字開頭的成語
外(wai)(wai)強中干外(wai)(wai)厲內荏(ren)(ren)外(wai)(wai)強中枯(ku)外(wai)(wai)澤中干外(wai)(wai)腴中干 “荏(ren)(ren)”字(zi)結(jie)尾的成語
色厲內(nei)荏外厲內(nei)荏 參考(kao)《國語大辭典》中的成語：外厲內(nei)荏。
參考(kao)《國(guo)語(yu)大辭典》中(zhong)成(cheng)語(yu)“外(wai)厲內(nei)荏”分成(cheng)的單字詳解：
外(wai), 厲(li), 內, 荏。
1. 李贄(zhi)《賈(jia)誼》全文翻(fan)譯 班固(gu)贊曰(yue)：“劉(liu)向稱(cheng)賈(jia)誼言(yan)三代(dai)與秦治(zhi)亂之(zhi)(zhi)意，其論盡（甚(shen)）美，通(tong)達國體，雖古(gu)之(zhi)(zhi)伊、管未能遠過也。
使時見用，功化必盛，為(wei)庸臣所(suo)害，甚(shen)可(ke)悼痛！追(zhui)觀(guan)孝文玄默躬行(xing)，以(yi)移風俗，誼(yi)之所(suo)陳(chen)略施(shi)行(xing)矣(yi)。及欲(yu)改定制(zhi)度，以(yi)漢為(wei)土(tu)德，色上黃，數用五，及欲(yu)試屬國，施(shi)五餌三表以(yi)系(xi)單于，其術固以(yi)疏矣(yi)。
誼亦天年早終(zhong)，雖不(bu)至公(gong)卿，未(wei)為不(bu)遇也。凡(fan)所(suo)著述五十八篇，掇(duo)其切要(yao)于事者著于《傳》云(yun)。”
李卓吾(wu)曰：班(ban)氏文儒耳，只宜(yi)依司馬氏例以成(cheng)一代之史，不宜(yi)自立論(lun)也。立論(lun)則(ze)不免攙雜別(bie)項經史聞見，反成(cheng)穢物(wu)矣。
班(ban)氏文(wen)才(cai)甚美，其(qi)于孝武(wu)以(yi)前人物，盡依司馬(ma)氏之舊，又甚有(you)見，但(dan)不宜(yi)更添論贊(zan)于后(hou)也。何也？論贊(zan)須(xu)具曠古雙(shuang)眼，非區(qu)區(qu)有(you)文(wen)才(cai)者所能措(cuo)也。
劉(liu)向(xiang)亦(yi)文儒(ru)也(ye)，然筋骨勝(sheng)，肝腸勝(sheng)，人品不(bu)同(tong)，故見識亦(yi)不(bu)同(tong)，是儒(ru)而自文者(zhe)也(ye)。雖不(bu)能超于文之外，然與固遠(yuan)矣。
漢之(zhi)儒者咸(xian)以(yi)(yi)董仲(zhong)舒為(wei)稱首，今觀(guan)仲(zhong)舒不計功(gong)謀之(zhi)云，似矣。而(er)以(yi)(yi)明(ming)災異下獄論(lun)死(si)，何(he)也？夫欲明(ming)災異，是欲計利而(er)避害也。
今既(ji)不(bu)(bu)(bu)肯計(ji)功謀利矣，而欲(yu)明災異者何(he)(he)也？既(ji)欲(yu)明災異以求免(mian)于(yu)害，而又(you)謂仁(ren)人不(bu)(bu)(bu)計(ji)利，謂越無一(yi)仁(ren)又(you)何(he)(he)也？所(suo)言自(zi)相矛盾(dun)矣。且夫天下曷嘗有不(bu)(bu)(bu)計(ji)功謀利之(zhi)人哉！若(ruo)不(bu)(bu)(bu)是真實知(zhi)(zhi)其(qi)(qi)有利益于(yu)我，可以成吾(wu)之(zhi)大(da)功，則烏(wu)用正義明道為耶？其(qi)(qi)視(shi)賈誼之(zhi)通達(da)國體，真實切用何(he)(he)如耶？ 班氏何(he)(he)知(zhi)(zhi)，知(zhi)(zhi)有舊時所(suo)聞耳(er)，而欲(yu)以貶(bian)誼，豈(qi)不(bu)(bu)(bu)可笑！董氏章句之(zhi)儒也，其(qi)(qi)腐固宜。
雖(sui)然，董氏特(te)腐耳(er)，非詐(zha)也(ye)，直至(zhi)(zhi)今日，則(ze)為(wei)穿窬(yu)之盜(dao)矣。其(qi)未得富貴(gui)也(ye)，養(yang)吾(wu)之聲(sheng)名以要朝廷之富貴(gui)，凡(fan)可以欺世盜(dao)名者，無(wu)所不(bu)至(zhi)(zhi)。
其既得富貴(gui)(gui)也(ye)，復以(yi)朝廷之(zhi)富貴(gui)(gui)養(yang)吾(wu)之(zhi)聲名(ming)，凡所(suo)以(yi)臨(lin)難(nan)茍免者，無所(suo)不為(wei)(wei)。豈非真(zhen)穿窬之(zhi)人哉！是又(you)仲舒之(zhi)罪(zui)人，班(ban)固之(zhi)罪(zui)人，而(er)亦敢于(yu)(yu)隨聲雷同以(yi)議(yi)賈生，故余(yu)因讀賈、晁二子經世論(lun)策，痛班(ban)氏之(zhi)溺于(yu)(yu)聞見，敢于(yu)(yu)淪議(yi)，遂為(wei)(wei)歌曰(yue)：駟不及舌，慎莫(mo)作孽！通達國體(ti)，劉(liu)向(xiang)自別。
三表五餌，非疏匪拙。彼何人(ren)斯？千里之(zhi)絕。
漢廷諸子(zi)，誼實度(du)越。利不可謀，何其迂(yu)闊！何以(yi)用之(zhi)？皤(po)須鶴發。
從容廟廊，冠(guan)冕(mian)佩(pei)玦。世(shi)儒(ru)拱(gong)手(shou)，不知何說。
2. 李(li)贄《賈(jia)誼(yi)(yi)》全文(wen)翻譯 班(ban)固(gu)贊(zan)曰：“劉(liu)向稱賈(jia)誼(yi)(yi)言三代與秦治亂(luan)之(zhi)(zhi)意，其論盡（甚）美(mei)(mei)，通(tong)達國(guo)體，雖古之(zhi)(zhi)伊、管未(wei)能遠(yuan)過也(ye)(ye)。使時見用，功化必盛(sheng)，為庸臣所害，甚可悼痛(tong)！追(zhui)觀孝文(wen)玄默(mo)躬行，以移風俗，誼(yi)(yi)之(zhi)(zhi)所陳略施行矣(yi)。及欲改(gai)定制度(du)，以漢為土德(de)，色上黃，數用五，及欲試屬國(guo)，施五餌三表以系單于(yu)(yu)，其術(shu)固(gu)以疏矣(yi)。誼(yi)(yi)亦(yi)天年早終，雖不(bu)至公卿(qing)，未(wei)為不(bu)遇也(ye)(ye)。凡所著述五十八篇，掇其切要于(yu)(yu)事者(zhe)著于(yu)(yu)《傳》云。”李(li)卓(zhuo)吾曰：班(ban)氏文(wen)儒(ru)耳，只(zhi)宜依司(si)馬(ma)氏例以成(cheng)一(yi)代之(zhi)(zhi)史，不(bu)宜自立(li)論也(ye)(ye)。立(li)論則不(bu)免(mian)攙(chan)雜別項經史聞見，反成(cheng)穢物矣(yi)。班(ban)氏文(wen)才甚美(mei)(mei)，其于(yu)(yu)孝武(wu)以前人物，盡依司(si)馬(ma)氏之(zhi)(zhi)舊，又甚有見，但不(bu)宜更添論贊(zan)于(yu)(yu)后(hou)也(ye)(ye)。何也(ye)(ye)？論贊(zan)須具曠古雙眼，非區區有文(wen)才者(zhe)所能措也(ye)(ye)。劉(liu)向亦(yi)文(wen)儒(ru)也(ye)(ye)，然筋(jin)骨勝(sheng)，肝腸勝(sheng)，人品不(bu)同(tong)，故見識亦(yi)不(bu)同(tong)，是儒(ru)而自文(wen)者(zhe)也(ye)(ye)。雖不(bu)能超于(yu)(yu)文(wen)之(zhi)(zhi)外，然與固(gu)遠(yuan)矣(yi)。
漢之(zhi)儒(ru)者咸以(yi)董仲(zhong)舒為(wei)(wei)稱首，今觀仲(zhong)舒不(bu)(bu)(bu)計(ji)功(gong)謀(mou)(mou)之(zhi)云，似矣(yi)。而(er)以(yi)明(ming)災異(yi)(yi)(yi)(yi)下獄論(lun)死，何(he)也？夫欲明(ming)災異(yi)(yi)(yi)(yi)，是(shi)(shi)欲計(ji)利(li)(li)而(er)避害(hai)也。今既不(bu)(bu)(bu)肯(ken)計(ji)功(gong)謀(mou)(mou)利(li)(li)矣(yi)，而(er)欲明(ming)災異(yi)(yi)(yi)(yi)者何(he)也？既欲明(ming)災異(yi)(yi)(yi)(yi)以(yi)求免于(yu)害(hai)，而(er)又謂仁人不(bu)(bu)(bu)計(ji)利(li)(li)，謂越(yue)無一仁又何(he)也？所(suo)言自相矛盾矣(yi)。且(qie)夫天下曷嘗有(you)不(bu)(bu)(bu)計(ji)功(gong)謀(mou)(mou)利(li)(li)之(zhi)人哉！若不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)真實知其有(you)利(li)(li)益于(yu)我，可以(yi)成吾之(zhi)大功(gong)，則烏(wu)用正義明(ming)道(dao)為(wei)(wei)耶？其視賈誼之(zhi)通達國體(ti)，真實切用何(he)如耶？
班(ban)氏(shi)何知(zhi)，知(zhi)有舊時所(suo)聞耳(er)，而(er)欲以(yi)貶誼(yi)，豈不(bu)可笑！董氏(shi)章句之(zhi)(zhi)儒也，其(qi)腐(fu)固宜。雖然(ran)，董氏(shi)特腐(fu)耳(er)，非詐也，直至今日，則為(wei)穿窬(yu)之(zhi)(zhi)盜(dao)矣。其(qi)未得富貴(gui)也，養吾之(zhi)(zhi)聲(sheng)名以(yi)要朝廷之(zhi)(zhi)富貴(gui)，凡可以(yi)欺世盜(dao)名者，無所(suo)不(bu)至。其(qi)既得富貴(gui)也，復以(yi)朝廷之(zhi)(zhi)富貴(gui)養吾之(zhi)(zhi)聲(sheng)名，凡所(suo)以(yi)臨難(nan)茍免者，無所(suo)不(bu)為(wei)。豈非真穿窬(yu)之(zhi)(zhi)人(ren)哉(zai)！是又仲舒之(zhi)(zhi)罪(zui)人(ren)，班(ban)固之(zhi)(zhi)罪(zui)人(ren)，而(er)亦敢(gan)于隨聲(sheng)雷(lei)同以(yi)議賈生，故余因讀賈、晁二(er)子經世論策(ce)，痛班(ban)氏(shi)之(zhi)(zhi)溺(ni)于聞見，敢(gan)于淪議，遂為(wei)歌曰：駟不(bu)及(ji)舌(she)，慎莫(mo)作孽！通達國體，劉向自別。三表五餌，非疏匪拙。彼何人(ren)斯？千里(li)之(zhi)(zhi)絕。漢廷諸子，誼(yi)實度(du)越。利(li)不(bu)可謀(mou)，何其(qi)迂(yu)闊！何以(yi)用之(zhi)(zhi)？皤(po)須鶴發。從容廟廊，冠冕佩玦。世儒拱手，不(bu)知(zhi)何說。
3. 麻煩翻譯(yi)一下(xia)李贄的(de)(de)(de)(de)(de)《賈誼(yi)》中的(de)(de)(de)(de)(de)一段(duan)文言文 班固知道些(xie)(xie)(xie)什么，只是(shi)(shi)(shi)知道以前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)傳聞(wen)罷了，而(er)想要(yao)用(yong)(yong)這(zhe)些(xie)(xie)(xie)來(lai)貶低賈誼(yi)，那不是(shi)(shi)(shi)很可笑嗎(ma)？董(dong)仲舒(shu)只是(shi)(shi)(shi)尋章摘句的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)儒，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)迂腐(fu)也(ye)是(shi)(shi)(shi)理所(suo)當(dang)然的(de)(de)(de)(de)(de)。盡管如此，董(dong)仲舒(shu)只是(shi)(shi)(shi)迂腐(fu)而(er)已，并不是(shi)(shi)(shi)奸詐(zha)。時至今天，有些(xie)(xie)(xie)人(ren)可謂像是(shi)(shi)(shi)外表(biao)嚴厲而(er)內心(xin)怯懦的(de)(de)(de)(de)(de)只敢鉆洞和(he)爬(pa)墻(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)盜賊了。他(ta)們(men)沒有得到富(fu)(fu)貴的(de)(de)(de)(de)(de)時候，則養護自己的(de)(de)(de)(de)(de)名聲(sheng)以此來(lai)謀取(qu)朝(chao)廷(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)富(fu)(fu)貴，凡是(shi)(shi)(shi)可以欺騙世(shi)人(ren)、竊取(qu)名譽的(de)(de)(de)(de)(de)手段(duan)，都(dou)用(yong)(yong)盡為(wei)(wei)止。當(dang)他(ta)們(men)得到富(fu)(fu)貴之后，又用(yong)(yong)朝(chao)廷(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)富(fu)(fu)貴來(lai)養護自己的(de)(de)(de)(de)(de)名聲(sheng)，只要(yao)是(shi)(shi)(shi)遇到危(wei)難(nan)時可以茍且(qie)偷生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)手段(duan)，都(dou)做(zuo)絕為(wei)(wei)止。難(nan)道這(zhe)些(xie)(xie)(xie)不是(shi)(shi)(shi)真正的(de)(de)(de)(de)(de)鉆洞和(he)爬(pa)墻(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)盜賊嗎(ma)？他(ta)們(men)也(ye)是(shi)(shi)(shi)董(dong)仲舒(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)罪人(ren)，班固的(de)(de)(de)(de)(de)罪人(ren)，卻也(ye)敢隨聲(sheng)附和(he)二人(ren)來(lai)議論賈誼(yi)。
文中的“穿窬之(zhi)盜”應該是(shi)指晚明的道(dao)學家而(er)不是(shi)董仲(zhong)舒。
4. 麻煩(fan)翻譯一(yi)下李贄的《賈誼》中(zhong)的一(yi)段文(wen)言文(wen) 班固知道(dao)些什么(me)，只是知道(dao)以前的傳聞罷了，而想(xiang)要用這些來貶低賈誼，那不是很可笑嗎？董仲舒只是尋章(zhang)摘句的老儒，他的迂腐也是理所當(dang)然(ran)的。
盡管如此，董仲舒(shu)只(zhi)是迂腐(fu)而(er)已，并不是奸詐。時至今天(tian)，有些人可謂像是外表嚴(yan)厲而(er)內心怯(qie)懦的(de)只(zhi)敢鉆洞和(he)爬墻(qiang)的(de)盜賊了(le)。
他們沒有得到(dao)富貴(gui)的(de)時候，則養護自己的(de)名聲以此來謀取(qu)朝廷的(de)富貴(gui)，凡是可(ke)以欺(qi)騙世人、竊取(qu)名譽的(de)手段(duan)，都(dou)用盡為(wei)止。當他們得到(dao)富貴(gui)之后，又用朝廷的(de)富貴(gui)來養護自己的(de)名聲，只要是遇到(dao)危難時可(ke)以茍且偷(tou)生的(de)手段(duan)，都(dou)做絕為(wei)止。
難道這些不是(shi)真正的(de)鉆洞和(he)爬墻的(de)盜賊嗎(ma)？他(ta)們也(ye)是(shi)董仲舒的(de)罪人，班固的(de)罪人，卻也(ye)敢隨聲附(fu)和(he)二人來(lai)議論賈誼。
5. 李贄寫(xie)的文(wen)言文(wen)《賈(jia)誼》的翻譯 李贄《焚書》卷五《讀史(shi)》《賈(jia)誼》
【原文】
班固(gu)(gu)贊曰：“劉(liu)向稱賈誼(yi)言三代與秦(qin)治亂之(zhi)(zhi)意，其(qi)(qi)(qi)論(lun)盡（甚(shen)(shen)）美(mei)，通達國體，雖古(gu)(gu)之(zhi)(zhi)伊(yi)、管未能(neng)(neng)遠過也(ye)。使時見(jian)(jian)用，功(gong)化必盛，為(wei)庸臣(chen)所害，甚(shen)(shen)可(ke)悼痛！追觀孝(xiao)文(wen)玄(xuan)默躬行，以(yi)移風(feng)俗，誼(yi)之(zhi)(zhi)所陳(chen)略施(shi)行矣。及欲改定制度，以(yi)漢為(wei)土(tu)德，色上黃，數用五(wu)，及欲試屬國，施(shi)五(wu)餌(er)三表(biao)以(yi)系單于(yu)(yu)(yu)，其(qi)(qi)(qi)術固(gu)(gu)以(yi)疏(shu)矣。誼(yi)亦(yi)(yi)天(tian)年早終，雖不(bu)至(zhi)公卿，未為(wei)不(bu)遇也(ye)。凡所著述五(wu)十八篇，掇其(qi)(qi)(qi)切要于(yu)(yu)(yu)事者(zhe)著于(yu)(yu)(yu)《傳》云。”李卓吾曰：班氏(shi)文(wen)儒耳(er)，只宜(yi)依(yi)司(si)馬(ma)氏(shi)例以(yi)成(cheng)一(yi)代之(zhi)(zhi)史(shi)，不(bu)宜(yi)自(zi)立論(lun)也(ye)。立論(lun)則不(bu)免(mian)攙雜別項(xiang)經史(shi)聞(wen)見(jian)(jian)，反成(cheng)穢物矣。班氏(shi)文(wen)才(cai)(cai)甚(shen)(shen)美(mei)，其(qi)(qi)(qi)于(yu)(yu)(yu)孝(xiao)武(wu)以(yi)前人物，盡依(yi)司(si)馬(ma)氏(shi)之(zhi)(zhi)舊，又甚(shen)(shen)有見(jian)(jian)，但不(bu)宜(yi)更添論(lun)贊于(yu)(yu)(yu)后也(ye)。何(he)也(ye)？論(lun)贊須具(ju)曠古(gu)(gu)雙眼(yan)，非(fei)區(qu)區(qu)有文(wen)才(cai)(cai)者(zhe)所能(neng)(neng)措也(ye)。劉(liu)向亦(yi)(yi)文(wen)儒也(ye)，然筋骨(gu)勝，肝腸(chang)勝，人品不(bu)同(tong)(tong)，故見(jian)(jian)識亦(yi)(yi)不(bu)同(tong)(tong)，是儒而自(zi)文(wen)者(zhe)也(ye)。雖不(bu)能(neng)(neng)超于(yu)(yu)(yu)文(wen)之(zhi)(zhi)外，然與固(gu)(gu)遠矣。
漢之(zhi)(zhi)(zhi)儒者咸以董(dong)仲舒(shu)為(wei)稱首，今(jin)觀仲舒(shu)不(bu)計(ji)功(gong)謀之(zhi)(zhi)(zhi)云，似矣。而以明(ming)災異下獄論(lun)死，何(he)也？夫欲明(ming)災異，是欲計(ji)利而避害也。今(jin)既不(bu)肯計(ji)功(gong)謀利矣，而欲明(ming)災異者何(he)也？既欲明(ming)災異以求(qiu)免于害，而又(you)謂(wei)仁人不(bu)計(ji)利，謂(wei)越無(wu)一仁又(you)何(he)也？所言自相(xiang)矛盾矣。且夫天下曷嘗(chang)有不(bu)計(ji)功(gong)謀利之(zhi)(zhi)(zhi)人哉！若(ruo)不(bu)是真(zhen)實知其有利益于我，可以成(cheng)吾之(zhi)(zhi)(zhi)大功(gong)，則(ze)烏(wu)用正義明(ming)道為(wei)耶(ye)？其視賈誼之(zhi)(zhi)(zhi)通達國體，真(zhen)實切用何(he)如(ru)耶(ye)？
班(ban)(ban)氏(shi)何(he)(he)知，知有舊時(shi)所(suo)聞(wen)耳，而欲以(yi)貶誼，豈(qi)不可(ke)笑！董氏(shi)章句之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)儒也(ye)，其(qi)腐(fu)固宜。雖然，董氏(shi)特腐(fu)耳，非詐也(ye)，直至今(jin)日，則為(wei)穿窬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盜矣。其(qi)未得(de)富(fu)貴也(ye)，養吾(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聲(sheng)名以(yi)要(yao)朝廷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)富(fu)貴，凡(fan)(fan)可(ke)以(yi)欺世盜名者，無(wu)所(suo)不至。其(qi)既得(de)富(fu)貴也(ye)，復以(yi)朝廷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)富(fu)貴養吾(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聲(sheng)名，凡(fan)(fan)所(suo)以(yi)臨難茍免者，無(wu)所(suo)不為(wei)。豈(qi)非真穿窬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)哉！是(shi)又仲舒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)罪人(ren)，班(ban)(ban)固之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)罪人(ren)，而亦敢于(yu)隨(sui)聲(sheng)雷(lei)同以(yi)議賈(jia)生，故余因讀賈(jia)、晁二(er)子經世論策，痛班(ban)(ban)氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)溺(ni)于(yu)聞(wen)見(jian)，敢于(yu)淪議，遂為(wei)歌(ge)曰：駟(si)不及舌(she)，慎莫作孽！通達(da)國體，劉(liu)向(xiang)自別。三表五餌，非疏匪拙(zhuo)。彼何(he)(he)人(ren)斯？千里之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)絕。漢廷諸子，誼實(shi)度越。利(li)不可(ke)謀，何(he)(he)其(qi)迂闊(kuo)！何(he)(he)以(yi)用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)？皤須鶴發。從(cong)容(rong)廟廊，冠冕佩玦。世儒拱手，不知何(he)(he)說。
6. 有哪些關于(yu)李(li)(li)贄文言文 李(li)(li)贄在《明(ming)史(shi)》無(wu)傳(chuan)，僅于(yu)《明(ming)史(shi)·卷221·列傳(chuan)第109·耿(geng)定向》中簡(jian)短地帶了一下(xia)。文曰(yue)：
“（耿定向(xiang)(xiang)）嘗招晉(jin)江·李(li)贄(zhi)(zhi)于黃安(an)，后漸惡之，贄(zhi)(zhi)亦(yi)屢短定向(xiang)(xiang)。士大(da)夫好禪者往往從(cong)贄(zhi)(zhi)游。贄(zhi)(zhi)小有才，機(ji)辨，定向(xiang)(xiang)不(bu)能勝也。贄(zhi)(zhi)為姚安(an)知府，一旦自去其發，冠服坐堂(tang)皇，上官勒(le)令解任。居黃安(an)，日(ri)引士人講學，
雜以婦女，專崇(chong)釋(shi)氏，卑侮孔、孟。后北(bei)游(you)通(tong)州(zhou)，為給事(shi)中(zhong)張(zhang)問達所劾，逮死獄中(zhong)。”
李贄《焚書》卷五《讀史》《賈誼》
【原文】
班固(gu)贊曰(yue)：“劉(liu)(liu)向稱(cheng)賈誼(yi)言(yan)三代(dai)與秦治亂之(zhi)(zhi)意，其(qi)論盡（甚）美，通達國(guo)體，雖古之(zhi)(zhi)伊、管未(wei)能(neng)遠(yuan)(yuan)過也(ye)(ye)。使時(shi)見(jian)用，功(gong)化必盛，為庸臣所(suo)害，甚可悼痛！追觀孝文(wen)(wen)玄默躬行，以(yi)移(yi)風俗，誼(yi)之(zhi)(zhi)所(suo)陳略施(shi)行矣(yi)。及欲改(gai)定制度(du)，以(yi)漢為土(tu)德，色上黃(huang)，數用五(wu)，及欲試屬國(guo)，施(shi)五(wu)餌三表(biao)以(yi)系單于(yu)(yu)，其(qi)術固(gu)以(yi)疏矣(yi)。誼(yi)亦天年(nian)早終(zhong)，雖不(bu)(bu)(bu)至公卿，未(wei)為不(bu)(bu)(bu)遇也(ye)(ye)。凡(fan)所(suo)著述五(wu)十(shi)八篇，掇其(qi)切要(yao)于(yu)(yu)事者(zhe)著于(yu)(yu)《傳》云。”李卓吾曰(yue)：班氏(shi)文(wen)(wen)儒耳，只宜依司(si)馬氏(shi)例以(yi)成(cheng)一(yi)代(dai)之(zhi)(zhi)史(shi)，不(bu)(bu)(bu)宜自立論也(ye)(ye)。立論則不(bu)(bu)(bu)免攙雜別(bie)項經史(shi)聞見(jian)，反(fan)成(cheng)穢物矣(yi)。班氏(shi)文(wen)(wen)才(cai)甚美，其(qi)于(yu)(yu)孝武以(yi)前人物，盡依司(si)馬氏(shi)之(zhi)(zhi)舊(jiu)，又甚有(you)見(jian)，但(dan)不(bu)(bu)(bu)宜更添論贊于(yu)(yu)后也(ye)(ye)。何也(ye)(ye)？論贊須具曠古雙眼，非(fei)區區有(you)文(wen)(wen)才(cai)者(zhe)所(suo)能(neng)措也(ye)(ye)。劉(liu)(liu)向亦文(wen)(wen)儒也(ye)(ye)，然(ran)(ran)筋(jin)骨勝，肝腸勝，人品不(bu)(bu)(bu)同，故見(jian)識亦不(bu)(bu)(bu)同，是(shi)儒而自文(wen)(wen)者(zhe)也(ye)(ye)。雖不(bu)(bu)(bu)能(neng)超于(yu)(yu)文(wen)(wen)之(zhi)(zhi)外，然(ran)(ran)與固(gu)遠(yuan)(yuan)矣(yi)。
漢(han)之儒(ru)者咸以董仲舒為稱首，今(jin)觀仲舒不(bu)(bu)(bu)計(ji)功(gong)(gong)謀(mou)之云，似矣。而(er)以明(ming)災(zai)(zai)異(yi)(yi)下獄論死，何(he)也(ye)(ye)？夫欲明(ming)災(zai)(zai)異(yi)(yi)，是(shi)欲計(ji)利(li)(li)(li)而(er)避害也(ye)(ye)。今(jin)既不(bu)(bu)(bu)肯計(ji)功(gong)(gong)謀(mou)利(li)(li)(li)矣，而(er)欲明(ming)災(zai)(zai)異(yi)(yi)者何(he)也(ye)(ye)？既欲明(ming)災(zai)(zai)異(yi)(yi)以求免于害，而(er)又謂仁人不(bu)(bu)(bu)計(ji)利(li)(li)(li)，謂越無一仁又何(he)也(ye)(ye)？所言自相矛盾矣。且(qie)夫天下曷嘗有不(bu)(bu)(bu)計(ji)功(gong)(gong)謀(mou)利(li)(li)(li)之人哉！若不(bu)(bu)(bu)是(shi)真實知其有利(li)(li)(li)益于我，可以成(cheng)吾之大功(gong)(gong)，則烏用正(zheng)義明(ming)道為耶？其視賈(jia)誼之通達(da)國體，真實切用何(he)如耶？
班(ban)(ban)氏(shi)何(he)知(zhi)，知(zhi)有舊(jiu)時所(suo)(suo)(suo)聞耳，而欲以貶(bian)誼，豈(qi)不可笑！董氏(shi)章句(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)儒(ru)也，其腐固宜。雖然(ran)，董氏(shi)特(te)腐耳，非詐(zha)也，直至今日，則為穿窬之(zhi)(zhi)(zhi)盜(dao)(dao)矣。其未得(de)富(fu)貴也，養吾之(zhi)(zhi)(zhi)聲名以要朝廷之(zhi)(zhi)(zhi)富(fu)貴，凡可以欺世(shi)盜(dao)(dao)名者(zhe)，無所(suo)(suo)(suo)不至。其既得(de)富(fu)貴也，復(fu)以朝廷之(zhi)(zhi)(zhi)富(fu)貴養吾之(zhi)(zhi)(zhi)聲名，凡所(suo)(suo)(suo)以臨難(nan)茍免者(zhe)，無所(suo)(suo)(suo)不為。豈(qi)非真穿窬之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)哉！是(shi)又仲舒之(zhi)(zhi)(zhi)罪(zui)人(ren)，班(ban)(ban)固之(zhi)(zhi)(zhi)罪(zui)人(ren)，而亦敢于隨(sui)聲雷(lei)同(tong)以議賈生(sheng)，故余因讀賈、晁二子(zi)經(jing)世(shi)論策(ce)，痛班(ban)(ban)氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)溺于聞見，敢于淪議，遂為歌曰(yue)：駟不及舌，慎莫作孽！通達國體(ti)，劉(liu)向自別(bie)。三表五(wu)餌，非疏匪拙。彼(bi)何(he)人(ren)斯？千里之(zhi)(zhi)(zhi)絕。漢廷諸子(zi)，誼實度(du)越。利(li)不可謀(mou)，何(he)其迂闊！何(he)以用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)？皤須鶴發。從容廟(miao)廊，冠冕佩(pei)玦(jue)。世(shi)儒(ru)拱手，不知(zhi)何(he)說。
7. 求王實甫的(de)《長(chang)亭(ting)送(song)(song)別(bie)》原(yuan)文(wen)譯(yi)文(wen) 長(chang)亭(ting)送(song)(song)別(bie)》表(biao)現崔鶯鶯和張(zhang)君瑞的(de)離(li)愁別(bie)恨，反映“悲歡聚散一杯酒，南北(bei)東西萬里程”的(de)送(song)(song)別(bie)主題，情節并(bing)不復(fu)雜。
整折戲(xi)崔鶯鶯主(zhu)唱，由三(san)個場(chang)面(mian)構成(cheng)：長亭路(lu)上、筵席之中(zhong)、分手(shou)之時。隨著(zhu)戲(xi)劇場(chang)面(mian)的(de)轉(zhuan)換，作者刻意安(an)排了三(san)幅(fu)風景畫面(mian)，讓一個個描繪秋景的(de)組合意象(xiang)融人了戲(xi)曲(qu)空間。
讀者欣賞優(you)美的(de)(de)唱詞(ci)，如(ru)同(tong)陪同(tong)劇(ju)(ju)中人(ren)在如(ru)畫的(de)(de)風景(jing)中行進，進入(ru)了一種詩化的(de)(de)境界。下面的(de)(de)設計，淡化戲(xi)劇(ju)(ju)情節，突出對人(ren)物心理的(de)(de)把(ba)握(wo)、曲詞(ci)意境的(de)(de)感悟和(he)戲(xi)曲語言(yan)的(de)(de)欣賞。
一、對人(ren)物(wu)心理(li)的(de)細(xi)膩刻畫 人(ren)物(wu)心理(li) 離(li)愁別(bie)恨(hen)：經(jing)歷艱難(nan)，始能結合，昨夜允婚，今日別(bie)離(li)。 憂(you)心忡忡：荒村雨露，野店(dian)風霜，無(wu)人(ren)扶持，最難(nan)調護(hu)。
惴惴不(bu)安：異鄉(xiang)花(hua)草，再(zai)行棲遲，停妻再(zai)娶，忘情(qing)負義。埋怨不(bu)滿(man)：拆散鴛鴦，催逼上路，此情(qing)難訴，此恨(hen)誰(shui)知？ 細膩刻(ke)畫 直抒胸臆：如“但得一個并頭蓮，煞強(qiang)如狀元及(ji)第 借(jie)景言情(qing)：如“曉來誰(shui)染霜(shuang)林醉，總是離人淚”。
以景襯(chen)情：如(ru)“夕陽古道無人語，禾黍秋風聽馬嘶”。 妙用(yong)修辭：如(ru)運用(yong)典故、比喻、對偶、夸張等(deng)手法。
（例略） 二、對離別情(qing)境的(de)生動描寫 1.曲詞(ci)中描寫秋(qiu)景的(de)組合意象 [端(duan)正好]長(chang)亭路上——斜暉霜林(lin)圖(tu)：碧天(tian)白云、黃(huang)花(hua)堆積(ji)、秋(qiu)風陣(zhen)(zhen)陣(zhen)(zhen)、北雁(yan)南(nan)飛(fei) [脫(tuo)布(bu)衫(shan)]筵席(xi)之中——黃(huang)葉衰草圖(tu)：颯(sa)颯(sa)秋(qiu)風、黃(huang)葉紛飛(fei)、裊裊煙氣、野草零落 [一(yi)煞][收尾(wei)]分手之時(shi)古道(dao)煙靄圖(tu)：青山疏(shu)林(lin)、輕(qing)煙薄暮(mu)、夕陽古道(dao)、風嘯馬嘶 2.以(yi)“長(chang)亭路”為(wei)題，將[端(duan)正好）[滾繡球）[叨(tao)叨(tao)令]三曲改寫成散文。示例： 暮(mu)秋(qiu)時(shi)節一(yi)天(tian)，碧藍的(de)天(tian)空(kong)飄著(zhu)幾朵白云，地上到處是零落的(de)菊花(hua)，蕭(xiao)瑟的(de)秋(qiu)風一(yi)陣(zhen)(zhen)緊似(si)一(yi)陣(zhen)(zhen)，避寒(han)的(de)大雁(yan)結陣(zhen)(zhen)飛(fei)向南(nan)方。
百草憔(qiao)悴，霧涼霜寒，楓林經霜變紅，在秋風(feng)中紛紛離枝(zhi)，墜落(luo)于地。 一輛(liang)油(you)壁香車從普救寺駛(shi)出，穿過疏林，駛(shi)向十里(li)長亭。
車上(shang)坐著相府(fu)千(qian)金崔鶯鶯和侍女紅(hong)娘。傍(bang)晚清冷的陽(yang)光斜照在鶯鶯掛(gua)滿淚痕(hen)的臉上(shang)，·哀怨(yuan)中(zhong)透著幾分嬌媚。
輕車左前(qian)側，張(zhang)生騎在馬上，不(bu)緊不(bu)慢行著。秋風掀開車廂(xiang)幕(mu)簾一(yi)角，紅娘順眼望去，恰見張(zhang)生向(xiang)車廂(xiang)投過深情一(yi)瞥(pie)，面容凄(qi)慘雙(shuang)目噙淚。
一間破敗的亭子孤零零坐落在山腳路旁(pang)。車馬聲(sheng)驚動亭上棲鴉“噗噗”飛起。
鶯鶯被紅娘攙下(xia)車來，目睹此(ci)景，倒吸(xi)一口涼氣。此(ci)處就(jiu)是分手之地么？“開席吧！”老(lao)夫人冰冷的(de)聲音告(gao)訴鶯鶯：這是無法拒絕的(de)現實。
張(zhang)生和鶯(ying)鶯(ying)對視一眼，縱有萬語千(qian)言要講，卻又無從說起。看著南飛的(de)大雁，鶯(ying)鶯(ying)在心里對張(zhang)生說，托付深情的(de)大雁，傳來平安(an)的(de)消息吧1 3.運用想象，以“臨行”為題，將[耍孩兒]一曲改寫成(cheng)話劇片斷(duan)。
示(shi)例： 鶯(ying)鶯(ying) （舉杯，神(shen)情慘(can)惻）今(jin)日(ri)(ri)一(yi)別，且飲(yin)此(ci)杯！未知何(he)日(ri)(ri)相見(jian)（淚落杯中(zhong)），復為公于舉筋？ 張(zhang)生(sheng)(sheng) （接杯）小(xiao)姐放心，此(ci)一(yi)去，定然(ran)爭得(de)功名(ming)，早日(ri)(ri)回(hui)歸！（飲(yin)酒） [紅娘見(jian)張(zhang)生(sheng)(sheng)有(you)自負之色，輕笑] 紅娘 金榜(bang)題名(ming)，倒要(yao)小(xiao)心招婿。 張(zhang)生(sheng)(sheng) （語塞(sai)）這……紅娘是了解(jie)我的心跡的。
（摔杯）有違(wei)情義，如同(tong)此杯！ 鶯(ying)鶯(ying) 夫婦情投意(yi)合，如同(tong)并蒂蓮花，勝過狀元及第，何必千里(li)奔波求取虛名(ming)？不管得官不得官，早早回來(lai)就是。 張生(sheng) （感(gan)動，流淚）小姐(jie)知我。
（傳來馬(ma)嘶聲）時(shi)辰不(bu)早(zao)，我得(de)準(zhun)備上(shang)路了。 鶯鶯 且慢。
君行別(bie)無所贈，但有一物(wu)送(song)君。（展帕，輕吟）棄(qi)擲今何在，當時且自親(qin)。
還將舊來意，憐取眼前(qian)人。 張(zhang)生(sheng) （恭聽，接帕端詳）小姐不必多(duo)慮(lv)！謹(jin)庚一(yi)絕(jue)，以剖寸(cun)心。
（吟詩）人生長(chang)遠別(bie)，孰與最關親？不遇知音(yin)者(zhe)，誰憐(lian)長(chang)嘆(tan)(tan)人？ 紅娘 （輕嘆(tan)(tan)）勞(lao)燕分飛，一(yi)(yi)(yi)對苦命的(de)(de)(de)(de)(de)人兒1 4.以“悵望(wang)”為題，將[一(yi)(yi)(yi)煞][收尾]兩支曲子改寫成現代詩歌，盡(jin)量用上曲中(zhong)意象，從鶯(ying)鶯(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)視角表(biao)現離別(bie)之情。示例： 一(yi)(yi)(yi)騎絕(jue)塵去(qu)，山巒(luan)籠輕煙/轉山坡，穿疏林(lin)，熟悉的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)影依稀可見/道(dao)一(yi)(yi)(yi)聲(sheng)(sheng)平安，道(dao)一(yi)(yi)(yi)聲(sheng)(sheng)珍重，陪伴游(you)于的(de)(de)(de)(de)(de)是冷清(qing)(qing)清(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)斜陽/秋風掠過禾黍，飄來聲(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)馬嘶，馬嘶聲(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)叩擊鶯(ying)鶯(ying)心田/勞(lao)燕分飛誰主使？離愁(chou)別(bie)恨苦難言(yan)/說什么功名仕(shi)途，只(zhi)問何(he)(he)處(chu)歸程何(he)(he)時歸年/山程水澤(ze)情難忘，夕陽古(gu)道(dao)心相連(lian)/青山下，秋風里，離人淚，心自(zi)顛/那離愁(chou)呵，長(chang)如水，沉如鉛/一(yi)(yi)(yi)輛車兒，如何(he)(he)載(zai)得起？如何(he)(he)拖向前(qian)？ 三、對戲曲語言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)深入品(pin)味 1.《長(chang)亭送別(bie)》中(zhong)，鶯(ying)鶯(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)反封建(jian)意識具體表(biao)現在(zai)哪些曲詞中(zhong)？ ①對拆(chai)散鴛(yuan)鴦的(de)(de)(de)(de)(de)不滿。
鶯鶯“遙望見十(shi)里(li)長(chang)亭，減了玉肌”，“見安排著(zhu)車兒，馬兒，不由人熬熬煎(jian)煎(jian)的(de)氣(qi)”。②對功(gong)名(ming)富(fu)貴的(de)蔑視。
鶯鶯勸張(zhang)生休憂“文(wen)齊福不(bu)齊”，休提“金榜無名(ming)誓不(bu)歸”，認為“得一個并頭蓮，煞強如狀元(yuan)及第”，功名(ming)富貴不(bu)過是“蝸角虛名(ming)，蠅頭微利”。 2.《長亭送別》曲詞以詞采典雅見長。
試以(yi)[端正好]為例(li)，說明這一語言(yan)特色。 [端正好]一曲(qu)因景(jing)生情，堪稱“情景(jing)交(jiao)融”的元(yuan)曲(qu)絕唱。
其妙處，一在意象的(de)組合，典雅華美；一在情(qing)感的(de)抒發，委婉(wan)含蓄；一在動詞的(de)運用，恰到(dao)好處：一個(ge)“染”字，不(bu)但寫出了景物色彩的(de)遽(ju)然變化(hua)，而且(qie)令這(zhe)種變化(hua)帶上了劇中人強烈的(de)哀怨情(qing)緒。朱權《太(tai)和正音譜(pu)》稱：“王實(shi)甫之詞，如花間美人。
鋪敘委婉，深得(de)騷(sao)人之(zhi)趣，極(ji)有(you)佳句(ju)，若玉環之(zhi)出浴華清(qing)，綠(lv)珠(zhu)之(zhi)采蓮洛浦。”是(shi)為定評。
3.[一煞(sha)]寫“別愁”，使(shi)用了“青(qing)山”、“古(gu)道(dao)”、“夕陽”、“煙霞”四種意(yi)象。試從唐(tang)詩宋詞中查找運用這些意(yi)象寫“愁”的名(ming)句。
示例： 。
文物對應前面的衣冠，也就是只是個物品的意思
穿窬 ： chuān yú
穿壁逾墻，指偷盜行為：穿窬之盜。
出自：明·陳(chen)汝元《金蓮記·構釁》:“人人罵我做衣冠禽獸(shou),個個識我是(shi)文物穿窬(yu)。”
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