童年可(ke)貴(gui)，皆因(yin)彼(bi)時眼望(wang)一(yi)切皆為真(zhen)，心內心外，不為世情所牽絆。及長，生萬念，有所愿，有所不愿，意之(zhi)常不可(ke)得(de)，避之(zhi)亦不可(ke)夠，守之(zhi)不能(neng)久(jiu)，揮之(zhi)散(san)不去。愈(yu)經(jing)滄桑(sang)，愈(yu)生悲涼。登高風倍冷，潛(qian)走雨(yu)驚瀾(lan)。一(yi)路行走，人(ren)情冷暖不定，緣際忽來驟散(san)，不知(zhi)人(ren)生何去，只(zhi)在原地，兜(dou)兜(dou)轉(zhuan)轉(zhuan)。
隨(sui)順(shun)人生(sheng)，如童(tong)年時。樂則樂，不(bu)(bu)貪其短，愁(chou)則愁(chou)，不(bu)(bu)憂其久。歡笑不(bu)(bu)藏隱憂，疲(pi)憊不(bu)(bu)強歡顏(yan)。隨(sui)順(shun)于心，一(yi)花一(yi)草，亦是斑斕(lan)世界，皆能生(sheng)妙趣，狂風暴(bao)雨，偏得天地(di)一(yi)色，亦不(bu)(bu)疲(pi)于心。童(tong)真(zhen)如初心，不(bu)(bu)著(zhu)色而(er)自清(qing)艷，不(bu)(bu)拂(fu)拭而(er)自澄(cheng)明，不(bu)(bu)生(sheng)嗔(chen)怨，不(bu)(bu)縱歡欲。隨(sui)順(shun)，則重回童(tong)真(zhen)。
將心置于洪流之中，染(ran)塵(chen)則(ze)拭，浸墨則(ze)洗，人情(qing)世故(gu)，歡喜憂(you)苦，隨之如無常，順之如有定(ding)。如風(feng)不問自來(lai)，閑坐，拂塵(chen)，聞香。
秋
微涼
觀禪舞
歲月寧靜
賞翩躚身姿
聽聞大師論道
解禪茶一味真諦
在寶華寺遇見美好
世事忙碌，我們可能已經很久沒有平靜下來審視內心，看看自己究竟有多久沒有好好地去感悟美好了，而8月18日在寶華寺，我們又與純凈的美好不期而遇。由如意老師帶領的來自曼殊·妙院的禪舞修習者們，舞姿柔美靈動，婉轉悠緩，讓我們在欣賞她們翩躚身姿的同時，竟然也能感受到內心的寧靜。
或許是我們終日的忙碌操勞，對生活中的細微美好已逐漸麻木，而在觀看禪舞的同時，我們內心的柔軟，也似乎在隨著舞蹈慢慢生發。這天下午，在場的每一個人，似乎都透過禪舞，學會了專注于當下，并且讓自己從紛繁復雜的生活情境中解脫出來，不被外在事物干擾，保持內心的安詳與平靜。
而后，禪舞修習者們又來到了大雄寶殿前，換上了更為莊嚴肅穆的紅紗，天際云層高聳，金色陽光傾瀉，再就著輕柔如絲的細雨，大家在佛法莊嚴的樂聲中也仿佛被從頭到腳凈化了一遍。一曲舞畢，大家隨著禪舞修習者們，沿著順時針方向，圍繞著大雄寶殿，虔誠而肅穆的，繞走了一圈。
之后，回到禮堂，便是崇化大和尚親講的禪茶一味的心得體會，崇化大師從佛教的發源、傳承，講到在中國慢慢的生根發芽，讓我們了解到了何為菩提樹下悟道，讓我們也明白了為何中國第一座寺廟叫做白馬寺，是因為東漢永平七年，漢明帝夜晚夢見一個金人飛至宮殿，博士傅毅解釋道這就是西方的神，名為佛，神通廣大。然后后續便是天竺高僧攝摩騰和竺法蘭來到中國宣講佛法，漢明帝為他們興建的寺院也用了白馬馱經的典故取名為白馬寺。
講解完了佛教的由來后，崇化大師又為大家科普了茶的發展之路，從一開始的神農嘗百草到唐代的煎茶再到宋代的點茶，直至現在廣泛被運用的清飲法，使得大家對茶葉的來歷有了整體的認識。
崇化大師還講解了佛家極為著名的一個公案就是唐代趙州從諗禪師的“吃茶去”公案。
公案如是說：1000多年以前，有兩位僧人從遠方來到趙州，向趙州禪師請教如何是禪。趙州禪師問其中的一個，“你以前來過嗎？”那個人回答：“沒有來過。”趙州禪師說：“吃茶去！”趙州禪師轉向另一個僧人，問：“你來過嗎？”這個僧人說：“我曾經來過。”趙州禪師說：“吃茶去！”這時，引領那兩個僧人到趙州禪師身邊來的監院就好奇地問：“禪師，怎么來過的你讓他吃茶去，未曾來過的你也讓他吃茶去呢？”趙州禪師稱呼了監院的名字，監院答應了一聲，趙州禪師說：“吃茶去！”對“吃茶去”這三個字歷來也是見仁見智的，這三字禪有著直指人心的力量，也從而奠定了趙州柏林禪寺是“禪茶一味”的故鄉的基礎。
崇化大師親切和藹的態度，嚴謹有趣而不失生動的講述，讓在場的聽眾們興致愈發濃烈，之后大師在分享了茶圣陸羽的故事后，又跟在場的觀眾進行了提問互動，最后大家在歡樂的氛圍下，結束了與崇化大和尚的愉快交流。
正如崇化大(da)師所說(shuo)，禪茶(cha)一味，為何(he)是禪要在(zai)前，茶(cha)要在(zai)后(hou)？是因為我(wo)們的(de)修(xiu)(xiu)行(xing)(xing)就(jiu)是在(zai)每(mei)天日(ri)(ri)復一日(ri)(ri)的(de)生活(huo)(huo)當中進行(xing)(xing)的(de)，表面(mian)上看(kan)，喝茶(cha)只是一種生活(huo)(huo)習慣(guan)，而(er)修(xiu)(xiu)行(xing)(xing)卻(que)是貫通生活(huo)(huo)的(de)。在(zai)寶華寺雖然(ran)只待了今日(ri)(ri)一日(ri)(ri)，但卻(que)讓每(mei)個人都感(gan)受到，修(xiu)(xiu)行(xing)(xing)，內悟身(shen)心，外悟世界，任何(he)事情都不(bu)能成為我(wo)們觀省內心的(de)阻礙。8月8日(ri)(ri)—9月8日(ri)(ri)的(de)寶華寺書畫藝術展，豐富活(huo)(huo)動仍在(zai)繼續，隨(sui)時(shi)歡迎(ying)您的(de)光(guang)臨。
千秋大(da)業(ye)一(yi)(yi)(yi)壺(hu)茶的(de)(de)上(shang)一(yi)(yi)(yi)句(ju)是萬丈(zhang)紅(hong)塵三杯(bei)(bei)酒(jiu) 1、萬丈(zhang)紅(hong)塵三杯(bei)(bei)酒(jiu)，千秋大(da)業(ye)一(yi)(yi)(yi)壺(hu)茶的(de)(de)意思：紅(hong)塵中紛(fen)紛(fen)擾擾的(de)(de)事(shi)情，在(zai)三杯(bei)(bei)兩盞淡(dan)酒(jiu)里(li)談過(guo)，世上(shang)任何的(de)(de)霸(ba)業(ye)雄圖，午后一(yi)(yi)(yi)壺(hu)茶里(li)消磨。
2、萬丈(zhang)紅(hong)(hong)塵三(san)杯(bei)酒(jiu)，千(qian)秋(qiu)大業一壺(hu)茶(cha)，萬丈(zhang)紅(hong)(hong)塵抵不上三(san)杯(bei)兩(liang)盞淡酒(jiu)，千(qian)秋(qiu)大業比不當(dang)悠閑的午后(hou)一壺(hu)清茶(cha)。這是兩(liang)種不同(tong)的生活寫照，萬丈(zhang)紅(hong)(hong)塵，千(qian)秋(qiu)大業與三(san)杯(bei)酒(jiu)，一壺(hu)茶(cha)，人生在世(shi)苦苦追求(qiu)名利(li)，追求(qiu)霸(ba)業雄圖，與喝酒(jiu)品茶(cha)相比。表現了作(zuo)者淡泊名利(li)，追求(qiu)自由的品質(zhi)。
詞語解讀 1、紅(hong)(hong)塵，這(zhe)是(shi)漢(han)(han)語中常見的(de)一個形容詞，來源于東漢(han)(han)文史學家班固的(de)《西都賦(fu)》，西都指的(de)是(shi)古(gu)長(chang)安。賦(fu)中有“紅(hong)(hong)塵四合，煙(yan)云(yun)相(xiang)連”一句。紅(hong)(hong)塵形容的(de)是(shi)土(tu)石(shi)路上車馬(ma)過后揚起(qi)的(de)塵土(tu)，后來指人世(shi)間紛紛攘攘的(de)世(shi)俗(su)生活(huo)以及鬧市的(de)繁華，在(zai)這(zhe)里借喻名利之(zhi)路。
2、“萬丈紅塵三(san)杯(bei)(bei)酒(jiu)(jiu)，千秋大業一壺茶(cha)(cha)”這(zhe)句(ju)話的(de)本來意思。我的(de)理(li)解(jie)是：人世(shi)間(jian)名(ming)(ming)利(li)場(chang)上(shang)紛紛擾擾的(de)事情(qing)，盡可(ke)(ke)以用三(san)杯(bei)(bei)淡酒(jiu)(jiu)一飲(yin)而過；世(shi)界上(shang)雄(xiong)圖千年的(de)霸(ba)業，也盡可(ke)(ke)以在(zai)一壺茶(cha)(cha)里(li)淡化消(xiao)磨。換言之，名(ming)(ming)利(li)如酒(jiu)(jiu)三(san)杯(bei)(bei)過，霸(ba)業似茶(cha)(cha)一壺清，又何(he)必(bi)那么(me)癡(chi)迷(mi)的(de)苦苦追求所謂的(de)霸(ba)業與名(ming)(ming)利(li)呢。
3、“三(san)(san)(san)杯(bei)酒(jiu)(jiu)”和“一(yi)壺茶(cha)”。三(san)(san)(san)杯(bei)酒(jiu)(jiu)很有(you)講究，因為有(you)一(yi)句(ju)民間(jian)諺語說(shuo)得好：“天有(you)三(san)(san)(san)寶(bao)(bao)(bao)日月(yue)星(xing)，地(di)有(you)三(san)(san)(san)寶(bao)(bao)(bao)水火風，世有(you)三(san)(san)(san)寶(bao)(bao)(bao)天地(di)人(ren)，人(ren)有(you)三(san)(san)(san)寶(bao)(bao)(bao)精(jing)氣神”。由此可(ke)見，三(san)(san)(san)杯(bei)酒(jiu)(jiu)是(shi)用(yong)來敬(jing)三(san)(san)(san)寶(bao)(bao)(bao)的，并不是(shi)為了(le)萬丈紅(hong)塵。
4、一壺茶，也有(you)講究(jiu)，因為禪茶一味。人生不(bu)必去(qu)追求所謂的榮華富貴，只要有(you)禪的靜定和茶的清(qing)淡足矣！曾子在(zai)《大學》中說“知止而(er)(er)后有(you)定，定而(er)(er)后能靜，靜而(er)(er)后能安，安而(er)(er)后能慮(lv)，慮(lv)而(er)(er)后能得。”可(ke)見“靜”和“定”多么重要。
雨中笠翁
閱0轉02013-03-03 分享收藏
禪茶詩
燕拽春光度柳池,
云邀竹影賦閑詩.
清風有意傳書信,
又恐相思裊娜遲.
禪茶詩：
獨守空庵醉品禪茶
千年的寂寞風干成一陀古茶
誰能分辨哪是芽哪是花
或許心有靈犀的您
能參透他
可是心有靈犀的您在哪
千年的寂寞風干成一陀古茶
泡開她需要多少春秋冬夏
或許萬種柔情能泡開她
這萬種柔情出自誰家
不泡也罷不泡也罷
泡得開唐詩宋詞
泡不開秦磚漢瓦
泡得開晨鐘瞢鼓
泡不開驛路風沙
心有靈犀的您在哪
這萬種柔情出自誰家
不泡也罷不泡也罷
獨在天涯醉品禪茶
禪茶一味
1
乞火燒蘭葸，臨流煮梅香。
好茶烹一盞，先供我佛嘗。
2
香溪醍醐嫩，蓮峰蘊真香。
一入靈山路，便覺眼生光。
3
初嘗冷香烈，再啜火生涼。
飄若對傾城，醉比沐天香。
4
雪霽春泉碧，雨潤百草芳。
月下煮松風，甘露其君嘗。
清煙久消歇，紫云時飛揚。
至今潭中水，猶作笑語香。
5
名山蘊紫氣，瑤草凝清輝。
寒泉不混世，積雪入精微。
采采需及時，莫待嫩綠肥。
禪茶清供
1
山風吹雪灑空門，活火當爐輾玉塵。
香從靈巖壟上發，味自冰谷寒溪生。
2
昆侖山下白頭人，玉杵夜敲萬年冰。
金鐺晨掃千歲雪，石鼎意出天下春。
醉花陰（問好大家）
打開電腦游故地，
恭問眾友安。
臨屏來學習，
詩友新作，
偷回細品觀。
舉杯豪情惹人醉，
香茶余味綿。
偷閑上網來，
滿目高論，
賞激情佳篇。
3
杖竹芒鞋覓靈芽，妙峰山畔得瓊葩。
紅爐石鼎和雪煮，玉碗和香吸紫霞。
4
清寂禪齋午夢回，荷風送爽到柴扉。
跌坐安禪意自得，茶煙初透龍團美。
5
茶
禪茶，清供。
黃金縷，蜜云龍。
斗贏一水，功敵千鐘。
瓶泄萬壑濤，涼生兩袖風。
座下寒光瀲滟，風流何處歸鴻。
活火新泉共詩話，禪窗梅雨浥空濛。
玉蕊一槍
1
紫蓮峰下掇龍芽，玉蕊一槍帶露華。
活火新泉和月煮，異香先入野僧家。
2
金童采得靈芝草，玉女收將閬苑芽。
燒取蓮花峰下水，初試桃源雨后茶。
3
新采龍芽綠滿籃，上山新汲云間泉
七碗能除高土渴，更無塵夢到茅庵。
4
玉甌神水奌朱砂，妙手煮成般若花。
紅爐石鼎烹團月，茶煙香暈滿袈裟。
5
閱罷茶經坐石苔，風吹寒花入慈懷。
自敲寒水歸石鼎，正好紫氣滿詩齋。
6
萬樹寒花隱梅庵，汲井敲冰煮月團。
香浮石鼎瓊瑤化，春入詩懷冰谷寬。
靈芽出土春雷動，活火當爐夜雪殘。
烹罷不知魂何處，醒來一夢到靈山。
梅庵烹雪
1
明心一輪月，見性萬樹花。
空持偈千首，不如去吃茶。
2
壺里乾坤大，杯中日月長。
當下得真趣，禪茶一味香。
3
一甌香茗一句詩，詩成壺干醉真如。
抬頭不覺滿月上，疏影橫窗人不知。
4
午睡醒來魂未醒，夢落靈巖棲紫云。
紅袍化作滿山綠，慈心一片入香花。
5
寶爐香篆裊煙寒，禪茶清供雪奌干。
薦盡一樹梅花雪，再煮萬松岑下泉。
6
積雪尤封蒙頂樹，驚雷未發建溪春。
睡起禪窗修茗供，月圓香細石泉新。
7
東坡野梅天香遠，山谷松濤味正溫。
慧公蘭若知何處，古詩靈泉流到今。
8
芙蓉峰下野梅香，湖海歸夢到石床。
齋燈明滅茶煙里，細聽飛雪沐香光。
9
煮雪茗山供佛旁，凈瓶灑露法界香。
莫夸李白仙人掌，建溪凝雪勝蘭芳
10
香溪碎月水見沙，岸邊茅屋野僧家。
玉蕊始試禪悅味，龍團初碾般若花。
紅爐石鼎烹團月，碧玉甌中煮靈芽。
精神爽逸無余事，臥看殘陽補斷霞。
靈草雪中春
1
蓮峰映紫霞，石窟是僧家。
獨啜無人至，寒梅一樹花。
2
蓮峰近瑤臺，空庵映紫云。
異花天上墮，靈草雪中春。
3
空鼎香筿裊黃昏，月上蓮峰梅弄影。
萬花齊向雪后發，一縷寒香潤琴聲。
4
庵前疊嶂鎖煙霞，洞底寒泉泛落花。
金剛獨能烹玉蕊，龍鳳新團出仙家。
5
法相證得身處身，道眼看來卻來真。
廓爾雪峰千萬重，譫然云水一孤僧。
昆侖山上風霜飽，黃龍庵前水石清。
不妨詩硯作佛事，已用茗甌傳祖燈。
靈泉香雪
1
御品天下絕，冠蓋始無倫。
地占靈山秀，時先百卉春。
試將梁苑雪，煎勛建溪云。
余香引雀噪，清味醒詩魂。
2
白鶴溪清水見沙，溪頭茅屋野僧家。
禪窗虛明寒月上，竹簾清夢入梅花。
3
一縷茶煙出竹林，幾樹寒花潤琴聲。
手拂白云超物處，飲到無聲味更真。
4
曹溪一滴靈源水，法乳潺潺法王家。
金沙寒泉味甘露，紫泥溫玉浮香花。
服久有時輕俗骨，味新不須擷靈芽。
滌盡凡塵窺三昧，云誦詩思般若話。
5
茶
佛，仙。
爐火，茶煙。
趙州偈，陸羽篇。
香雪輕飛，靈泉新蕊。
幽姿絕媚嫵，著齒得暝眩。
乳汲云腴釅白，瓊花細浮甌面。
滌塵襟靜盡無余，開心月清涼一片
火中生蓮
1
琴有古聲耳目清，鶴緣仙骨近白云。
冰沁寒香冷更潔，天降瑤草雪中春。
2
一花始發佛國香，萬德莊嚴沐慈光。
水里才生并蒂蓮，火中浴出冰鳳凰。
3
一入空門到死閑，漫將詩句品佛言。
聲聞俱寂萬緣盡，甘露一滴灑大干。
4
硯月寫梅潤琴聲，乞火烹茗夜敲冰。
為伏詩魔歸凈域，幾多綺思付瑤琴。
5
金風送來極樂香，火中生蓮甘露涼。
三生念佛求凈土，一念彌陀生安養。
香塵迷霧
1
乞火焚蘭蕙，敲冰煮松煙。
寒氣銷三夏，香光照九天。
壺里得真趣，坐中響瀑泉。
此是清涼味，一甌通神仙。
2
一輪皓魄映窗紗，檻處疏梅弄影斜。
自拾墮巢供石鼎，花上掃雪煮靈芽。
3
扎根幽巖云霧間，自有清香出九天。
清泉玉露潤肌骨，日月精華凝碧尖。
4
碧玉寒泉出金沙，法乳潺潺梵王家。
若人欲識甘露味，活火新泉趙州茶。
5
茶。
禪，佛。
瓊蕊，玄玉。
烹香茗，煮花乳。
素濤翻雪，香塵迷霧。
精明絕隱匿，潔白無暇污。
夜靜禪窗獨醉，月明空庵共語。
茶煙初透龍團美，跌坐安禪意自如。
煮月茗山
1
寒燈映古佛，空山清夜永。
靈巖寂無聲，冰谷正凄冷。
無物助禪味，汲泉自煎茗。
歸來月滿庵，惜踏梅仙影。
2
月下經行兩袖香，冰谷醉臥不覺涼。
坐中唯有煙霞侶，醒來一夢到西方。
3
春風傾倒在靈芽，雨潤江南百草花。
摘得嫩玉和雪煮，異香先入野僧家。
4
布谷春山處處聞，誰采靈源片片云。
乳泉未瀉香先到，洗卻詩腸數斗塵。
5
茶
茶，禪。
煮月，茗山。
云液碎，泉聲寒。
香生玉塵，雪濺甌圓。
馨云舞雙鳳，妙手破龍團。
喚起金仙醉倒，引出佛祖逃禪。
心源奌透禪中詩，昏塵滌盡清凈觀。
慧露法乳
1
初試仙人掌，石鼎沸玉泉。
慧露灑天臺，法乳潤心蓮。
真茶泛云液，一啜可延年。
2
竹窗風月晚來明，桂子香中鶴夢清。
紫菊西籬散天香，玉泉呤鼎煮月輪。
3
耕得靈源不種花，引來雪水灌煙霞。
天降瓊枝滿冰谷，擷得香光一寸芽。
4
睡起禪堂修茗供，月團香細乳泉新。
煙生石鼎飛青靄，香滿金盤起綠塵。
詩成禪榻香風起，夢破空庵瑞雪深。
透出老禪三昧眼，喚醒客塵身處身。
5
茶。
禪，茶。
錫乳，靈芽。
吃茶去，到仙家。
分開道眼，識破浮華。
妙手分云布露，奌出茶甌雨花。
散蓬萊兩腋清風，引靈鷲滿窟煙霞。
妙音天女
1
雪乳分來陽春，夜窗幻出香云。
硯月參禪誦經，觀雨聽花撫琴。
2
對月爐香供瑤琴，閉塵和覺撫心音。
聲隨香篆裊法界，韻如甘露灑太清。
3
妙音宣流悟佛心，萬簌俱寂樂空明。
神女只應夢中見，仙音能得幾回聞。
4
弦音化露潤芙蓉，風送荷香入畫中。
水里撈月悟真性，火中生蓮色即空。
5
山高海眼蟠龍脈，流出如來八功德。
瓶缽煮出松風香，當下即是清涼國。
煮茗敲冰
1
明心一輪月，見性萬樹花。
空涌偈干首，不如去吃茶。
2
芙蓉峰下野僧家，敲冰乞火自煮茶。
玉屑三甌烹嫩蕊，青旗一葉碾靈芽。
3
庵貧無火奌星燈，腹肌野果自養神。
乞得白雪補破衲，飛來紫云封洞門。
4
寒香消盡懶撫琴，但從茗事度芳辰。
剪霞硯月畫仙骨，潑墨醮冰寫汝神。
5
茶
品，茗。
乞火，敲冰。
洗卻塵，滌凡心。
木魚黃卷，古佛青燈。
雪罷寒星出，山泉夜煮冰。
枯木人忘獨坐，白蓮竟可相尋。
空暗憶鳳餅龍團，伴高齋瀟灑琴樽。
七律《與君同醉》
良辰美景夜生輝，
豪飲恣然三百杯。
高舉金樽情義重，
手執觥盞赤心推。
酌霞佳釀撩人醉，
玉液瓊漿歡盡歸。
遙望迢迢天遠路，
思懷相伴緒紛飛。
佳詞一貼網生輝，
茶樓領班捧香杯。
詩友茶客情義重，
耳語切切赤心推。
茶不醉人心自醉，
各抱新詩盡興歸。
你來我去網為路，
思懷相伴緒紛飛。
茶文化（外二首）.趙月明
茶 文 化
蘇東坡愛喝茶
為了讓一個和尚
給他請上座?敬香茶
在杭州的莫干山
高談闊論? ? 大展才華
王安石愛品茶
是一位超級高手
知道煮茶用的江水
來自哪段峽谷
并能分出上中下
陸羽愛寫茶
一生與茶相伴
獻出青春年華
用了27年時間
寫出《茶經》
聞名天下
茶中有許多知識
茶中有歷史文化
茶中有名人軼事
茶中有唐宋盛世
茶中有秦磚漢瓦
其實 茶與名人一樣
一路風風雨雨
走過幾千年的歷史
飄香萬戶千家
芬芳古老中華
采茶姑娘
采茶姑娘真漂亮
披星戴月上山岡
露珠踮腳把影攝
紅日躍起來采訪
采茶姑娘迎朝輝
笑語伴著彩霞飛
引來蜂蝶跳歌舞
雙手采下綠翡翠
采茶姑娘背竹簍
翻山越嶺云中走
紅紗綠巾飄茶山
捧著山泉放歌喉
采茶姑娘唱山歌
開口就是一大籮
唱的花兒展笑容
唱的群山更巍峨
采茶姑娘采茶忙
萬里山河播春光
辛勤勞動貢獻大
太陽為她發獎章
采茶姑娘意更濃
簍簍茶香送北京
獻給祖國千樽愛
獻給人民萬杯情
意濃抒情
雅座溫情
細品人生
在意濃的單間里
在咖啡雨茶的杯子中
有多少靚男靚女
就有多少甜蜜愛情
有多少風帆揚起
就有多少航船起程
音樂動聽
蜜語笑聲
在意濃的大廳里
在中西文化的話題中
人人都有一段故事
那樣神奇無比動聽
個個都是一道風景
絢麗燦爛勝過彩虹
1.佛茶的唯美句(ju)子(zi)(zi)佛茶的來(lai)唯美句(ju)子(zi)(zi)
佛與(yu)茶(cha)的(de)結緣，像(xiang)源是與(yu)生俱來(lai)的(de)。只(zhi)因bai上天注定的(de)本性契du合，故(gu)前zhi人有“禪茶(cha)一味”的(de)說(shuo)法(fa)。dao
佛(fo)教自印度傳(chuan)入(ru)中(zhong)國以來，距今大約2000多年(nian)歷史。兩千年(nian)的風(feng)云際會，佛(fo)教精(jing)神已(yi)深刻(ke)影響了以儒家(jia)文(wen)化為核心的中(zhong)華文(wen)化。世道輪回中(zhong)，佛(fo)家(jia)以慈悲心懷關照(zhao)現世疾苦、超脫過去苦難、照(zhao)見(jian)美(mei)好未來，一切善惡、美(mei)丑(chou)都在“吃(chi)茶去”的淡(dan)定中(zhong)，找(zhao)到內心的真正平衡。
佛能洗心，茶能滌(di)性(xing)。苦(ku)中(zhong)有(you)甜，甜中(zhong)是苦(ku)，先苦(ku)后甘，人生(sheng)亦(yi)如(ru)是，如(ru)飲黑茶。生(sheng)活(huo)禪，幸(xing)(xing)福茶，禪洱(er)茯茶，一生(sheng)幸(xing)(xing)福。
茶(cha)是草(cao)，客(ke)是寶，得罪(zui)茶(cha)商不得了。
在又苦又甜的(de)茶里，可以領悟(wu)到生活的(de)本質和哲理。
此地(di)千古(gu)茶(cha)國，滿城(cheng)都是君子(zi)。尋味君子(zi)知味來，伴香雅士(shi)攜香去。
吾(wu)年向(xiang)世味薄，所好未衰惟飲茶。
佛茶一般分為(wei)十道程序，如：蓮花入場、普施甘露等，取“功(gong)德圓滿”之意，讓(rang)人感受到莊(zhuang)嚴肅穆(mu)的佛家(jia)格局。
2.關于茶(cha)的古詩20首1、山泉煎茶(cha)有懷
唐代：白居易
坐(zuo)酌泠泠水，看煎(jian)瑟瑟塵。
無(wu)由(you)持一碗，寄(ji)與愛茶人。
譯文：坐(zuo)著倒一(yi)鼎清(qing)涼的(de)水，看著正在煎(jian)煮的(de)碧色(se)茶(cha)粉細末如塵。手端著一(yi)碗茶(cha)無需什么理由，只是就這份情感寄予愛茶(cha)之人。
2、飲茶(cha)歌誚崔石使君
唐代：皎然
越(yue)人遺我剡(yan)溪茗，采得金牙爨金鼎(ding)。素瓷雪色縹沫香，何似諸(zhu)仙瓊蕊漿(jiang)。
一(yi)飲滌昏寐，情來(lai)朗爽滿(man)天地(di)。 再飲清我神，忽如(ru)飛雨灑(sa)輕塵。
三飲(yin)便得(de)道，何(he)須苦心破煩惱。此物清(qing)高世莫知，世人飲(yin)酒多自欺。
愁看(kan)畢(bi)卓甕間夜，笑向陶潛籬下時(shi)。崔侯啜之(zhi)意不已，狂歌一曲驚人耳。
孰(shu)知茶道全爾真，唯有(you)丹丘得如此。
譯文：越人送給我剡溪(xi)名茶(cha)，采摘(zhai)下(xia)茶(cha)葉的(de)(de)(de)嫩芽，放在(zai)茶(cha)具里烹煮(zhu)。白瓷碗里漂著青色(se)的(de)(de)(de)餑沫(mo)的(de)(de)(de)茶(cha)湯(tang)，如長生(sheng)不(bu)老的(de)(de)(de)瓊樹之蕊(rui)的(de)(de)(de)漿液從天而降。一飲后(hou)洗(xi)滌去(qu)(qu)昏寐，神清氣爽情思(si)滿天地。再飲清潔(jie)我的(de)(de)(de)神思(si)，如忽然降下(xia)的(de)(de)(de)飛雨落灑于(yu)輕塵中。三飲便得道全(quan)真，何須苦(ku)心費(fei)力的(de)(de)(de)去(qu)(qu)破煩惱。
這(zhe)茶(cha)的(de)清高世人都不知道(dao)，世人都靠喝酒(jiu)(jiu)來自欺欺人。愁看畢卓貪圖飲酒(jiu)(jiu)夜(ye)宿在(zai)酒(jiu)(jiu)甕邊，笑看陶淵(yuan)明在(zai)東籬下所做的(de)飲酒(jiu)(jiu)詩(shi)。崔使君飲酒(jiu)(jiu)過(guo)多之時，還(huan)會發出驚人的(de)狂歌。誰(shui)能知飲茶(cha)可(ke)得道(dao)，得到(dao)道(dao)的(de)全而真？只有傳(chuan)說(shuo)中的(de)仙人丹丘子(zi)了解。
3、品令·茶詞
宋代：黃庭堅
鳳(feng)舞(wu)團團餅(bing)。恨分破、教孤令(ling)。金渠體(ti)凈，只輪慢(man)碾，玉塵光瑩。湯響松風，早(zao)減了(le)、二(er)分酒病。
味濃香永。醉鄉路、成佳境。恰如(ru)燈下，故(gu)人(ren)萬里，歸來對影。口不能(neng)言，心下快活自省。
譯文：幾只(zhi)鳳(feng)凰在鳳(feng)餅(bing)茶上團(tuan)(tuan)團(tuan)(tuan)飛舞。只(zhi)恨有人將(jiang)茶餅(bing)掰(bai)開，鳳(feng)凰各(ge)分南北，孤孤零零。將(jiang)茶餅(bing)用(yong)潔凈的金渠細(xi)心碾成瓊粉玉屑(xie)，但見茶末(mo)成色純凈，清亮晶瑩。加入好水煎(jian)之(zhi)，湯沸聲如(ru)風過松(song)林，已經將(jiang)酒醉之(zhi)意減(jian)了幾分。
煎(jian)好的(de)茶水味道醇厚，香氣持久。飲(yin)茶亦能使人醉(zui)，但不僅無醉(zui)酒之苦，反覺精(jing)神(shen)爽朗，漸入(ru)佳境。就好比獨對孤燈之時，故人從萬里之外趕(gan)來相逢。此(ci)種妙處只(zhi)可(ke)意會，不可(ke)言傳(chuan)，惟有飲(yin)者才能體會其中的(de)情味。
4、滿庭芳·茶
宋代：黃庭堅
北苑春風(feng)，方圭圓璧，萬里名動(dong)京關(guan)。碎(sui)身粉骨，功(gong)合上凌煙(yan)。尊俎風(feng)流(liu)戰勝(sheng)，降(jiang)春睡、開拓(tuo)愁邊。纖(xian)纖(xian)捧，研膏(gao)淺乳，金縷鷓鴣斑(ban)。
相如，雖病(bing)渴，一(yi)觴一(yi)詠(yong)，賓有群(qun)賢。為(wei)扶起燈前，醉玉頹山(shan)。搜攪胸中萬(wan)卷，還傾動、三峽詞源。歸來晚，文(wen)君未寐，相對小窗前。
譯文(wen)：北苑茶山春風浮動，茶餅形狀(zhuang)萬千，方的如圭(gui)器(qi)，圓的如璧(bi)玉，都(dou)十分珍貴。茶餅被研磨地粉碎，進奉御用，可(ke)謂(wei)有功(gong)社稷(ji)，可(ke)與(yu)凌煙(yan)閣中為(wei)國(guo)粉身(shen)碎骨的忠臣功(gong)德并列(lie)。這(zhe)茶又能戰勝酒(jiu)醉風流，解(jie)除春天(tian)的睡衣，清神醒腦，排憂解(jie)愁(chou)。
纖纖玉指，研茶(cha)沏水，捧精(jing)美茶(cha)盞，茶(cha)盞繡著金(jin)邊，紋色如(ru)(ru)鷓鴣鳥的羽(yu)毛。司(si)馬相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)雖有渴疾，一觴一詠，引來群(qun)賢賓(bin)客。相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)起做(zuo)燈前(qian)，酒興文采，風姿挺秀。竭(jie)盡胸中萬卷詩篇(pian)，文辭充(chong)沛，猶如(ru)(ru)三(san)峽落水。相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)酒醉，很晚才歸家，文君(jun)并(bing)沒入(ru)寢(qin)，兩人相(xiang)(xiang)對，坐在小窗前(qian)面。
5、巽上人以竹間自(zi)采新茶見贈酬之以詩(shi)
唐代：柳宗元
芳叢翳湘竹，零露凝清華。復此(ci)雪山客，晨朝掇靈(ling)芽。蒸煙俯石瀨(lai)，咫尺凌丹(dan)崖(ya)。
圓方麗(li)奇色，圭璧無(wu)纖瑕。呼(hu)兒(er)爨金鼎(ding)，馀(yu)馥延幽遐(xia)。滌慮發真照(zhao)，還源(yuan)蕩昏邪。
猶同甘露飯，佛事薰毗耶。咄此蓬瀛(ying)侶，無乃貴流霞。
譯(yi)文：芳香的(de)(de)茶樹叢掩隱在青翠的(de)(de)湘妃竹林里，葉上那滴滴神露凝聚著純潔的(de)(de)光(guang)華(hua)。更(geng)有這(zhe)山(shan)寺的(de)(de)得道高僧深(shen)知茶道，在清晨采回了(le)這(zhe)珍奇(qi)的(de)(de)細(xi)嫩茶芽。晨霧(wu)緊貼著石澗奔湍的(de)(de)山(shan)泉蒸騰(teng)而上，采茶之處(chu)離山(shan)崖之頂也不過咫(zhi)尺之差。
盛茶(cha)的器具(ju)有(you)圓有(you)方，色(se)澤絕(jue)非一(yi)般，茶(cha)葉品質如圭如璧，真是美(mei)玉無瑕。我吩咐家人(ren)用華貴的茶(cha)具(ju)去(qu)煎(jian)這(zhe)難得的奇茶(cha)，淡(dan)淡(dan)的余香(xiang)彌漫到遠處(chu)的人(ren)家。這(zhe)純和的茶(cha)香(xiang)讓我的靈魂得以(yi)凈化，并以(yi)自然(ran)的本(ben)真蕩去(qu)內心的昏邪。
它如(ru)(ru)同佛(fo)祖(zu)如(ru)(ru)來那甘(gan)露一(yi)般的齋飯，一(yi)下子熏香了毗耶城和整個天下。這香茶是蓬(peng)瀛(ying)仙(xian)客的友伴，誰(shui)不驚嘆，恐怕更珍貴于天上神奇的仙(xian)酒流霞。
3.關(guan)于茶(cha)禪的詩句1、竹(zhu)下忘言對紫茶(cha)，全(quan)勝(sheng)羽客醉流霞。
錢起(qi)·唐《與趙莒茶(cha)宴》譯文：翠竹下(xia)(xia)之下(xia)(xia)舉行茶(cha)宴，一(yi)道飲紫筍茶(cha)，并一(yi)致認為茶(cha)的味道比流霞仙酒還好(hao)。俗念雖(sui)全消，茶(cha)興(xing)卻更濃，直到夕陽(yang)西(xi)下(xia)(xia)才盡興(xing)而散(san)。
2、酒闌更(geng)喜(xi)團茶(cha)(cha)苦，夢(meng)(meng)斷(duan)偏宜(yi)瑞(rui)腦(nao)(nao)香。李清照·宋《鷓(zhe)鴣天·寒日蕭(xiao)蕭(xiao)上(shang)瑣(suo)窗》譯文(wen)：酒后更(geng)喜(xi)歡品嘗團茶(cha)(cha)的濃釅(yan)苦味，夢(meng)(meng)中(zhong)醒(xing)來特(te)別適宜(yi)嗅聞瑞(rui)腦(nao)(nao)那沁人(ren)心(xin)脾的余香。
3、無由(you)持一(yi)碗，寄與愛(ai)茶(cha)(cha)人(ren)。白(bai)居易(yi)·唐《山泉(quan)煎(jian)茶(cha)(cha)有懷》譯文：手(shou)端著一(yi)碗茶(cha)(cha)無需什么理由(you)，只是(shi)就(jiu)這份情感寄予愛(ai)茶(cha)(cha)之人(ren)。
4、莫(mo)嗔焙茶(cha)煙暗，卻(que)喜曬谷天(tian)晴(qing)。張繼·唐《山家》譯(yi)文：全家正忙著趁晴(qing)焙茶(cha)、曬谷。
屋(wu)子里(li)因(yin)為焙茶燒柴充(chong)滿煙(yan)霧，屋(wu)外曬(shai)(shai)場上的谷子又時時需要翻(fan)曬(shai)(shai)。5、老去逢春如病(bing)酒，唯有(you)，茶甌香篆小簾櫳(long)。
辛棄疾·宋《定風波·暮(mu)春漫興》譯文：年老的時(shi)(shi)候(hou)，春天來(lai)了，覺得(de)毫無(wu)興味，就像因(yin)喝酒過量而感到難受(shou)一樣。而今(jin)只能(neng)在自己的小房子(zi)里燒一盤香，喝上幾杯茶來(lai)消磨(mo)時(shi)(shi)光。
4.描寫禪(chan)茶的詩詞禪(chan)茶詩
燕拽春光度柳池，
云邀竹影賦閑詩.
清風有意傳書信，
又恐相思裊娜遲.
禪茶詩：
獨守空庵醉品禪茶
千年的寂寞風干成一陀古(gu)茶
誰能分辨哪(na)是(shi)芽哪(na)是(shi)花
或許心有靈犀的您
能參透他
可(ke)是心有靈犀的(de)您在哪
千(qian)年的寂(ji)寞(mo)風(feng)干成一陀古茶
泡(pao)開她需要多(duo)少春秋(qiu)冬夏
或許萬種柔(rou)情能泡開她
這萬種柔情出自誰家
不泡也罷不泡也罷
泡得開唐詩宋詞
泡不開秦磚漢瓦
泡得開晨鐘瞢鼓
泡不開驛路風沙
心有靈犀的您在哪
這萬種柔情出自誰家
不泡也罷不泡也罷
獨在天涯醉品禪茶
禪茶一味
1
乞火燒蘭葸，臨(lin)流煮梅香。
好茶烹一盞，先(xian)供我佛嘗。
2
香(xiang)溪醍醐嫩，蓮峰蘊(yun)真香(xiang)。
一入(ru)靈山路，便覺眼(yan)生(sheng)光。
3
初(chu)嘗冷(leng)香烈，再啜火生涼。
飄若對傾城，醉比沐(mu)天香。
4
雪霽春泉碧，雨潤百草芳(fang)。
月下煮松風，甘露其君(jun)嘗(chang)。
清(qing)煙久(jiu)消歇(xie)，紫云時飛揚(yang)。
至今潭(tan)中水，猶(you)作笑語香。
5
名山蘊紫氣(qi)，瑤草凝清(qing)輝。
寒泉不混(hun)世，積雪入(ru)精(jing)微。
采(cai)采(cai)需及時，莫(mo)待嫩(nen)綠(lv)肥。
5.求(qiu)幾首關于茶,蓮和寺的(de)帶有(you)佛(fo)教韻味的(de)五(wu)律(lv)詩,要平(ping)仄幫(bang)你找過(guo)啦，五(wu)律(lv)，有(you)平(ping)仄，佛(fo)韻嘛(ma)。
順便找了點(dian)五言的，因為寺的詩句有點(dian)少。希望沒有多此一(yi)舉、本人才(cai)學(xue)膚淺恐怕你要篩選一(yi)下(xia)了：茶：1、茶 [宋]梅堯臣 山寺碧溪頭，幽人綠巖畔(pan)。
夜火竹(zhu)聲(sheng)乾，春甌茗(ming)花亂。 茲無雅趣兼，薪桂煩(fan)燃爨。
2、茶(cha) [宋]秦觀 茶(cha)實嘉木英，其香乃天育。 芳不愧杜(du)蘅，清堪(kan)掩椒(jiao)菊。
上客集堂葵，圓月探奩(lian)盝。 玉鼎注(zhu)漫流，金碾響(xiang)丈竹。
侵尋發(fa)美鬯(chang)，猗狔生乳粟。 經時不銷(xiao)歇，衣袂帶紛郁。
幸(xing)蒙巾笥藏，苦厭龍蘭(lan)續。 愿君斥(chi)異(yi)類(lei)，使我全(quan)芬馥。
3、茶磨二首 [宋]梅堯臣(chen) 之一 楚匠斲山骨(gu)，折檀為轉臍。 乾(qian)坤人力內，日月蟻行迷。
吐雪(xue)夸春茗(ming)，堆云(yun)憶舊(jiu)溪。 北(bei)歸唯此急，藥臼(jiu)不(bu)須擠。
4、茶爽(shuang)(shuang)添(tian)(tian)詩(shi)句 茶爽(shuang)(shuang)添(tian)(tian)詩(shi)句，天清瑩(ying)道心。 只(zhi)(zhi)留鶴一只(zhi)(zhi)，此(ci)外是空(kong)林。
5、茶灶 楊萬里 茶灶本笠澤，飛來(lai)摘(zhai)茶國。 墮在武(wu)夷(yi)山，溪心(xin)化為石。
6、山寺(si)喜道者(zhe)至(zhi) 佚名 閏(run)年春過后，山寺(si)始花開(kai)。 還有(you)無心者(zhe)，閑尋此境來。
鳥(niao)幽(you)聲忽(hu)斷，茶(cha)好味(wei)重回。 知住南巖久，冥心坐(zuo)綠苔。
7、夏(xia)日閑居 張籍 多病逢迎少，閑居又一年。 藥看辰(chen)日合，茶過卯時煎。
草長睛來地(di)，蟲飛(fei)晚后天。 此時幽夢(meng)遠，不覺到山(shan)邊(bian)。
蓮(lian)：1、青陽渡 晉·樂府(fu)青荷蓋綠水，芙蓉披紅(hong)鮮(xian)。下有并(bing)根(gen)藕，上有并(bing)頭蓮(lian)。
2、詠(yong)芙蓉 南朝(chao)·梁(liang)·沈約微風(feng)搖紫葉(xie)，輕露拂朱房。中池所(suo)以(yi)綠，待我泛紅光(guang)。
3、采蓮 南(nan)朝·梁·吳(wu)均(jun)錦帶雜(za)花(hua)鈿，羅衣垂綠川。問子(zi)今何(he)去(qu)，出采江南(nan)蓮。
遼西三(san)千里(li)，欲寄無因緣。愿君早旋返(fan)，及此荷花鮮。
4、采蓮曲(qu) 隋(sui)·殷英童蕩(dang)舟無數(shu)伴，解(jie)纜自相催(cui)。汗粉(fen)無庸拭(shi)，風裙(qun)隨(sui)意開。
棹移浮荇亂，船進倚荷來。藕絲(si)牽作縷，蓮葉捧成杯。
5、古風（其二(er)十六） 唐·李白碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。秋(qiu)花冒(mao)綠水，密葉(xie)羅青(qing)煙。
秀色粉絕(jue)世，馨香誰為傳？坐看飛霜滿，凋此紅芳年。結根(gen)未得所，愿托華池(chi)邊。
6、采蓮(lian)曲 南朝梁·劉孝威金槳(jiang)木蘭船，戲采江南蓮(lian)。蓮(lian)香隔浦(pu)渡(du)，荷(he)葉(xie)滿江鮮。
房垂易入(ru)手，柄曲自臨盤。露(lu)花時(shi)濕釧(chuan)，風(feng)莖乍(zha)拂鈿。
7、折荷(he)(he)有贈 唐·李白涉江玩秋(qiu)水，愛此紅蕖鮮。攀荷(he)(he)弄其珠，蕩(dang)漾不成圓。
佳人彩云里，欲(yu)贈隔遠天。相思無因見，悵望涼風(feng)前。
寺(si)(si)(si)：1、題破(po)山(shan)寺(si)(si)(si)后禪院 常建(jian) 清晨入古(gu)寺(si)(si)(si)，初日照高林。 曲徑通(tong)幽處(chu)，禪房花木深。
山光(guang)悅鳥性，潭影空人心(xin)。 萬籟此皆(jie)寂，惟聞(wen)鐘磬音。
2、遺愛寺 白居易弄石(shi)臨溪(xi)坐，尋(xun)花繞寺行。時(shi)時(shi)聞鳥語，處處是(shi)泉聲。
3、云居寺孤桐 白居易一株青(qing)玉立，千葉綠云委。亭亭五丈余(yu)，高意猶未已。
山僧年九十，清靜老不死。自云(yun)手(shou)種時，一棵青桐子。
直(zhi)從萌芽拔，高(gao)自毫末始。四(si)面無(wu)附枝，中心有通理。
寄言(yan)立身者，孤直當如(ru)此。4、與高適薛據登慈恩寺浮(fu)圖 岑參塔(ta)勢(shi)如(ru)涌(yong)出，孤高聳天宮。
登臨出(chu)世界，磴道盤虛(xu)空(kong)。突兀(wu)壓神(shen)州，崢嶸如鬼工。
四角礙白(bai)日，七(qi)層(ceng)摩蒼穹。下窺指(zhi)高鳥，俯聽聞(wen)驚風(feng)。
連山若波濤，奔走(zou)似(si)朝東。青槐夾馳道，宮觀(guan)何玲瓏。
秋色從(cong)西來，蒼然滿關中。五(wu)陵(ling)北原上，萬古青蒙蒙。
凈理了可悟，勝因夙(su)所(suo)宗(zong)。誓(shi)將(jiang)掛(gua)冠去，覺道資無窮。
5、游天(tian)(tian)竺寺 崔顥晨(chen)登天(tian)(tian)竺山(shan)，山(shan)殿朝(chao)陽曉。澗泉爭(zheng)噴薄，江岫相縈繞。
直(zhi)上(shang)孤頂高，平看(kan)眾峰小。南州(zhou)十二(er)月，地暖(nuan)冰雪少。
青(qing)翠滿寒(han)山，藤蘿覆冬沼。花龕瀑布側，青(qing)壁石林杪。
鳴鐘集人天，施飯聚猿鳥。洗意歸清凈，澄心悟空了。
始知世上(shang)人(ren)，萬(wan)物一何擾。自己整(zheng)理的。
如(ru)果還想要(yao)我(wo)繼(ji)續找(zhao)。
6.關于佛祖的詩句贈琴僧
太古清音發(fa)指端，月當松頂(ding)夜堂寒，
悲(bei)風流水多嗚咽(yan)，不聽希聲不用彈(dan)。 --雪竇重(zhong)顯
送僧之金陵
勝(sheng)游(you)生(sheng)末跡，杳(yao)自狎時群。卷衲消寒木，揚帆寄(ji)斷云。
曙瓶花外汲(ji)，午磬(qing)浪邊聞。別后石城月，依依遠(yuan)共分。 --雪竇重顯
·送寶月禪者之天臺
春(chun)風吹(chui)斷海山云，別夜寥寥絕四鄰(lin)，
月(yue)在(zai)石橋更(geng)無月(yue)，不知誰是(shi)月(yue)邊人。 --雪竇重(zhong)顯
忘惶
方春不覺來朱夏(xia)，秋色蟬鳴翠影(ying)斜。
夜(ye)來風急柴扉破，滿地(di)霜鋪落(luo)葉花。 --投子義青(qing)
頌投子答月圓未圓
圓缺(que)曾伸問老(lao)翁(weng)，石龜銜子引清(qing)風。
咋朝木馬潭中過(guo)，踏出金烏半夜(ye)紅。 --投(tou)子義青
白云與我最相知
白云與我最相(xiang)知，我住山時它亦隨，
侵早和風(feng)辭嶂外，晚來依舊護(hu)柴扉。 --湛然圓成
雪里梅花初放
雪(xue)里(li)梅花初放，暗香深夜飛來，
正對寒燈(deng)獨坐，忽將鼻(bi)孔沖開。 --憨山德清(qing)
半窗松影半窗月
半(ban)窗松影(ying)半(ban)窗月，一個(ge)(ge)蒲團一個(ge)(ge)僧，
盤膝坐來(lai)中(zhong)夜后，飛蛾撲滅佛前(qian)燈。 --石屋清珙
憨山德清
底事(shi)分明在已弓，不須(xu)向外問窮通。
但(dan)能(neng)角處回光照，莫被(bei)塵勞困(kun)主公(gong)。
頌平常心是道
春有百(bai)花秋有月(yue)，夏(xia)有涼(liang)風冬有雪，
若(ruo)無閑事掛心頭，便是人(ren)間好時節。 --無門慧開
寒 山
自樂平生道，煙蘿石洞(dong)間，野情多放曠，常伴白云閑。
有路不通世，無心孰可攀？石床(chuang)孤夜坐，圓月上(shang)寒(han)山。
好鳥關關知我意
午(wu)窗定起書沉(chen)沉(chen)，觸目(mu)虛擬一片心，
好鳥關關知我意，盡情啼破(po)綠楊(yang)陰(yin)。 --大歇仲謙(qian)
行看流水坐看云
閑(xian)居無(wu)事可評論(lun)，一炷清(qing)香自得(de)聞，
睡起(qi)有茶饑(ji)有飯，行看(kan)流水坐看(kan)云。 --了庵清欲
山 居
林麓結茅屋(wu)，澹然(ran)稱所居。松風(feng)驚破夢(meng)，澗水靜涵虛。
春老花(hua)猶媚，秋殘葉未(wei)疏。良宵(xiao)無限意(yi)，東(dong)嶺月初生。 --丹霞子淳
統一
聶魯達（智利）
所有的葉是這一片
所有的花朵是這一朵
繁多是個謊言
因為(wei)一切果實并無(wu)差異(yi)
所有的樹木無非一棵
整片大地是一朵花
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五祖的佛謁
身(shen)是菩(pu)提樹，身(shen)如明鏡臺(tai)
時(shi)時(shi)勤(qin)掃佛，何(he)處惹塵埃
六祖的佛謁
菩提本無樹，明鏡亦非臺
本來(lai)無(wu)一(yi)物，何(he)處惹塵埃
過崆峒山
鑿破云根一徑通(tong)。禪(chan)棲遠在碧霞中。巖穿雪竅千(qian)峰冷(leng)。月到禪(chan)心五蘊空。
頑石(shi)封煙還太古(gu)。斜陽入雨灑崆(kong)峒。山僧(seng)不記(ji)人(ren)間(jian)事。聞(wen)說廣成有道風(feng)。
五臺山
名山(shan)勝概(gai)自(zi)天開(kai)。一萬菩薩住五臺。積(ji)雪(xue)千年(nian)僧入定(ding)。祥云一朵□初回。
奇哉金色清涼界。樂也曼(man)殊智慧才(cai)。前后三(san)(san)三(san)(san)是多少。喜(xi)師行腳不徒來。
夜泊洱海
數(shu)年(nian)不作海天游(you)。今夕乘風一泛舟。似(si)箭靈槎(cha)穿巨浪。如霜皓(hao)月映高秋。
鐘(zhong)鳴(ming)斷續(xu)隋唐寺。漁唱(chang)滄浪(lang)蘆荻洲。欲(yu)問前(qian)朝爭戰(zhan)事。恐驚波底老龍(long)愁(chou)。
寄妙巖同參
歲使人歸說大名(ming)。始知駐錫在(zai)杭城。廿年契闊音書杳。兩地想思(si)感(gan)概增。
禪(chan)友(you)同參皆老大(da)。離群索處費(fei)經營。何時再集東林寺。重把詩文仔細(xi)評。
梅開在冬至后一日
天道(dao)循環豈數哉(zai)。一陽初復透三才。梅花早布人間信。葭(jia)管(guan)時飛琴上灰。
按候應(ying)知(zhi)陰已(yi)往。占云可(ke)決(jue)泰將來(lai)。這般默露天心處(chu)。獨有禪翁預解懷
廈門虎溪與會泉上人夜(ye)話
溪(xi)連海氣逼(bi)虛空。一道懸崖小路(lu)通。山色重重圖(tu)畫里。人家隱(yin)隱(yin)霧煙中。
鷺江水靜月鋪白。雪嶺(ling)楓高霜染紅。更感(gan)會公多(duo)雅意。烹茶(cha)相對話無窮。
7.從唐詩(shi)看(kan)唐代茶(cha)與佛教的關(guan)系唐代以(yi)前的詩(shi)中，談茶(cha)的非常少。
從《茶經》例(li)舉的(de)(de)左思的(de)(de)《嬌女詩(shi)》以及(ji)張(zhang)孟陽(yang)（張(zhang)載）的(de)(de)《登(deng)成都樓詩(shi)》以及(ji)查閱《先秦漢魏晉(jin)(jin)南北朝(chao)詩(shi)》等輯佚書來看，晉(jin)(jin)代以來詠茶的(de)(de)詩(shi)實際上(shang)只有上(shang)述的(de)(de)兩(liang)個例(li)子。如從《洛陽(yang)伽(jia)蘭記(ji)》看到的(de)(de)，在(zai)南北朝(chao)時期，茶（茗(ming)飲(yin)）是南朝(chao)人(ren)(ren)(ren)代表性的(de)(de)飲(yin)料，而(er)南朝(chao)的(de)(de)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)們(men)對茶竟然無所表示，不能不令人(ren)(ren)(ren)感(gan)到意外。
其(qi)原因只(zhi)好推(tui)測，或許唐以前的(de)(de)茶僅僅只(zhi)是作為飲食物的(de)(de)作料或作為藥用，無法(fa)引起詩人(ren)們的(de)(de)興趣吧！左思(si)的(de)(de)《嬌(jiao)女詩》有“心為茶荈劇(ju)，吹噓對鼎(ding)[金+歷]”之句，描寫(xie)茶沸騰(teng)的(de)(de)樣(yang)子。接下來如果看(kan)“脂膩(ni)漫自袖(xiu)，煙薰染阿錫”之句，出“茶荈”不過是做(zuo)飯的(de)(de)一(yi)部分(fen)，何況(kuang)主人(ren)公(gong)是作者的(de)(de)女兒。
這與唐代的(de)茶(cha)詩(shi)帶著隱逸的(de)風格(ge)完全不同。另一(yi)首是(shi)張載的(de)詩(shi)，因(yin)為是(shi)在成都白菟樓這種(zhong)場合，因(yin)而有(you)“芳(fang)茶(cha)冠六清，溢味播(bo)九區。”
上句“鼎食(shi)隨時進(jin)，為和妙且殊”，不過是描述成都(dou)食(shi)物(wu)豐(feng)富的文句。在繁(fan)華(hua)之都(dou)飲茶的情形，唐詩中(zhong)就極少見。
總之(zhi)，《茶經》引述的這二例詩(shi)(shi)句，其氛(fen)圍(wei)與唐代的茶沒有聯(lian)系，以后詠茶的詩(shi)(shi)作幾乎沒有，只是到(dao)了唐代，才誕生了面(mian)目(mu)一(yi)新的茶。唐詩(shi)(shi)所詠之(zhi)茶，如下(xia)面(mian)看到(dao)的那(nei)樣，基(ji)本上是《茶經》一(yi)類的煎茶。
而晉(jin)(jin)代如何飲(yin)茶就不大清(qing)楚了(le)(le)，或許一般象“羹飲(yin)”的情(qing)形也未可(ke)知。如果那樣，晉(jin)(jin)詩(shi)的茶和唐詩(shi)的茶就更看不出(chu)有什么直接的關系了(le)(le)。
從南北朝到(dao)隋(sui)朝以及唐朝初期(qi)，沒有(you)詠茶(cha)的詩。我(wo)想茶(cha)詩的首次出現(xian)是在進(jin)入(ru)八(ba)世紀王維所處的時(shi)代。
如前(qian)所述，開元年(nian)間飲茶(cha)之風(feng)由(you)于泰山降魔師的影響(xiang)而在中國(guo)全土迅速、廣泛地開展起來(lai)。因此在詩的領域里同時出現(xian)茶(cha)就不是偶然的了。
而且(qie)唐(tang)詩中(zhong)所詠(yong)之茶(cha)一開始即與(yu)佛教有著密(mi)切(qie)的聯系(xi)。例如(ru)，開元初(chu)活動的葵希寂的詩《登(deng)福(fu)先(xian)寺上方然公禪室》有“晚來恣偃(yan)俯，茶(cha)果(guo)仍留(liu)歡”詩句，記述了作者訪福(fu)先(xian)寺僧然公的禪室受款待之際(ji)，以茶(cha)果(guo)作為夜食招待的情形。
這是(shi)唐代詠茶最早的一(yi)例(li)。這里的“茶果”與古(gu)代有所不同，是(shi)作(zuo)為當然的夜(ye)食(shi)來描述的，一(yi)點也不奇怪。
因為(wei)它和(he)《封氏聞見記(ji)》的“又不(bu)夕(xi)食(shi)，皆許其飲茶”的記(ji)載完全一(yi)致，由此可以窺(kui)知當時(shi)禪院(yuan)的日常情(qing)形(xing)。無論如(ru)何，在(zai)這個階段，茶還不(bu)至于成為(wei)禪院(yuan)代表性(xing)的招待品。
作為初期茶(cha)(cha)的用例，尚有儲(chu)光(guang)儀的《吃茗粥(zhou)作》：“淹留膳茶(cha)(cha)粥(zhou)，共(gong)我飯(fan)蕨薇”之句(ju)。這(zhe)大概是訪(fang)茅山的隱者時(shi)作的，主人可能是道士。
“茶(cha)粥”一(yi)詞很早就有了，而“蕨薇”同(tong)樣(yang)敘(xu)述(shu)的是隱者的糧食。如后面(mian)論(lun)及的那樣(yang)，在關系道教、道士的詩(shi)中，詠茶(cha)的極少。
不過(guo)象這里(li)以隱逸生活為重點的場合言及茶(cha)的詩也是有的，只是這個例子說的畢竟是“茶(cha)粥”，與唐代流行(xing)的煎茶(cha)應該劃上一(yi)道界線吧！八世紀(ji)初活躍的詩人留下幾首(shou)詠茶(cha)詩的唯一(yi)例子就是王維了。而稍(shao)后岑參、李嘉祐、韋應物、杜甫等的茶(cha)詩就多(duo)了。
但若(ruo)對《全(quan)唐詩(shi)》留(liu)傳下(xia)來的(de)(de)詩(shi)作(zuo)粗(cu)略的(de)(de)統(tong)計，一些作(zuo)家詠茶(cha)的(de)(de)次(ci)數多半(ban)只(zhi)有幾(ji)(ji)次(ci)，連(lian)留(liu)下(xia)茶(cha)詩(shi)最多的(de)(de)白(bai)居易也(ye)不過三(san)十幾(ji)(ji)次(ci)，這與他的(de)(de)全(quan)部詩(shi)作(zuo)相比就微不足(zu)道了。本(ben)論特(te)以(yi)茶(cha)作(zuo)為(wei)主題進行研(yan)究，而令人(ren)注(zhu)意(yi)的(de)(de)是(shi)把飲(yin)茶(cha)作(zuo)為(wei)極重要的(de)(de)生(sheng)活(huo)追求(qiu)的(de)(de)詩(shi)人(ren)一個也(ye)沒有。
王(wang)維(wei)有(you)(you)三首涉及茶的(de)詩傳世。《贈吳官》有(you)(you)“長安客舍(she)熱如煮(zhu)，無(wu)個茗靡難御暑(shu)”之(zhi)詠，《酬嚴少尹(yin)徐舍(she)人(ren)見過不遇》有(you)(you)“君(jun)但(dan)傾茶椀，無(wu)妨騎馬歸(gui)”，贊(zan)揚茶有(you)(you)御暑(shu)之(zhi)功，無(wu)醉人(ren)之(zhi)弊。
王維另一詩《河南(nan)嚴尹弟(di)見宿(su)弊(bi)廬訪別人賦(fu)十韻》中有“花醥(piao)和松(song)屑，茶(cha)香透(tou)竹絲”，這也是(shi)以茶(cha)款待友人以應付醥(piao)（清酒(jiu)）的詩句。從以上三個(ge)例子(zi)可知，當時作為常(chang)用飲料的茶(cha)已經(jing)較普遍(bian)了。
大家都(dou)知道，王(wang)維與佛教(jiao)(jiao)有著深厚的(de)(de)關系，而他的(de)(de)茶(cha)(cha)詩竟然沒有佛教(jiao)(jiao)色彩，令人(ren)感(gan)到(dao)意外，或許茶(cha)(cha)與佛教(jiao)(jiao)形象上的(de)(de)結合還不(bu)夠(gou)充分吧。在(zai)盛唐時期最能表示茶(cha)(cha)剛剛開始普及的(de)(de)是李白(bai)，他在(zai)《答族侄僧(seng)中孚贈玉泉仙(xian)人(ren)掌(zhang)(zhang)茶(cha)(cha)并序》中介紹了他從親(qin)戚（僧(seng)人(ren)）那里(li)得(de)到(dao)的(de)(de)荊(jing)州玉泉寺的(de)(de)“仙(xian)人(ren)掌(zhang)(zhang)茶(cha)(cha)”，是研究茶(cha)(cha)制造史的(de)(de)有名的(de)(de)資料。
序(xu)中謂其茶“拳然重疊(die)，其狀如手”，描述了偏平且有一(yi)定重量的(de)塊體(ti)茶的(de)情形。詩(shi)中有“曝(pu)成仙人掌”，可知它是通過日曬來干燥(zao)的(de)。
李(li)白總結作序“后之高僧大隱，知仙掌茶發(fa)乎(hu)中(zhong)孚(fu)(fu)禪(chan)(chan)子(zi)及青蓮居士李(li)白也”，由中(zhong)孚(fu)(fu)禪(chan)(chan)子(zi)和自(zi)己(ji)擔當起發(fa)明此茶的名譽(yu)。在山(shan)中(zhong)，特別(bie)是與仙人有(you)關的名山(shan)中(zhong)修行的禪(chan)(chan)僧自(zi)己(ji)制(zhi)造的名茶最能(neng)說明茶與佛(fo)教(jiao)、禪(chan)(chan)關系密(mi)切(qie)的原因。
李(li)白唯(wei)在這首詩中對茶(cha)進行了贊美。李(li)華的《云母泉寺》也(ye)體現(xian)了這一點：“澤藥滋畦茂，氣染茶(cha)甌馨，飲液盡眉壽，餐和皆體平(ping)。”
描述在(zai)岳陽(yang)的山(shan)寺中，經(jing)名水云母(mu)泉滋潤(run)過的藥或(huo)茶(cha)有(you)長生之(zhi)效(xiao)。在(zai)這里，茶(cha)已不單單是茶(cha)，而是某種土地上的特殊產物(wu)。
李白和李華的(de)詩都暗示了茶(cha)與仙(xian)藥的(de)關系。若(ruo)認真思考(kao)一下就會發現，給予(yu)仙(xian)人掌茶(cha)活力的(de)，從序(xu)中明顯可看出是(shi)“玉(yu)泉(quan)”，云母(mu)泉(quan)寺(si)的(de)茶(cha)則(ze)是(shi)“云母(mu)泉(quan)”，玉(yu)和云母(mu)都是(shi)不(bu)老長生的(de)藥品(pin)，茶(cha)受其(qi)“仙(xian)氣”之后而有了功效(xiao)，因此認為一般的(de)茶(cha)沒有那樣(yang)的(de)活力。
這(zhe)一點(dian)是不能(neng)忽視的。茶如已(yi)看到的那樣(yang)最(zui)初是與佛教（禪僧）和隱(yin)遁（隱(yin)者）聯系在一起(qi)的，表(biao)現(xian)為(wei)脫俗(su)性的飲料(liao)。
如(ru)韋應物《喜(xi)園中茶生》詩有“潔性不可污(wu)，為飲滌塵煩，此物信靈味，本自出山。
8.和(he)茶葉(xie)有(you)(you)(you)關的(de)詩(shi)在(zai)(zai)我國數以千計的(de)茶詩(shi)、茶詞(ci)中(zhong)，各(ge)種詩(shi)詞(ci)體(ti)裁(cai)一應俱全，有(you)(you)(you)五古(gu)、七(qi)古(gu)；有(you)(you)(you)五律(lv)、七(qi)律(lv)、排律(lv)；有(you)(you)(you)五絕(jue)、六絕(jue)、七(qi)絕(jue)，還有(you)(you)(you)不少(shao)在(zai)(zai)詩(shi)海中(zhong)所見甚少(shao)的(de)體(ti)裁(cai)，在(zai)(zai)茶詩(shi)中(zhong)同樣(yang)可以找到。
數千年(nian)來，茶(cha)(cha)(cha)成為中華民(min)族的國飲，且與詩(shi)(shi)結下了(le)不解之緣。茶(cha)(cha)(cha)為詩(shi)(shi)人所品，被(bei)剪裁融鑄于詩(shi)(shi)，古謂詠茶(cha)(cha)(cha)詩(shi)(shi)、茶(cha)(cha)(cha)詩(shi)(shi)。茶(cha)(cha)(cha)有詩(shi)(shi)更高雅，詩(shi)(shi)有茶(cha)(cha)(cha)更清(qing)新。下面擷(xie)取一(yi)些詠茶(cha)(cha)(cha)詩(shi)(shi)妙品，與讀者共(gong)賞析。
詠(yong)茶詩(shi)浩如煙海，歷朝歷代而不衰。唐朝，詩(shi)歌創作空前(qian)繁榮，杰出詩(shi)人輩出，詠(yong)茶詩(shi)亦(yi)妙品迭出。李白(bai)、杜甫(fu)、白(bai)居(ju)易等(deng)，都有詠(yong)茶詩(shi)傳(chuan)世(shi)。
李白的《贈玉泉仙(xian)(xian)人掌茶》一詩，寫得浪漫(man)飄逸，別有韻味(wei)。詩曰：“嘗聞玉泉山(shan)，山(shan)澗多乳窟。仙(xian)(xian)氣白如(ru)鶴，倒懸清溪月。茗生此石中，玉泉流(liu)下歇，根柯灑芳津，采服潤肌(ji)骨。”
杜甫(fu)的(de)《重(zhong)過何(he)氏五(wu)首》之三(san)，描寫品茶(cha)題詩的(de)樂趣，非(fei)同凡響。詩曰：“落(luo)日平臺上，春風啜茗時。石闌斜(xie)點筆(bi)，桐葉(xie)坐(zuo)題詩。翡翠鳴(ming)衣桁，蜻蜓(ting)立釣絲。自(zi)今幽興熟(shu)，來往亦無(wu)期。”
白居易的詠(yong)茶(cha)(cha)詩多達70多首(shou)，最為后人推崇的當是《茶(cha)(cha)山境會亭歡(huan)宴》詩，把文人墨客品茶(cha)(cha)斗(dou)勝的盛況描寫得淋漓(li)盡(jin)致。詩曰：“遙聞境會茶(cha)(cha)山夜，珠翠歌鐘俱繞身(shen)。盤下(xia)中分兩州(zhou)界，燈前(qian)各作一家(jia)春。香娥(e)遞舞應爭(zheng)妙，紫筍（茶(cha)(cha)名）齊嘗各斗(dou)新。”
盧仝在《走筆(bi)謝孟諫議寄新茶(cha)》詩(shi)(shi)中吟道：“一碗(wan)(wan)喉吻潤，兩碗(wan)(wan)破孤(gu)悶。三碗(wan)(wan)搜枯(ku)腸，惟有文(wen)字五(wu)千(qian)卷(juan)。四(si)碗(wan)(wan)發青(qing)汗，平(ping)生不(bu)平(ping)事，盡向毛孔散。五(wu)碗(wan)(wan)肌膚輕，六碗(wan)(wan)通神(shen)靈，七碗(wan)(wan)吃不(bu)得也，惟覺兩腋習習清風(feng)生……”，這就(jiu)是著名的七碗(wan)(wan)茶(cha)詩(shi)(shi)，道出了飄(piao)飄(piao)欲仙的感受，生動(dong)又傳神(shen)。
元(yuan)稹的(de)(de)《一(yi)言至(zhi)七言詩(shi)(shi)(shi)》是一(yi)首風格獨特的(de)(de)詠茶詩(shi)(shi)(shi)，又稱七級浮屠(tu)詩(shi)(shi)(shi)，俗(su)稱寶塔詩(shi)(shi)(shi)，詩(shi)(shi)(shi)曰：
茶
香味，嫩芽。
慕詩客，愛僧家。
碾雕白玉，羅織紅紗。
銚前黃蕊色(se)，碗(wan)轉典塵(chen)花。
夜后邀陪(pei)明月，晨前命對朝霞。
洗(xi)盡古今人(ren)不倦(juan)，將知(zhi)醉前(qian)豈(qi)堪夸(kua)。
茶(cha)(cha)圣陸(lu)羽在《茶(cha)(cha)經》說：“名(ming)(ming)茶(cha)(cha)還須好水(shui)泡(pao)”，遂成千古名(ming)(ming)句，茶(cha)(cha)與(yu)水(shui)密不可(ke)分。詠茶(cha)(cha)詩(shi)(shi)(shi)中對(dui)水(shui)多有(you)吟(yin)詠。洪希文詩(shi)(shi)(shi)曰(yue)(yue)：“平生三(san)味(wei)試茶(cha)(cha)功，起看水(shui)火自(zi)爭雄(xiong)。”文征(zheng)明詩(shi)(shi)(shi)曰(yue)(yue)：“竹符調水(shui)沙泉活，瓦(wa)鼎燒松翠鬣(lie)香。”《紅樓夢(meng)》中賈(jia)寶玉詩(shi)(shi)(shi)曰(yue)(yue)：“卻喜侍兒知試茗，掃將新雪(xue)及(ji)時烹。”古人對(dui)茶(cha)(cha)對(dui)水(shui)都有(you)研究，入詩(shi)(shi)(shi)也妙語連珠。
蘇(su)東坡(po)的詠(yong)茶(cha)詩(shi)(shi)，說(shuo)出個美人(ren)(ren)喻來(lai)：“仙山靈草(cao)濕(shi)行云，洗遍(bian)香肌粉未勻。明(ming)月來(lai)投玉川子，清風吹(chui)破武林春。要(yao)知玉雪(xue)心(xin)腸好(hao)，不是(shi)(shi)油膏(gao)首(shou)面新(xin)。戲作小詩(shi)(shi)君莫笑，從來(lai)佳茗似佳人(ren)(ren)。”真個是(shi)(shi)語出驚人(ren)(ren)，道出了人(ren)(ren)人(ren)(ren)心(xin)中(zhong)皆(jie)(jie)有，人(ren)(ren)人(ren)(ren)口中(zhong)皆(jie)(jie)無的美好(hao)感受，從氤氳之氣中(zhong)品出佳人(ren)(ren)來(lai)了。茶(cha)詩(shi)(shi)一(yi)體，人(ren)(ren)茶(cha)一(yi)體，妙(miao)不可分。
千百(bai)年來，還有(you)(you)茶(cha)(cha)(cha)禪一(yi)味之說，亦(yi)有(you)(you)詠茶(cha)(cha)(cha)詩(shi)詠之。詩(shi)人陸容的《僧(seng)(seng)(seng)茶(cha)(cha)(cha)詩(shi)》曰：“江南風致(zhi)說僧(seng)(seng)(seng)象(xiang)，石上(shang)清泉(quan)竹里茶(cha)(cha)(cha)。法藏名僧(seng)(seng)(seng)知更好，香煙茶(cha)(cha)(cha)暈滿袈裟。”茶(cha)(cha)(cha)與佛有(you)(you)緣(yuan)，佛與茶(cha)(cha)(cha)不分，茶(cha)(cha)(cha)佛一(yi)體(ti)。
古籍載(zai)，神(shen)農嘗百(bai)草(cao)，日(ri)遇(yu)七十二毒(du)，得茶(cha)(cha)乃解。自此，人們把茶(cha)(cha)視(shi)作養生延年益壽(shou)的神(shen)草(cao)，詠茶(cha)(cha)詩(shi)尤加贊(zan)美。蘇軾詩(shi)曰(yue)：“何須魏帝一丸藥(yao)，且(qie)盡盧(lu)仝七碗茶(cha)(cha)。”茶(cha)(cha)勝過(guo)了靈丹妙藥(yao)。范(fan)成(cheng)大詩(shi)曰(yue)：“長安(an)酒(jiu)價減百(bai)萬，成(cheng)都藥(yao)市(shi)無光(guang)輝(hui)。”茶(cha)(cha)蓋過(guo)了美酒(jiu)佳釀。杜來詩(shi)曰(yue)：“寒夜客(ke)來茶(cha)(cha)當酒(jiu)，竹爐湯沸火初紅(hong)。”茶(cha)(cha)替代了美味佳肴(yao)。陸游詩(shi)曰(yue)：“嫩白半甌嘗日(ri)鑄（茶(cha)(cha)名），硬黃三卷學蘭亭。”他有切身(shen)體會，一生得益于茶(cha)(cha)，壽(shou)享86歲。
此外，詠(yong)茶詩(shi)還贊美(mei)茶是(shi)有(you)品(pin)位、有(you)靈(ling)性的。韋應(ying)物《喜園中茶生(sheng)》詩(shi)曰(yue)(yue)：“性潔不(bu)可污，為(wei)飲(yin)滌塵煩(fan)。……此物性靈(ling)味，得與幽(you)人(ren)言。”鄭板橋詩(shi)曰(yue)(yue)：“只和高人(ren)入(ru)茗杯。”茶品(pin)、人(ren)品(pin)相提并論，進(jin)入(ru)了“天人(ren)一氣(qi)，人(ren)茶交融”的美(mei)妙境界。
9.關于茶和水(shui)的詩(shi)句琴茶
【唐】白居易
兀兀寄形(xing)群動內，陶陶任性一生間。
自拋官后(hou)春多(duo)醉，不讀(du)書來老更(geng)閑。
琴里知聞唯淥水(shui)，茶(cha)中故(gu)舊(jiu)是蒙山。
窮通行止長(chang)相伴(ban)，誰道吾今無往還？
故人寄茶
【唐】曹鄴
劍外九華英，緘題下玉京(jing)。
開時微(wei)月上(shang)，碾處亂泉聲。
半(ban)夜(ye)招僧至(zhi)，孤吟對(dui)月烹(peng)。
碧(bi)沉霞腳碎，香泛乳花輕。
六腑睡神去(qu)，數朝詩思清(qing)。
月(yue)余不敢費，留伴(ban)肘書行。
煎茶
【唐】成彥雄
岳寺春深睡起時，虎跑泉(quan)畔(pan)思遲遲。
蜀茶倩個云僧碾，自拾(shi)枯松三(san)四枝。
焙茶塢
【唐】顧況
新茶已上焙(bei)，舊架憂生醭。
旋旋續新煙，呼(hu)兒劈寒木。
九日與陸處士羽飲茶
【唐】皎然
九日山(shan)僧院(yuan)，東籬菊也黃(huang)。
俗人多泛酒，誰解助茶香。
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