詞語茶(cha)具(ju)(ju)，烹(peng)茶(cha)、飲茶(cha)所用的(de)(de)(de)器(qi)具(ju)(ju)。茶(cha)具(ju)(ju)歷史悠久，從飲茶(cha)開始(shi)就有，從粗(cu)糙古樸的(de)(de)(de)陶碗(wan)到(dao)造型別(bie)致的(de)(de)(de)茶(cha)壺(hu)，茶(cha)具(ju)(ju)歷經了千(qian)年(nian)的(de)(de)(de)變遷。茶(cha)具(ju)(ju)，古代(dai)亦稱茶(cha)器(qi)或茗器(qi)。在(zai)西漢(前206~公元8年(nian))辭賦家王褒《僮約(yue)》中(zhong)寫道：烹(peng)茶(cha)盡(jin)具(ju)(ju)，已而蓋藏之說，這是我國最(zui)早提到(dao)茶(cha)具(ju)(ju)的(de)(de)(de)一條史料，唐(tang)代(dai)，茶(cha)具(ju)(ju)一詞在(zai)唐(tang)詩(shi)里(li)隨處可見，諸如唐(tang)詩(shi)人陸龜蒙《零陵(ling)總記》說：客至不限匝(za)數，競日執(zhi)持茶(cha)器(qi)。白居易《睡后茶(cha)興憶楊同州(zhou)詩(shi)》“此處置繩床，旁邊洗茶(cha)器(qi)。現(xian)代(dai)人所說的(de)(de)(de)茶(cha)具(ju)(ju)，主(zhu)要指茶(cha)壺(hu)、茶(cha)杯，公道杯等這類(lei)飲茶(cha)器(qi)具(ju)(ju)。
事實上(shang)現代茶(cha)(cha)(cha)具(ju)(ju)的種類(lei)是屈指可(ke)數的。但是古代茶(cha)(cha)(cha)具(ju)(ju)的概念似乎有更廣泛的內(nei)涵，按唐文學家皮日休《茶(cha)(cha)(cha)具(ju)(ju)十(shi)詠》中(zhong)所列出的茶(cha)(cha)(cha)具(ju)(ju)種類(lei)有茶(cha)(cha)(cha)塢(wu)、茶(cha)(cha)(cha)人(ren)(ren)、茶(cha)(cha)(cha)筍(sun)、茶(cha)(cha)(cha)額，茶(cha)(cha)(cha)舍、茶(cha)(cha)(cha)灶、茶(cha)(cha)(cha)培、茶(cha)(cha)(cha)鼎、茶(cha)(cha)(cha)甌、煮茶(cha)(cha)(cha)，其中(zhong)茶(cha)(cha)(cha)塢(wu)是指種茶(cha)(cha)(cha)的凹地，茶(cha)(cha)(cha)人(ren)(ren)指采茶(cha)(cha)(cha)者，如《茶(cha)(cha)(cha)經》說(shuo)：茶(cha)(cha)(cha)人(ren)(ren)負以(yi)(茶(cha)(cha)(cha)具(ju)(ju))采茶(cha)(cha)(cha)也茶(cha)(cha)(cha)具(ju)(ju)作為(wei)與(yu)飲(yin)茶(cha)(cha)(cha)之(zhi)風氣密不(bu)可(ke)分的一個重要組成部(bu)分，茶(cha)(cha)(cha)具(ju)(ju)的直接視覺、感受成為(wei)品飲(yin)茶(cha)(cha)(cha)的先導，用于飲(yin)茶(cha)(cha)(cha)的器件(jian)，我們稱(cheng)它(ta)為(wei)茶(cha)(cha)(cha)具(ju)(ju)。
種類(lei)繁多的(de)茶(cha)(cha)(cha)具(ju)，大體上可(ke)以分為兩種：一是主泡具(ju)，一是輔助茶(cha)(cha)(cha)具(ju)。茶(cha)(cha)(cha)具(ju)的(de)產(chan)生和發(fa)展(zhan)，經歷(li)了一個(ge)從無到(dao)(dao)有、從共用到(dao)(dao)專用、從粗糙到(dao)(dao)精致的(de)歷(li)程，茶(cha)(cha)(cha)具(ju)最早見(jian)于(yu)西漢(han)王(wang)褒《僮(tong)約》中烹茶(cha)(cha)(cha)盡(jin)具(ju)四(si)字，由于(yu)制作材料和產(chan)地(di)不同可(ke)分為陶(tao)器(qi)茶(cha)(cha)(cha)具(ju)瓷器(qi)茶(cha)(cha)(cha)具(ju)、漆器(qi)茶(cha)(cha)(cha)具(ju)、玻璃茶(cha)(cha)(cha)具(ju)、金屬茶(cha)(cha)(cha)具(ju)和竹木(mu)茶(cha)(cha)(cha)具(ju)等幾大類(lei)。
茶(cha)具種類繁多，根據其(qi)作用(yong)分為兩種：主茶(cha)具和(he)輔(fu)助茶(cha)具，由于它們的特性(xing)各不相同，因此(ci)，在選(xuan)(xuan)購(gou)時需(xu)要注意的側重(zhong)點也(ye)不相同，在選(xuan)(xuan)用(yong)茶(cha)具時，需(xu)要考慮以(yi)下三(san)個方面：一(yi)要有(you)實用(yong)性(xing)：二要有(you)欣賞(shang)價值：三(san)要利于茶(cha)性(xing)的發揮。選(xuan)(xuan)購(gou)茶(cha)具時要根據其(qi)質地的不同，喜好的風格特點及適宜(yi)的價格進行選(xuan)(xuan)購(gou)。本(ben)內容來(lai)自《云(yun)茶(cha)大典(dian)》
① 三國以前的茶文化啟蒙
很多書籍把茶的發現時間定為公元前2737-2697年，其歷史可推到三皇五帝。東漢華佗《食經》中：“苦茶久食，益意思”記錄了茶的醫學價值。西漢以將茶的產地縣命名為“荼陵”，即湖南的茶陵。到三國魏代《廣雅》中已最早記載了餅茶的制法和飲用：荊巴間采葉作餅，葉老者餅成，以米膏出之。茶以物質形式出現而滲透至其他人文科學而形成茶文化。
② 晉代、南北朝茶文化的萌芽
隨著文人飲茶之興起，有關茶的詩詞歌賦日漸問世，茶已經脫離作為一般形態的飲食走入文化圈，起著一定的?瘛⑸緇嶙饔謾?br> ③ 唐代茶文化的形成
“自從陸羽生人間，人間相學事新茶。”中唐時，陸羽《茶經》的問世使茶文化發展到一個空前的高度，標志著唐代茶文化的形成。《茶經》概括了茶的自然和人文科學雙重內容，探討了飲茶藝術，把儒、道、佛三教融入飲茶中，首創中國茶道精神。以后又出現大量茶書、茶詩，有《茶述》、《煎茶水記》、《采茶記》、《十六湯品》等。唐代茶文化的形成與禪教的興起有關，因茶有提神益思，生精止渴功能，故寺廟崇尚飲茶，在寺院周圍植茶樹，制定茶禮、設茶堂、選茶頭，專呈茶事活動。在唐代形成的中國茶道分宮廷茶道、寺院茶禮、文人茶道。《茶經》是個里程碑。干百年來，歷代茶人對茶文化的各個方面進行了無數次的嘗試和探索，直至《茶經》誕生后茶方大行其道，因此具有劃時代的意義。
④ 宋代茶文化的興盛
宋代茶業已有很大發展，推動了茶葉文化的發展，在文人中出現了專業品茶社團，有官員組成的“湯社”、佛教徒的“千人社”等 。宋太祖趙匡胤是位嗜茶之士，在宮庭中設立茶事機關，宮廷用茶已分等級。茶儀已成禮制，賜茶已成皇帝籠絡大臣、眷懷親族的重要手段，還賜給國外使節。至于下層社會，茶文化更是生機活潑，有人遷徙，鄰里要“獻茶”、有客來，要敬“元寶茶”，定婚時要：“下茶”，結婚時要“定茶”，同房時要“合茶”。民間斗茶風起，帶來了采制烹點的一系列變化。
⑤ 明、清茶文化的普及
此時已出現蒸青、炒青、烘青等各茶類，茶的飲用已改成“撮泡法”，明代不少文人雅士留有傳世之作，如唐伯虎的《烹茶畫卷》、《品茶圖》，文徵明的《惠山茶會記》、《陸羽烹茶圖》、《品茶圖》等。茶類的增多，泡茶的技藝有別，茶具的款式、質地、花紋千姿百態。晚明時期，文士們對品飲之境又有了新的突破，講究“至精至美“之境。
在那些文人墨客看來，事物的至精至美的極至最后之境就是“道”，“道”就存在于事物之中。張源首先在其《茶錄》一書中提出了自己的“茶道”之說：“造時精，藏時燥，泡時潔。精、燥、潔茶道盡矣。”他認為茶中有“內蘊之神”即“元神”，發抒于外者叫做“元體”，兩者互依互存，互為表里，不可分割。元神是茶的精氣，元體是精粹外觀的色、香、味。只要在事茶的過程中，做到淳樸自然，質樸求真，玄微適度，中正沖和，便能求得茶之真諦。張源的茶道追求茶湯之美、茶味之真，力求進入目視茶色、口嘗茶味、鼻聞茶香、耳聽茶濤、手摩茶器的完美之境。
張大復則此基礎上更進一層，他說：“世人品茶而不味其性，愛山水而不會其情，讀書而不得其意，學佛而不破其宗。”他想告訴我們的是，品茶不必斤斤于其水其味之表象，而要求得其真諦，即通過飲茶達到一種精神上的愉快，一種清心悅神、超凡脫俗的心境，以此達到超然物外、情致高潔的仙境，一種天、地、人融通一體的境界。這可以說是明人對中國茶道精神的發展與超越。到清朝時，茶葉出口已成一種正規行業，茶書、茶事、茶詩不計其數。
⑥現代茶文化的發展
新中國成立后，我國茶葉從1949的年產7500T發展到1998年的60余萬T。茶物質財富的大量增加為我國茶文化的發展提供了堅實的基礎，1982年，在杭州成立了第一個以弘揚茶文化為宗旨的社會團體－－－“茶人之家”，1983年湖北成立“陸羽茶文化研究會”，1990年“中國茶人聯誼會”在北京成立，1993年“中國國際茶文化研究會”在湖洲成立，1991年中國茶葉博物館在杭州西湖鄉正式開放。1998年中國國際和平茶文化交流館建成。隨著茶文化的興起，各地茶藝館越辦越多。國際茶文化研討會已開到第五界，吸引了日、韓、美、斯及港臺地區紛紛參加。各省各市及主產茶縣紛紛主辦“茶葉節”，如福建武夷市的巖茶節，云南的普洱茶節，浙江新昌、泰順和湖北英山及河南信陽的茶葉節不勝枚舉，都以茶為載體，促進全面的經濟貿易發展。
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1、神農嘗茶的傳說
很早以前，中國就有"神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之"的傳說。說的是神農有一個水晶般透明的肚子，吃下什么東西，人們都可以從他的胃腸里看得清清楚楚。那時候的人，吃東西都是生吞活剝的，因此經常鬧病。神農為了解除人們的疾苦，就把看到的植物都嘗試一遍，看看這些植物在肚子里的變化，判斷哪些無毒哪些有毒。當他嘗到一種開白花的常綠樹嫩葉時，就在肚子里從上到下，從下到上，到處流動洗滌，好似在肚子里檢查什么，于是他就把這種綠葉稱為"查"。以后人們又把"查"叫成"茶"。神農長年累月地爬山涉水，嘗試百草，每天都得中毒幾次，全靠茶來解救。但是最后一次，神農來不及吃茶葉，還是被毒草毒死了。據說，那時候他見到一種開著黃色小花的小草，那花萼在一張一合地動著，他感到好奇，就把葉子放在嘴里慢慢咀嚼。一會兒，他感到肚子很難愛，還沒來得及吃茶葉，肚腸就一節一節地斷開了，原來是中了斷腸草的毒。后人為了崇敬、紀念農業和醫學發明者的功績，就世代傳頌著這樣一個神農嘗百草的故事。
2、陸羽煎茶的傳說
唐朝代宗(zong)皇(huang)(huang)(huang)帝(di)李豫(yu)喜歡品(pin)茶(cha)(cha)，宮(gong)中(zhong)(zhong)也(ye)常常有(you)一些善于(yu)品(pin)茶(cha)(cha)的(de)(de)人(ren)供職。有(you)一次(ci)，竟陵今湖北天門)積(ji)公(gong)(gong)和尚被召到宮(gong)中(zhong)(zhong)。宮(gong)中(zhong)(zhong)煎(jian)茶(cha)(cha)能手，用(yong)上等茶(cha)(cha)葉煎(jian)出一碗茶(cha)(cha)，請(qing)積(ji)公(gong)(gong)品(pin)嘗(chang)(chang)。積(ji)公(gong)(gong)飲(yin)了一口(kou)，便再(zai)也(ye)不嘗(chang)(chang)第二口(kou)了。皇(huang)(huang)(huang)帝(di)問他(ta)(ta)(ta)為何(he)不飲(yin)，積(ji)公(gong)(gong)說:"我(wo)所(suo)飲(yin)之茶(cha)(cha)，都是弟子陸(lu)(lu)(lu)羽(yu)為我(wo)煎(jian)的(de)(de)。飲(yin)過他(ta)(ta)(ta)煎(jian)的(de)(de)茶(cha)(cha)后(hou)，旁(pang)人(ren)煎(jian)的(de)(de)就覺淡而無(wu)味了。"皇(huang)(huang)(huang)帝(di)聽罷，記在(zai)心(xin)里，事后(hou)便派(pai)人(ren)四(si)處尋找(zhao)陸(lu)(lu)(lu)羽(yu)，終于(yu)在(zai)吳興縣苕溪(xi)的(de)(de)天杼山上找(zhao)到了他(ta)(ta)(ta)，并(bing)把他(ta)(ta)(ta)召到宮(gong)中(zhong)(zhong)。皇(huang)(huang)(huang)帝(di)見(jian)陸(lu)(lu)(lu)羽(yu)其貌不揚(yang)，說話有(you)點結巴，但言(yan)(yan)談中(zhong)(zhong)看(kan)得出他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)學識淵博，出言(yan)(yan)不凡，甚(shen)感高興。當即(ji)命他(ta)(ta)(ta)煎(jian)茶(cha)(cha)。陸(lu)(lu)(lu)羽(yu)立(li)即(ji)將帶來的(de)(de)清明(ming)前采制的(de)(de)紫筍(sun)茶(cha)(cha)精心(xin)煎(jian)后(hou)，獻給皇(huang)(huang)(huang)帝(di)，果(guo)然(ran)茶(cha)(cha)香撲(pu)鼻(bi)，茶(cha)(cha)味鮮醇，清湯(tang)綠葉，真是與眾不同。皇(huang)(huang)(huang)帝(di)連(lian)忙命他(ta)(ta)(ta)再(zai)煎(jian)一碗，讓宮(gong)女送到書(shu)房給積(ji)公(gong)(gong)去品(pin)嘗(chang)(chang)，積(ji)公(gong)(gong)接過茶(cha)(cha)碗，喝了一口(kou)，連(lian)叫(jiao)好茶(cha)(cha)，于(yu)是一飲(yin)而盡。他(ta)(ta)(ta)放下茶(cha)(cha)碗后(hou)，走出書(shu)房，連(lian)喊"漸兒(陸(lu)(lu)(lu)羽(yu)的(de)(de)字(zi))何(he)在(zai)?"，皇(huang)(huang)(huang)帝(di)忙問"你怎么知(zhi)道陸(lu)(lu)(lu)羽(yu)來了呢(ni)?"積(ji)公(gong)(gong)答(da)道:"我(wo)剛才(cai)飲(yin)的(de)(de)茶(cha)(cha)，只有(you)他(ta)(ta)(ta)才(cai)能煎(jian)得出來，當然(ran)是到宮(gong)中(zhong)(zhong)來了。"
中國茶文化起源：
漢族人(ren)飲茶(cha)(cha)，注重一個“品”字(zi)，凡來(lai)了客(ke)人(ren)，沏茶(cha)(cha)、敬茶(cha)(cha)的禮儀(yi)是必不可少的。當有(you)客(ke)來(lai)訪，可征求意見，選用最合(he)來(lai)客(ke)口味和最佳茶(cha)(cha)具待客(ke)。
以茶(cha)(cha)敬客時(shi)(shi)，對茶(cha)(cha)葉適(shi)當(dang)拼配也(ye)是(shi)必要的。主人(ren)在(zai)(zai)陪伴客人(ren)飲茶(cha)(cha)時(shi)(shi)，要注意客人(ren)杯、壺中的茶(cha)(cha)水(shui)(shui)殘留量，一(yi)般用茶(cha)(cha)杯泡茶(cha)(cha)，如已喝(he)去一(yi)半，就(jiu)要添加開水(shui)(shui)，隨(sui)喝(he)隨(sui)添，使茶(cha)(cha)水(shui)(shui)濃度基本保(bao)持前后一(yi)致(zhi)，水(shui)(shui)溫適(shi)宜。在(zai)(zai)飲茶(cha)(cha)時(shi)(shi)也(ye)可適(shi)當(dang)佐以茶(cha)(cha)食、糖果、菜肴等，達到調節口味和點心(xin)之(zhi)功效。
茶(cha)文(wen)化在漢民(min)族的(de)生活中，非常重要。?武(wu)王伐(fa)紂，茶(cha)葉已作為(wei)(wei)貢品。原始公社后期，茶(cha)葉成為(wei)(wei)貨(huo)物(wu)交換(huan)的(de)物(wu)品。戰國，茶(cha)葉已有一定規模(mo)。先秦《詩經》總集有茶(cha)的(de)記載，又如在漢朝 ，茶(cha)葉已成為(wei)(wei)佛教“坐禪”的(de)專用滋(zi)補品。
魏晉南北朝(chao)，已有飲茶之(zhi)風(feng)；隋朝(chao)，全(quan)民普遍飲茶；唐朝(chao)，茶業昌(chang)盛，茶葉(xie)成為“人家不可一日 無(wu)”，出現茶館(guan)、茶宴、茶會，提倡(chang)客來(lai)敬茶；宋朝(chao)、流行斗茶，貢(gong)茶和賜茶等等。
敬茶禮儀：
客來敬茶，這是漢族最早重情好客的傳統美德與禮節。直到此刻，賓客至家，總要沏上一杯香茗。喜慶勾當，也喜用茶點招待。開個茶話會，既簡便經濟，又典雅持重。所謂君子之交淡如水，也是指清香宜人的茶水。
民間(jian)男(nan)女訂(ding)(ding)親以茶(cha)(cha)為(wei)禮(li)(li)，女方接(jie)受男(nan)方聘禮(li)(li)，叫下茶(cha)(cha)或(huo)茶(cha)(cha)定，有的叫受茶(cha)(cha)，并有一家不吃兩家茶(cha)(cha)的諺語。同(tong)時(shi)，還(huan)把整個婚(hun)姻(yin)的禮(li)(li)儀總(zong)稱為(wei)三茶(cha)(cha)六禮(li)(li)。三茶(cha)(cha)，就是(shi)訂(ding)(ding)親時(shi)的下茶(cha)(cha)，成婚(hun)的定茶(cha)(cha)，同(tong)房時(shi)的合茶(cha)(cha)。下茶(cha)(cha)又有男(nan)茶(cha)(cha)女酒之(zhi)稱，即定婚(hun)時(shi)，男(nan)家除送(song)如意壓帖外(wai)，要回送(song)幾缸紹(shao)興酒。
婚禮(li)時，還要行(xing)三道茶(cha)典(dian)禮(li)。三道茶(cha)者，第(di)一杯(bei)(bei)百果，第(di)二(er)杯(bei)(bei)蓮子(zi)、棗兒；第(di)三杯(bei)(bei)方是茶(cha)。吃的(de)(de)方式，接杯(bei)(bei)之(zhi)后(hou)(hou)，雙(shuang)手捧之(zhi)，深深作揖，然后(hou)(hou)向嘴唇一觸(chu)，即由家(jia)人收去。第(di)二(er)道亦如此。第(di)三道，作揖后(hou)(hou)才可飲。這是最尊敬的(de)(de)禮(li)儀(yi)。這些繁俗，此刻當然沒有了，但婚禮(li)的(de)(de)敬茶(cha)之(zhi)禮(li)，仍沿用成習。
設計理念:石榴，自古以來，就有吉祥的寓意，也是繁榮昌盛，多子多福的象征。
設計來源:濃綠萬枝紅一點動人春色不須多看他開口處笑落盡珠璣。這是描寫石榴花與石榴的詩句。
石(shi)榴茶(cha)具(ju)這般小巧玲瓏的(de)(de)造(zao)(zao)型(xing)，包(bao)裝干凈簡潔，小巧的(de)(de)茶(cha)杯、蓋碗，緊密結合于軟(ruan)包(bao)內，攜帶方(fang)便，造(zao)(zao)型(xing)美觀，不失為旅途(tu)中(zhong)的(de)(de)最佳選擇。杯子的(de)(de)底部是(shi)石(shi)榴花的(de)(de)造(zao)(zao)型(xing)，俏皮又不失優雅。整(zheng)體造(zao)(zao)型(xing)的(de)(de)設計語言如(ru)石(shi)榴一(yi)樣飽滿圓潤。同時也(ye)具(ju)有良好的(de)(de)手感，把石(shi)榴籽的(de)(de)形(xing)態特點運用在(zai)壺蓋把手上，整(zheng)體上達到和諧(xie)統一(yi)。
茶的文化知識有茶道、茶德、茶精神、茶聯、茶畫、茶具等。
1、茶道
茶(cha)(cha)(cha)(cha)道，就(jiu)是(shi)品賞茶(cha)(cha)(cha)(cha)的(de)美(mei)感之道。亦被視(shi)為(wei)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)烹茶(cha)(cha)(cha)(cha)飲(yin)茶(cha)(cha)(cha)(cha)的(de)生活(huo)藝術，一(yi)(yi)(yi)種(zhong)以(yi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)為(wei)媒的(de)生活(huo)禮(li)儀，一(yi)(yi)(yi)種(zhong)以(yi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)修身的(de)生活(huo)方式(shi)。通過沏茶(cha)(cha)(cha)(cha)、賞茶(cha)(cha)(cha)(cha)、聞茶(cha)(cha)(cha)(cha)、飲(yin)茶(cha)(cha)(cha)(cha)、增進友誼(yi)，美(mei)心修德，學習禮(li)法，領略傳統美(mei)德，是(shi)很有益的(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)和美(mei)儀式(shi)。
2、茶德
茶(cha)(cha)德是(shi)指(zhi)茶(cha)(cha)自身(shen)所具(ju)備的美德。所謂“茶(cha)(cha)德”，簡言(yan)之，是(shi)指(zhi)飲茶(cha)(cha)人的道(dao)德要求。進一步(bu)而言(yan)，是(shi)將茶(cha)(cha)藝的外在表現形式上(shang)升為(wei)一種(zhong)深層次(ci)、高品位的哲學(xue)思想范疇，追求真善美的境界(jie)和道(dao)德風(feng)尚(shang)。茶(cha)(cha)有八德分(fen)別是(shi)康(kang)、樂(le)、甘、香(xiang)、和、清(qing)、敬(jing)、美。
3、茶精神
茶(cha)(cha)精神一般指茶(cha)(cha)人(ren)精神。 茶(cha)(cha)人(ren)是指從事茶(cha)(cha)葉(xie)科(ke)研(yan)、教學、生產(chan)、銷售(shou)等與茶(cha)(cha)密切相關的人(ren)的形象(xiang)、情操、風(feng)范(fan)、精神面貌(mao)，是從茶(cha)(cha)樹風(feng)格、茶(cha)(cha)葉(xie)品性(xing)中引申出來的道德風(feng)范(fan)。
4、茶聯
茶(cha)的對(dui)(dui)(dui)聯(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)，茶(cha)店對(dui)(dui)(dui)聯(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)，茶(cha)莊對(dui)(dui)(dui)聯(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)，茶(cha)文(wen)化對(dui)(dui)(dui)聯(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)，茶(cha)樓對(dui)(dui)(dui)聯(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)，茶(cha)館對(dui)(dui)(dui)聯(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)，等等，都是茶(cha)聯(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)。以茶(cha)為題材的對(dui)(dui)(dui)聯(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)，由來(lai)已(yi)久(jiu)。
5、茶畫
茶(cha)畫(hua)，在中(zhong)國茶(cha)文(wen)化里有著獨特的藝術(shu)魅力，為廣大茶(cha)人所青(qing)睞，從表達方式上屬于(yu)中(zhong)國傳統水(shui)墨畫(hua)，但是從內容(rong)上細分，又可歸(gui)屬于(yu)文(wen)人畫(hua)。
6、茶具
現代人所說的(de)(de)“茶(cha)(cha)(cha)(cha)具”主要指茶(cha)(cha)(cha)(cha)壺、茶(cha)(cha)(cha)(cha)杯、茶(cha)(cha)(cha)(cha)勺(shao)等這類(lei)飲茶(cha)(cha)(cha)(cha)器具。茶(cha)(cha)(cha)(cha)具不(bu)僅是泡(pao)茶(cha)(cha)(cha)(cha)的(de)(de)必備工具，更是品(pin)茶(cha)(cha)(cha)(cha)過程中的(de)(de)一種精神享受。擁有(you)一套優(you)質(zhi)的(de)(de)茶(cha)(cha)(cha)(cha)具，可以讓品(pin)茶(cha)(cha)(cha)(cha)時充(chong)分(fen)展現茶(cha)(cha)(cha)(cha)葉(xie)的(de)(de)美感和品(pin)質(zhi)。
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