蒙頂甘露綠茶，產(chan)于四川(chuan)省雅安(an)市蒙山，在(zai)蒙頂茶中(zhong)品質最佳，是中(zhong)國最古老的名(ming)茶之一，被尊為茶中(zhong)故舊(jiu)，名(ming)茶先驅。
蒙(meng)頂甘(gan)露主要(yao)有以下功效和作用：
（1）蒙頂甘露內含有較(jiao)多的茶(cha)多酚，茶(cha)多酚能夠抑制細菌(jun)，減少細菌(jun)的擴散，保護(hu)腸胃(wei)黏(nian)膜(mo)，對消除腸道炎(yan)癥，治療(liao)痢疾(ji)有很(hen)好的功效。
（2）茶(cha)多酚還能抵消酒(jiu)內(nei)含有(you)的(de)乙醇，醉酒(jiu)后飲用蒙頂(ding)(ding)甘(gan)露能起到快速解酒(jiu)的(de)作用，但是飲用的(de)蒙頂(ding)(ding)甘(gan)露不能是濃(nong)茶(cha)，飲用濃(nong)茶(cha)解酒(jiu)，反而會傷心、傷腎。
（3）蒙頂(ding)甘露含有(you)的(de)維生素(su)類物質，能夠阻(zu)斷致癌物質亞硝胺的(de)合成，從而起到抗癌癥的(de)效果。
（4）蒙頂甘露中的(de)維生素和類(lei)黃酮，能夠美白肌膚，抗衰老。
茶葉屬(Tea) 茶組（Camellia sect thea.L）下又分三個種：
蒙頂茶
茶種（中國種）、普洱種、蛋白桑茶種，茶葉與咖啡、可可并稱為世界三大飲料。稍后，《茶經》也采用了“茶”字，在此之前，文古曾制作過 “茶”是用“荼”表示。泛指可用于泡茶的常綠灌木茶樹的葉子，以及用這些葉子泡制的飲料，后來引申為所有用植物花、葉、種子、根泡制的草本茶，如“菊花茶”等；用各種藥材泡制的“涼茶”等，在中國文學中亦稱雷芽。有些國家亦有以水果及香草等其它植物葉而泡出的茶，如“水果茶”。
以歷史分類
中國現代名茶有數百種之多。根據歷史分析，有下列四種情況：
有一部分屬傳統名茶，如蒙頂茶、湄潭翠芽、蘭馨雀舌、蒙洱茶、西湖龍井、英山云霧茶、廬山云霧、洞庭碧螺春、黃山毛峰、太平猴魁、恩施玉露、大紅袍、信陽毛尖、六安瓜片、屯溪珍眉、老竹大方、桂平西山茶、君山銀針、云南普洱茶、蒼梧六堡茶、福鼎白毫銀針、白牡丹、安溪鐵觀音、鳳凰水仙、閩北水仙、武夷巖茶、祁門紅茶、武當道茶、古丈毛尖、英德紅茶、粵東山龍茶等。
另一部分是后期恢復的歷史名茶，也就是說歷史上曾有過這類名茶，后來未能持續生產或已失傳的，經過研究創新，恢復原有的茶名，如茗洲“金玉香茗"、蒙頂甘露、蒙頂黃芽、黃山金毫、湄潭翠片、涇渭茯茶、渠江皇家薄片、渠江薄片、渠江茶、休寧松羅、涌溪火青、敬亭綠雪、九華毛峰、曾侯銀劍、漢家劉氏茶、龜山巖綠、仙人掌茶、天池茗毫、貴定云霧、青城雪芽、陽羨雪芽、鹿苑毛尖、霍山黃芽、顧渚紫筍、徑山茶、雁蕩毛峰、日鑄雪芽、金獎惠明、金華舉巖、粵梅香、順生茶葉、東陽東白等等。
還有大部分是屬于新創名茶，如黎平香綠茶、雨亭嶺大洪山茶，蘭馨金尖、石阡苔茶、婺源茗眉、蒙洱月芽、蒙洱太空茶、南京雨花茶、云霧毛尖、雪峰禪茶、無錫毫茶、茅山青峰、金壇雀舌、天柱劍毫、寒冰天露、岳西翠蘭、齊山翠眉、紅山龍、望府銀毫、臨海蟠毫、千島玉葉、遂昌銀猴、都勻毛尖、高橋銀峰、金水翠峰、永川秀芽、上饒白眉、湄潭翠芽、安化松針、遵義毛峰、文君綠茶、峨眉毛峰、雪芽、雪青、仙臺大白、早白尖紅茶、黃金桂、 秦巴霧毫、漢水銀梭、八仙云霧、南糯白毫、午子仙毫、宏和升鐵觀音、泉城紅、泉城綠等等。
第四種就是天然營養保健茶，如可以吃的蛋白桑葉茶。
制作工藝分類
（中國七大茶系）
綠茶：
不發酵的茶(發酵度為零)。代表茶有：蒙頂甘露、日照綠茶、六安瓜片、龍井茶、湄潭翠芽、碧螺春、蒙洱茶、信陽毛尖、紫陽毛尖茶。
黃茶：
微發酵的茶(發酵度為10～20m）霍山黃芽蒙洱銀針、蒙頂黃芽
在制茶過程中，經過悶堆渥黃，因而形成黃葉、黃湯。分“黃芽茶”(包括湖南洞庭湖君山銀芽、四川雅安、名山縣的蒙頂黃芽、安徽霍山的霍山黃芽)、“黃小茶”(包括湖南岳陽的北港在、湖南寧鄉的溈山毛尖、浙江平陽的平陽黃湯、湖北遠安的鹿苑)、“黃大茶”(包括的大葉青、安徽的霍山黃大茶)三類。
青茶：
又稱烏龍茶，屬半發酵茶，即制作時適當發酵，使葉片稍有紅變，是介于綠茶與紅茶之間的一種茶葉。它既有綠茶的鮮濃，又有紅茶的甜醇。因其葉片中間為綠色，葉緣呈紅色，故有“綠葉紅鑲邊”之稱。但是安溪鐵觀音的新貴感德、長坑、祥華鐵觀音的最新清香制法是沒有 “綠葉紅鑲邊”的特征。特別是感德下村（霞云村、霞春村等）更是該做法的典型代表。代表茶有：鐵觀音、大紅袍、凍頂烏龍茶。
紅茶：
全發酵的茶(發酵度為80～90m）祁門紅茶、荔枝紅茶，紅茶主要有小種紅茶、工夫紅茶和紅碎茶三大類。工夫紅茶主要分布在廣東、福建、江西一帶，以潮汕的工夫茶為主。
紅茶與綠茶的區別，在于加工方法不同。紅茶加工時不經殺青，而是萎凋，使鮮葉失去一部分水分，再揉捻(揉搓 成條或切成顆粒)，然后發酵，使所含的茶多酚氧化，變成紅色的化合物。這種化合物一部分溶于水，一部分不溶于水，而積累在葉片中，從而形成紅湯、紅葉。紅茶性溫熱
黑茶：
后發酵的茶(發酵度為100m）普洱茶六堡茶湖南黑茶(渠江薄片金茶)
原料粗老，加工時堆積發酵時間較長，使葉色呈暗褐色， 壓制成磚。黑茶原來主要銷往邊區，是藏、蒙、維吾爾等兄弟民族不可缺少的日常必需品。黑茶主要品種要包括“陜西咸陽茯磚茶”、云南"普洱茶",“湖南黑茶”、“湖北老青茶”、“廣西六堡茶”、四川“邊茶”等。
白茶：
輕度發酵的茶(發酵度為20～30m）白毫銀針、白牡丹，它加工時不炒不揉，只將細嫩、葉背滿茸毛的茶葉曬干或用文火烘干，而使白色茸毛完整地保留下來。白茶主要產于福建的福鼎、政和、松溪和建陽等縣，有“銀針”、“白牡丹”、“貢眉”、“壽眉”幾種。白茶白毫顯露。比較出名的出自福建北部和寧波的白毫銀針，還有白牡丹。
其他：
臺灣種植的茶樹品種，另有武夷茶、紅心大口、黃心大口、紅心烏龍、黃心烏龍、水仙、軟枝紅心、臺茶十四號（白文）、臺茶十五號、臺茶十六號、臺茶十七號（白鷺）、淡水青心、佛手、烏枝、梅占等品種但面積較小，且不普遍。茶葉的分類——按焙火程度來分類
成茶精制過程中的焙火是改變茶湯品質的重要步驟，正確的焙火可以有效提高茶湯品質。
以季節分類
1．春茶----是指當年3月下旬到5月中旬之前采制的茶葉。春季溫度適中，雨量充分，再加上茶樹經過了半年冬季的休養生息，使得春季茶芽肥碩，色澤翠綠，葉質柔軟，且含有豐富的維生素，特別是氨基酸。不但使春茶滋味鮮活且香氣宜人富有保健作用。安溪縣飲香茶葉合作社的鐵觀音，是烏龍茶春茶的代表，其外形、湯色都可謂是“一絕”。（又如六安瓜片、山龍紅茶）
2．夏茶----是指5月初至7月初采制的茶葉夏季天氣炎熱，
茶樹品種
茶樹新的梢芽葉生長迅速，使得能溶解茶湯的水浸出物含量相對減少，特別是氨基酸等的減少使得茶湯滋味、香氣多不如春茶強烈，由于帶苦澀味的花青素、咖啡因、茶多酚含量比春茶多，不但使紫色芽葉增加色澤不一，而且滋味較為苦澀。（如普洱茶、楓樹茶）
3．秋茶----就是8月中旬以后采制的茶葉。秋季氣候條件介于春夏之間，茶樹經春夏二季生長、新梢芽內含物質相對減少，葉片大小不一，葉底發脆，葉色發黃，滋味和香氣顯得比較平和。（如鐵觀音、粵梅香）
4．冬茶----大約在10月下旬開始采制。冬茶是在秋茶采完后，氣候逐漸轉冷后生長的。因冬茶新梢芽生長緩慢，內含物質逐漸增加，所以滋味醇厚，香氣濃烈。（如凍頂烏龍）
以各種毛茶或精制茶再加工而成的稱為再加茶，其主要包括花茶、緊壓茶，液體茶、速溶茶及藥用茶等。
藥茶——將藥物與茶葉配伍，制成藥茶，以發揮和加強藥物的功效，利于藥物的溶解，增加香氣，調和藥味。這種茶的種類很多，如“午時茶”、“姜茶散”、“益壽茶”、“減肥茶”、“蒲涼支茶”等。
花茶——這是一種比較稀有的茶葉花色品種。它是用花香增加茶香的一種產品，在我國很受喜歡。一般是用綠茶做茶坯，少數也有用紅茶或烏龍茶做茶坯的。它根據茶葉容易吸附異味的特點，以香花以窨料加工而成的。所用的花品種有茉莉花、桂花、珠蘭等好幾種，以茉莉花最多。從世界上來看，以紅茶的數量最大，其次是綠茶，最少的是白茶。
3茶文化編輯
中國是茶的故鄉，制茶、飲茶已有幾千年歷史，名品薈萃，主要品種有綠茶、紅茶、烏龍茶、花茶、白茶、黃茶、黑茶。茶有健身、治疾之藥物療效，又富欣賞情趣，可陶冶情操。品茶、待客是中國個人高雅的娛樂和社交活動，坐茶館、茶話會則是中國人社會性群體茶藝活動。中國茶藝在世界享有盛譽，在唐代就傳入日本，形成日本茶道。
淵源
我國是茶樹的原產地，茶樹最早出現于我國西南部的云貴高原、西雙版納地區。但是有部分學者認為茶樹的原產地在印度，理由是印度有野生茶樹，而中國沒有。但他們不知中國在公元前200年左右的《爾雅》中就提到有野生大茶樹，而且還有“茶樹王”。
蒙頂山是我國歷史上有文字記載人工種植茶葉最早的地方。
吳理真
從現存世界上關于茶葉最早記載的王褒《童約》和吳理真在蒙山種植茶樹的傳說，可以證明四川蒙頂山是茶樹種植和茶葉制造的起源地。
追溯蒙頂山茶的歷史，始于西漢，距今已有2000年。史料中有“蒙山在雅州，凡蜀茶盡出此”的記載。公元前53年，僧人甘露普慧禪師吳理，在蒙頂山發現野生茶的藥用功能，于是在蒙頂山五峰之間的一塊土地上，移植種下七株茶樹。吳理真種植的七株茶樹，被后人稱作“仙茶”，而他是世界上種植馴化茶葉的第一人，被后人稱為“茶祖”。
相傳蒙頂茶開山祖師“吳理真”所創“天風十二品”茶藝，用于祭祀女媧使蒙頂山獨享天外風雨潤澤的。歷經兩千年的風雨，演變成著名的蒙頂茶藝。講的是如何泡茶、聞香、送茶、飲茶的奧妙。它包括玉壺蓄清泉、甘露潤仙茶、飲客鳳點頭等12道程序，表演者通常需要沐浴焚香后在山頂表演。茗煙與仙霧漸融漸逝，神思共天，且合且離，可謂將茶藝的雅致之美發揮得淋漓盡致。[1]
《神農本草經》是我國的第一部藥學專著，自戰國時代寫起，成書于西漢年間。這部書以傳說的形式，搜集自遠古以來，勞動人民長期積累的藥物知識，其中有這樣的記載：“神農嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之”。據考證：這里的荼是指古代的茶，大意是說，遠在上古時代，傳說中的炎帝，親口嘗過百草，以便從中發現有利于人類生存的植物，竟然一天之內多次中毒。但由于服用茶葉而得救。這雖然是傳說，帶有明顯的夸張成份，但也可從中得知，人類利用茶葉，可能是從藥用開始的。
在此之前，“茶”是用多義字“荼”表示的。
“茶”字的基本意義是“苦菜”，上古時期人們對茶還缺乏認識，僅僅根據它的味道，把它歸于苦菜一類，是完全可以理解的，當人們認識到它與一般苦菜的區別及其特殊功能時，單獨表示它的新字也就產生了。
茶與糧食，占有同等重要的位置。可是，“由于氣候等原因，當地并不產茶，官府為了增強控制少數民族的力量，對茶葉的供給采取限量，直接分配的辦法，以求達到“以茶治邊”的目的。與此同時，官府不僅控制茶葉的供應，而且，以少量的茶，交換多數的戰馬，給兄弟民族帶來沉重的負擔，這就是歷史上的“茶馬互市”。
茶葉作為一種飲料，從唐朝開始，流傳到我國西北各個少數民族地區，成為當地人民生活的必需品，“一日無茶則滯，三日無茶則病”。中國是茶樹的原產地。然而，中國在茶業上對人類的貢獻，主要在于最早發現了茶這種植物，最先利用了茶這種植物，并把它發展形成為我國和東方乃至整個世界的一種燦爛獨特的茶文化。如我國史籍所載，在未知飲茶前，“古人夏則飲水，冬則飲湯”，恒以溫湯生水解渴。以茶為飲則改變了人們喝生水的陋習，較大地提高了人民的健康水平。至于茶在歐美一帶，被認為“無疑是東方賜予西方的最好禮物”，“歐洲若無茶與咖啡之傳入，飲酒必定更加無度”，“茶給人類的好處無法估計”，“我確信茶是人類的救主之一”，“是偉大的慰藉品”等等。世界各國飲茶及茶的生產和貿易，除朝鮮、日本以及中亞、西亞一帶是唐朝前后就從中國傳入者外，其他多是16世紀以后，特別是近200年以來才傳入發展起來的。
飲茶始于中國
茶葉沖以煮沸的清水，順乎自然，清飲雅嘗，尋求茶的固有之味，重在意境，這是茶的中式品茶的特點。同樣質量的茶葉，如用水不同、茶具不同或沖泡技術不一，泡出的茶湯會有不同的效果。我國自古以來就十分講究茶的沖泡，積累了豐富的經驗。泡好茶，要了解各類茶葉的特點，掌握科學的沖泡技術，使茶葉的固有品質能充分地表現出來。
中國人飲茶，注重一個“品”字。“品茶”不但是鑒別茶的優劣，也帶有神思遐想和領略飲茶情趣之意。在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以消除疲勞、滌煩益思、振奮精神，也可以細啜慢飲，達到美的享受，使精神世界升華到高尚的藝術境界。品茶的環境一般由建筑物、園林、擺設、茶具等因素組成。飲茶要求安靜、清新、舒適、干凈。中國園林世界聞名，山水風景更是不可勝數。利用園林或自然山水間，搭設茶室，讓人們小憩，意趣盎然。
中國是文明古國，禮儀之邦，很重禮節。
烏龍茶是中國茶的代表，是一種半發酵的茶，透明的琥珀色茶湯是其特色。
最能體現中國茶文化特色的當數烏龍茶，因為烏龍茶的品嘗比較講究，沖泡也頗費工夫，因而人們稱它為“功夫茶”。
歷史
縱觀中國茶葉史，中國茶葉經歷了藥用，食用，作酒及飲料幾個階段：以下讓我們來切身體驗一下茶葉歷史的變遷。
茶葉的傳說：傳說在三皇五帝時代，神農（其所當的時間大約在伏羲與黃帝之間）上山采藥，那天我們的醫藥祖先邊采邊嘗，不知不覺中已嘗了近72種中草藥。草藥中的毒性令他覺得口干舌燥，渾身非常的不舒服，于是便坐在樹下休息，正在這時，幾片樹葉飄落在他面前，憑著往常的習慣，他又撿起樹葉放入口中嘗試，可是令他驚奇的是，過了一會兒神農開始覺得身體舒暢起來，口也不渴了，渾身好像一下子輕松了下來，而口中的樹葉還留給他了一口的清香。（根據記載，茶葉在中國最早是作為藥物使用的。在我國，傳說茶是“發乎于神農，聞于魯周公，興于唐而盛于宋”茶最初是作為藥用，后來發展成為飲料。東漢時期的《神農本草》中記述了以上故事“神農嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之”。）
效用
茶--中草藥和蔬菜
茶葉的發現茶樹原產于我國西南地區。早在三國時期（公元220-280年）我國就有關于在西南地區發現野生大茶樹的記載。1961年在云南省的大黑山密林中（海拔1500米）發現一棵高32.12米，樹圍2.9米的野生大茶樹，這棵樹單株存在，樹齡約1700年。
起初人們將大的茶葉放在水中煮，茶湯用作藥用，嫩葉則作為蔬菜食用，隨著時間的推移，茶慢慢得成為一種珍貴的食品，只為皇家御用。
茶--酒的替代品（茶文化的萌芽）
茶的珍貴，自然而然，茶成為一種奢侈的飲品，有錢人士僅用它來宴請上賓。逐漸的，茶慢慢發展成為了酒的替代品。魏晉南北朝開始出現了一些以茶養廉示儉的事例。
茶--飲料（茶文化的形成/興盛）
唐朝是封建文化的頂峰，也是茶文化形成的主要時期。茶的引用從皇宮顯貴，王公爵士直至僧侶道士，文人雅士，黎民百姓，全國上下幾乎所有人都飲茶。茶的飲用越來越普遍，文人雅士嗜茶眾多，開始將茶與詩詞歌賦結合起來。如大詩人白居易，一生嗜茶，每天吃早茶（“起嘗一甌茗“ 《官舍》），午睡起一碗茶（“起來兩甌茗“《食后》），晚茶（“晚送一甌茶”《管閑事》）。許多著名的詩詞歌賦出現于那個時代。世界著名的第一本完整的茶書《茶經》也出于這一時期。同時，烹茶的技術也隨之而日益進步，人們飲茶的方式從原先的熬煮茶湯變成了只將沸水沖入干制的茶葉以得茶湯。茶成為了人們間交流的紐帶，友誼的橋梁。人們喜歡聚在一起，泡壺好茶，吟詩作樂，享受好時光。
今天，越來越多的研究證明了茶葉的健康價值。茶，成為了和諧與溫馨的象征。
茶葉的品飲和食用的變遷
1、是“煮”
2、是“泡”
3、是“烹”
4、是“淹”
5、是“煎”
4歷史編輯
世界各國的制茶技術，均直接或間接地來自我國。
805年：唐代時，日本和尚最澄大師及806年空海大師，留學我國研究佛學，歸國后，將我國茶葉蒸青綠茶的制茶技術傳入日本。
1811年：榮西和尚留學回歸日本，將鍋炒茶制法傳入日本。
1828至1833年：茶葉產制技術傳入印尼。荷屬東印度公司派茶師杰哥遜前后六次來我國學習研究，每次均帶回茶種、制茶技術工人及器具。
1833年：沙俄來訪我國采購茶籽與茶苗，1848年開始采摘，依照我國茶葉制作方法開始生產。
1834年：印度成立植茶研究發展委員會，即派秘書哥登來我國學習茶葉產制技術。購買茶籽及茶苗，并尋找、招收四川省雅州及福建省武夷山等地茶師及工人，到大吉嶺等地發展茶業。
1835年：宇治山本氏，傳回我國覆蓋茶園“玉露茶”的制法。
1836年：哥登氏帶回我國茶工，在阿薩姆勃魯茶廠中，按照我國紅茶制法，試制成功，日后發展成今天的阿薩姆紅茶。
1866年：斯里蘭卡正式制茶始于特羅氏。學習我國武夷巖茶制法，試制成功。至1873年后才仿效印度的機械制法。
1877至1887年：南非及東非洲茶葉的發展，已由我國輸入茶葉生產技術。
1893年中國茶工、漢家劉氏茶坊29代傳人，將我國的種茶技術傳到俄羅斯和格魯吉亞。1900年劉茶在巴黎國際博覽會上獲金獎。
1898年：日本開始仿制我國紅茶、綠磚茶。
1926年：日本仿效我國珠茶制法。日本最普遍的煎茶，是仿自我國浙江龍井。
1949年：第二次世界大戰后，英國茶業者等退出印度、錫蘭的茶葉經營，將技術與資本等，轉移投資于肯尼亞等新茶區的開闊，才大量生產紅茶。
主要價值編輯
隨著科學的發展，到了19世紀初，茶葉的成分才逐漸明確起來。經過現代科學的分離和鑒定，茶葉中含有機化學成分達四百五十多種，無機礦物元素達四十多種。
有機化學成分主要有：茶多酚類、植物堿、蛋白質、氨基酸、維生素、果膠素、有機酸、脂多糖、糖類、酶類、色素等。而鐵觀音所含的有機化學成分，如茶多酚、兒茶素、多種氨基酸等含量，明顯高于其他茶類。無機礦物元素主要有：鉀、鈣、鎂、鈷、鐵、鋁、鈉、鋅、銅、氮、磷、氟、碘、硒等。鐵觀音所含的無機礦物元素，如錳、鐵、氟、鉀、鈉等均高于其他茶類。[2]
成份及功能
1．兒茶素類：
俗稱茶單寧,是茶葉特有成份，具有苦、澀味及收斂性。在茶湯中可與咖啡因結合而緩和咖啡因對人體的生理作用。具抗氧化、抗突然異變、抗腫瘤、降低血液中膽固醇及低低密度酯蛋白含量、抑制血壓上升、抑制血小板凝集、抗菌、抗產物過敏等功效。
2．咖啡因：
帶有苦味，是構成茶湯滋味的重要成份。紅茶茶湯中，與多無酚類結合成為復合物；茶湯冷后形成乳化現象。茶中特有的兒茶素類及其氧化縮和物可使除中咖啡因的興奮作用減緩而持續，故喝茶可使長途開車的人保持頭腦清醒及較有耐力。
3．礦物質：
茶中含有豐富的鉀、鈣、鎂、錳等11種礦物質。茶湯中陽離子含量較多而陰離子較少，屬于堿性食品。可幫助體液維持堿性，保持健康。
①鉀：促進血鈉排除。血鈉含量高，是引起高血壓的原因之一，多飲茶可防止高血壓。
②氟：具有防止蛀牙的功效。
③錳：具有抗氧化及防止老化之功效，增強免疫功能，并有助于鈣的利用。因不溶于熱水，可磨成茶粉食用。
4．維生素:
②B群維生素及維生素C:為水溶性，可由飲茶中獲取。
5．其他機能成份：
①黃酮醇類具增強微血管壁消除口臭功效。
②皂素抗癌、抗炎癥功效。
③胺基酪酸于制茶過程中強迫茶葉進行無氧呼吸而產生，稱佳葉龍茶可以防高血壓。
中國古人曾認為茶有十德：以茶散郁氣，以茶驅睡氣，以茶養生氣，以茶除病氣，以茶利禮仁，以茶表敬意，以茶嘗滋味，以茶養身體，以茶可行道，以茶可雅志。
茶藥與茶療
茶文化與中醫藥，兩者間有著十分密切的關系， 而且都與神農氏這一傳說有關。
由于茶葉有很好的醫療效用，所以唐代即有“茶藥”（見代宗大歷十四年王國題寫的“茶藥”）一詞；宋代林洪撰的《山家清供》中，也有“茶，即藥也”的論斷。可見，茶就是藥，并為藥書（古稱本草）所收載。
茶不但有對多科疾病的治療效能，而且有良好的延年益壽、抗老強身的作用。
茶至少有以下功效：
(1)少睡 (2)安神 (3)明目 (4)清頭目 (5)止渴生津 (6)清熱 (7)消暑 (8)解毒 (9)消食 (10)醒酒 (11)去減肥(12)下氣 (13)利水 (14)通便 (15)治痢 (16)去痰 (17)祛風解表 (18)堅齒 (19)治心痛 (20)療瘡治瘺 (21)療饑 (22)益氣力 (23)延年益壽（24）殺菌治腳氣
茶的其它功效不成系統者，尚有如下數條：《格物粗談》稱：“燒煙可辟蚊：建蘭生丸斑，冷茶和香油灑葉上”。《救生苦海》稱：“口爛，茶根代茶煎飲”。《本草綱目》：治“痘瘡作癢，房中宜燒茶煙恒熏之”。
抗癌：科學家發現，用壺煮制的茶水更有利于健康。與簡單的在盛有沸水的杯子里泡茶相比，煮茶水的方法可以釋放出更多的抗癌化學物質。
預防疾病：紅茶的抗菌力強，用紅茶漱口可防濾過性病毒引起的感冒，并預防蛀牙與食物中毒，降低血糖值與高血壓。研究表明：紅茶功效不遜于綠茶且更有益于心臟。
中醫說茶
中醫認為，茶葉上可清頭目，中可消食滯，下可利小便，是天然的保健飲品。然而，茶葉的產地和品種不同，其藥理作用也不一樣。產于安徽者曰松蘿，主要作用“化食”；產于浙江紹興者曰日鑄，專于“清火”；產于福建者曰建茶，專于“辟瘴”；產于六合者曰苦丁，專于“止痢”；產于滇南者曰普洱茶，則兼消食、辟瘴、止痢之功。可見茶葉入藥有很大的學問。
不僅如此，中醫還認為，一年有春夏秋冬四季之分，茶葉也有寒熱溫涼性味的差別，因此，四季飲茶也要有所區別。
春天，屬溫，陽氣上升，陰氣下降，萬物復蘇。人們經過漫長的冬季，“內熱積貯”，因此應注意驅寒御邪，扶陽固氣。此時宜飲花茶。因為花茶香氣濃烈，香而不浮，爽而不濁，具有理氣、開郁、祛穢、和中的作用，促進機體陽氣的生發，并能振奮精神，消除春困。
夏天，屬熱，赤日炎炎，氣候悶熱，出汗甚多，造成水、電解質平衡紊亂，因此必須補充大量水分。此時宜喝綠茶。因為綠茶性味苦寒，清鮮爽口，具有清暑解熱、生津止渴和消食利導等作用。
秋天，屬涼，有蕭殺之象，空氣漸漸干燥，人們感覺皮膚、鼻腔、咽喉干燥不適，這叫“秋燥”。此時宜喝青茶，色澤綠潤，內質馥郁，不寒不熱。秋涼飲之，可以潤膚、除燥、生津、潤肺、清熱、涼血。
冬天，屬寒，天寒地凍，寒氣襲人，人的機體處于收引狀態，新陳代謝遲緩，容易罹患“寒病”。此時宜飲紅茶。這種茶，葉紅、湯紅，醇厚干溫，滋養陽氣，增熱添暖，可以加奶、加糖，芳香不收，還可以去油膩、舒腸胃。
相克
茶+肉類=茶利尿，容易便秘。
茶+藥=影響藥物吸收。
茶+水果=影響水果的營養吸收。
1、吃狗肉后忌喝茶
狗肉中富含蛋白質，而茶葉中鞣酸較多，如食狗肉后立即飲茶，會使茶葉中的鞣酸與狗肉中的蛋白質結合為鞣酸蛋白。這種物質有收斂作用，能減弱腸蠕動，產生便秘，代謝產生的有毒物質和致癌物滯腸內被動吸收，而不利于健康。
2、茶和白糖：
茶葉味苦性寒，人們飲茶的目的就是借助茶葉的苦味刺激消化腺，促使消化液分泌，以增強消化機能。再就是利用茶的寒涼之性，達到清熱解毒的效果。如茶中加糖，就會抑制這種功能。但古籍中也有茶葉配白糖療疾的偏方，作為食療可以，若平時飲茶則不宜配糖。
3、茶與雞蛋：
茶水煮雞蛋，茶的濃度很高，濃茶中含有較多的單寧酸，單寧酸能使食物中的蛋白質變成不易消化的凝固物質，影響人體對蛋白質的吸收和利用。雞蛋為高蛋白食物，所以不宜用茶水煮雞蛋食用。
4、茶與羊肉：
雖然時常吃一些羊肉對身體大有裨益，但在吃羊肉喝茶時，羊肉中豐富的蛋白質能同茶葉中的鞣酸“聯姻”，生成一種叫探酸蛋白質的物質。這種物質對腸道有一定的收斂作用，可使腸的蠕動減弱，大便里的水分減少，容易發生便秘。吃完羊肉后也不宜馬上喝茶，應等2—3小時再飲茶。
5．茶與藥：
茶葉中的鞣酸可與某些藥物(如硫酸亞鐵片、構檬酸鐵銨、黃連素等)起化學反應而產生沉淀，影響藥物吸收。
如果用茶水服用鎮靜藥(如苯巴比妥、安定等)，則茶葉中的咖啡因和茶堿等興奮劑就會使藥物的鎮靜作用抵消或減弱。
6、茶與酒：
不少人酒后都愛飲茶，想達到潤燥解酒、消積化食、通調水道的功效，但這對腎臟是不利的。
因為酒后飲茶，茶堿產生利尿作用，這時酒精轉化的乙醛尚未完全分解，即因茶堿的利尿作用而進入腎臟，乙醛對腎臟有較大的刺激性，從而易對腎臟功能造成損害。于是腎寒、陽痿、小便頻濁，睪丸墜痛等癥狀接踵而至。
妙用
茶水(shui)可以去垢滌膩，所以洗(xi)過頭(tou)發之(zhi)后，再用茶水(shui)洗(xi)滌，可以使頭(tou)發烏黑柔(rou)軟(ruan)，富有光澤。而且(qie)茶水(shui)不(bu)含化學劑(ji)，不(bu)會(hui)傷到頭(tou)發和皮(pi)膚。
不(bu)是十(shi)大(da)(da)名(ming)(ming)(ming)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)，卻是歷(li)史名(ming)(ming)(ming)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)。蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)頂(ding)(ding)(ding)(ding)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)，產(chan)于(yu)地橫(heng)跨四川省名(ming)(ming)(ming)山(shan)(shan)、雅安兩縣的(de)(de)(de)(de)(de)蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)山(shan)(shan)，歷(li)史悠久，是中(zhong)國(guo)(guo)最(zui)古老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)(ming)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)，被尊為(wei)(wei)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)中(zhong)故舊，名(ming)(ming)(ming)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)先驅(qu)。 “揚(yang)子(zi)江中(zhong)水(shui)(shui)，蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)山(shan)(shan)頂(ding)(ding)(ding)(ding)上(shang)(shang)(shang)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)”這(zhe)(zhe)兩句(ju)飄揚(yang)蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)頂(ding)(ding)(ding)(ding)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)句(ju)，寓(yu)意頗深，傳(chuan)說(shuo)揚(yang)子(zi)江心水(shui)(shui)，味(wei)(wei)甘(gan)鮮(xian)美，用這(zhe)(zhe)種水(shui)(shui)泡(pao)蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)山(shan)(shan)中(zhong)頂(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)仙茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)，是人(ren)(ren)間最(zui)美的(de)(de)(de)(de)(de)佳(jia)飲(yin)，常人(ren)(ren)不(bu)可得(de)。因此，古往今來人(ren)(ren)們一(yi)直(zhi)對“蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)頂(ding)(ding)(ding)(ding)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)”愛慕之(zhi)至，贊語不(bu)絕。 茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)圣陸羽在(zai)(zai)評(ping)價名(ming)(ming)(ming)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)時(shi)(shi)(shi)曾說(shuo)：“蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)頂(ding)(ding)(ding)(ding)第(di)一(yi)，顧諸第(di)二”（顧諸茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)產(chan)于(yu)浙(zhe)江長(chang)興，是唐代名(ming)(ming)(ming)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)珍(zhen)品） 古有(you)(you)(you)(you)“仙茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)”之(zhi)稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)頂(ding)(ding)(ding)(ding)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)其由來，有(you)(you)(you)(you)不(bu)少(shao)(shao)神(shen)話傳(chuan)說(shuo)，傳(chuan)說(shuo)古時(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)一(yi)位(wei)(wei)老(lao)和(he)尚(shang)得(de)重病(bing)，吃了(le)很多(duo)藥(yao)，都(dou)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)把(ba)病(bing)治(zhi)好。有(you)(you)(you)(you)一(yi)天，一(yi)位(wei)(wei)老(lao)翁(weng)跑來告訴和(he)尚(shang)，說(shuo)春分(fen)前后(hou)(hou)春雷(lei)初發(fa)時(shi)(shi)(shi)，采(cai)得(de)蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)山(shan)(shan)中(zhong)頂(ding)(ding)(ding)(ding)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)，和(he)本(ben)地水(shui)(shui)煎服(fu)(fu)，能治(zhi)宿(su)疾。這(zhe)(zhe)位(wei)(wei)老(lao)和(he)尚(shang)聽了(le)老(lao)翁(weng)的(de)(de)(de)(de)(de)話，便(bian)在(zai)(zai)蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)山(shan)(shan)上(shang)(shang)(shang)清(qing)峰筑起石屋(wu)，請了(le)一(yi)些人(ren)(ren)長(chang)住在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里(li)，遵照老(lao)翁(weng)所傳(chuan)授的(de)(de)(de)(de)(de)方法，采(cai)了(le)蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)頂(ding)(ding)(ding)(ding)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)。煎服(fu)(fu)后(hou)(hou)，老(lao)和(he)尚(shang)病(bing)果然好了(le)，體格精健(jian)，相(xiang)貌看上(shang)(shang)(shang)去好像三十(shi)多(duo)歲的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。于(yu)是，蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)頂(ding)(ding)(ding)(ding)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)可以(yi)返老(lao)還童的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)話遂之(zhi)傳(chuan)開。 蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)山(shan)(shan)，古時(shi)(shi)(shi)屬(shu)于(yu)祀祭的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)(ming)山(shan)(shan)之(zhi)一(yi)，相(xiang)傳(chuan)大(da)(da)禹治(zhi)水(shui)(shui)成(cheng)(cheng)功時(shi)(shi)(shi)，曾在(zai)(zai)此致(zhi)祭。佛教傳(chuan)人(ren)(ren)中(zhong)國(guo)(guo)，蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)山(shan)(shan)逐漸成(cheng)(cheng)佛教勝地。山(shan)(shan)頂(ding)(ding)(ding)(ding)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)五大(da)(da)峰——上(shang)(shang)(shang)清(qing)、菱角、毗羅、靈泉、甘(gan)露、其命(ming)名(ming)(ming)(ming)都(dou)與(yu)佛教有(you)(you)(you)(you)關(guan)。蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)貢茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)圓(yuan)，全由山(shan)(shan)上(shang)(shang)(shang)寺僧掌管，分(fen)工嚴密，各守(shou)其職。 蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)頂(ding)(ding)(ding)(ding)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)，是蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)山(shan)(shan)所產(chan)各種花(hua)色(se)(se)名(ming)(ming)(ming)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)稱(cheng)。有(you)(you)(you)(you)雷(lei)鳴、霧鐘、雀舌、鷹(ying)嘴、芽(ya)(ya)(ya)白(bai)等(deng)品名(ming)(ming)(ming)，以(yi)后(hou)(hou)又有(you)(you)(you)(you)鳳(feng)餅、龍團(tuan)等(deng)緊壓茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)。民國(guo)(guo)初年，以(yi)生(sheng)(sheng)產(chan)黃(huang)(huang)芽(ya)(ya)(ya)為(wei)(wei)主，故稱(cheng)蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)頂(ding)(ding)(ding)(ding)黃(huang)(huang)芽(ya)(ya)(ya)，為(wei)(wei)當時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)頂(ding)(ding)(ding)(ding)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)代表。如(ru)今，以(yi)生(sheng)(sheng)產(chan)甘(gan)露為(wei)(wei)多(duo)。 蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)頂(ding)(ding)(ding)(ding)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)屬(shu)綠茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)類，在(zai)(zai)制(zhi)做上(shang)(shang)(shang)不(bu)發(fa)酵，以(yi)下(xia)就簡單介(jie)紹(shao)一(yi)下(xia)幾種蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)頂(ding)(ding)(ding)(ding)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)法： 蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)頂(ding)(ding)(ding)(ding)甘(gan)露——采(cai)摘標準為(wei)(wei)一(yi)芽(ya)(ya)(ya)一(yi)葉(xie)(xie)初展，新鮮(xian)芽(ya)(ya)(ya)葉(xie)(xie)適當攤放，以(yi)高溫(wen)殺(sha)青(qing)(qing)，經(jing)三炒、三揉、三烘和(he)整形(xing)(xing)工序(xu)。外形(xing)(xing)美觀，條索緊卷我毫，淺(qian)綠油(you)潤，香(xiang)(xiang)(xiang)氣(qi)高爽，味(wei)(wei)醇(chun)甘(gan)鮮(xian)，湯黃(huang)(huang)微碧，清(qing)澈(che)明亮。 蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)頂(ding)(ding)(ding)(ding)石花(hua)一(yi)一(yi)嫩芽(ya)(ya)(ya)經(jing)殺(sha)青(qing)(qing)后(hou)(hou)，即在(zai)(zai)鍋中(zhong)整形(xing)(xing)，后(hou)(hou)經(jing)攤涼再入鍋復炒，低溫(wen)烘干。銀(yin)(yin)芽(ya)(ya)(ya)扁直(zhi)整齊，湯色(se)(se)黃(huang)(huang)碧，香(xiang)(xiang)(xiang)氣(qi)純鮮(xian)，味(wei)(wei)甘(gan)雋永。 蒙(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)頂(ding)(ding)(ding)(ding)黃(huang)(huang)芽(ya)(ya)(ya)——制(zhi)法與(yu)石花(hua)大(da)(da)同(tong)小異(yi)，唯殺(sha)青(qing)(qing)后(hou)(hou)要揉捻。色(se)(se)澤(ze)黃(huang)(huang)亮，芽(ya)(ya)(ya)呈金(jin)黃(huang)(huang)色(se)(se)，香(xiang)(xiang)(xiang)純清(qing)，味(wei)(wei)濃鮮(xian)，湯色(se)(se)清(qing)黃(huang)(huang)明亮。 萬青(qing)(qing)銀(yin)(yin)葉(xie)(xie)和(he)玉(yu)葉(xie)(xie)長(chang)青(qing)(qing)－－－是遲采(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)稍大(da)(da)芽(ya)(ya)(ya)葉(xie)(xie)制(zhi)成(cheng)(cheng)，制(zhi)法與(yu)甘(gan)露相(xiang)同(tong)，唯茸毫減(jian)少(shao)(shao)，品質較甘(gan)露稍次。
中醫認為人的體質有燥熱、虛寒之別，而茶葉經過不同的制作工藝也有涼性及溫性之分，所以體質各異飲茶也有講究。燥熱體質的人，應喝涼性茶，虛寒體質者，應喝溫性茶。
常見的茶葉主要分為綠茶、清茶（包括烏龍茶、鐵觀音、大紅袍）、紅茶、黑茶（普洱茶）等幾大類。這基本上是根據茶葉發酵程度由低至高劃分的。一般而言，綠茶和清茶中的鐵觀音由于發酵程度較低，屬于涼性的茶；清茶中的烏龍茶、大紅袍屬于中性茶，而紅茶、普洱茶屬于溫性茶。
專家建議，有抽煙喝酒習慣，容易上火、熱氣及體形較胖的人（即燥熱體質者）喝涼性茶；腸胃虛寒，平時吃點苦瓜、西瓜就感覺腹脹不舒服的人或體質較虛弱者（即虛寒體質者），應喝中性茶或溫性茶，老年人適合飲用紅茶及普洱茶。不過要特別注意的是，苦丁茶涼性偏重，清熱解毒、軟化血管、降血脂的功能較其他茶葉更好，最適合體質燥熱者飲用，但虛汗體質的人絕對不適宜飲用此茶。
不過，現代都市人的體質卻不能以燥熱、虛寒簡單劃分，有的人從表現看兩種體質兼而有之：體形較胖容易上火，但是吃點生冷的東西就拉肚子；還有的人體形偏瘦明顯脾胃虛弱，但又十分熱氣。這主要是現代都市人，有抽煙、喝酒、熬夜等不良生活習慣，從而導致體質的多樣化，但是每個人的體質都會表現出主要癥狀，飲茶時應以主癥狀作為依據。
處于亞健康的都市病患者，應喝大紅袍、紅茶及普洱等中性、溫性茶，最多在茶中加點奶，做成奶茶效果會更好。如果血糖本身不高的話，還可考慮在茶中加糖。可能有部分人吸收功能較差，喝奶茶可能腹瀉，那就只喝熟普洱茶（發酵程度較高），因為熟普洱發酵后會產生很多微量元素能促進食欲和吸收。
了解茶葉特性
綠茶：過敏體質喝綠茶易嘔吐。中國大部分名茶都為綠茶，由于制作工藝中沒有發酵環節，所以營養成分較之其他類高，但葉綠素含量也較多，對腸胃刺激較大，胃潰瘍病患者不能喝綠茶。
鐵觀音：空腹不能喝。鐵觀音屬半發酵茶，由于發酵期短仍偏寒性，消脂促消化功能突出，而且茶香特別濃郁。但空腹不能喝鐵觀音，否則，易醉茶。
烏龍茶：須用100℃開水沖泡。烏龍茶不寒不熱，辛涼甘潤，是一種中性茶，適合大多數人飲用。因茶葉較粗老，須用100℃的開水沖泡。
大紅袍茶：溫而不寒不傷胃，滋味醇厚，香氣濃郁，飲后齒頰留香，經久不退，沖泡9次后，還有原茶的桂花香味。
普洱茶(cha)：性溫(wen)和(he)醇厚，有暖胃、降血壓、降血脂的作用(yong)，長期(qi)飲用(yong)對減輕動脈粥樣硬化(hua)和(he)預防心血管疾(ji)病有效。
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