一休宗純禪師教導日本茶道(dao)(dao)初祖村(cun)田珠光(guang)：“茶(cha)(cha)(cha)應合乎佛法妙道(dao)(dao)。將(jiang)禪(chan)(chan)(chan)意(yi)移入點(dian)茶(cha)(cha)(cha)，為(wei)眾生而自(zi)觀心法，如是行(xing)(xing)茶(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)。”（宗(zong)(zong)旦(dan)《茶(cha)(cha)(cha)禪(chan)(chan)(chan)同一(yi)味》）至珠光(guang)了(le)(le)悟后(hou)提出(chu)“佛法在茶(cha)(cha)(cha)湯中”，從而確立“茶(cha)(cha)(cha)禪(chan)(chan)(chan)一(yi)味”為(wei)日本(ben)茶(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)宗(zong)(zong)旨(zhi)，即茶(cha)(cha)(cha)為(wei)禪(chan)(chan)(chan)的形(xing)式(shi)(shi)，禪(chan)(chan)(chan)為(wei)茶(cha)(cha)(cha)的內(nei)涵(han)。之(zhi)后(hou)再經紹鷗、千利休發展完(wan)善而大成。時至今日，日本(ben)茶(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)的表現形(xing)式(shi)(shi)已(yi)經發展得(de)極端嚴格規范，但其(qi)每個定式(shi)(shi)無(wu)不是圍繞著(zhu)“禪(chan)(chan)(chan)茶(cha)(cha)(cha)”這一(yi)核(he)心而生出(chu)，即如宗(zong)(zong)旦(dan)《茶(cha)(cha)(cha)禪(chan)(chan)(chan)同一(yi)味》中所說“一(yi)切茶(cha)(cha)(cha)事所用之(zhi)處(chu)(chu)，皆同禪(chan)(chan)(chan)道(dao)(dao)”、“處(chu)(chu)處(chu)(chu)無(wu)非禪(chan)(chan)(chan)意(yi)”、“唯(wei)有專于茶(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)修行(xing)(xing)，方(fang)為(wei)茶(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)本(ben)愿(yuan)，點(dian)茶(cha)(cha)(cha)全(quan)(quan)在禪(chan)(chan)(chan)法，功夫在了(le)(le)解(jie)自(zi)性”。（宗(zong)(zong)旦(dan)是千利休的孫子，號“乞食宗(zong)(zong)旦(dan)”，不好榮利，終生不仕）可見(jian)在日本(ben)茶(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)無(wu)非是變換了(le)(le)形(xing)式(shi)(shi)的禪(chan)(chan)(chan)，嘿(hei)嘿(hei)，盡(jin)管現在日本(ben)茶(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)普及率很高，但諸般功夫全(quan)(quan)落在形(xing)式(shi)(shi)上了(le)(le)。

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