中韓兩國佛教的友好交往源遠流長，早在南陳時，新羅僧緣光即于天臺山國清寺智者大師門下服膺受業，隨著天臺山宗佛教的友好往來，飲茶之風很快進入朝鮮半島(dao)，并(bing)很快從禪院擴展到民間(jian)。公元十(shi)二世(shi)紀后，新(xin)羅(luo)德興王又派遣(qian)唐使金氏來華，其實(shi)唐文宗賜予茶籽(zi)，朝鮮開(kai)始種茶。從此，飲茶之風很快在民間(jian)普及(ji)開(kai)來。
總的來說，國清寺對中國茶葉東傳(chuan)，特別是日本，韓國(guo)的(de)飲茶與種(zhong)茶，起到重(zhong)要的(de)作用(yong)。
日本茶道的重要源頭——徑(jing)山(shan)(shan)寺徑(jing)山(shan)(shan)寺不僅以徑(jing)山(shan)(shan)茶宴聞名于世，而且徑(jing)山(shan)(shan)寺作為(wei)日本禪(chan)宗(zong)的重要發源地，對日本禪(chan)宗(zong)發展影響至深。
日本禪宗(zong)(zong)圣一(yi)派(pai)(pai)開(kai)山(shan)(shan)(shan)辯(bian)圓(yuan)圓(yuan)爾，佛光派(pai)(pai)開(kai)山(shan)(shan)(shan)無(wu)學祖元，宗(zong)(zong)覺派(pai)(pai)開(kai)山(shan)(shan)(shan)兀(wu)庵(an)普寧是起弟子。祖元的佛光派(pai)(pai)在(zai)鐮倉、室町時期影響極大，其弟子一(yi)翁院豪也于宋理(li)宗(zong)(zong)端平元年（1234）入宋到徑(jing)(jing)山(shan)(shan)(shan)無(wu)準禪師(shi)處參禪。大休派(pai)(pai)開(kai)山(shan)(shan)(shan)正念，無(wu)象派(pai)(pai)開(kai)山(shan)(shan)(shan)靜照嗣法(fa)于徑(jing)(jing)山(shan)(shan)(shan)寺的石溪心月，大應派(pai)(pai)開(kai)山(shan)(shan)(shan)南宗(zong)(zong)紹明在(zai)徑(jing)(jing)山(shan)(shan)(shan)萬壽禪寺從虛堂(tang)智遇受法(fa)。
大覺派開山(shan)(shan)(shan)蘭溪道隆曾到(dao)徑(jing)山(shan)(shan)(shan)參問(wen)無準師(shi)范，癡絕道沖，曹(cao)洞親(qin)之祖道元曾到(dao)徑(jing)山(shan)(shan)(shan)參問(wen)浙翁如錟，日(ri)本(ben)(ben)禪宗始祖，千光(guang)派開山(shan)(shan)(shan)榮西和(he)法燈(deng)派開山(shan)(shan)(shan)無本(ben)(ben)覺心都(dou)曾到(dao)過徑(jing)山(shan)(shan)(shan)。宋理宗開慶(qing)元年（1259年），日(ri)本(ben)(ben)南浦紹明(ming)禪師(shi)來徑(jing)山(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)求(qiu)學取經，拜(bai)徑(jing)山(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)虛堂(tang)禪師(shi)為師(shi)。學成回(hui)國后，將(jiang)徑(jing)山(shan)(shan)(shan)茶(cha)宴(yan)儀式，以(yi)及(ji)當時宋代徑(jing)山(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)風行的(de)茶(cha)碗一并帶(dai)回(hui)日(ri)本(ben)(ben)。在此基礎(chu)上，結(jie)合日(ri)本(ben)(ben)國情，使(shi)日(ri)本(ben)(ben)很快形成和(he)發展可(ke)以(yi)茶(cha)論道的(de)日(ri)本(ben)(ben)茶(cha)道。同時，將(jiang)從(cong)天目(mu)(mu)山(shan)(shan)(shan)徑(jing)山(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)帶(dai)過去的(de)茶(cha)碗，稱之為“天目(mu)(mu)茶(cha)碗”，在日(ri)本(ben)(ben)茶(cha)道中使(shi)用。至今(jin)，在日(ri)本(ben)(ben)茶(cha)道表演過程中，依然可(ke)以(yi)見到(dao)當年從(cong)中國帶(dai)去的(de)“天目(mu)(mu)茶(cha)碗”的(de)蹤影。
中(zhong)日(ri)(ri)(ri)禪僧(seng)在把(ba)中(zhong)國(guo)禪宗(zong)傳(chuan)(chuan)入日(ri)(ri)(ri)本的(de)同時，也把(ba)中(zhong)國(guo)寺(si)(si)院的(de)茶(cha)(cha)禮，特(te)別(bie)是把(ba)徑山寺(si)(si)的(de)“斗茶(cha)(cha)”“點(dian)茶(cha)(cha)”“茶(cha)(cha)會”“茶(cha)(cha)宴”傳(chuan)(chuan)入日(ri)(ri)(ri)本。這中(zhong)間，榮(rong)西、南(nan)浦紹明(ming)、道元、清拙正澄等尤有殊功(gong)。日(ri)(ri)(ri)本《類聚名(ming)物考》記載：“南(nan)浦紹明(ming)到余杭(hang)徑山寺(si)(si)濁虛堂傳(chuan)(chuan)其法而歸，時文(wen)永四年(nian)。”又說(shuo)：“茶(cha)(cha)道之(zhi)起，在正中(zhong)筑前崇福(fu)寺(si)(si)開山南(nan)浦紹明(ming)由宋傳(chuan)(chuan)人。”日(ri)(ri)(ri)本的(de)《續視聽草》和《本朝高僧(seng)傳(chuan)(chuan)》都說(shuo)：南(nan)浦紹明(ming)由宋歸國(guo)，把(ba)“茶(cha)(cha)臺(tai)子”“茶(cha)(cha)道具(ju)”帶回崇福(fu)寺(si)(si)。
可以說(shuo)，日(ri)本茶(cha)道(dao)源于中國茶(cha)道(dao)，徑山寺茶(cha)禮是(shi)日(ri)本茶(cha)道(dao)的重要源頭。
茶圣勞作的千年古剎——南京棲霞寺棲霞寺位于江蘇省南京市東北，棲霞山中峰西麓。建于南齊永明元年（483年），為中國叢林“四絕”之一。中國第一首以“名茶入詩”的詩篇，既是唐代詩人李白在棲霞寺居留期間所做的《答族侄僧中孚贈玉泉仙人掌茶》。唐代詩人皇甫冉在《送陸鴻漸棲霞寺采茶》中稱：“采茶非，遠遠上層崖”說的是唐代陸羽在寺旁采茶的情景。對此，明人李日華在《六研齋二筆》有注釋：“攝山棲霞寺，有茶坪，茶生榛莽中，非經人剪植者。唐陸羽如山采之，皇甫冉再作詩送之云。”清代乾隆《江南通志》載：“江寧天闋山茶，香氣俱絕。城內清涼山茶，上元東鄉攝山茶，味皆香甘。”其寺周圍，現為著名的雨花茶產地。
古往今來，棲霞寺一直蘊涵著茶文化的意境，與茶結緣。
佛地(di)(di)頌茶的勝地(di)(di)———景寧惠(hui)明寺惠(hui)明寺位于 惠(hui)明寺，以(yi)寺揚茶，又以(yi)茶揚寺，是佛地(di)(di)頌茶的勝地(di)(di)之一。
中國禪(chan)茶文化發(fa)源(yuan)地——趙(zhao)(zhao)州柏(bo)(bo)林(lin)禪(chan)寺(si)柏(bo)(bo)林(lin)禪(chan)寺(si)坐落在河北省(sheng)趙(zhao)(zhao)縣縣城（古稱趙(zhao)(zhao)州）東(dong)南角，與“天下第一橋”趙(zhao)(zhao)州橋遙遙相望。它最(zui)早建(jian)(jian)于漢獻帝建(jian)(jian)安年間（196-220），古稱觀音院，南宋為(wei)永安院，金代名柏(bo)(bo)林(lin)禪(chan)院，自(zi)元(yuan)代起即稱柏(bo)(bo)林(lin)禪(chan)寺(si)。這座古剎(cha)雖(sui)幾經興衰，卻仍然香(xiang)火綿延、高僧輩出。據(ju)僧傳記載，著名的譯經大師玄奘在西行印度取經之前，曾來此(ci)從道深法師研習《成實論》。
晚唐時，禪(chan)宗(zong)巨匠(jiang)從諗禪(chan)師在(zai)此(ci)駐錫(xi)四(si)十年，大(da)行(xing)法化，形(xing)成(cheng)影(ying)響深遠的“趙州門風”，柏林(lin)禪(chan)寺因此(ci)成(cheng)為中(zhong)(zhong)國禪(chan)宗(zong)史(shi)上(shang)的一(yi)(yi)座重(zhong)要(yao)祖庭。趙州禪(chan)師（778-897），法號(hao)從諗，是禪(chan)宗(zong)史(shi)上(shang)一(yi)(yi)位震古(gu)爍今的大(da)師。雖然道(dao)譽四(si)布，并有(you)燕(yan)趙二王的供(gong)養護法，但他的生活(huo)卻(que)十分樸(pu)素清貧。他的“繩(sheng)床一(yi)(yi)腳折，以燒斷薪用(yong)繩(sheng)系之”。他經常是“褲無(wu)腰，褂(gua)無(wu)口，頭上(shang)青(qing)灰三五斗。土(tu)塌床，破蘆(lu)席，老榆(yu)木枕(zhen)全無(wu)被”。禪(chan)師正是在(zai)這種艱苦的生活(huo)環境(jing)中(zhong)(zhong)弘傳(chuan)祖師心印，接引四(si)方學人(ren)。膾炙人(ren)口的“吃茶去”“洗缽去”“庭前柏樹子(zi)”“狗子(zi)無(wu)佛性”等公案不僅(jin)啟悟了當時的許多禪(chan)僧(seng)，而且流傳(chuan)后世，廣泛的被茶道(dao)學者(zhe)引用(yong)和研究(jiu)，歷(li)久(jiu)彌(mi)新。
趙州是‘趙州茶’的發源地，是禪茶文化的發源地，是當代生活禪的發源地，2005年柏林禪寺舉辦“天下趙州禪茶文化交流大會”，來自世界各地的禪茶學者云集趙州。柏林禪寺老方丈、中國佛教協會副會長、因對趙州祖庭的復興及推動中韓禪茶文化交流所做貢獻而榮膺“第九屆韓國茗園茶文化獎”的凈慧老和尚，此前在邢臺三劍茶藝館與(yu)河北茶文(wen)(wen)化(hua)專家舒曼、項春(chun)霞、尹紀周(zhou)等一起提出了(le)代表中國(guo)禪(chan)茶文(wen)(wen)化(hua)精神的(de)四個字“正、清(qing)、和(he)(he)、雅”，并在這(zhe)次會議上公之于世，得到了(le)與(yu)會專家學(xue)者們的(de)肯定和(he)(he)支持，此舉在中國(guo)茶文(wen)(wen)化(hua)發展史(shi)(shi)上書寫了(le)重(zhong)要的(de)一筆。為(wei)茶文(wen)(wen)化(hua)的(de)進一步升華(hua)，對于茶文(wen)(wen)化(hua)如何更(geng)好(hao)地(di)與(yu)禪(chan)文(wen)(wen)化(hua)結合，也提供(gong)了(le)一個歷史(shi)(shi)的(de)契(qi)機。
柏林禪寺，以禪傳(chuan)茶、以茶弘禪，成(cheng)為了接引(yin)當代(dai)人從學茶而步入禪境堂奧的一所文化(hua)重鎮。
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