中國茶道吸收了儒、佛、道三家的思想精華。佛教強調"禪茶一味"以茶助禪，以茶禮佛，在從茶中體味苦寂的同時，也在茶道中注入佛理禪機，這對茶人以茶道為修身養性的途徑，借以達到明心見性的目的有好處。而道家的學說則為茶人的茶道注入了"天人和一"的哲學思想，樹立了茶道的靈魂。同時，還提供了崇尚自然，崇尚樸素，崇尚真的美學理念和重生、貴生、養生的思想。

"自(zi)然(ran)化(hua)(hua)的(de)(de)人"也即(ji)自(zi)然(ran)界(jie)萬(wan)物(wu)的(de)(de)人格化(hua)(hua)、人性(xing)化(hua)(hua)。中國(guo)(guo)茶道吸收了道家(jia)的(de)(de)思(si)想(xiang)，把(ba)自(zi)然(ran)的(de)(de)萬(wan)物(wu)都看成(cheng)具有(you)人的(de)(de)品格、人的(de)(de)情感，并能與人進行精(jing)神上(shang)的(de)(de)相互溝通的(de)(de)生命體(ti)，所以在中國(guo)(guo)茶人的(de)(de)眼(yan)里，大自(zi)然(ran)的(de)(de)一(yi)(yi)山(shan)一(yi)(yi)水一(yi)(yi)石一(yi)(yi)沙一(yi)(yi)草一(yi)(yi)木都顯得格外可愛，格外親切。

在中國茶(cha)道中，自然人化不(bu)僅表現在山水草(cao)木等品(pin)茗(ming)環境的(de)(de)人化，而且包含了茶(cha)以及茶(cha)具的(de)(de)人化。

對(dui)茶(cha)境的人(ren)化(hua)，平(ping)添了茶(cha)人(ren)品(pin)(pin)茶(cha)的情(qing)趣。如(ru)曹松(song)品(pin)(pin)茶(cha)"靠(kao)月(yue)坐蒼山(shan)",鄭(zheng)板(ban)橋(qiao)品(pin)(pin)茶(cha)邀請(qing)"一片青山(shan)入座(zuo)",陸龜蒙(meng)品(pin)(pin)茶(cha)"綺席風(feng)開照露晴(qing)",李郢品(pin)(pin)茶(cha)"如(ru)云正護(hu)幽(you)人(ren)塹",齊己品(pin)(pin)茶(cha)"谷前初晴(qing)叫杜鵑",曹雪芹品(pin)(pin)茶(cha)"金籠鸚鵡(wu)喚茶(cha)湯",白(bai)居易(yi)品(pin)(pin)茶(cha)"野麝(she)林鶴是交游",在茶(cha)人(ren)眼里，月(yue)友情(qing)、山(shan)有情(qing)、風(feng)有情(qing)、云有情(qing)，大自然的一切都是茶(cha)人(ren)的好(hao)朋友。詩(shi)(shi)圣杜甫的一首品(pin)(pin)茗詩(shi)(shi)寫(xie)道：

落日平臺上(shang)，春風啜茗時。

石(shi)闌斜點筆，桐葉坐題詩。

翡翠(cui)鳴衣桁，蜻蜓立釣絲(si)。

自(zi)逢(feng)今日興，來往亦無期(qi)。

全詩人(ren)化(hua)自然和自然人(ren)化(hua)相(xiang)結合(he)，情景(jing)交融(rong)、動靜(jing)結合(he)、聲色并茂(mao)、虛實相(xiang)生。

蘇東坡有一首把茶人化的(de)詩：

仙山靈雨濕行云(yun)，洗(xi)遍香肌(ji)粉未勻。

明月來投(tou)玉川子，清風吹破武林(lin)春(chun)。

要知(zhi)冰雪心腸(chang)好，不是(shi)膏油(you)首面新。

戲作小詩君莫笑，從來(lai)佳茗(ming)似佳人。

正因(yin)為(wei)道家(jia)"天(tian)人合一"的(de)哲學(xue)思想融入了茶道精(jing)神之(zhi)中，在(zai)中國茶人心里充滿著對大自然的(de)無比熱愛，中國茶人有著回歸自然、親近自然的(de)強烈(lie)渴望(wang)，所以中國茶人最能領略到"情來爽朗滿天(tian)地"的(de)激情以及"更(geng)覺鶴心杳冥"那種與大自然達到"物我玄(xuan)會"的(de)絕妙感(gan)受。

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