公元三四世紀，隨著巴蜀與中原的經濟文化交流，飲茶的風俗(su)沿長江中下游(you)流傳開來。魏(wei)晉南北(bei)朝時(shi)，在江南，包括東南沿海，飲茶之風在世族士族中日盛，成(cheng)為社會活動的一種媒介。
在(zai)這種風氣感染(ran)下，永嘉之亂后，從北方南(nan)渡的豪門士族也有不少喜(xi)好飲茶。
史載，三國(guo)(guo)東(dong)吳的韋昭，吳郡(jun)云(yun)陽(yang)(今江蘇丹(dan)陽(yang)縣)人。少好學，善文章，著有《孝經注(zhu)》、《論語注(zhu)》、《國(guo)(guo)語注(zhu)》等書(shu)。東(dong)吳末帝孫皓(hao)在位時，封高陵亭(ting)侯，遷(qian)中坊仆射，后為侍中，嘗鄰左國(guo)(guo)史。
也(ye)許長期生活在江(jiang)南，他喜飲茶，卻(que)不(bu)善喝酒。偏(pian)偏(pian)遇上孫(sun)皓(hao)在位16年(nian)，常宴(yan)飲群(qun)臣(chen)，不(bu)醉(zui)無歸。而(er)且，還找來黃門(men)郎10人，作(zuo)為宴(yan)會(hui)監酒司過;宴(yan)罷(ba)，令各奏其(qi)過，以朝謔公卿，舉發(fa)私短為歡。
酒量不過(guo)三升的韋(wei)昭，參加宴飲時(shi)，偷偷以(yi)茶代酒。結果，孫皓以(yi)不奉(feng)詔命，于鳳凰二年(273年)收韋(wei)昭入(ru)獄(yu)。
不奉(feng)詔命罪，貌似因以茶代酒起;其實，禍(huo)起于當年孫皓即位，欲為其父(fu)孫和入史書作紀，而修史的韋(wei)昭卻(que)以孫和不登帝位，只有(you)資格作傳(chuan)，由此觸怒(nu)孫皓。積(ji)前后嫌怨，韋(wei)昭在獄(yu)中也就難(nan)逃一(yi)死(si)。
以士風而論，韋昭(zhao)一介儒(ru)學之士，并非主張“任情(qing)廢禮”的玄(xuan)學，沖(chong)擊傳統舊禮法;然而，只要抗(kang)君命，逆龍鱗(lin)，一樁小(xiao)小(xiao)的“茶飲”事件，也會弄掉了腦袋(dai)。
漢末(mo)到(dao)晉末(mo)，士(shi)族階層(ceng)開始(shi)形成、發展。當時，戰亂頻頻，社會(hui)動蕩，士(shi)風活躍，傳統的舊禮法不足以適應(ying)已變化的社會(hui)狀態。
但由于門(men)閥制度的(de)存(cun)在，士(shi)族(zu)(zu)與(yu)庶族(zu)(zu)之間(jian)固然分明;就是士(shi)族(zu)(zu)與(yu)世(shi)族(zu)(zu)之間(jian)，世(shi)族(zu)(zu)與(yu)世(shi)族(zu)(zu)之間(jian)，也是等級森(sen)嚴，甚至不是門(men)當戶對，不通婚姻。《世(shi)說新(xin)語》錄有二則(ze)有趣的(de)“茶(cha)飲(yin)”故事：
永嘉之(zhi)亂后，晉室南渡，太傅禇衺(字季野)初(chu)過(guo)江(jiang)后，來(lai)到蘇州，正巧當地的(de)豪強大族在金(jin)閶(chang)亭(今(jin)蘇州閶(chang)門)會聚飲茶。
雖然禇(zhe)太傅(fu)官高名(ming)重(zhong)，但乍到(dao)江南，卻(que)不(bu)為人識。于是(shi)，被人吩咐左右特別“關照(zhao)”：多(duo)斟(zhen)茶水(shui)，不(bu)斷添續(xu)，盡量(liang)少給佐茶的蜜漬瓜(gua)果，讓禇(zhe)衺始(shi)終吃不(bu)上。明知受到(dao)輕侮，禇(zhe)太傅(fu)倒(dao)也沉得住氣。
直至飲(yin)罷，他才徐徐舉手，對(dui)眾(zhong)人(ren)報上姓名：“禇(zhe)季野(ye)”。一(yi)下子，四座大(da)驚(jing)而(er)散，無不狼狽。難(nan)怪人(ren)稱禇(zhe)季野(ye)“皮里陽秋”，意即外(wai)表雖不言語，而(er)四時之氣蘊備。說來令人(ren)可笑，那(nei)時連飲(yin)茶也非得分個三(san)五(wu)九等。
另一則故事與(yu)號稱“仲父(fu)”的(de)王(wang)導(字茂弘)有關。王(wang)導出身(shen)士(shi)(shi)族，瑯琊臨沂(yi)(今屬山(shan)東)人，晉元(yuan)帝建武元(yuan)年(317年)任丞(cheng)相。當他悉(xi)知任瞻過江南(nan)渡(du)，便邀上先渡(du)江的(de)名人賢(xian)士(shi)(shi)一起，列石(shi)頭城(今江蘇(su)南(nan)京(jing)市清涼山(shan))迎接。
說起(qi)任瞻，字(zi)育長，樂安人，與王(wang)導(dao)屬山東老鄉，官宦子(zi)弟。年少(shao)時，頗有美名，形(xing)象俊朗，神明可(ke)愛(ai)。當時的權貴王(wang)戎選女(nv)婿，任瞻被列(lie)入四名候(hou)選之一。可(ke)是(shi)，他自過一江，人便變糊涂(tu)了。
王導與任瞻一見面，就覺得他有點不對勁。眾人入席坐下，茶水一送上來，任瞻便問：“此為茶為茗?”茗，即晚采的茶葉。旁人一聽，面露怪異的神色。
任(ren)瞻覺(jue)察后(hou)，又自我解釋：“剛(gang)才問是(shi)熱(re)的，還是(shi)冷(leng)的?”盡管如此，王導(dao)還是(shi)按照昔日在(zai)北方時一樣(yang)，熱(re)情相待。
這(zhe)種待人之(zhi)道，容人之(zhi)量，可(ke)見王導歷仕元(yuan)、明、成三帝，廿多年間，能夠(gou)領導南(nan)遷(qian)士(shi)(shi)族(zu)，聯(lian)合江(jiang)南(nan)士(shi)(shi)族(zu)，穩定(ding)東晉在南(nan)方的統治，自有過人之(zhi)處。
茶(cha)飲(yin)，一種日常的生活方式(shi)，既平常又普通(tong)，卻可(ke)窺魏晉風度一二。(來源：羊城晚報 李樹政)
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