文(wen)人(ren)(ren)壺(hu)是(shi)指在文(wen)人(ren)(ren)尤其是(shi)有名的(de)(de)文(wen)人(ren)(ren)的(de)(de)參與，這是(shi)紫(zi)(zi)砂壺(hu)的(de)(de)魅力所在。歷(li)代諸如(ru)陳曼生、董其昌、鄭板橋、韓(han)美(mei)林等等文(wen)人(ren)(ren)的(de)(de)參與，使文(wen)人(ren)(ren)壺(hu)充分滿足了壺(hu)迷的(de)(de)追(zhui)逐傳統文(wen)化唯美(mei)唯雅的(de)(de)心態。文(wen)人(ren)(ren)紫(zi)(zi)砂壺(hu)發展到現(xian)在，其定(ding)義更加廣(guang)泛，例(li)如(ru)紫(zi)(zi)砂之家簽約的(de)(de)藝人(ren)(ren)中王(wang)濤、高(gao)俊(jun)等老師的(de)(de)壺(hu)便(bian)是(shi)以文(wen)人(ren)(ren)壺(hu)為(wei)主(zhu)，而(er)探討文(wen)人(ren)(ren)紫(zi)(zi)砂壺(hu)的(de)(de)歷(li)史成了現(xian)代人(ren)(ren)的(de)(de)一(yi)種功課。
據紫(zi)砂(sha)之(zhi)家(jia)了解，最早有(you)文(wen)人(ren)士大(da)夫(fu)參與(yu)(yu)的(de)(de)事(shi)例(li)是宋代的(de)(de)蘇東坡。他設計了一款“東坡提梁壺(hu)”，并有(you)“松風竹爐，提壺(hu)相(xiang)(xiang)呼”之(zhi)句。但保守(shou)地(di)(di)說(shuo)(shuo)，這大(da)概只能算是美好(hao)的(de)(de)傳說(shuo)(shuo)，采(cai)信(xin)證據不(bu)足。而時大(da)彬、徐友泉等(deng)(deng)人(ren)也極有(you)可能對文(wen)人(ren)壺(hu)的(de)(de)發展起(qi)到巨(ju)大(da)作用，但都因為史料(liao)不(bu)足而無從確認(ren)。至清康熙、雍正年(nian)間(jian)，紫(zi)砂(sha)史上(shang)(shang)又出(chu)現了一位承前(qian)啟后的(de)(de)紫(zi)砂(sha)巨(ju)匠，他就(jiu)是陳(chen)鳴(ming)遠(yuan)。陳(chen)鳴(ming)遠(yuan)的(de)(de)紫(zi)砂(sha)制(zhi)作技藝(yi)(yi)“年(nian)少成名，特以(yi)表(biao)之(zhi)”，他看似一位天才(cai)紫(zi)砂(sha)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)家(jia)，其實許(xu)多的(de)(de)成就(jiu)與(yu)(yu)他和文(wen)人(ren)常聯(lian)系、互學習、相(xiang)(xiang)結(jie)合，亦有(you)著(zhu)不(bu)可磨滅的(de)(de)關系。鳴(ming)遠(yuan)先后與(yu)(yu)陳(chen)維崧(song)、汪柯庭、楊中(zhong)(zhong)訥、曹廉(lian)讓等(deng)(deng)文(wen)人(ren)相(xiang)(xiang)交(jiao)(jiao)甚密(mi)，在(zai)交(jiao)(jiao)往過程中(zhong)(zhong)，陳(chen)鳴(ming)遠(yuan)積極地(di)(di)將(jiang)他們(men)對自己所提的(de)(de)意(yi)見建議付諸(zhu)實踐，用自己的(de)(de)語言展現在(zai)紫(zi)砂(sha)之(zhi)上(shang)(shang)。鳴(ming)遠(yuan)與(yu)(yu)文(wen)人(ren)的(de)(de)結(jie)合，堪稱紫(zi)砂(sha)史上(shang)(shang)的(de)(de)偉大(da)創新，它的(de)(de)出(chu)現，天才(cai)地(di)(di)把中(zhong)(zhong)國(guo)書畫藝(yi)(yi)術(shu)(shu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)詩、書、印、境，極其有(you)機地(di)(di)融(rong)合到小小一把壺(hu)上(shang)(shang)，可以(yi)說(shuo)(shuo)，正是陳(chen)鳴(ming)遠(yuan)，奠定了紫(zi)砂(sha)壺(hu)與(yu)(yu)文(wen)人(ren)創作相(xiang)(xiang)結(jie)合的(de)(de)堅實基(ji)礎，開辟了工藝(yi)(yi)品(pin)與(yu)(yu)高雅藝(yi)(yi)術(shu)(shu)相(xiang)(xiang)交(jiao)(jiao)融(rong)的(de)(de)廣(guang)闊天地(di)(di)。
紫砂壺至清代乾隆年間，已發展到相當成熟的階段。由于當時絕大多數的紫砂藝人素養并不高，他們長期籠罩在前輩大家的成就之下，絕大多數藝人僅僅是描摹前人所作，亦步亦趨，缺少創新。壺形、制作技藝等方面的發展甚少乃至停頓。再者由于社會長期處于升平狀態，在整個社會的審美觀的影響下，陶瓷藝術的繁縟之風有所抬頭。這一時期紫砂壺上出現了釉料等裝飾，與紫砂質樸無華的本質很不和諧。而這一切也被當時一些有心的藝人和文人所發現。其中有突破性創造的要數楊彭年，陳曼生等人。曼生在宜興附近的溧陽為官，結識了制陶名人楊彭年，并對楊氏“一門眷屬”的制壺技藝給予支持。更因自己酷嗜砂器，于是在公余之暇，設計多種造型簡潔、利于裝飾的壺形。到后來，陳曼生親自捉刀，以俊逸的刀法，在壺上刻雄奇古雅的書體和契合茶壺(hu)本(ben)身意境的(de)(de)(de)題句，這就是名垂青(qing)史的(de)(de)(de)曼(man)生壺(hu)。自此，文人壺(hu)風大盛，“名士(shi)名工，相得益彰”的(de)(de)(de)韻(yun)味，將紫砂創作導入另一境界，形象地給予(yu)人們視覺(jue)上美的(de)(de)(de)享受。
繼陳曼生之后，又(you)有瞿(ju)應紹、鄧奎(kui)、梅調鼎(ding)、朱堅等一批書畫家積極參與，合(he)作(zuo)而成(cheng)的(de)(de)作(zuo)品極盡(jin)文人(ren)意味(wei)，有些由于社會(hui)動蕩、戰火連綿沒有流傳下(xia)來，那些歷(li)盡(jin)艱(jian)難保存到今的(de)(de)佳作(zuo)都已成(cheng)為藝術奇葩而長(chang)盛不衰。
宜興手工紫砂陶技藝是指分布于江蘇省宜興市丁蜀鎮的一種民間傳統制陶技藝，此項工藝有著悠久的歷史和很高的藝術成就，享譽世界藝林。并以其獨特的原料材質，精湛的手工技藝，古樸的自然色澤和百態千姿的造型藝術，在工藝美術苑林中獨樹一幟，異紛存彩、經久不衰。
由于宜興獨有一種澄泥陶，顏色絳紫，其制品通稱"紫砂器"，通常也簡稱"紫砂"，紫砂經過生產、發展的過程，到明代末期臻于成熟，此后經久不衰。宜興紫砂從明、清開始就已經具有了相當的知名度。其產品暢銷國內外，日本也以紫砂為珍品而來華學習造壺技術。此外，宜興紫砂茶壺更與中國茶同銷歐洲，成為歐洲制壺的藍本，足見宜興紫砂的珍貴。
溯源
宜興陶瓷有五千多年的歷史了。五千多年前，這里的先民就開始在這個土地上制陶。我們宜興陶瓷的特點是在歷史上多少年來一直沒有中斷過，五千多年來，不管什么朝代，宜興陶瓷一直制，一直有。在宜興有一個古老的傳說。說是在二千四百多年前的春秋戰國時期，越國的范蠡幫助越王勾踐滅亡了吳國之后，就棄官隱退，帶著美女西施乘一葉輕舟來到太湖之濱的宜興定居，并以制陶為業。后來當地人尊奉他為陶業祖師，稱他為"陶朱公"。當然，這僅僅是個傳說。千百年過去了，作為陶都的宜興，最為知名的是它的紫砂陶。可以說宜興的紫砂陶在世界上是獨一無二的。
宜興紫砂陶是集陶瓷工藝和器皿造型、雕塑、繪畫、書法、文學、金石藝術于一體的綜合性藝術，它始于北宋，盛于明清，大致經歷了以下幾個發展階段：
1、自宋代延至明正德（約十世紀至十六世紀），為紫砂陶初創時期
1976年，宜興羊角山古窯遺址出土了大量紫砂陶殘器。經南京大學歷史系和南京博物院鑒定，這座紫砂古窯址的年代為北宋。1966年南京出土的吳經墓（明嘉靖12年墓葬）紫砂提梁壺一件，其紫砂造型，制作技法與羊角山宋窯殘器的拼復件對比，完全一脈相承。宋代詩人歐陽修、梅堯臣等的詩作中，也都有關于紫砂茶具的詩句，明正德年間，見諸文獻的記載的杰出陶工有金沙寺僧和供春。
2、明嘉靖至萬歷年間，是宜興紫砂的成熟時期
先有董翰，趙梁，元暢，時鵬"四大家"，繼有時大彬、李仲芳、徐友泉"三大家"。其中以時大彬最負盛名。其制壺技法一改早期的制法，完全改用槌片、圍圈、打身筒的成型法和泥片鑲接成型法，是紫砂技藝上的一個飛躍。
3、明末至清代，為紫砂工藝的繁榮時期
明末至清雍乾年（十七世紀晚期至十八世紀初期），紫砂工藝向裝飾紋樣，花樣圖案造型發展。明末項圣思所作"桃杯"（現存南京博物院），制作技巧精細，形象完善，結構纖密，可謂砂器瑰寶。這一階段最突出的代表為康熙晚期的陳鳴遠，作品以技巧和創意見稱。十九世紀早期紫砂風格有很大轉變，關鍵人物是仕子學者陳鴻壽（號曼生），他對紫砂陶藝的貢獻，是第一次把篆刻作為一種裝飾手段施于壺上。清道光，咸豐年間，杰出的紫砂名手邵大亨，作品選泥精練，造型深邃，技藝高超，開一代纖巧糜繁之風，贏得盛譽。
4、近代和現代，宜興紫砂到達鼎盛時期
從泥料質地到工藝流程，從紫砂科研到流派創新都有新的發展，名手有黃玉麟、裴石民、朱可心、顧景舟、蔣蓉、汪寅仙等。其中顧景舟的作品線條流暢溫順，氣勢渾厚磅礴，勘稱"壺藝泰斗"。歷代紫砂名人，利用宜興得天獨厚的紫砂陶土，用靈巧的雙手和聰明才智，賦之予藝術和靈感，創作出富有民族、文化特色和藝術生命的紫砂陶藝珍品。近年來，著名書畫藝術家劉海粟、李可染、唐云、程十發、韓美林等也都為紫砂作品自撰銘文，題詩作畫，并自創新款，使紫砂的藝術境界和文化層次有了新的升華。
藝術特色
1、種類特點
紫砂陶制作技藝舉世無雙，它以特產于宜興的一種具有特殊團粒結構和雙重氣孔結構的紫砂泥料(具體有紫泥、朱泥、本山綠泥等多種)為原料，采用百種以上的自制工具，經過打泥片、拍打身筒(圓器)、鑲接身筒(方器)或鑲接與雕塑結合(花器)、表面修光、陶刻裝飾等步驟最終完成陶制品。
宜興紫砂陶品類眾多，有壺、杯、碟、瓶、盆、文具雅玩、人物雕塑等等。其中的茶具為代表之作。宜興紫砂壺，不僅有極高的藝術價值，而且有無可比擬的獨特優點：因表里不施釉具有良好的透氣性能，所烹之茗，醇芳雋永，泡茶不走味，貯茶不變色，越宿不易餿；泡茶沏以開水時，冬不易冷，夏不炙手；賞用日久，越安放細潤，光潔古雅，有"世間茶具稱為首"的贊譽。藝術性與實用性的兼具，文化內涵與藝術表達形式的提高，使宜興紫砂越出國境，飲譽世界。早在1962和1930年宜興紫砂就分別在美國費城和比利時世界博覽會獲得金、銀質獎，而今，宜興紫砂世界更是人才濟濟，名家迭出，成績卓著。
紫砂茶具以紫砂茶壺最為著名。其最大的特點就是用紫砂壺泡茶，不失茶的原味。因為紫砂陶壺氣孔較大，吸水率高，具有良好的透氣性，能較長時間保持茶葉的色香味，從而推遲茶葉變質發餿的時間。
宜興紫砂陶土的品種繁多，因此我們所見的紫砂茶具的顏色也五彩繽紛。天然紫砂泥質有紅泥，或稱朱砂泥、紫泥、本山綠泥(呈米黃色)、天青泥(堪稱泥中黃金，出礦時呈綠顏色，十分難得)和調砂泥。紫砂泥的材質特點，歸結起來，有如下幾個方面：可塑性好；干燥收縮率小；紫砂泥本身不需要加配其它原料就能單獨成陶；成品陶中有雙重氣孔結構；紫砂泥土成型后不需要施釉。
宜興紫砂陶制作技藝成品以茗壺為代表，其制器物件有光器(又分圓器和方器)、筋紋器和花器等不同的造型流派。紫砂器內外一般均不施釉，以純天然質地和肌理為美。紫砂茗壺的造型千姿百態，有樸實的實用造型，也有奇巧的怪異造型，但總括起來分為以下幾類：幾何型、自然型（花素器）、筋紋器及水平壺和茶器等，在紫砂茗壺的發展不同歷史時期中，幾類造型的壺都有制造，但每個時期的主流卻有所偏重不同的造型，藝術風尚及發展趨勢。
2、燒制特點
宜興紫砂陶的燒制方法隨著時代的發展早已發生了很大的變化。燒制紫砂陶器的窯爐在早期大多是龍窯。因為它的形狀像一條龍臥在山坡上。在龍窯上每隔一段距離就開一個能往里放燃料的小洞，燒窯用的燃料都是松柴。
現在普遍采用的是倒焰窯和隧道窯。以煤、柴油、汽油和液化氣為燃料。燒制紫砂陶器所需要的溫度在攝氏一千度以上，就是所謂"千度成陶"，溫度高一點，燒出的陶器顏色就深一點，溫度低一點，陶器的顏色就淺一點。只有靠較好的技術才能燒制出上等的紫砂陶器來。以前的龍窯是憑經驗看。它的成品率低。現在科學發展了，用電爐，用煤氣，它有控溫的設備，它的溫度掌握相差四五度吧。除了泥巴的問題之外，還有你做的之外，燒沒問題。所以現代科學對燒的茶壺相對來說，比以前要好，溫度掌握得均勻。你要什么溫度，就有什么溫度。
3、裝飾特點
宜興紫砂陶的藝術價值除了自身的色彩之外，還在于它的裝飾藝術。宜興紫砂始于北宋，盛于明清。明清時候文人畫的興起以后，帶動了中國紫砂的文化內涵。那個時候任伯年，吳昌碩，還有陳曼生，大家都知道的曼生壺。現在民間有這么一個說法，"壺在字貴，字以壺傳"意思就是說一把好的壺，通過雕刻裝飾以后，身價百倍。
紫砂陶的裝飾方法多種多樣。除了最常使用的陶刻之外，還有捏塑、彩繪、鑲嵌、貼花、調砂、泥繪、印板等等。比如鑲嵌就有色泥鑲嵌、瓷珠、釉珠鑲嵌、螺鈿、玉石鑲嵌、金銀絲鑲嵌等等。泥繪是用紫砂泥漿堆繪于壺坯上，有仙鶴、魚以及人物等多種形狀。印板是把所需要的裝飾圖案刻在以木、石、陶等為材質的一塊平板上，把泥片放在上面拍打，這樣所需要的裝飾圖案的就印在泥片上，然后再用泥片制作壺坯。在紫砂陶的裝飾上無論采用那種方法，都應起到錦上添花的作用。
裝飾就是為了使我們的原來的造型，原來的器皿更美觀，所以說這個裝飾就要在美術上，藝術上要下一點工夫，你搞得不好的話，就不是美化而是丑化。有水平的人畫龍點睛，一點哪，這個味道就出來了。像這一把壺，你就把竹葉搞得好多。就感覺亂了。三言兩筆的看起來很精巧。
傳承意義
作為上品茶具，紫砂陶以其良好的透氣性能使人盡享茶之色香味，由是紫砂器與中國傳統的茶文化相契合，成為茶文化的重要組成部分。
伴隨著中國茶文化的發展，明代晚期以后，紫砂陶制作藝人經過長期探索，創造了陶刻、鑲嵌(鑲嵌金、銀、玉石、色泥、螺鈿、紅木、瓷花等)、包錫、包漆、泥繪、粉彩、彩釉、琺瑯彩、描余、浮雕、鏤雕、絞泥、模印、貼飾等一系列裝飾技藝。其中最具代表性的是陶刻，它是詩文、金石、書畫、篆刻藝術與紫砂制作技藝的完美結合，深符中華民族傳統的審美標準，尤與文人階層的審美情趣相吻合。因此，紫砂技藝一直富有實用和藝術鑒賞的雙重特色。
經過千百年的傳承，紫砂陶器的生存空間、技藝特征、衍生譜系、傳統文化內涵等方面，迄今仍呈現良好的狀態。但是，由于紫砂制陶的原料是一種稀缺礦產資源，目前已被過度開發和濫用。再加上產業化的影響，紫砂制陶精品越來越少，杰出的紫砂陶制作技藝受到了嚴重沖擊，如何傳承這一優秀的民間手工技藝已成為一個亟待解決的課題。
紫砂茶壺(hu)(hu)的(de)起(qi)源并未(wei)有一致說(shuo)法。明代(dai)周(zhou)高起(qi)《陽羨(xian)茗(ming)壺(hu)(hu)系》是目前已(yi)知的(de)第(di)一部專寫紫砂茶壺(hu)(hu)的(de)專論，反(fan)映明朝正德年間已(yi)有紫砂壺(hu)(hu)，期(qi)后清(qing)代(dai)吳騫的(de)《陽羨(xian)名(ming)陶(tao)錄》、光(guang)緒年間日本人奧玄寶《茗(ming)壺(hu)(hu)圖(tu)錄》、1937年出版(ban)的(de)李景康、張虹(hong)《陽羨(xian)砂壺(hu)(hu)考》，均沿(yan)用周(zhou)高起(qi)的(de)說(shuo)法。
1982年中國(guo)文物(wu)出版(ban)社出版(ban)的《中國(guo)陶(tao)瓷史》曾斷(duan)定，“紫(zi)砂器”創(chuang)始(shi)于(yu)宋(song)代(dai)，至明代(dai)中期開始(shi)盛行(xing)。自17世紀晚期，壺的外貌有了新(xin)的轉(zhuan)變，注重(zhong)壺表的裝飾及創(chuang)新(xin)。
18世(shi)紀上旬，此風尚逐漸(jian)盛行；工匠不純(chun)粹著重器型，更試用不同技法(fa)制作紫砂壺，如用不同泥漿在壺身(shen)作畫、堆花、貼(tie)花、印花或雕(diao)玲瓏（鏤空）等裝飾(shi)方(fang)法(fa)。現在流傳的(de)供春壺多是仿品，但(dan)一些仿品價格可(ke)達20萬港元。
擴展資料：
紫(zi)砂礦(kuang)土(tu)(tu)產于江(jiang)蘇宜(yi)興市丁蜀鎮黃(huang)龍山一帶，成礦(kuang)年代為古生代泥盆系，約三億五千萬(wan)年左右，位于江(jiang)南古陸(lu)邊緣(yuan)，海、陸(lu)、湖(hu)的(de)(de)三亞類(lei)地帶。借助風力或者水力的(de)(de)搬遷(qian)，一些細小的(de)(de)粘(zhan)土(tu)(tu)顆粒及其(qi)他礦(kuang)物形(xing)成的(de)(de)沉積型粘(zhan)土(tu)(tu)頁巖。
江蘇宜興的紫砂礦(kuang)土主要(yao)由石(shi)英、粘土、水云母和赤鐵礦(kuang)組成，其制成紫砂成品(pin)泥具可塑(su)性好、生坯強(qiang)度高、干燥、燒(shao)成收縮率小(xiao)等(deng)良好的工(gong)藝性能而成為(wei)舉世聞名陶(tao)。
這種天然泥礦在(zai)陶瓷產區十分罕見，中(zhong)國(guo)廣(guang)西(xi)、山西(xi)、河南(nan)、河北、陜西(xi)、安徽等(deng)省的一些地區雖有(you)類似(si)(si)陶土，燒成呈紫紅色的無釉陶器，初看有(you)相似(si)(si)之處，但其玻璃相重，工(gong)藝上也有(you)諸(zhu)多限制，無法(fa)與宜興(xing)紫砂泥相媲美。
參考資料來(lai)源：百度百科－紫(zi)砂(sha)茶壺
本文地址://n85e38t.cn/cha/33039.html.
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