《太上感應篇》有言：“禍福無門，惟人自召。”禍福，并非命運規定不變的，而是看的所作所為。簡言之，是禍是福，完全由自己的行為來決定。既然福禍操之在己，那怎樣才能得福避禍呢？有修養的吉利的人，言辭真善而正直，故很少說話；浮躁的人，較為輕浮，故喜歡多說話。自古以來，禍從口出的例子數不勝數，輕則得罪人，重者甚至會丟掉性命。趙國有一個方士好講大話，他自稱自己已經活了幾千年了，見過伏羲、女媧、神農、蚩尤、蒼頡、堯、舜、禹、湯、穆天子、瑤池圣母等等上古神仙。醫生說，需要千年以上的血才能治愈，于是趙王就命令把方士殺了取血。方士一聽，嚇得趕緊澄清自己是吹牛，但是趙王不信他，認為他是為了保命而撒謊，還是把他殺了。“訥言”，就是要忍而少言、謹慎慢言、三思而后言，切忌口無遮攔、信口開河。守住嘴的要義，就是在不高興時不說話、心不平時不說話、有牢騷時不說話。
《周易》中講：“元，亨，利，貞。其匪正有眚，不利有攸往。”大亨大通，利于堅持下去。不正當的行為會帶來災禍，不利于向前發展。做人，要安守本分，不要去做超出自己能力范圍的事情，否則大禍必至。所謂守本分，就是孔子說的：“不在其位，不謀其政。”《長短經·反經》里記載了孔子與他的學生子路之間的一件事：有一次子路去做邵這個地方的長官，魯國的卿大夫季氏限百姓在五個月以內開通一條運河，由子路主管這件事。為了要鼓勵大家做工，公家的經費又不夠，子路就自己掏腰包把薪水貼上，乃至從家里弄糧食來，供給大家吃。孔子聽到了這個消息，馬上派子貢去，把子路做好給工人吃的飯倒掉、把鐵鍋給砸破。子路氣壞了，跑去跟老師吵架，對孔子說：“先生天天教我們要做好人好事，推行仁義，現在我這樣做，卻讓子貢來搗亂，您這是嫉妒我行仁義嗎？”孔子卻說：“子路，你不要糊涂，當了天子，因為天下都是自己的，所以能愛天下；當了諸侯，就愛自己國家的人民；當了大夫，就只管自己職務以內的事；普通人，就愛自己的家人。仁義之舉當然是好事，但是超過了范圍的仁義，就侵犯了別人的權威，對你自己、對大家、對長遠發展都是不利的。”孔子這樣做，體現對子路無比的慈愛，因為子路這樣一做，雖然會大得人心，但必然會引起嫉妒，有人非把子路害了不可。就連實施仁義愛人這種事情，都要曉得自己的本分，所以，在哪個位置，就想哪個位置的事，要知道自己該做什么、不該做什么。
真正的強者，胸有激雷而面如平湖，泰山崩于前而色不變。北宋道家隱士陳希夷云：“處事遲而不急，大器晚成；知機決而能藏，高才早發。”每個人都有屬于自己的時機，保持初心、不亂陣腳，方可守得云開見月明。守住自己的心，不急不躁、不貪不腐，才是真正有大智慧的人。中晚年時期的曾國藩，手握重權，但他卻一直堅守自己的內心，不貪污、不行賄、不謀私、不枉法。曾國藩擔任兩江總督時，有一個縣令想拿王羲之書法的唐代摹刻帖賄賂他。雖然該帖為宋代淳化閣帖的祖本，異常珍貴，價值連城，但曾國藩在賞玩片刻后，原封不動地退還回去，并在當天日記中寫下八個字：“世間尤物，不敢妄取。”曾國藩死后，留下的財產不足兩萬兩銀子，僅相當于一級官員一年的養廉銀。《道德經》里說：“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱。”有足以稱雄的實力，而安守著柔和的狀態不露鋒芒；對萬事萬物都明察秋毫、洞燭千里，卻不以自己的看法、意志強加于人；可以達到榮華富貴、重權厚利的地位，仍能安守平淡的生活。只要守心不動，就不被外物所擾、所惑，就能坦坦蕩蕩、俯仰無愧。守得住心的人，溫厚、寧靜，就像大地，永遠把自己置于低處，卻沒有人否認它的博大。守得住心的人，收斂、含蓄，就像大海，永遠把自己放在低處，卻沒有人否認它的深邃。《圍爐夜話》有言：“本分人，即是快活人，無奈做本分人者甚少。”能謹守本分的人，不希求越分的事，便是最愉快的人了，只可惜能安分守己不妄求的人卻很少。守住自己，守的就是自己的本分：守嘴不惹禍、守位不逾矩、守心不妄為，不偷奸耍滑、不坑蒙拐騙，堂堂正正、坦坦蕩蕩，自然就能避除災禍、迎來福報。
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