《針灸甲乙經》，又稱《黃帝甲乙經(jing)》《黃(huang)(huang)帝(di)三部針(zhen)經(jing)》《黃(huang)(huang)帝(di)針(zhen)灸(jiu)甲乙經(jing)》。由西(xi)晉皇甫(fu)謐撰寫，共12卷，128篇，成(cheng)書(shu)于公元282年。前(qian)六卷論(lun)(lun)述(shu)基礎理論(lun)(lun)，后六卷記錄各種(zhong)疾病(bing)的臨(lin)床(chuang)治療，包(bao)括病(bing)因、病(bing)機、癥狀、診斷、取穴、治法(fa)和(he)預后等(deng)。采用分部和(he)按經(jing)分類法(fa)，厘(li)定了腧(shu)穴，詳(xiang)述(shu)了各部穴位(wei)的適應證和(he)禁忌、針(zhen)刺(ci)深度(du)與(yu)灸(jiu)的壯數，是我(wo)國現存最早的一部理論(lun)(lun)聯系實際的針(zhen)灸(jiu)學專(zhuan)著。

主要內容：

《針(zhen)(zhen)灸(jiu)甲乙(yi)經》共12卷(juan)(juan)，128篇，成書于公元282年。卷(juan)(juan)一至(zhi)卷(juan)(juan)六為(wei)(wei)中醫基(ji)本理論(lun)和針(zhen)(zhen)灸(jiu)基(ji)礎(chu)(chu)知(zhi)識，卷(juan)(juan)七(qi)至(zhi)卷(juan)(juan)十(shi)二(er)為(wei)(wei)臨床(chuang)治(zhi)療(liao)部(bu)(bu)(bu)分，包(bao)括各(ge)(ge)種(zhong)疾病(bing)(bing)的(de)(de)(de)病(bing)(bing)因(yin)病(bing)(bing)機、癥狀和腧(shu)穴(xue)(xue)(xue)主治(zhi)。卷(juan)(juan)一主要論(lun)述人的(de)(de)(de)生理功(gong)能以(yi)(yi)及(ji)臟腑與(yu)(yu)肢(zhi)體五(wu)官的(de)(de)(de)關系等(deng)。卷(juan)(juan)二(er)論(lun)述十(shi)二(er)經脈、奇經八(ba)脈、十(shi)二(er)經標本、經脈的(de)(de)(de)循行(xing)路線和發病(bing)(bing)情況以(yi)(yi)及(ji)骨度(du)、腸度(du)等(deng)。卷(juan)(juan)三為(wei)(wei)腧(shu)穴(xue)(xue)(xue)主治(zhi)部(bu)(bu)(bu)分，共厘定(ding)了(le)(le)腧(shu)穴(xue)(xue)(xue)348個(ge)（其中單穴(xue)(xue)(xue)49個(ge)，雙穴(xue)(xue)(xue)299個(ge)），并采(cai)用(yong)分部(bu)(bu)(bu)依線的(de)(de)(de)方(fang)法(fa)，劃分了(le)(le)頭面、頸、胸、腹(fu)、四(si)肢(zhi)等(deng)35條線路。詳細敘述了(le)(le)各(ge)(ge)穴(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)部(bu)(bu)(bu)位、針(zhen)(zhen)刺深度(du)與(yu)(yu)灸(jiu)的(de)(de)(de)壯數。卷(juan)(juan)四(si)敘述了(le)(le)診(zhen)法(fa)，包(bao)括望聞問切(qie)四(si)診(zhen)的(de)(de)(de)具體內(nei)(nei)容，重點(dian)(dian)論(lun)述了(le)(le)四(si)時平脈與(yu)(yu)臟腑病(bing)(bing)脈、死脈以(yi)(yi)及(ji)三部(bu)(bu)(bu)九(jiu)候(hou)的(de)(de)(de)診(zhen)斷方(fang)法(fa)。卷(juan)(juan)五(wu)為(wei)(wei)針(zhen)(zhen)道，詳述了(le)(le)九(jiu)針(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)形狀、長度(du)和作(zuo)用(yong)、針(zhen)(zhen)刺的(de)(de)(de)手(shou)法(fa)和補瀉的(de)(de)(de)方(fang)法(fa)、針(zhen)(zhen)刺的(de)(de)(de)禁穴(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)禁忌等(deng)。卷(juan)(juan)六以(yi)(yi)陰陽五(wu)行(xing)學說為(wei)(wei)核心，論(lun)述了(le)(le)生理與(yu)(yu)病(bing)(bing)理方(fang)面的(de)(de)(de)一些(xie)具體問題。從卷(juan)(juan)七(qi)至(zhi)卷(juan)(juan)十(shi)二(er)為(wei)(wei)臨床(chuang)治(zhi)療(liao)部(bu)(bu)(bu)分，包(bao)括內(nei)(nei)、外(wai)、婦、兒等(deng)科(ke)，尤以(yi)(yi)內(nei)(nei)科(ke)為(wei)(wei)重點(dian)(dian)，涉及(ji)多種(zhong)病(bing)(bing)證，在(zai)治(zhi)療(liao)方(fang)面，書中介(jie)紹了(le)(le)晉以(yi)(yi)前針(zhen)(zhen)灸(jiu)治(zhi)療(liao)各(ge)(ge)種(zhong)疾病(bing)(bing)豐富而寶貴(gui)的(de)(de)(de)經驗，全書共列腧(shu)穴(xue)(xue)(xue)主治(zhi)800多條，為(wei)(wei)后世針(zhen)(zhen)灸(jiu)治(zhi)療(liao)學的(de)(de)(de)發展打下了(le)(le)良好的(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)(chu)。同時《針(zhen)(zhen)灸(jiu)甲乙(yi)經》的(de)(de)(de)腧(shu)穴(xue)(xue)(xue)和腧(shu)穴(xue)(xue)(xue)主治(zhi)部(bu)(bu)(bu)分保存了(le)(le)已失傳的(de)(de)(de)《明(ming)堂(tang)孔穴(xue)(xue)(xue)針(zhen)(zhen)灸(jiu)治(zhi)要》的(de)(de)(de)內(nei)(nei)容。

代表性主要名句：

夫醫道所興，其來久矣。上古神農始嘗草木而知百藥。黃帝咨訪岐伯(bo)(bo)、伯(bo)(bo)高、少(shao)俞之(zhi)徒，內(nei)考五臟六腑，外綜經絡血氣色候，參(can)之(zhi)天地，驗之(zhi)人物，本性命，窮神極(ji)變，而針道生焉。——《針灸(jiu)甲乙(yi)經》

臣(chen)聞通(tong)(tong)天地人(ren)(ren)曰(yue)(yue)儒，通(tong)(tong)天地不通(tong)(tong)人(ren)(ren)曰(yue)(yue)技，斯醫者(zhe)(zhe)雖曰(yue)(yue)方技，其實儒者(zhe)(zhe)之事(shi)乎。班固序《藝文志》，稱儒者(zhe)(zhe)助(zhu)人(ren)(ren)君，順(shun)陰陽，明教化，此亦(yi)通(tong)(tong)天地人(ren)(ren)之理(li)也(ye)。——《針(zhen)灸甲乙經(jing)》

代表性藥方：

肝藏(zang)血，血舍魂；在氣為語(yu)，在液為淚(lei)。肝氣虛則恐，實則怒。《素問(wen)》曰∶人臥血歸于肝，肝受血而能(neng)視，足受血而能(neng)步，掌受血而能(neng)握，指受血而能(neng)攝。

心藏脈，脈舍神(shen)；在氣為吞，在液(ye)為汗。心(xin)氣虛(xu)則悲(bei)憂，實(shi)則笑不休。

脾藏(zang)營，營舍(she)意；在氣為(wei)噫，在液為(wei)涎。脾氣虛則四肢不用，五臟不安；實則腹脹，涇溲(sou)不利(li)。

肺藏氣，氣舍魄；在氣為(wei)咳，在液為(wei)涕。肺氣虛則鼻息(xi)不利少(shao)氣，實則喘喝胸憑仰息(xi)。

腎藏精，精舍(she)氣；在氣為欠，在液為唾。腎氣虛則厥，實則脹，五臟不安。必審察五臟之病形，以(yi)知其氣之虛實而謹調之。

肝氣悲哀(ai)動中則(ze)傷(shang)魂，魂傷(shang)則(ze)狂妄(wang)，其(qi)精(jing)(jing)不(bu)守。令人陰縮而(er)筋攣(luan)，兩脅肋骨不(bu)舉，毛(mao)悴色夭，死于秋。《素(su)問》曰∶肝(gan)(gan)(gan)(gan)在聲(sheng)為呼，在變動為握(wo)，在志為怒(nu)，怒(nu)傷(shang)肝(gan)(gan)(gan)(gan)。《九(jiu)卷》及《素(su)問》又曰∶精(jing)(jing)氣并于肝(gan)(gan)(gan)(gan)則(ze)憂。解曰∶肝(gan)(gan)(gan)(gan)虛(xu)則(ze)恐(kong)，實則(ze)怒(nu)，怒(nu)而(er)不(bu)已，亦生(sheng)憂矣(yi)。肝(gan)(gan)(gan)(gan)之(zhi)(zhi)與腎(shen)，脾之(zhi)(zhi)與肺，互相成也。脾者土也，四臟皆受(shou)成焉。故恐(kong)發于肝(gan)(gan)(gan)(gan)而(er)成于腎(shen)；愛發于脾，而(er)成于肝(gan)(gan)(gan)(gan)。肝(gan)(gan)(gan)(gan)合膽(dan)，膽(dan)者中精(jing)(jing)之(zhi)(zhi)府也。腎(shen)藏精(jing)(jing)，故恐(kong)同(tong)其(qi)怒(nu)，怒(nu)同(tong)其(qi)恐(kong)，一過其(qi)節，則(ze)二臟俱傷(shang)，經言若錯，其(qi)歸一也。

心，怵惕思慮則(ze)(ze)傷神，神傷則(ze)(ze)恐懼自失，破 （音窘）脫(tuo)肉，毛悴色夭，死于(yu)(yu)(yu)冬。《素(su)問(wen)》曰∶心(xin)(xin)(xin)在聲為笑，在變動為憂(you)，在志為喜，喜傷心(xin)(xin)(xin)。《九卷(juan)》及《素(su)問(wen)》又曰∶精氣(qi)并于(yu)(yu)(yu)心(xin)(xin)(xin)則(ze)(ze)喜，或言(yan)∶心(xin)(xin)(xin)與肺(fei)脾(pi)二經有(you)錯，何謂也(ye)？解曰∶心(xin)(xin)(xin)虛則(ze)(ze)悲，悲則(ze)(ze)憂(you)；心(xin)(xin)(xin)實則(ze)(ze)笑，笑則(ze)(ze)喜。心(xin)(xin)(xin)之(zhi)(zhi)與肺(fei)，脾(pi)之(zhi)(zhi)與心(xin)(xin)(xin)，亦互相成也(ye)。故喜發于(yu)(yu)(yu)心(xin)(xin)(xin)而(er)(er)成于(yu)(yu)(yu)肺(fei)，思發于(yu)(yu)(yu)脾(pi)而(er)(er)成于(yu)(yu)(yu)心(xin)(xin)(xin)，一(yi)過其節，則(ze)(ze)二臟俱傷。此(ci)經互言(yan)其義耳，非(fei)有(you)錯也(ye)。（又楊(yang)上善云∶心(xin)(xin)(xin)之(zhi)(zhi)憂(you)在心(xin)(xin)(xin)變動，肺(fei)之(zhi)(zhi)憂(you)在肺(fei)之(zhi)(zhi)志。是則(ze)(ze)肺(fei)主于(yu)(yu)(yu)秋，憂(you)為正也(ye)；心(xin)(xin)(xin)主于(yu)(yu)(yu)憂(you)，變而(er)(er)生(sheng)憂(you)也(ye)）

脾，愁(chou)憂不(bu)解(jie)則(ze)傷(shang)意(yi)，意(yi)傷(shang)則(ze)悶亂(luan)，四(si)肢不(bu)舉，毛悴色夭，死于(yu)春。《素問(wen)》曰(yue)(yue)∶脾(pi)(pi)在(zai)聲(sheng)為(wei)(wei)歌(ge)，在(zai)變動為(wei)(wei)噦，在(zai)志(zhi)為(wei)(wei)思，思傷(shang)脾(pi)(pi)。《九卷》及(ji)《素問(wen)》又曰(yue)(yue)∶精氣并于(yu)脾(pi)(pi)則(ze)饑（一作畏。）

肺喜樂，樂極則(ze)傷(shang)(shang)魄，魄傷(shang)(shang)則(ze)狂，狂者意不(bu)存，其人皮革焦，毛悴色(se)夭，死于夏。《素(su)問》曰(yue)∶肺(fei)在聲為哭，在變動(dong)為咳，在志(zhi)為憂，憂傷(shang)(shang)肺(fei)。《九(jiu)卷》及《素(su)問》又曰(yue)∶精氣(qi)并于肺(fei)則(ze)悲。

腎，盛怒不(bu)(bu)(bu)止則(ze)(ze)(ze)傷(shang)(shang)志，志傷(shang)(shang)則(ze)(ze)(ze)喜忘其前言(yan)，腰脊不(bu)(bu)(bu)可俯仰，毛悴色夭，死(si)于季(ji)夏(xia)。《素問(wen)》曰；腎在(zai)聲(sheng)為呻(shen)，在(zai)變動為栗，在(zai)志為怒，怒傷(shang)(shang)腎。《九(jiu)卷》及《素問(wen)》又(you)曰∶精(jing)氣并于腎則(ze)(ze)(ze)恐，故恐懼而不(bu)(bu)(bu)改（一作解）則(ze)(ze)(ze)傷(shang)(shang)精(jing)，精(jing)傷(shang)(shang)則(ze)(ze)(ze)骨酸痿厥(jue)，精(jing)時(shi)自(zi)下。是故五臟(zang)主藏精(jing)者(zhe)也，不(bu)(bu)(bu)可傷(shang)(shang)；傷(shang)(shang)則(ze)(ze)(ze)失守(shou)陰虛(xu)，陰虛(xu)則(ze)(ze)(ze)無氣，無氣則(ze)(ze)(ze)死(si)矣。是故用針者(zhe)，觀察病患之態(tai)，以知精(jing)神魂魄之存亡得失之意。五者(zhe)已傷(shang)(shang)，針不(bu)(bu)(bu)可以治也。

影響與價值：

《針(zhen)(zhen)灸(jiu)(jiu)甲乙經(jing)》對(dui)針(zhen)(zhen)灸(jiu)(jiu)的發展起了承前(qian)啟后(hou)的巨大(da)作(zuo)(zuo)用，由晉到(dao)宋的針(zhen)(zhen)灸(jiu)(jiu)著作(zuo)(zuo)，如(ru)《銅人(ren)腧穴針(zhen)(zhen)灸(jiu)(jiu)圖經(jing)》，其穴位和(he)適應證基本上沒有超出本書(shu)(shu)的范圍(wei)。如(ru)《針(zhen)(zhen)灸(jiu)(jiu)資(zi)生經(jing)》等專(zhuan)著，無不遵(zun)循本書(shu)(shu)編輯而成。明清兩代的針(zhen)(zhen)灸(jiu)(jiu)著作(zuo)(zuo)，如(ru)《針(zhen)(zhen)灸(jiu)(jiu)聚(ju)英(ying)》《針(zhen)(zhen)灸(jiu)(jiu)大(da)成》等都是在(zai)本書(shu)(shu)基礎上發展起來。《針(zhen)(zhen)灸(jiu)(jiu)甲乙經(jing)》還流傳至日本、朝鮮，對(dui)兩國的針(zhen)(zhen)灸(jiu)(jiu)學術與教育(yu)產生深遠影響。

主要版本：

北宋熙寧二年初刊本

南宋及元刊本

明正統(tong)二年（1437）重刊本

嘉靖刊本(ben)及《醫(yi)統正(zheng)脈(mo)》刊本(ben)

名家評書：

皇(huang)甫謐(mi)：“若不精通于醫(yi)道，雖有忠孝之(zhi)心，仁慈之(zhi)性，君(jun)父(fu)危困，赤(chi)子涂地(di)，無(wu)以(yi)濟之(zhi)，此固圣賢所以(yi)精思極(ji)論(lun)盡其理也。”

參考鏈接：