2024年3月28日

農歷二月十九

觀世音菩薩圣誕日

據此悲華經記載：在無(wu)量劫以前，阿彌(mi)陀佛曾經做過轉輪圣王，名(ming)字叫“無(wu)諍念”。

當時觀世(shi)音菩薩是這位轉輪圣(sheng)王的第(di)一長(chang)子，也就是太子，名(ming)字叫“不眴”。

當(dang)寶(bao)藏如來為轉輪圣(sheng)王(wang)無諍念(nian)授成佛(fo)之(zhi)記之(zhi)后，不眴太(tai)子在佛(fo)前發愿，他稟白(bai)佛(fo)言：

世(shi)尊，今日我以廣大音聲，告知一(yi)切眾生，我所具有的種(zhong)種(zhong)善根(gen)，全部回向阿耨(nou)多羅三藐三菩提。

愿我行菩薩(sa)道的(de)時候，若有(you)眾生(sheng)遭受(shou)到種種苦惱、恐(kong)怖等事(shi)，退(tui)失(shi)了追求正法的(de)信念(nian)和力量(liang)，墮落到沒有(you)光明的(de)大黑暗(an)處(chu)，身心不安(an)、憂愁孤獨、貧窮困(kun)苦的(de)時候，沒有(you)可以求救保護的(de)人，沒有(you)依靠，也沒有(you)屋(wu)舍(she)。

如(ru)果他能憶念著(zhu)我，稱念我的名號，而(er)那個(ge)求救的音聲，被我天耳聽聞，被我親眼所見，如(ru)是，一(yi)切苦(ku)難(nan)眾生(sheng)，若我不能為其免除如(ru)此種種痛苦(ku)煩惱者，終不成就阿耨多羅(luo)三藐三菩提佛果。

世尊，我今天更當為了眾生的緣故，發起最上殊勝的大愿。期愿假使當轉輪王在西方凈土安(an)樂(le)世界，做完(wan)種種諸佛度(du)化眾(zhong)生(sheng)的勝事(shi)，入(ru)于無余涅(nie)槃之后，乃(nai)至正法(fa)仍然(ran)住世時，我(wo)將(jiang)在那時修菩薩道利益(yi)眾(zhong)生(sheng)。

當無量壽佛正法，在初夜分滅去之后，我即刻在其后夜里(li)，成(cheng)就阿(a)耨(nou)多羅三藐三菩提無上佛果(guo)，繼續(xu)度化一切眾生。

寶藏如(ru)來在聽到不眴太子所發的誓愿后，馬上(shang)為(wei)不眴太子授成佛之(zhi)記：你觀察憶念(nian)諸天人民，以(yi)及(ji)三惡道中一(yi)切(qie)眾生，而生起大悲心，為(wei)了斷除眾生的一(yi)切(qie)苦惱，為(wei)了令眾生住(zhu)于安穩快樂(le)的處所之(zhi)緣故，我今日(ri)應當命名你為(wei)觀世(shi)音。

無量(liang)壽(shou)佛入涅槃后(hou)，第(di)二個恒河沙數等阿(a)(a)僧祇劫，彼國土轉名(ming)為(wei)，一切珍寶(bao)所成(cheng)就世(shi)界(jie)。所有種種莊嚴寶(bao)物(wu)，無量(liang)無邊。你在菩(pu)提樹下(xia)，成(cheng)就阿(a)(a)耨多羅三藐(miao)三菩(pu)提，號為(wei)遍出(chu)一切光明(ming)功德(de)山(shan)王如來。

菩(pu)薩之所以名為(wei)觀世音，概(gai)括起來有三個原因：

一由宿世志愿得名。《悲華經》記(ji)載，往(wang)昔恒河沙阿僧(seng)(seng)祇劫前，有(you)佛出世，名(ming)寶藏如來(lai)。當(dang)時有(you)一轉輪圣王，名(ming)無(wu)諍念，與(yu)其(qi)千子(zi)各各請佛及(ji)僧(seng)(seng)住于皇宮，四(si)事供養，為(wei)(wei)期(qi)三(san)(san)月。當(dang)時第一太子(zi)名(ming)不(bu)詢(xun)，供養佛已(yi)，因觀眾生(sheng)苦(ku)，而于佛前發(fa)愿，以一切善根(gen)功德回向無(wu)上菩提，并(bing)愿于修(xiu)菩薩道時，所有(you)苦(ku)惱眾生(sheng)能(neng)稱其(qi)名(ming)，為(wei)(wei)其(qi)天耳所聞、天眼所見者(zhe)，皆可離苦(ku)得樂。時寶藏如來(lai)，即為(wei)(wei)不(bu)珣太子(zi)授(shou)記(ji)：“善男子(zi)，汝觀天人及(ji)三(san)(san)惡道一切眾生(sheng)生(sheng)大悲心(xin)，欲斷眾生(sheng)諸苦(ku)惱故，欲斷眾生(sheng)諸煩惱故，欲令眾生(sheng)住安樂故，善男子(zi)，今當(dang)字汝為(wei)(wei)觀世音。”

二由因中修行得名。《楞嚴經》中，觀(guan)世(shi)音(yin)菩薩對(dui)釋迦佛說，自己久遠劫(jie)前曾(ceng)供養一(yi)(yi)位觀(guan)世(shi)音(yin)如(ru)來，并發菩提(ti)心(xin)，修菩薩行，觀(guan)世(shi)音(yin)如(ru)來授(shou)其聞(wen)(wen)熏聞(wen)(wen)修金剛三(san)昧。因而從聞(wen)(wen)思(si)修，入三(san)摩地，悟證圓通，獲二(er)殊勝：一(yi)(yi)者(zhe)上合(he)(he)十方諸佛本妙(miao)覺(jue)心(xin)，與(yu)佛如(ru)來同(tong)一(yi)(yi)慈力，能以三(san)十二(er)應身入諸國土，度脫眾(zhong)生。二(er)者(zhe)下合(he)(he)十方一(yi)(yi)切六道眾(zhong)生，與(yu)諸眾(zhong)生同(tong)一(yi)(yi)悲仰，能以十四無畏(wei)、四不(bu)思(si)議(yi)施(shi)于(yu)眾(zhong)生，令(ling)聞(wen)(wen)名見形、稱念(nian)圣號之(zhi)人，皆可(ke)離(li)苦得樂。因此，觀(guan)世(shi)音(yin)如(ru)來于(yu)大會中授(shou)記菩薩，號觀(guan)世(shi)音(yin)。

三由果上利他得名。《楞嚴經(jing)》觀(guan)(guan)(guan)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)自說：“我得(de)佛心(xin)，證于究竟。”此后無(wu)(wu)量劫來，菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)都在以大悲心(xin)，平等拔苦與樂。故《法華經(jing)》中無(wu)(wu)盡(jin)(jin)意菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)問佛：“觀(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)以阿因緣名觀(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)？”佛告(gao)無(wu)(wu)盡(jin)(jin)意菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)：“善男子，若(ruo)有無(wu)(wu)量百千(qian)萬億眾生，受諸苦惱，聞(wen)是觀(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，一(yi)心(xin)稱名，觀(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)即(ji)時觀(guan)(guan)(guan)其(qi)音(yin)聲，皆得(de)解(jie)脫(tuo)。”又云：“假使黑風吹其(qi)船舫(fang)，漂墮羅剎(cha)鬼國，其(qi)中若(ruo)有乃至一(yi)人，稱觀(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)名者(zhe)，是諸人等皆得(de)解(jie)脫(tuo)羅剎(cha)之難，以是因緣名觀(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)。”

觀是菩薩(sa)尋聲救(jiu)苦的(de)大悲心(xin)，世音(yin)指九法界(jie)眾(zhong)生(sheng)稱念菩薩(sa)圣號或悲哀求(qiu)救(jiu)之(zhi)音(yin)聲。由于菩薩(sa)發大悲心(xin)，修大悲行，證得(de)佛心(xin)的(de)無限慈悲，故能興慈運悲，拔苦與樂，普(pu)門示現，自在無礙，令(ling)凡稱其名號的(de)苦惱眾(zhong)生(sheng)，得(de)免三災、脫四(si)(si)難、除(chu)三毒、應二(er)求(qiu)，甚至以三十二(er)應身及十四(si)(si)無畏、四(si)(si)不思議(yi)利益一切眾(zhong)生(sheng)，因此名為觀世音(yin)。

《大悲心陀羅尼(ni)經(jing)》說：

觀(guan)世音(yin)菩薩在過去無量億劫(jie)時(shi)，跟隨千光(guang)王(wang)靜住如來修行(xing)，聽如來宣說(shuo)大(da)(da)悲(bei)心陀羅尼。當(dang)下(xia)從初地超(chao)到八地，于是立誓要利益一切(qie)眾(zhong)生，并生千手(shou)(shou)千眼(yan)。發(fa)愿后果然(ran)具足千手(shou)(shou)千眼(yan)，并且十方大(da)(da)地一起(qi)震動，十方諸(zhu)佛一起(qi)放射超(chao)日月大(da)(da)光(guang)明。千手(shou)(shou)遍護眾(zhong)生，千眼(yan)遍觀(guan)世間，象征(zheng)觀(guan)世音(yin)菩薩的廣大(da)(da)慈悲(bei)和無邊的愿力(li)。

其(qi)他在《楞嚴經》卷(juan)六中：

尚有(you)四臂(bei)(bei)、六臂(bei)(bei)、八臂(bei)(bei)、十二(er)臂(bei)(bei)、二(er)十四臂(bei)(bei)、四十臂(bei)(bei)、一百(bai)八臂(bei)(bei)，乃至千(qian)臂(bei)(bei)、萬(wan)臂(bei)(bei)、八萬(wan)四千(qian)臂(bei)(bei)。有(you)二(er)目(mu)(mu)(mu)、三目(mu)(mu)(mu)、四目(mu)(mu)(mu)、九(jiu)目(mu)(mu)(mu)、一百(bai)八目(mu)(mu)(mu)，乃至千(qian)目(mu)(mu)(mu)、萬(wan)目(mu)(mu)(mu)、八萬(wan)四千(qian)目(mu)(mu)(mu)。

千(qian)(qian)手(shou)(shou)千(qian)(qian)眼(yan)(yan)觀世(shi)音菩薩的造像，一般是以(yi)四(si)(si)十二臂喻(yu)千(qian)(qian)手(shou)(shou)。除本身雙手(shou)(shou)外(wai)，再有(you)二十雙，每(mei)只手(shou)(shou)中各有(you)一眼(yan)(yan)，每(mei)只手(shou)(shou)各二十五(wu)(wu)有(you)。這(zhe)二十五(wu)(wu)有(you)就是，三界(jie)中二十五(wu)(wu)種(zhong)有(you)情(qing)存(cun)在的環境(jing)，包括四(si)(si)洲、四(si)(si)惡趣(qu)、色欲天(tian)等，也(ye)有(you)的千(qian)(qian)手(shou)(shou)千(qian)(qian)眼(yan)(yan)觀音，確實(shi)有(you)上千(qian)(qian)只手(shou)(shou)。

在回答觀世音菩薩是男是女這個問題前，首先應當知道，男女性別的分別僅限于娑婆世界三界之中的欲界眾生。色界眾生雖有色相，但純是蓮花化生，初生貌如童子，身白銀色，衣冠具足，全是大丈夫相，無男女性別，亦無男女情欲。無色界眾生依正俱空，身心都無，何來性別？三界之中的上二界（色界、無色界）尚且沒有男女之分，何況是阿羅漢、辟支佛、菩薩和佛這四種早已超越三界的圣人境界呢？因此，菩薩隨其智慧深淺和功德大小，所感報身的相好莊嚴各殊，但都純是大丈夫身，絕無男女之相。

觀世音菩薩早登佛地，是過去正法明如來，為度眾生而跡現菩薩，當然超越男女性別。但在教化眾生之時，應以何身而得度者，即現何身而為說法，或現男身，或現女身，全視乎所教化眾生之根性而定。

《法華(hua)經·觀(guan)世(shi)音(yin)菩薩(sa)普門(men)品》三十(shi)二應(ying)身(shen)(shen)中(zhong)，現(xian)十(shi)三種人身(shen)(shen)，即(ji)有七(qi)種屬于(yu)婦女(nv)身(shen)(shen)。至于(yu)釋(shi)尊降生娑婆(po)世(shi)界成佛(fo)(fo)時，觀(guan)世(shi)音(yin)菩薩(sa)同時來此婆(po)婆(po)世(shi)界，于(yu)釋(shi)尊法中(zhong)大作佛(fo)(fo)事(shi)的，則(ze)是(shi)男(nan)子身(shen)(shen)，何以(yi)見得呢？因為(wei)佛(fo)(fo)在《悲華(hua)經》《十(shi)一面神咒經》《大悲心(xin)大陀羅尼經》以(yi)及其他(ta)諸經中(zhong)，皆稱(cheng)觀(guan)世(shi)音(yin)菩薩(sa)為(wei)“善男(nan)子”，《華(hua)嚴經》中(zhong)更有“勇(yong)猛丈夫觀(guan)世(shi)音(yin)”的贊嘆，可知(zhi)觀(guan)世(shi)音(yin)菩薩(sa)除本門(men)佛(fo)(fo)身(shen)(shen)及其他(ta)應(ying)化身(shen)(shen)外，其跡現(xian)菩薩(sa)該是(shi)男(nan)子之身(shen)(shen)。

《千手千眼觀世音菩薩(sa)(sa)廣(guang)大圓滿無(wu)礙大悲(bei)心陀羅尼經(jing)》中，佛(fo)(fo)(fo)告阿難：“善(shan)男子，此(ci)觀世音菩薩(sa)(sa)不(bu)可思(si)議威(wei)神力(li)，已于過去無(wu)量劫中，已作佛(fo)(fo)(fo)竟，號(hao)正(zheng)法(fa)(fa)(fa)明如(ru)來。大悲(bei)愿(yuan)力(li)，為欲發起一切菩薩(sa)(sa)安樂(le)，成(cheng)熟諸眾生(sheng)故，現作菩薩(sa)(sa)。”《千光眼觀自在菩薩(sa)(sa)秘密法(fa)(fa)(fa)經(jing)》中釋尊亦說：“觀自在菩薩(sa)(sa)于我(wo)前(qian)成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)，號(hao)正(zheng)法(fa)(fa)(fa)明，十(shi)號(hao)具足。我(wo)于彼時為彼佛(fo)(fo)(fo)座下(xia)，作苦(ku)行弟(di)子，蒙其教(jiao)化(hua)，令得成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)。十(shi)方如(ru)來皆(jie)由(you)觀自在教(jiao)化(hua)之(zhi)力(li)，故于妙(miao)國(guo)土得無(wu)上道(dao)，轉妙(miao)法(fa)(fa)(fa)輪。是故汝(ru)等(deng)勿生(sheng)疑惑(huo)，常應供養(yang)。但常稱(cheng)名(ming)號(hao)，等(deng)供養(yang)六十(shi)二(er)億恒(heng)河沙數如(ru)來功(gong)德，何況(kuang)至(zhi)誠供養(yang)，其福無(wu)量。”據此(ci)證明觀世音菩薩(sa)(sa)早已成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)，本門(men)深遠，不(bu)可思(si)議。

至于如今現菩(pu)(pu)薩身(shen)，在極(ji)樂世界位居補處，與大勢至菩(pu)(pu)薩同(tong)輔阿彌陀佛，接引眾生(sheng)。并于阿彌陀佛般涅槃(pan)后，正法滅(mie)盡時，成等正覺，號普光功(gong)(gong)德山王如來。極(ji)樂世界轉而名為一切珍(zhen)寶(bao)所(suo)成就(jiu)世界，普光功(gong)(gong)德山王如來壽命九十(shi)六(liu)億那(nei)由他(ta)百千劫，般涅槃(pan)后，正法住世六(liu)十(shi)三億劫（《悲華經》）。如此(ci)種種，皆是菩(pu)(pu)薩倒駕慈航方便示(shi)現的跡門，由此(ci)更可見(jian)菩(pu)(pu)薩度化眾生(sheng)愿力之(zhi)大，悲心之(zhi)深(shen)！

觀音菩薩妙難酬　清凈莊嚴累劫修

三十二應遍塵剎　百千萬劫化閻浮

瓶中甘露常時灑　手內楊枝不計秋

千處祈求千處應　苦海常作度人舟

南無大慈大悲觀世音菩薩

南無大慈大悲觀世音菩薩

南無大慈大悲觀世音菩薩