中(zhong)國自(zi)古就是一個信(xin)仰神佛的(de)(de)(de)一個國家，自(zi)然以(yi)神仙(xian)為(wei)福，而身上帶(dai)(dai)仙(xian)氣的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)自(zi)然也會受人(ren)(ren)(ren)喜愛，受人(ren)(ren)(ren)尊(zun)敬。其實從面相學中(zhong)，我們(men)也可以(yi)一眼(yan)看出(chu)神圣帶(dai)(dai)仙(xian)氣的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)特點。本期(qi)的(de)(de)(de)面相圖解帶(dai)(dai)你去(qu)了解身上帶(dai)(dai)仙(xian)氣的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)有什么特點。

身上帶(dai)仙氣的(de)人的(de)特(te)點

而身帶仙(xian)家的(de)人(ren)(ren)鼻梁都是比較高(gao)挺的(de)，性格很要強。脾氣(qi)很大，說話不(bu)(bu)給人(ren)(ren)留余地，很容(rong)易得(de)罪他(ta)人(ren)(ren)，容(rong)易發(fa)怒(nu)，不(bu)(bu)服(fu)輸的(de)個性，愛頂撞別人(ren)(ren)，心里(li)(li)有事不(bu)(bu)愛表達(da)出來。喜(xi)歡(huan)藏在心里(li)(li)。感情也是不(bu)(bu)順，丈(zhang)夫多數虐(nve)待。志向得(de)不(bu)(bu)到(dao)發(fa)揮(hui)，不(bu)(bu)喜(xi)歡(huan)和過多的(de)人(ren)(ren)交(jiao)往，經常待在黑暗的(de)屋子里(li)(li)，她們的(de)愛好喜(xi)歡(huan)唱唱歌(ge)，總喜(xi)歡(huan)登高(gao)唱幾句(ju)。是神通廣大的(de)神婆。

真正的(de)神仙（或分靈童子）轉世都有如下的(de)共同點：

1.生(sheng)來(lai)就多災多難，常會(hui)有邪病.身體多數都不(bu)是很好。一(yi)生(sheng)會(hui)有一(yi)次或(huo)多次大難不(bu)死的經歷(li)。

2.心地善(shan)良，心軟，不敢殺生(sheng)(sheng)或不忍殺生(sheng)(sheng)，視金錢為無物(wu)，不拿(na)錢財當回事(shi)。

3.性格比較(jiao)內向，不喜(xi)歡張揚，為人(ren)處事(shi)比較(jiao)低調。

4.聰(cong)明，悟性很好，特別是接受和(he)靈界有關的事情很快。

5.經常會作一些怪(guai)夢，包括上天堂、入地府。還(huan)會有一些奇怪(guai)的(de)人，教你一些奇怪(guai)的(de)東(dong)西，但醒來(lai)還(huan)記不住(zhu)。

6.經常夢見神

7.偶爾會莫名其妙的頭暈(yun)，很快就過去。

8.對靈體(ti)有特殊(shu)的(de)(de)感(gan)應，特別是進到(dao)廟里(li)的(de)(de)時候，身(shen)上會有不(bu)同的(de)(de)反應，如身(shen)上忽然感(gan)到(dao)冷（熱），頭皮發脹(zhang)（麻、緊(jin)、觸電感(gan)等(deng)(deng)），身(shen)上會忽然起雞皮疙瘩，汗(han)毛豎(shu)起來的(de)(de)感(gan)覺(jue)等(deng)(deng)。

如果(guo)你具備了(le)以上幾條的(de)大部分條件，就可以確定(ding)你是(shi)神仙的(de)分靈轉世了(le)。

真(zhen)正的神仙(xian)轉(zhuan)世，除了(le)上面(mian)的條件，還要(yao)具(ju)備下面(mian)的條件，才可以(yi)確定是真(zhen)的神仙(xian)轉(zhuan)世。

1.身上(shang)有七星(xing)的(de)標志（一般是紅、黑、白色的(de)斑點或痣一類的(de)，組(zu)成七星(xing)圖案），真正的(de)神仙(xian)轉世(shi)后都(dou)有七星(xing)護體，而(er)分靈沒有這個待遇。

2.陰陽是(shi)(shi)分離的(de)(de)，最明顯(xian)(xian)的(de)(de)是(shi)(shi)看(kan)手。普通人(ren)的(de)(de)手，攥起拳頭的(de)(de)時候(hou)，看(kan)小指這(zhe)(zhe)面的(de)(de)側面，從(cong)手心到(dao)手背都是(shi)(shi)由(you)紅(hong)逐漸(jian)變白(bai)，沒有明顯(xian)(xian)的(de)(de)界限。而神仙(xian)轉(zhuan)世的(de)(de)人(ren)，手心和手背之間的(de)(de)顏色會是(shi)(shi)突然的(de)(de)變化(hua)的(de)(de)，白(bai)的(de)(de)和紅(hong)的(de)(de)有一(yi)個界限，手背這(zhe)(zhe)面白(bai)，手心這(zhe)(zhe)面紅(hong)，直接(jie)分開(kai)，很明顯(xian)(xian)的(de)(de)有一(yi)個界限。絕對不混。因為(wei)神仙(xian)的(de)(de)身體是(shi)(shi)陰陽分開(kai)的(de)(de)。

3.天眼都是在知道的(de)情況下(xia)開(kai)的(de)（打坐的(de)時候，或(huo)在夢(meng)中但很清醒的(de)很真(zhen)實感覺），一(yi)般都是神仙用手或(huo)工具，在你的(de)眼睛上(shang)弄幾下(xia)，然后你就(jiu)有了(le)陰陽眼。可以看(kan)見神仙和鬼魂。

4.不知(zhi)覺的會知(zhi)道很多“天上(shang)”的事情。

5.有過接受(shou)任務的夢境。

一、天界投胎人間的人有哪三大分類？

天(tian)道往生到人間的孩子可分為三大類(lei)別：

就是向往人間美好(hao)，動了凡心欲念跑(pao)到(dao)人間來的(de)天界各處護法(fa)神(shen)(shen)靈(ling)，也就是各教教主、各類(lei)高級神(shen)(shen)靈(ling)身邊的(de)工(gong)作人員因天道仍屬欲界，容易動男女私情，被稱(cheng)之為(wei)犯(fan)花，女性天神(shen)(shen)只要犯(fan)花一(yi)(yi)次就會(hui)被打下界來，男性天神(shen)(shen)要犯(fan)5次花才被打下界，要過五(wu)道門(men)，8座關，受(shou)盡磨難到(dao)人間，人稱(cheng)五(wu)花八門(men)下界，這類(lei)人大(da)多(duo)(duo)投生(sheng)到(dao)經濟條件較好(hao)的(de)家(jia)庭，少兒時眉清目秀，聰明伶(ling)俐，但(dan)(dan)學(xue)習大(da)都不(bu)好(hao)，尤其是數學(xue)和(he)外(wai)語最差，這些人大(da)多(duo)(duo)信命(ming)，情感復(fu)雜，婚姻結(jie)局不(bu)好(hao)，這些人最易通靈(ling)，少部分人能讀到(dao)高中或(huo)(huo)考上大(da)學(xue)，但(dan)(dan)一(yi)(yi)般會(hui)在高三或(huo)(huo)大(da)一(yi)(yi)出(chu)問題(ti)，出(chu)現偏執、幻覺、躁(zao)狂、抑郁等證狀，一(yi)(yi)部分人甚至可能離家(jia)出(chu)走，出(chu)現意(yi)外(wai)，結(jie)局悲慘。

一(yi)部分表現為神(shen)經系(xi)統疾(ji)病(bing)，從(cong)神(shen)學角(jiao)度說是天(tian)(tian)(tian)界派(pai)靈(ling)體來(lai)給他們制造磨(mo)難，讓其(qi)嘗遍人(ren)間苦難，而(er)不(bu)愿(yuan)再留住人(ren)間，重返天(tian)(tian)(tian)界。這(zhe)(zhe)里一(yi)部分人(ren)因為有(you)(you)天(tian)(tian)(tian)道根基而(er)能(neng)與天(tian)(tian)(tian)界、地界的(de)靈(ling)體溝通，成為通靈(ling)者，轉(zhuan)(zhuan)達天(tian)(tian)(tian)意留住人(ren)間，另一(yi)部分皈依佛門，以修來(lai)世，還有(you)(you)的(de)經活佛或高能(neng)量之(zhi)人(ren)灌頂，改變了信息場而(er)轉(zhuan)(zhuan)變了命運(yun)。具(ju)有(you)(you)特(te)殊功能(neng)之(zhi)人(ren)，也是負有(you)(you)使命之(zhi)人(ren)，上蒼給了你這(zhe)(zhe)個能(neng)力，就是讓這(zhe)(zhe)些通靈(ling)之(zhi)人(ren)濟世救(jiu)人(ren)，而(er)有(you)(you)很多(duo)通靈(ling)之(zhi)人(ren)運(yun)用手中(zhong)特(te)有(you)(you)的(de)法力圖一(yi)已(yi)之(zhi)利而(er)害人(ren)，終會遭(zao)天(tian)(tian)(tian)遣(qian)。

天(tian)界來(lai)(lai)的(de)人(ren)有(you)著共同的(de)特(te)(te)征<即前面說到的(de)共有(you)三大類的(de)人(ren)>:但投生到每個家庭后(hou)，環(huan)境和(he)經(jing)歷(li)自(zi)然(ran)各不(bu)相同。受(shou)其影(ying)響，所(suo)表現(xian)出來(lai)(lai)的(de)性(xing)格特(te)(te)征也就具有(you)多樣性(xing)。降生到人(ren)間(jian)后(hou)的(de)家庭因(yin)素(su)是非常(chang)重要的(de)，如(ru)果祖上(shang)修德(de)，又有(you)很好的(de)陰宅(zhai)風(feng)水(shui)的(de)支撐，父母(mu)及各方親屬性(xing)格和(he)善，在(zai)不(bu)受(shou)到意外因(yin)素(su)的(de)沖擊下，可能會健(jian)康成長，成為有(you)用的(de)人(ren)，而(er)且(qie)往往是智力超常(chang)的(de)人(ren)，所(suo)以天(tian)道的(de)孩子并非都是有(you)問題的(de)孩子

從(cong)冥界(jie)角(jiao)度來說。對天(tian)道孩子的(de)影響來自兩個方(fang)面：一個是(shi)天(tian)界(jie)；另外一個是(shi)地界(jie)。天(tian)界(jie)向(xiang)人(ren)(ren)間派(pai)出(chu)工作人(ren)(ren)員(yuan)，管理人(ren)(ren)間正常(chang)秩(zhi)序，實現陰陽(yang)互動，相互促進；但(dan)如果大量的(de)工作人(ren)(ren)員(yuan)貪戀(lian)凡(fan)塵，私自離崗(gang)(gang)、脫(tuo)(tuo)崗(gang)(gang)，就(jiu)會影響正常(chang)的(de)管理秩(zhi)序。在嚴重(zhong)缺編的(de)情況下，天(tian)庭就(jiu)會派(pai)出(chu)使者(zhe)尋找這(zhe)些脫(tuo)(tuo)崗(gang)(gang)的(de)人(ren)(ren)員(yuan)。天(tian)界(jie)一般是(shi)每半月查(cha)一次崗(gang)(gang)，這(zhe)在人(ren)(ren)間就(jiu)是(shi)15年。查(cha)出(chu)了脫(tuo)(tuo)崗(gang)(gang)的(de)工作人(ren)(ren)員(yuan)所投生的(de)具體位(wei)置(zhi)，天(tian)界(jie)就(jiu)會派(pai)出(chu)護法神靈，設法將這(zhe)些工作人(ren)(ren)員(yuan)招回(hui)。最主要(yao)的(de)方(fang)法就(jiu)是(shi)給(gei)這(zhe)些孩子們(men)制造磨難，讓他們(men)感覺活著沒有意思，從(cong)而放棄人(ren)(ren)生，回(hui)到天(tian)界(jie)繼續工作。

以天(tian)(tian)道來的(de)孩(hai)子(zi)(zi)，一般都在(zai)15歲左右(you)，也就是(shi)天(tian)(tian)庭查崗的(de)前后(hou)出(chu)現(xian)(xian)(xian)問題。女性以近侍為多，被(bei)(bei)發現(xian)(xian)(xian)的(de)要早；男性一般外(wai)圍護法為多，發現(xian)(xian)(xian)的(de)較晚，有(you)(you)兩(liang)到三年(nian)的(de)時(shi)差(cha)。被(bei)(bei)天(tian)(tian)庭往(wang)(wang)回帶的(de)孩(hai)子(zi)(zi)，感覺上會有(you)(you)思維(wei)空白，生(sheng)(sheng)活(huo)沒有(you)(you)意義，甚至會出(chu)現(xian)(xian)(xian)輕生(sheng)(sheng)的(de)念頭。地界(jie)的(de)影響與(yu)天(tian)(tian)界(jie)有(you)(you)關，地界(jie)的(de)神(shen)靈往(wang)(wang)往(wang)(wang)是(shi)討(tao)好這些天(tian)(tian)道來投生(sheng)(sheng)的(de)人，但(dan)因(yin)為討(tao)好的(de)太多，能量有(you)(you)高(gao)有(you)(you)低，本性有(you)(you)惡有(you)(you)善，會造成(cheng)這些孩(hai)子(zi)(zi)性格起(qi)伏不定

年的(de)(de)道(dao)行。所以有一定(ding)的(de)(de)法力，對人干擾起來(lai)比(bi)較容(rong)易點。所以才頭(tou)痛。很多人看(kan)(kan)到這(zhe)里也許會問，那你身(shen)邊報(bao)恩(en)(en)的(de)(de)仙(xian)家(jia)(jia)師父為何不趕他們走呢？聽到這(zhe)。我呵呵笑了。其實冥(ming)界(jie)有其嚴(yan)格的(de)(de)因果法律條文：就算(suan)你身(shen)上的(de)(de)報(bao)恩(en)(en)仙(xian)家(jia)(jia)法力比(bi)仇(chou)仙(xian)高也好(hao)(hao)。報(bao)恩(en)(en)仙(xian)也還是(shi)要遵守天庭(ting)制定(ding)的(de)(de)有關仙(xian)家(jia)(jia)報(bao)仇(chou)的(de)(de)冥(ming)界(jie)條文。不能隨(sui)意(yi)斬殺仇(chou)仙(xian)。因此報(bao)恩(en)(en)仙(xian)家(jia)(jia)都是(shi)很苦口婆心(xin)。絞(jiao)盡腦汁的(de)(de)想辦(ban)法引(yin)導弟子歸依佛門或道(dao)門。多看(kan)(kan)經聞法念(nian)佛行善等(deng)等(deng)方法來(lai)靠(kao)自己的(de)(de)力量加佛道(dao)力量來(lai)化界(jie)仇(chou)仙(xian)或怨(yuan)親債主的(de)(de)仇(chou)恨。讓其離開弟子身(shen)體。趕快中個深山(shan)凈處(chu)。好(hao)(hao)好(hao)(hao)修行。

二、什么是天界眾生，他包括的范圍有哪些？

我們現實社會中(zhong)的(de)人(ren)前世基本上都來自(zi)(zi)這六個層面，投(tou)生(sheng)(sheng)到(dao)人(ren)間后，也(ye)就(jiu)必然帶著每個層面各(ge)(ge)自(zi)(zi)的(de)信息，具有(you)各(ge)(ge)自(zi)(zi)不同(tong)的(de)性(xing)格(ge)特征。我們今天在這里講的(de)主(zhu)要(yao)是從(cong)天界(jie)投(tou)生(sheng)(sheng)到(dao)人(ren)間來的(de)群(qun)體(ti)(ti)的(de)性(xing)格(ge)特征。天界(jie)投(tou)胎群(qun)體(ti)(ti)是一個比較大的(de)概念，它還(huan)具體(ti)(ti)分為天庭(ting)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)存在、天人(ren)（阿修羅）的(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)存在和佛(fo)界(jie)護(hu)(hu)法生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)存在、道界(jie)護(hu)(hu)法生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)存在以(yi)及民間宗教信仰中(zhong)各(ge)(ge)種神靈護(hu)(hu)法的(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)存在。它們有(you)著總體(ti)(ti)特征的(de)相(xiang)似性(xing)，又因為來路不同(tong)，有(you)著各(ge)(ge)自(zi)(zi)不同(tong)的(de)性(xing)格(ge)特點。

三(san)、天界中投胎到人(ren)間的弟子分為神(shen)和仙下凡兩種類型？究竟有(you)哪(na)些區別(bie)？

天生萬物、皆有(you)(you)所(suo)用，散(san)仙(xian)(xian)(xian)們(men)(men)就應該散(san)落在各地(di)為(wei)黎明百姓(xing)指點人(ren)生、趨(qu)吉避兇(xiong)、化解(jie)災難。而主宰(zai)天地(di)大(da)政方針的(de)(de)是(shi)神(shen)(shen)的(de)(de)責任，神(shen)(shen)與仙(xian)(xian)(xian)是(shi)有(you)(you)區別的(de)(de)，神(shen)(shen)是(shi)管(guan)理(li)各級秩序的(de)(de)公務(wu)員，他們(men)(men)行使(shi)著權(quan)力(li)，仙(xian)(xian)(xian)們(men)(men)至多是(shi)對神(shen)(shen)的(de)(de)世界(jie)能(neng)夠施加影響罷了。在天界(jie)，玉皇管(guan)神(shen)(shen)，王(wang)母(mu)管(guan)仙(xian)(xian)(xian)。玉皇統領各級神(shen)(shen)靈，行使(shi)天界(jie)所(suo)賦予(yu)的(de)(de)權(quan)力(li)；王(wang)母(mu)管(guan)理(li)各級仙(xian)(xian)(xian)靈們(men)(men)的(de)(de)秩序，銓優汰劣(lie)。每年一度的(de)(de)蟠桃(tao)會(hui)就是(shi)為(wei)了獎(jiang)勵各方各界(jie)的(de)(de)大(da)仙(xian)(xian)(xian)們(men)(men)，不懂規矩的(de)(de)孫悟空硬闖蟠桃(tao)會(hui)，遭到了懲罰。他的(de)(de)弼馬(ma)溫(wen)官職雖小，且未入(ru)流，但也屬公務(wu)員系列(lie)(lie)，所(suo)以下界(jie)的(de)(de)馬(ma)匹(pi)沒(mei)有(you)(you)不怕他的(de)(de)。因為(wei)他屬于神(shen)(shen)，也就不在王(wang)母(mu)的(de)(de)邀請之列(lie)(lie)。

世(shi)上(shang)沒有絕對(dui)(dui)的(de)(de)自由，也不可能有真正的(de)(de)自在。散仙們事實(shi)上(shang)都在神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)管轄之內(nei)，只要你不出格、不越界(jie)(jie)，神(shen)(shen)(shen)對(dui)(dui)仙的(de)(de)行為一(yi)般(ban)是不會干(gan)預(yu)的(de)(de)。但是如(ru)果出格越界(jie)(jie)，神(shen)(shen)(shen)是要管的(de)(de)仙都有自大(da)和攀高枝的(de)(de)特性，一(yi)是自認為法力無邊(bian)，抱(bao)怨一(yi)身的(de)(de)本(ben)事沒處(chu)使(shi)，滿腹經(jing)綸沒處(chu)用；二是愛和天(tian)界(jie)(jie)的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)搭(da)關(guan)系，自稱與(yu)天(tian)界(jie)(jie)的(de)(de)領導不是親(qin)戚就(jiu)是朋友神(shen)(shen)(shen)與(yu)仙的(de)(de)區別(bie)在于：神(shen)(shen)(shen)相當于人間(jian)的(de)(de)各級干(gan)部，負責掌管隱態秩序(xu)，協調(diao)顯態秩序(xu)。神(shen)(shen)(shen)大(da)多由人修(xiu)成，它的(de)(de)成因不外乎(hu)以下幾個方面：

一(yi)(yi)(yi)是原有(you)的(de)(de)(de)根基加上累(lei)(lei)世累(lei)(lei)劫修(xiu)行；二(er)是由(you)銓(quan)選而來(lai)，領導(dao)們評定(ding)；三是靠(kao)自己(ji)爭取，打(da)拼出來(lai)；四是靠(kao)推舉，生(sheng)前(qian)為某一(yi)(yi)(yi)方(fang)做(zuo)出貢(gong)獻，恩澤某地的(de)(de)(de)人物(wu)，身后受到當地百(bai)(bai)姓(xing)的(de)(de)(de)擁戴，得到香火供奉；五是靠(kao)引進(jin)(jin)，引進(jin)(jin)外來(lai)的(de)(de)(de)具(ju)有(you)先進(jin)(jin)思想(xiang)的(de)(de)(de)、能帶來(lai)社(she)會進(jin)(jin)步、使黎明百(bai)(bai)姓(xing)受益(yi)的(de)(de)(de)神靈。因此(ci)，一(yi)(yi)(yi)部神仙的(de)(de)(de)系譜，兼收并蓄，不斷(duan)吸收，同時(shi)也在裁冗汰(tai)劣，逐次否定(ding)。否定(ding)那些(xie)過時(shi)了的(de)(de)(de)、不能解決百(bai)(bai)姓(xing)問題的(de)(de)(de)、不再推動社(she)會前(qian)進(jin)(jin)的(de)(de)(de)神靈。

正是(shi)(shi)因(yin)(yin)為(wei)神(shen)仙(xian)的(de)系(xi)譜是(shi)(shi)不斷增減變(bian)化的(de)，神(shen)位既可(ke)(ke)以(yi)(yi)升(sheng)任，也可(ke)(ke)以(yi)(yi)降職，更可(ke)(ke)以(yi)(yi)解聘；仙(xian)籍可(ke)(ke)以(yi)(yi)獲得、也可(ke)(ke)能丟失(shi)，隱態世(shi)界才(cai)充(chong)滿(man)了競爭。仙(xian)雖自在，但(dan)存在風(feng)險，有很多不確定因(yin)(yin)素；神(shen)雖辛苦，但(dan)名正言順，順序(xu)提拔，前途(tu)有望。因(yin)(yin)此大(da)多數的(de)仙(xian)們還(huan)是(shi)(shi)希望躋(ji)身(shen)于神(shen)的(de)行列，它們先轉生為(wei)人，再由人修(xiu)成神(shen)。那(nei)些大(da)仙(xian)們為(wei)何(he)(he)要出(chu)馬征戰？為(wei)何(he)(he)要積功德、爭香火(huo)？

就(jiu)是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了進(jin)入(ru)神(shen)的(de)(de)行(xing)列而在(zai)努(nu)力奮(fen)斗！因(yin)此我們(men)(men)要正(zheng)確(que)理解(jie)大(da)(da)(da)(da)仙，它們(men)(men)本意(yi)都(dou)是(shi)(shi)在(zai)幫(bang)人(ren)、助人(ren)、渡人(ren)，為(wei)(wei)(wei)人(ren)化災解(jie)難。但由于大(da)(da)(da)(da)仙源自動物(wu)靈(ling)體，缺乏(fa)對現(xian)實世界的(de)(de)理解(jie)能(neng)力，不(bu)能(neng)正(zheng)確(que)的(de)(de)助人(ren)，會(hui)(hui)被人(ren)的(de)(de)貪欲誤(wu)導而違(wei)反天規，因(yin)此真正(zheng)害人(ren)的(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)大(da)(da)(da)(da)仙，而是(shi)(shi)人(ren)！那(nei)些立堂領仙的(de)(de)人(ren)們(men)(men)，如(ru)果不(bu)能(neng)認識到這一點(dian)(dian)，為(wei)(wei)(wei)了一己私利去害人(ren)，或為(wei)(wei)(wei)了酬(chou)金幫(bang)助客戶設局害人(ren)，最終(zhong)會(hui)(hui)毀了自身修行(xing)，也(ye)毀了跟隨修行(xing)的(de)(de)大(da)(da)(da)(da)仙。大(da)(da)(da)(da)仙仍未出欲界，很容易被欲望牽引，這就(jiu)需要有人(ren)來指點(dian)(dian)，避(bi)免大(da)(da)(da)(da)仙因(yin)一點(dian)(dian)點(dian)(dian)的(de)(de)成(cheng)功、一點(dian)(dian)點(dian)(dian)的(de)(de)業績(ji)而停(ting)留在(zai)掌聲(sheng)鮮(xian)花(hua)和笑聲(sheng)中(zhong)，停(ting)留在(zai)錢(qian)堆里，那(nei)就(jiu)會(hui)(hui)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)沉舟，待千帆競過，則悔之晚(wan)矣！

神(shen)(shen)(shen)與仙(xian)的(de)最大(da)不(bu)同是在投(tou)(tou)生(sheng)人(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)以后，與人(ren)(ren)(ren)的(de)生(sheng)命體結合(he)的(de)相對牢固(gu)，且(qie)具有較(jiao)高的(de)能(neng)量。他們(men)(men)是擔負管理顯隱兩態的(de)使(shi)者，很少會發生(sheng)附體想象(xiang)，他們(men)(men)也(ye)可以通靈，但通靈的(de)方(fang)式(shi)是運用超自(zi)(zi)然力的(de)眼(yan)耳鼻舌身意等各種神(shen)(shen)(shen)通，也(ye)有的(de)是以超人(ren)(ren)(ren)的(de)智慧(hui)引領(ling)時代。但因前生(sheng)源自(zi)(zi)神(shen)(shen)(shen)的(de)世界，自(zi)(zi)然也(ye)會有性格上(shang)的(de)缺(que)陷，好在神(shen)(shen)(shen)投(tou)(tou)生(sheng)為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)具有自(zi)(zi)我控制能(neng)力，能(neng)夠接(jie)受指點(dian)而修正缺(que)點(dian)。而往往為(wei)(wei)神(shen)(shen)(shen)指點(dian)迷(mi)津的(de)卻是那些通靈的(de)大(da)小(xiao)地仙(xian)們(men)(men)，地仙(xian)指點(dian)天神(shen)(shen)(shen)，土地公(gong)給孫大(da)圣領(ling)道(dao)(dao)，高層領(ling)導(dao)要(yao)走訪基層找思路(lu)。

這(zhe)就(jiu)是上(shang)下呼應(ying)，神(shen)與仙(xian)(xian)共(gong)生共(gong)存(cun)、互為依托(tuo)的(de)(de)(de)關(guan)系。歷史上(shang)那些由星宿下凡而成就(jiu)偉業(ye)的(de)(de)(de)帝王將相們(men)(men)(men)，有(you)哪位沒在(zai)發(fa)跡之初得(de)到地仙(xian)(xian)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)指點？可(ke)指點歸指點，權(quan)力(li)還(huan)在(zai)神(shen)的(de)(de)(de)手中，只(zhi)有(you)神(shen)才(cai)(cai)(cai)(cai)有(you)任免權(quan)力(li)，才(cai)(cai)(cai)(cai)可(ke)以為仙(xian)(xian)家批文封號。因此(ci)出馬立堂(tang)的(de)(de)(de)一個重要規則：就(jiu)是要有(you)神(shen)權(quan)的(de)(de)(de)法師(shi)立堂(tang)封號才(cai)(cai)(cai)(cai)靈驗，大(da)仙(xian)(xian)們(men)(men)(men)才(cai)(cai)(cai)(cai)能合法的(de)(de)(de)施展(zhan)(zhan)才(cai)(cai)(cai)(cai)能；或者(zhe)是在(zai)立堂(tang)的(de)(de)(de)同(tong)時供奉觀音(yin)菩薩(sa)、三清(qing)四御(yu)也可(ke)以，大(da)仙(xian)(xian)只(zhi)有(you)以佛(fo)菩薩(sa)或神(shen)來依托(tuo)才(cai)(cai)(cai)(cai)有(you)合法的(de)(de)(de)地位、才(cai)(cai)(cai)(cai)能有(you)效的(de)(de)(de)開展(zhan)(zhan)工作。

四、如今為何天界投胎到人間的人那么多？

每(mei)逢盛(sheng)世，隨著(zhu)人(ren)民生(sheng)活(huo)質量的提高，都會(hui)吸(xi)引大(da)量的天(tian)道生(sheng)命存在投生(sheng)到人(ren)間(jian)，我國的改革(ge)開放從80年代(dai)開始(shi)，人(ren)們(men)生(sheng)活(huo)水平從那時(shi)起開始(shi)大(da)幅度提高，天(tian)界眾生(sheng)見(jian)到如今人(ren)間(jian)社會(hui)太平安樂。歌(ge)平升舞。因此動(dong)了欲(yu)念想下凡間(jian)。天(tian)道大(da)量投生(sheng)到人(ren)間(jian)也是(shi)從那時(shi)候開始(shi)。因此，80后(hou)的孩子(zi)中出現思想性格意識方(fang)面問題(ti)的不(bu)斷增多(duo)；90后(hou)的孩子(zi)們(men)更將(jiang)進入(ru)一個高峰期。

來自(zi)權(quan)力機關(guan)的(de)天(tian)道(dao)往生群體，有(you)選擇投生的(de)優(you)先權(quan)，多數投生到生活條件比較優(you)越(yue)的(de)家庭(ting)；沒有(you)優(you)越(yue)家庭(ting)生活條件的(de)，會因(yin)天(tian)道(dao)孩子(zi)的(de)到來經(jing)濟條件迅速改(gai)變。既然(ran)是從擁(yong)有(you)權(quan)力的(de)大機關(guan)出來的(de)，表現在這些孩子(zi)身(shen)上往往會具有(you)自(zi)命(ming)清高的(de)特征，如果是來自(zi)天(tian)人（阿修羅）界，那(nei)就會性(xing)格偏執(zhi)，我執(zhi)我慢，聽(ting)不(bu)得反(fan)對意(yi)見，接受不(bu)了別人的(de)勸告，一意(yi)孤行。

這些孩子即使是在嬰幼兒時期也能分辨出美丑，親近那些衣著華麗，長相漂亮的人；討厭那些相貌丑陋，服裝破舊的人。大多天道來的孩子說話早，走路也早，有的孩子七個月就能到處跑，滿周歲什么話都會說了。王安石寫的那位神童方仲永，在80后和90后的孩子中是隨處可見。由于天道實行的供給制，隨想可得，因此，天(tian)神們不需(xu)要計(ji)量(liang)算(suan)數，天(tian)道孩(hai)子們也往往缺(que)乏數學(xue)能力，來(lai)自(zi)天(tian)道的群體(ti)歸(gui)屬于東方文化范疇，因此，學(xue)起外(wai)語(yu)了就比(bi)較(jiao)困難(nan)。我們知道大機關是(shi)有權利無(wu)(wu)責任，小部門(men)是(shi)有責任無(wu)(wu)權利。

因此，來(lai)(lai)自天(tian)道的(de)(de)(de)孩(hai)(hai)子(zi)們(men)前世運用權利(li)慣了，情商不(bu)高，自以為是，在(zai)挫(cuo)折和困難(nan)面(mian)前缺少恒心和毅力，經(jing)受不(bu)起(qi)打(da)擊。他(ta)(ta)(ta)們(men)來(lai)(lai)自天(tian)庭，曾(ceng)在(zai)主要領(ling)導身邊工作，因此下界的(de)(de)(de)神靈(ling)(ling)都(dou)會給(gei)(gei)他(ta)(ta)(ta)們(men)面(mian)子(zi)，這類孩(hai)(hai)子(zi)一(yi)般(ban)工作生(sheng)(sheng)活(huo)都(dou)比較順利(li)，辦事一(yi)般(ban)都(dou)會給(gei)(gei)他(ta)(ta)(ta)面(mian)子(zi)，只是經(jing)不(bu)起(qi)風浪(lang)。地界的(de)(de)(de)神靈(ling)(ling)給(gei)(gei)他(ta)(ta)(ta)們(men)面(mian)子(zi)也是促(cu)使他(ta)(ta)(ta)們(men)出現問題的(de)(de)(de)原(yuan)因，從剛出生(sheng)(sheng)到青少年這十(shi)幾年間，前來(lai)(lai)溜須(xu)拍馬的(de)(de)(de)下界靈(ling)(ling)體越聚越多，都(dou)想搭(da)上(shang)這位從大機關(guan)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)關(guan)系，最終耗盡(jin)了孩(hai)(hai)子(zi)的(de)(de)(de)能量(liang)，造成(cheng)陽(yang)氣(qi)不(bu)足元(yuan)神飄移，性格抑郁。

五、天道投胎群體的總體特征是

天道孩子(zi)一(yi)(yi)般投生(sheng)到(dao)條(tiao)件比較(jiao)好(hao)的家庭或(huo)者自帶財富，出生(sheng)后(hou)家庭經濟條(tiao)件明(ming)顯改善；二(er)是(shi)(shi)早慧，少兒時期聰明(ming)伶(ling)俐，無師自通，往往會(hui)出驚人之語；幼兒園時聰慧，但(dan)在(zai)上小學(xue)(xue)(xue)期間，數學(xue)(xue)(xue)和外語功課較(jiao)差，中學(xue)(xue)(xue)階(jie)段物理功課也不(bu)(bu)好(hao)；女孩在(zai)12歲以(yi)后(hou)，男孩在(zai)14歲以(yi)后(hou)精神(shen)渙散，注意力(li)(li)不(bu)(bu)集(ji)中，成績大(da)(da)幅下滑，呈現(xian)人格分裂(lie)或(huo)抑郁癥(zheng)狀；大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)期間，在(zai)大(da)(da)一(yi)(yi)、大(da)(da)二(er)之間容易出現(xian)性格障礙；能夠讀到(dao)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)畢業的，不(bu)(bu)適應社會(hui)生(sheng)活(huo)(huo)，孤僻(pi)、偏執，缺乏對生(sheng)活(huo)(huo)的熱(re)愛，缺少工作的能力(li)(li)。失去生(sheng)活(huo)(huo)信心，感覺生(sheng)活(huo)(huo)沒有意義是(shi)(shi)天道孩子(zi)共(gong)有的特征，在(zai)這些孩子(zi)身上往往會(hui)有不(bu)(bu)同的印記（胎記）。

文源:修行圈v

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