南(nan)宗五(wu)祖白(bai)玉蟾真人云:“昔逢師傳真口(kou)訣,只教凝(ning)神入氣穴”,明明說破了“真傳一句話,假傳萬(wan)卷經”的(de)天(tian)機,可(ke)惜很多學道之友輕飄(piao)飄(piao)的(de)看過,而未作重點。
當然核(he)心也就(jiu)在于凝神入氣穴(xue)這五個(ge)字上(shang)面,那么怎么理解并運(yun)用(yong)到實際的修行(xing)當中去(qu)呢?
凝,就(jiu)是凝聚,專(zhuan)一(yi)(yi)、專(zhuan)心在某(mou)一(yi)(yi)件事或者(zhe)一(yi)(yi)個(ge)物(wu)體(ti)上的(de)(de)(de)心,撇開一(yi)(yi)切凡塵雜念來(lai)專(zhuan)心致(zhi)志的(de)(de)(de)做。神(shen)(shen),就(jiu)是元神(shen)(shen),真意(yi)。不是大家理(li)解的(de)(de)(de)意(yi)念、意(yi)識,一(yi)(yi)般來(lai)說(shuo)的(de)(de)(de)屬(shu)于后(hou)天的(de)(de)(de)神(shen)(shen),是我們(men)在物(wu)質世界學(xue)習所產生的(de)(de)(de)強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)主觀意(yi)識。
簡單(dan)來說我們(men)在胎中(zhong)的(de)(de)嬰兒有(you)沒(mei)有(you)意識(shi)(shi)?肯定是有(you)的(de)(de),那個(ge)就(jiu)(jiu)可以(yi)理解(jie)為先天(tian)(tian)意識(shi)(shi),元神(shen);而出(chu)生(sheng)(sheng)后(hou)父母親人帶(dai)著生(sheng)(sheng)活,接觸社(she)會,讀書等等學習(xi)了很多的(de)(de)物(wu)質世(shi)界的(de)(de)知識(shi)(shi),就(jiu)(jiu)形成了有(you)自我判斷標準的(de)(de)主觀意識(shi)(shi),就(jiu)(jiu)是后(hou)天(tian)(tian)的(de)(de)神(shen)了。
凝神就(jiu)是要(yao)返后(hou)天為先(xian)天,三豐老(lao)祖講“順則(ze)凡,逆則(ze)仙”,就(jiu)是要(yao)后(hou)天返先(xian)天,只(zhi)有(you)返回了先(xian)天的意識,讓元(yuan)神做主就(jiu)可以感知(zhi)身邊(bian)的能(neng)量元(yuan)素并與之共鳴,繼而(er)引導利用。
入(ru),進入(ru),即是引導加以利用之意了。
氣(qi)穴(xue),在這(zhe)(zhe)個詞有點(dian)復雜(za),很多朋友(you)一看(kan)到氣(qi)穴(xue)就想到三丹(dan)田,要(yao)如(ru)何守(shou),如(ru)何用意念,等(deng)等(deng),最后(hou)搞的(de)自己頭(tou)昏(hun)腦(nao)脹的(de),甚至還守(shou)出病來,這(zhe)(zhe)是(shi)不對的(de)!這(zhe)(zhe)個“氣(qi)穴(xue)”他不是(shi)身(shen)體的(de)某(mou)個固定的(de)位置,所以要(yao)把這(zhe)(zhe)句(ju)話結(jie)合(he)起來看(kan),他是(shi)“神氣(qi)穴(xue)”,是(shi)自虛空(kong)中而來的(de)開啟玄(xuan)關。
凝神(shen)入氣穴,就是要摒除(chu)雜念(nian),專氣致(zhi)柔,一心不動的(de)把(ba)后天意(yi)識(shi)放開,讓先天意(yi)識(shi)主導起來(lai),感知周身(shen)能量(liang)并契合(he)共鳴,加以引(yin)導入體(ti),所以很多書上(shang)說(shuo)的(de)很玄妙,把(ba)這(zhe)叫先天丹法,無為(wei)丹法,既是無為(wei)那還怎(zen)么(me)學,怎(zen)么(me)實踐呢?
其實無為(wei)(wei)也好,有為(wei)(wei)也罷(ba),不就是那(nei)么點(dian)事。三(san)豐祖師說(shuo)“順則凡,逆則仙,只在(zai)中間(jian)顛(dian)倒(dao)顛(dian)”,無非就是無為(wei)(wei)轉有為(wei)(wei),有為(wei)(wei)返無為(wei)(wei)!無為(wei)(wei)為(wei)(wei)道(dao),有為(wei)(wei)為(wei)(wei)法;道(dao)為(wei)(wei)體,法為(wei)(wei)用。
具體做(zuo)法我分了(le)如下幾步,供眾友參考:
1. 凝神,訓練自己的專注力
在放松與安靜(jing)的環境中(zhong),可坐可臥,放開身心,身體完全放松下來,心里完全放松下來,感(gan)覺自己漂浮(fu)在茫茫的宇宙之中(zhong),沒有重力、引力,這個(ge)感(gan)覺有了要定住(zhu)這個(ge)感(gan)覺,一直保持這個(ge)狀態。
古人(ren)講(jiang)了太(tai)多的方法,如聽(ting)息,數息,念經持咒等(deng)等(deng)都是要(yao)達(da)到這個心無外物的狀態。
第一(yi)步看似(si)簡(jian)單(dan),其實想做好(hao)非常不(bu)容易,要有(you)很好(hao)的(de)耐(nai)心,古代收徒都(dou)是(shi)要考驗什么(me)的(de),就是(shi)為了磨(mo)性子,有(you)耐(nai)心,能(neng)專注,不(bu)能(neng)說三(san)天熱情(qing),甚至三(san)分鐘(zhong)都(dou)安靜不(bu)下(xia)來。專注力的(de)訓(xun)練也(ye)是(shi)長時間(jian)的(de)磨(mo)礪,有(you)的(de)人(ren)一(yi)天就能(neng)學(xue)到,有(you)的(de)人(ren)三(san)個月學(xue)到,有(you)的(de)人(ren)一(yi)輩(bei)子也(ye)學(xue)不(bu)到。
2. 似守非守之內視
在完全的(de)(de)(de)身心放松下,感受(shou)“太乙(yi)道炁,周流古今”,感受(shou)“我”在茫茫宇宙的(de)(de)(de)能量包(bao)裹中,溫和(he)的(de)(de)(de)神光從(cong)頭頂照入,毫光充滿了整(zheng)個腦袋,繼而順(shun)著中心一直(zhi)照到(dao)下丹田,就像(xiang)溫和(he)的(de)(de)(de)月光從(cong)井口照到(dao)井底(di),明(ming)朗(lang)而又朦膿。就是說要似守(shou)非(fei)守(shou),不可有過強的(de)(de)(de)意念,不要太“后天(tian)”了。
“致虛(xu)極,守靜(jing)篤。萬物并作,吾以(yi)觀復,夫物蕓蕓,各復歸其根(gen)。”雖然(ran)是在(zai)關照(zhao)自己的(de)下(xia)丹田,但也不是關照(zhao)自己的(de)下(xia)丹田,月亮照(zhao)在(zai)井(jing)底(di)并不是月亮要照(zhao)井(jing)底(di),月亮照(zhao)的(de)是滿(man)滿(man)的(de)蒼(cang)穹(qiong),只不過井(jing)底(di)在(zai)蒼(cang)穹(qiong)的(de)某個角落而(er)已。
能(neng)(neng)在這(zhe)種“萬(wan)物并(bing)作,吾(wu)以觀復,夫物蕓蕓,各(ge)復歸其(qi)根”的心(xin)態下就能(neng)(neng)有明朗而又朦膿的意象(xiang),持久(jiu)的保持這(zhe)個(ge)意象(xiang),不久(jiu)就能(neng)(neng)真正的凝神入氣穴了。
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