南(nan)宗五(wu)祖白(bai)玉蟾真人云：“昔逢師傳真口(kou)訣，只教凝(ning)神入氣穴”，明明說破了“真傳一句話，假傳萬(wan)卷經”的(de)天(tian)機，可(ke)惜很多學道之友輕飄(piao)飄(piao)的(de)看過，而未作重點。

當然核(he)心也就(jiu)在于凝神入氣穴(xue)這五個(ge)字上(shang)面，那么怎么理解并運(yun)用(yong)到實際的修行(xing)當中去(qu)呢？

凝，就(jiu)是凝聚，專(zhuan)一(yi)(yi)、專(zhuan)心在某(mou)一(yi)(yi)件事或者(zhe)一(yi)(yi)個(ge)物(wu)體(ti)上的(de)(de)(de)心，撇開一(yi)(yi)切凡塵雜念來(lai)專(zhuan)心致(zhi)志的(de)(de)(de)做。神(shen)(shen)，就(jiu)是元神(shen)(shen)，真意(yi)。不是大家理(li)解的(de)(de)(de)意(yi)念、意(yi)識，一(yi)(yi)般來(lai)說(shuo)的(de)(de)(de)屬(shu)于后(hou)天的(de)(de)(de)神(shen)(shen)，是我們(men)在物(wu)質世界學(xue)習所產生的(de)(de)(de)強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)主觀意(yi)識。

簡單(dan)來說我們(men)在胎中(zhong)的(de)(de)嬰兒有(you)沒(mei)有(you)意識(shi)(shi)？肯定是有(you)的(de)(de)，那個(ge)就(jiu)(jiu)可以(yi)理解(jie)為先天(tian)(tian)意識(shi)(shi)，元神(shen)；而出(chu)生(sheng)(sheng)后(hou)父母親人帶(dai)著生(sheng)(sheng)活，接觸社(she)會，讀書等等學習(xi)了很多的(de)(de)物(wu)質世(shi)界的(de)(de)知識(shi)(shi)，就(jiu)(jiu)形成了有(you)自我判斷標準的(de)(de)主觀意識(shi)(shi)，就(jiu)(jiu)是后(hou)天(tian)(tian)的(de)(de)神(shen)了。

凝神就(jiu)是要(yao)返后(hou)天為先(xian)天，三豐老(lao)祖講“順則(ze)凡，逆則(ze)仙”，就(jiu)是要(yao)后(hou)天返先(xian)天，只(zhi)有(you)返回了先(xian)天的意識，讓元(yuan)神做主就(jiu)可以感知(zhi)身邊(bian)的能(neng)量元(yuan)素并與之共鳴，繼而(er)引導利用。

入(ru)，進入(ru)，即是引導加以利用之意了。

氣(qi)穴(xue)，在這(zhe)(zhe)個詞有點(dian)復雜(za)，很多朋友(you)一看(kan)到氣(qi)穴(xue)就想到三丹(dan)田，要(yao)如(ru)何守(shou)，如(ru)何用意念，等(deng)等(deng)，最后(hou)搞的(de)自己頭(tou)昏(hun)腦(nao)脹的(de)，甚至還守(shou)出病來，這(zhe)(zhe)是(shi)不對的(de)！這(zhe)(zhe)個“氣(qi)穴(xue)”他不是(shi)身(shen)體的(de)某(mou)個固定的(de)位置，所以要(yao)把這(zhe)(zhe)句(ju)話結(jie)合(he)起來看(kan)，他是(shi)“神氣(qi)穴(xue)”，是(shi)自虛空(kong)中而來的(de)開啟玄(xuan)關。

凝神(shen)入氣穴，就是要摒除(chu)雜念(nian)，專氣致(zhi)柔，一心不動的(de)把(ba)后天意(yi)識(shi)放開，讓先天意(yi)識(shi)主導起來(lai)，感知周身(shen)能量(liang)并契合(he)共鳴，加以引(yin)導入體(ti)，所以很多書上(shang)說(shuo)的(de)很玄妙，把(ba)這(zhe)叫先天丹法，無為(wei)丹法，既是無為(wei)那還怎(zen)么(me)學，怎(zen)么(me)實踐呢？

其實無為(wei)(wei)也好，有為(wei)(wei)也罷(ba)，不就是那(nei)么點(dian)事。三(san)豐祖師說(shuo)“順則凡，逆則仙，只在(zai)中間(jian)顛(dian)倒(dao)顛(dian)”，無非就是無為(wei)(wei)轉有為(wei)(wei)，有為(wei)(wei)返無為(wei)(wei)！無為(wei)(wei)為(wei)(wei)道(dao)，有為(wei)(wei)為(wei)(wei)法；道(dao)為(wei)(wei)體，法為(wei)(wei)用。

具體做(zuo)法我分了(le)如下幾步，供眾友參考：

1. 凝神，訓練自己的專注力

在放松與安靜(jing)的環境中(zhong)，可坐可臥，放開身心，身體完全放松下來，心里完全放松下來，感(gan)覺自己漂浮(fu)在茫茫的宇宙之中(zhong)，沒有重力、引力，這個(ge)感(gan)覺有了要定住(zhu)這個(ge)感(gan)覺，一直保持這個(ge)狀態。

古人(ren)講(jiang)了太(tai)多的方法，如聽(ting)息，數息，念經持咒等(deng)等(deng)都是要(yao)達(da)到這個心無外物的狀態。

第一(yi)步看似(si)簡(jian)單(dan)，其實想做好(hao)非常不(bu)容易，要有(you)很好(hao)的(de)耐(nai)心，古代收徒都(dou)是(shi)要考驗什么(me)的(de)，就是(shi)為了磨(mo)性子，有(you)耐(nai)心，能(neng)專注，不(bu)能(neng)說三(san)天熱情(qing)，甚至三(san)分鐘(zhong)都(dou)安靜不(bu)下(xia)來。專注力的(de)訓(xun)練也(ye)是(shi)長時間(jian)的(de)磨(mo)礪，有(you)的(de)人(ren)一(yi)天就能(neng)學(xue)到，有(you)的(de)人(ren)三(san)個月學(xue)到，有(you)的(de)人(ren)一(yi)輩(bei)子也(ye)學(xue)不(bu)到。

2. 似守非守之內視

在完全的(de)(de)(de)身心放松下，感受(shou)“太乙(yi)道炁，周流古今”，感受(shou)“我”在茫茫宇宙的(de)(de)(de)能量包(bao)裹中，溫和(he)的(de)(de)(de)神光從(cong)頭頂照入，毫光充滿了整(zheng)個腦袋，繼而順(shun)著中心一直(zhi)照到(dao)下丹田，就像(xiang)溫和(he)的(de)(de)(de)月光從(cong)井口照到(dao)井底(di)，明(ming)朗(lang)而又朦膿。就是說要似守(shou)非(fei)守(shou)，不可有過強的(de)(de)(de)意念，不要太“后天(tian)”了。

“致虛(xu)極，守靜(jing)篤。萬物并作，吾以(yi)觀復，夫物蕓蕓，各復歸其根(gen)。”雖然(ran)是在(zai)關照(zhao)自己的(de)下(xia)丹田，但也不是關照(zhao)自己的(de)下(xia)丹田，月亮照(zhao)在(zai)井(jing)底(di)并不是月亮要照(zhao)井(jing)底(di)，月亮照(zhao)的(de)是滿(man)滿(man)的(de)蒼(cang)穹(qiong)，只不過井(jing)底(di)在(zai)蒼(cang)穹(qiong)的(de)某個角落而(er)已。

能(neng)(neng)在這(zhe)種“萬(wan)物并(bing)作，吾(wu)以觀復，夫物蕓蕓，各(ge)復歸其(qi)根”的心(xin)態下就能(neng)(neng)有明朗而又朦膿的意象(xiang)，持久(jiu)的保持這(zhe)個(ge)意象(xiang)，不久(jiu)就能(neng)(neng)真正的凝神入氣穴了。