中(zhong)醫(yi)養生(sheng),就是以傳統中(zhong)醫(yi)理論為指導,遵(zun)循陰陽五行(xing)生(sheng)化收藏(zang)之(zhi)變化規律(lv),對人體(ti)進行(xing)科學(xue)調養,保(bao)持生(sheng)命健康活(huo)力。精神(shen)養生(sheng)是指通(tong)過怡養心神(shen),調攝情志、調劑生(sheng)活(huo)等方法(fa),從(cong)而(er)達(da)到保(bao)養身體(ti)、調養神(shen)志,減少疾(ji)病(bing)、增進健康、延(yan)年(nian)益壽的(de)目的(de)。
中醫(yi)養(yang)生(sheng)(sheng),就(jiu)是(shi)指通(tong)過各種方法頤養(yang)生(sheng)(sheng)命、增強體質、預防疾(ji)病,從(cong)而達(da)到(dao)延年(nian)益壽的(de)一種醫(yi)事活動。所謂生(sheng)(sheng),就(jiu)是(shi)生(sheng)(sheng)命、生(sheng)(sheng)存、生(sheng)(sheng)長(chang)之(zhi)意(yi)(yi);所謂養(yang),即保養(yang)、調(diao)養(yang)、補養(yang)之(zhi)意(yi)(yi)。總之(zhi),養(yang)生(sheng)(sheng)就(jiu)是(shi)保養(yang)生(sheng)(sheng)命的(de)意(yi)(yi)思(si)。
以(yi)傳統中醫理論為(wei)指(zhi)導,遵循陰陽五行生化收藏之變化規(gui)律對人體進行科(ke)學調養(yang),保(bao)持生命健(jian)康(kang)活(huo)力。精神養(yang)生是指(zhi)通過怡養(yang)心神調攝情志(zhi)、調劑生活(huo)等方法,從而達到保(bao)養(yang)身體、減少疾病、增進健(jian)康(kang)、延(yan)年(nian)益壽(shou)的目的。
中國傳統養生強調對人與自然的關系,認為人應順應自然環境、四時氣候的變化,主動調整自我,保持與自然界的平衡以避免外邪的入侵。
中醫養生(sheng)(sheng)是(shi)中國傳(chuan)統文(wen)化的瑰寶,養生(sheng)(sheng)是(shi)以培養生(sheng)(sheng)機(ji)、預(yu)防(fang)疾病、爭(zheng)取健康長壽為目的。中醫養生(sheng)(sheng)有(you)食養、藥養、針灸、按摩、氣功等豐富多樣的養生(sheng)(sheng)技術(shu)。
一、養(yang)生首要(yao)就(jiu)是(shi)養(yang)氣血
《黃帝內(nei)經·素(su)問篇》說(shuo):“人(ren)之所(suo)有(you)者,血(xue)與(yu)氣(qi)耳。”《 景岳(yue)全(quan)書》說(shuo):“人(ren)有(you)陰陽,即為血(xue)氣(qi)。陽主氣(qi),故氣(qi)全(quan)則神旺;陰主血(xue),故血(xue)盛而形(xing)強。人(ren)生所(suo)賴,維(wei)斯而已。”先賢說(shuo):“氣(qi)血(xue)盈,則百病而不(bu)生。”
人體健康最重要的就是“氣血”二字,我們身體的一切疾病,都是氣血出現問題而導致的。小到發燒、感冒,大到腫瘤、血栓,這些疾病產生的主要原因都是氣血不暢、氣血不足。
西醫說(shuo)人(ren)(ren)體需(xu)要各種各樣的(de)營養元素,而對于中醫來說(shuo),人(ren)(ren)體最需(xu)要的(de)就(jiu)是氣和血(xue)。可以(yi)說(shuo)人(ren)(ren)體就(jiu)是靠(kao)氣血(xue)在供(gong)養著,氣行血(xue)行,氣滯血(xue)淤。氣血(xue)充足,運(yun)行通(tong)暢(chang),人(ren)(ren)就(jiu)會健康長(chang)壽,否則人(ren)(ren)就(jiu)容易得病。只(zhi)要氣血(xue)和順,人(ren)(ren)體自然不會出問(wen)題(ti)。所(suo)以(yi)我們說(shuo),養生(sheng)最重要的(de)一點就(jiu)是養氣血(xue)。
氣血通調則身體無恙,百病不生;氣血不調則怪病不斷,痛苦不堪。一切人體的健康問題都是由氣血不暢、氣血不足導致的;所有身體問題的調理都要靠通暢氣血、補足氣血來實現。
只要我們讓氣血暢通,就能百病不生;只要我們把氣血補足,人體的自愈能力就會自動開啟,發揮作用。
氣血(xue)是人的(de)后天(tian)之本,人體的(de)五(wu)臟六腑、骨骼經絡,乃至毛(mao)發(fa)皮膚都必(bi)須依(yi)賴氣血(xue)的(de)滋養(yang),沒有氣血(xue)就沒有生(sheng)命(ming)。
而養(yang)氣血又(you)分兩個(ge)方面:
一是(shi)補(bu)(bu),通過睡眠(mian)、藥物和(he)食物等(deng)方(fang)法來補(bu)(bu)充(chong)足夠(gou)的氣(qi)血(xue),氣(qi)血(xue)充(chong)足是(shi)人體(ti)健康的基礎。
二(er)是(shi)運(yun),光把(ba)氣(qi)血(xue)補足了(le)不夠,還(huan)得把(ba)它們運(yun)送(song)到身體(ti)各(ge)個部位,否(fou)則還(huan)是(shi)徒勞無(wu)功。金元(yuan)四大家之(zhi)一的張子和(he)說“氣(qi)血(xue)流通為貴”也是(shi)這(zhe)個意思(si)。
如何補足氣血呢?
現(xian)在的(de)人(ren)物質條件充裕,似乎吃進(jin)(jin)去了(le)東西,就等(deng)于補充了(le)營養,身體就健康了(le)一樣。其實不(bu)是這樣的(de),每(mei)個人(ren)的(de)體質不(bu)同(tong),所需(xu)要進(jin)(jin)養的(de)食物及補品自然(ran)不(bu)同(tong)。
另外,自然界(jie)的(de)風寒燥火,人的(de)喜怒哀樂都會對氣(qi)(qi)血的(de)運行產生影響,會干擾本來正常運行的(de)氣(qi)(qi)血,使之偏離正常的(de)軌(gui)道,從而導致臟腑得不(bu)到該(gai)有的(de)滋潤而出(chu)現病變。
二、養生注重經絡暢(chang)通
那(nei)么,我們該怎么做(zuo)才(cai)能(neng)讓氣(qi)血(xue)順暢運(yun)行(xing)(xing),不出現逆(ni)轉呢?這個就(jiu)得(de)從(cong)經絡來說了(le)。我們知道(dao),氣(qi)血(xue)運(yun)行(xing)(xing)的(de)(de)通道(dao)是經絡,氣(qi)血(xue)如果(guo)運(yun)行(xing)(xing)不暢,就(jiu)會堵在那(nei)里,這時候(hou)最重要的(de)(de)是將(jiang)堵塞的(de)(de)經絡打通。
所以(yi),中(zhong)醫最強調的一個詞就是“疏通經絡”。
《黃帝內(nei)經(jing)》說:“經(jing)脈者,所以(yi)(yi)能決(jue)死(si)生,處百病,調虛實,不(bu)可不(bu)通。”經(jing)絡對于人體來說,有(you)平衡(heng)陰陽、營養全身(shen)的能力,所以(yi)(yi)經(jing)絡學在中醫里(li)擁有(you)至高的地位。
有(you)人(ren)稱之,經絡在(zai)人(ren)體(ti)像個互(hu)聯(lian)網(wang)(wang)(wang)。經脈深藏在(zai)人(ren)體(ti)內,把持著各個臟腑的家政(zheng)大權;絡脈是(shi)經脈上的細小分支,彼(bi)此通聯(lian)直達體(ti)表(biao),雖然(ran)看不見摸不著,但儼然(ran)像個龐大的互(hu)聯(lian)網(wang)(wang)(wang)。穴位是(shi)網(wang)(wang)(wang)上的一個個站點,氣血是(shi)通行在(zai)各站的機車(che),永(yong)遠高掛(gua)“免停(ting)(ting)”牌,一旦停(ting)(ting)了,只能由醫生來兼任網(wang)(wang)(wang)管(guan)了。
經絡具(ju)體說來,它有以下作(zuo)用:
1、聯(lian)系全身(shen)經絡可以把人(ren)的(de)內臟、四肢、五官(guan)、皮膚、肉、筋和(he)骨(gu)等所(suo)有部分都聯(lian)系起來(lai),每(mei)一條(tiao)通路(lu)通暢,身(shen)體才(cai)能保(bao)持平(ping)衡與統一,維持正常的(de)活動(dong)。
2、運行氣血氣血也要通過經絡輸送到身體各處,滋潤全身上下內外。這是經絡的第二個作用。每個人的生命都要依賴氣血維持,經絡就是氣血運行的通道。只有通過經絡系統把氣血等營養輸送到全身,人才能有正常的生理心理活動。
3、人體屏障外部疾病侵犯人體往往是從表面開始,再慢慢向里發展,也就是先從皮膚開始。經絡向外與皮膚相連,可以運行氣血到表面的皮膚,好像磚瓦一樣壘成堅固的城墻,每當外敵入侵時,經絡首當其沖地發揮其抵御外邪、保衛機體的屏障作用。
4、反(fan)映內(nei)(nei)在(zai)疾病(bing)也(ye)有從(cong)內(nei)(nei)生的(de),“病(bing)從(cong)口(kou)入(ru)”就是因為吃了(le)不干凈的(de)東西(xi),使身體內(nei)(nei)的(de)氣血不正(zheng)常,從(cong)而產生疾病(bing)。這種(zhong)內(nei)(nei)生病(bing)首先(xian)表現為內(nei)(nei)臟的(de)氣血不正(zheng)常,再通過經絡反(fan)映在(zai)相應的(de)穴位(wei)上。
所以經絡穴位還可以反映人內在的毛病,中醫管這叫“以表知里”。
5、調氣血(xue)人的(de)潛(qian)力很大(da),我們(men)的(de)肝臟只有1/3在工作(zuo),心(xin)臟只有1/7在工作(zuo)……如果它們(men)出(chu)現問題(ti),我們(men)首先要做的(de)是激發、調動身(shen)體的(de)潛(qian)能。
按照中醫理論,內臟跟經絡的氣血是相通的,內臟出現問題,可以通過刺激經絡和體表的穴位調整氣血虛實。這也是針灸、按摩、氣功等方法可以治療內科病的原因。我們都知道,嘴不但能吃飯,還能吃進細菌,成為疾病感染的途徑。經絡也一樣,它可以運行氣血,行使上面說的那些功能,但是人體一旦有病了,它也是疾病從外向里“走”的路。但只要我們知道了它們的循行規律,就可以利用這一點來預防疾病的發展。這就好比敵人來偷襲,我們知道了他的行軍路線,就可以提前做好防護準備。
三、養生重(zhong)視臟(zang)腑平衡
氣血暢通、充足與否,成為一個人能否百病不生,健康長壽的關鍵如果一個人長期超負荷工作、過度勞累、生活不規律等,就必然會氣血不足,那能供給五臟六腑的動力和能量也會不夠,臟腑為了維持正常的生命活動,必須超負荷運轉,一天兩天沒有問題,時間久了,損傷出現,經絡不通,臟腑功能衰弱,身體內部環境一片混亂,那時我們的身體既沒有力量及時清理內部的毒素,又缺乏能力抵御外來致病因子的侵襲,因而,生病也就成了意料之中的事情。
《黃帝內經·素問》曰:人以天地之氣生,四時之法成。中國傳統醫學認為,正氣存內,邪不可干,邪氣所湊,其氣必虛;百病生于氣。何以養氣,以自然物品之精髓,養人體之正氣。
五臟(zang)六(liu)腑(fu)絕對是(shi)人體的(de)硬件。臟(zang)腑(fu)有陰陽之分,五臟(zang)屬(shu)里,故(gu)為(wei)陰六(liu)腑(fu)屬(shu)表,故(gu)為(wei)陽。
五臟是指心、肺、脾、肝、腎。五臟具有化生和貯藏精氣以及藏神主志的功效。其生理作用雖然各不相同,五臟間的各種生理功能相互依存、相互制約,以保持其生理活動的協調平衡。六腑是指膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦。它們的共同功能是受納腐熟水谷、傳化精微、排泄糟粕。
五臟六腑之(zhi)間的各種生(sheng)(sheng)理功(gong)能相(xiang)互依存、相(xiang)互制約,以保持(chi)著人(ren)體(ti)(ti)生(sheng)(sheng)理活動的協(xie)調平衡(heng)。通(tong)常(chang)情況(kuang)下,即使發生(sheng)(sheng)疾(ji)病(bing)(bing),機體(ti)(ti)本身也(ye)能充分應付。當然,不是(shi)(shi)所有疾(ji)病(bing)(bing)都(dou)是(shi)(shi)靠機體(ti)(ti)自行治愈,有些病(bing)(bing)還是(shi)(shi)要(yao)靠藥物、手(shou)(shou)術、心理等手(shou)(shou)段來治療。多數情況(kuang),外源性病(bing)(bing)因及藥物在(zai)疾(ji)病(bing)(bing)發生(sheng)(sheng)與治療的過(guo)程中只是(shi)(shi)一(yi)方(fang)面(mian),而另一(yi)方(fang)面(mian)扮演主要(yao)角色(se)的卻(que)是(shi)(shi)人(ren)體(ti)(ti)自身。
中醫認為:“正氣存內,邪不可干。”如果體內正氣充足,邪氣就不會破壞體內的陰陽平衡。
臟腑之間具有互相支持的協同作戰能力,這樣可以使全身陰陽協調維持整體的健康狀態。如肝主升發,它善于升發陽氣,宣散郁滯,調暢氣機、通利氣血,所以能夠促進脾胃升降;而肝和肺的合作就更加重要了,因為肝屬木主升,肺屬金主降,他們的運作使得氣機有升有降,有升有降才達到了平衡。如果其中一個功能失調,那么人體的氣機升降就會失去平衡,而且最后陰陽不調、氣血不周,清氣不升,濁氣不降,不能循環流通,全身就會生病。
臟腑協(xie)(xie)調(diao)能力決(jue)定了(le)人(ren)體(ti)自我(wo)修(xiu)復潛能的(de)大小。從養(yang)生角度來看,協(xie)(xie)調(diao)臟腑是(shi)通過一系列(lie)養(yang)生手(shou)段和措施來實現的(de)。怎樣來協(xie)(xie)調(diao)呢?一方面(mian)要強化臟腑的(de)協(xie)(xie)同作(zuo)用,增強機體(ti)新陳代(dai)謝的(de)活(huo)力;另一方面(mian)還(huan)要“糾(jiu)偏”,當臟腑間偶有失(shi)和,及時予以調(diao)整,以糾(jiu)正(zheng)其偏差。
中醫稱之為“扶(fu)正固本”,就是重視(shi)機(ji)體(ti)的自(zi)我修復能力,用各種(zhong)手段(duan)去恢復、促(cu)進機(ji)體(ti)的自(zi)我修復能力。
這(zhe)個所謂的(de)(de)(de)機體的(de)(de)(de)自(zi)我(wo)(wo)修復能力(li)(li)(li),用(yong)現代觀念(nian)來理解,就是臟(zang)腑(fu)組織的(de)(de)(de)細(xi)胞再生能力(li)(li)(li)。有許多(duo)的(de)(de)(de)病(bing),如肝病(bing)、腎病(bing)、心(xin)臟(zang)病(bing),其(qi)致病(bing)因素為多(duo)發性(xing)(xing)的(de)(de)(de)、非(fei)特異性(xing)(xing)的(de)(de)(de)、隱蔽性(xing)(xing)的(de)(de)(de)。或(huo)查(cha)不(bu)出來,或(huo)雖查(cha)出來卻(que)無特異性(xing)(xing)的(de)(de)(de)治療。此時我(wo)(wo)們就可以(yi)應(ying)用(yong)各種手段去促(cu)(cu)進(jin)其(qi)自(zi)身的(de)(de)(de)修復能力(li)(li)(li)、恢復促(cu)(cu)進(jin)其(qi)細(xi)胞再生,通(tong)過這(zhe)種途(tu)徑而(er)使臟(zang)腑(fu)組織得以(yi)平衡(heng),生理功(gong)能紊亂(luan)得以(yi)恢復。
五臟六腑都需要氣(qi)血(xue)的(de)(de)(de)滋養,經絡(luo)(luo)的(de)(de)(de)暢通,才能正常的(de)(de)(de)工作;而充(chong)(chong)足(zu)(zu)的(de)(de)(de)氣(qi)血(xue)則有賴于健(jian)(jian)康(kang)的(de)(de)(de)五臟來提(ti)供(gong)。所(suo)以說健(jian)(jian)康(kang)的(de)(de)(de)根本在氣(qi)血(xue),要想(xiang)身(shen)體(ti)健(jian)(jian)康(kang),就必須氣(qi)血(xue)充(chong)(chong)足(zu)(zu)、經絡(luo)(luo)疏通、臟腑平衡。
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