中華民族歷史悠久，文化深遠，傳統經典文化是中華文明傳承數千年的重要載體,內容博大精深,流傳的經典浩如煙海；國學作為中國文化的精髓，其重要性不言而喻。少年強(qiang)則(ze)國強(qiang)，國學(xue)興則(ze)民(min)族興——繼承發揚“童(tong)蒙養正，少年養志”的(de)中國傳(chuan)統(tong)人文啟蒙教(jiao)育理念(nian)。文化復興全民興起，一場從(cong)上至下的(de)“文化復興”席卷(juan)全國。大道(dao)家園傳(chuan)統(tong)文化學校，羲黃老莊(zhuang)道(dao)學圣賢之教(jiao)，傳(chuan)統(tong)文化冬（夏）令營常年招生。

1、伯仲叔季

伯(bo)仲(zhong)(zhong)叔是(shi)季兄弟行(xing)輩中(zhong)長(chang)幼排(pai)行(xing)的次序。伯(bo)是(shi)老大，仲(zhong)(zhong)是(shi)老二，叔是(shi)老三，季是(shi)老四。古代貴族男子(zi)的字(zi)前常加伯(bo)、仲(zhong)(zhong)、叔、季表示排(pai)行(xing)，字(zi)的后面加“父(fu)”或“甫”字(zi)表示男性， 構成男子(zi)字(zi)的全稱(cheng)，如伯(bo)禽父(fu)、仲(zhong)(zhong)尼父(fu)、叔興父(fu)等。

2、孝悌

孝(xiao)(xiao)，指(zhi)對(dui)父母要孝(xiao)(xiao)順、服(fu)從；悌(ti)，指(zhi)對(dui)兄長要敬(jing)重、順從。孔子(zi)非常重視孝(xiao)(xiao)悌(ti)，把 孝(xiao)(xiao)悌(ti)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)實行“仁”的(de)(de)根本，提出“三年無改于父道”、“父母在，不遠游(you)”等一系列孝(xiao)(xiao)悌(ti)主張。孟子(zi)也把孝(xiao)(xiao)悌(ti)視為(wei)(wei)(wei)基本的(de)(de)道德(de)規范。秦漢(han)時的(de)(de)《孝(xiao)(xiao)經(jing)》則進(jin)一步(bu)提出：“孝(xiao)(xiao)為(wei)(wei)(wei)百行之 首。”儒家提倡孝(xiao)(xiao)悌(ti)的(de)(de)目的(de)(de)，是為(wei)(wei)(wei)了維護宗(zong)法等級(ji)秩序。

3、揖讓

揖(yi)讓(rang)(rang)(rang)，一(yi)種說法是(shi)指(zhi)古代(dai)賓主相見的(de)禮節。揖(yi)讓(rang)(rang)(rang)之禮按尊卑分為(wei)三種，稱為(wei)三揖(yi)：一(yi)為(wei)土揖(yi)，專(zhuan)用(yong)于(yu)沒有婚姻(yin)關系(xi)的(de)異姓(xing)，行(xing)(xing)禮時(shi)(shi)推手(shou)微向下；二為(wei)時(shi)(shi)揖(yi)，專(zhuan)用(yong)于(yu)有婚姻(yin)關系(xi)的(de)異姓(xing)，行(xing)(xing)禮時(shi)(shi)推手(shou)平而(er)致(zhi)于(yu)前(qian)；三為(wei)天揖(yi)，專(zhuan)用(yong)于(yu)同(tong)姓(xing)賓客，行(xing)(xing)禮時(shi)(shi)推手(shou)微向上。揖(yi)讓(rang)(rang)(rang)另指(zhi)禪讓(rang)(rang)(rang)，即讓(rang)(rang)(rang)位(wei)于(yu)比自己更賢能的(de)人。

4、九拜

我國古代特(te)有的(de)(de)向對方表示崇(chong)高敬意的(de)(de)跪拜(bai)(bai)(bai)禮(li)。《周禮(li)》謂(wei)“九(jiu)拜(bai)(bai)(bai)”：“一曰(yue)稽首(shou)，二曰(yue)頓首(shou)，三日空(kong)首(shou)，四曰(yue)振動，五日吉拜(bai)(bai)(bai)，六(liu)日兇拜(bai)(bai)(bai)，七日奇拜(bai)(bai)(bai)，八日褒拜(bai)(bai)(bai)，九(jiu)曰(yue)肅(su)拜(bai)(bai)(bai)。”這是不同等級、不同身(shen)份(fen)的(de)(de)社會(hui)成員(yuan)，在不同場合所使用(yong)的(de)(de)規定禮(li)儀。

5、頓首

古時(shi)一種拜(bai)禮(li)(li)，為“九拜(bai)”之(zhi)一，俗稱叩頭(tou)。行禮(li)(li)時(shi)，頭(tou)碰地即起。因其頭(tou)接觸地面時(shi)間(jian)短暫，故(gu)稱頓首。通常(chang)用于下(xia)對上及平輩間(jian)的(de)敬禮(li)(li)，如官僚間(jian)的(de)拜(bai)迎、拜(bai)送，民間(jian)的(de)拜(bai)賀、拜(bai)望、拜(bai)別(bie)等。也常(chang)用于書信中的(de)起頭(tou)或(huo)末(mo)尾，如丘遲《與(yu)陳伯之(zhi)書》：“遲頓首。陳將軍足下(xia)無(wu)恙，幸甚幸甚……丘遲頓首。”

6、稽首

古代的拜(bai)(bai)禮，為(wei)“九拜(bai)(bai)”之(zhi)一(yi)(yi)。行禮時，施禮者(zhe)屈膝跪地，左(zuo)手(shou)(shou)按右手(shou)(shou)，拱手(shou)(shou)于(yu)地，頭也(ye)緩緩至(zhi)于(yu)地。頭至(zhi)地須停(ting)留一(yi)(yi)段時間(jian)，手(shou)(shou)在膝前，頭在手(shou)(shou)后(hou)。這(zhe)是九拜(bai)(bai)中最隆(long)重(zhong)的拜(bai)(bai)禮，常為(wei)臣子(zi)拜(bai)(bai)見君王(wang)時所用。后(hou)來，子(zi)拜(bai)(bai)父(fu)，拜(bai)(bai)天拜(bai)(bai)神(shen)，新婚夫婦拜(bai)(bai)天地父(fu)母，拜(bai)(bai)祖拜(bai)(bai)廟(miao)，拜(bai)(bai)師，拜(bai)(bai)墓等，也(ye)都用此大禮。

7、冠禮

古代男(nan)子成(cheng)年時(二十歲(sui))加冠的(de)(de)(de)禮節。冠禮在宗廟中進(jin)行(xing)，由父親主持，并由指定(ding)的(de)(de)(de)貴賓給(gei)行(xing)冠禮的(de)(de)(de)青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵(jue)弁，分別表示有治(zhi)人(ren)、為國出(chu)力、參加祭祀的(de)(de)(de)權力。加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝(zhu)辭，并給(gei)起一(yi)個與俊士(shi)德行(xing)相當(dang)的(de)(de)(de)美“字(zi)”，使他(ta)成(cheng)為受人(ren)尊敬的(de)(de)(de)貴族成(cheng)員。因為男(nan)子二十歲(sui)行(xing)冠禮，所以后世(shi)將二十歲(sui)稱作“弱(ruo)冠”。

8、常見借代詞語：

1、 桑梓：家(jia)鄉 2、桃李：學生 3、 社稷、軒轅：國家(jia) 4、南冠：囚犯

5、 同(tong)窗(chuang)：同(tong)學 6、烽煙：戰爭 7、巾幗：婦女 8、絲竹：音樂

9、須眉：男(nan)子 10、嬋(chan)娟、嫦娥(e)：月亮 11、手足(zu)：兄弟 12、汗青：史冊

13、伉儷：夫妻 14、白丁、布(bu)衣：百姓(xing) 15、傴僂，黃發：老(lao)人

16、桑麻：農事 17、提攜，垂髫(tiao)：小孩 18、三尺(chi)：法律 19、膝(xi)下：父母

20、華(hua)蓋：運氣 21、廟堂：朝廷(ting) 22、函、簡、箋(jian)、鴻雁、札(zha)：書信(xin)

9、唐宋八大(da)家：韓愈、柳(liu)宗元、歐陽修、蘇洵(xun)、蘇軾、蘇轍、王安石、曾(ceng)鞏(gong)

10、一門父子三詞客：蘇洵（老蘇）、蘇軾(shi)（大蘇）、蘇轍（小蘇）。

11、

豪(hao)放派詞人：蘇(su)軾、辛棄疾，并稱“蘇(su)辛”；

婉約派(pai)詞(ci)人(ren)(ren)：李清照（女(nv)詞(ci)人(ren)(ren)）

12、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隱(yin)、杜牧。

推薦國學啟蒙的書籍：

1:《給孩(hai)子的古詩詞(ci)》作者(zhe)：葉嘉瑩

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2:《千字文》

這本書可以(yi)精(jing)讀到(dao)上小學

3:《繪本中華故事 傳統節日(ri)》系列

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4:《這就(jiu)是二十(shi)四節氣(qi)》

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