許多人有這樣的生活經驗，無數往事從記憶中消失，卻在睡夢中再現。白居易晚年回首往事，對友人的思念，對故鄉的追憶，魂牽夢繞，十分執著。“昨夜因何入夢來”，一方面，在夢中不斷地追憶逝水年華；另一方面，又到夢境中去追求現實生活中難以實現的愿望和理想。中國文學史上產生了大量記夢之作，文學賦予夢幻以永久的生命，夢幻則豐富了文學的表現內容。在詩歌創作中，記夢詩呈現出十分精彩的內容，形成了五光十色的夢幻詩歌畫廊。在各種各樣的夢中，最有價值最激動人心的是理想之夢。陸游是寫作寄夢詩最多的詩人，詩作主要內容是光復河山。“壯心自笑何時豁，夢繞祁連古戰場。”（《秋思》）“三更撫枕忽大叫，夢中奪得松亭關。”（《樓上醉書》）“橫槊賦詩非復昔，夢魂猶繞古梁州。”（《秋晚登城北門》）只有在夢中，詩人才能縱橫馳騁，奪關斬將，盡展平生抱負。《枕上作》：作此詩時，詩人已屆七十六歲高齡，然而，詩人從軍南鄭時“鐵衣上馬蹴堅冰”“飛霜掠面寒壓指”的生活，又復現夢境。秋風秋雨驚醒了詩人之夢，夢里的萬里關河，化為一葉孤舟，夢中馳騁的沙場，變作老病臥床。詩作集中表現了愛國詩人“白頭不試平戎策，虛向江湖過此生”的遺憾。龔自珍是一位滿懷改革理想的詩人。《夢中作四截句》：黃金揮盡，白發零落，一身潦倒，半世蹉跎。詩人沉醉夢境，感到自己成為頂天立地的巨人，具有扭轉乾坤的無窮力量。于是詩人一聲大喝，那紅色的簾幕高高卷起，簾底的一輪明月冉冉上升，照耀著大地百花盛開，一片光明。這一夢境形象反映了詩人對理想世界的追求。相思之夢也是夢幻文學中的重要題材。李商隱《端居》：這是作者滯留異鄉，思念妻子之作。詩人遠別家鄉和親人，妻子從遠方的來信，是客居異鄉寂寞生活的慰藉。在這寂寥的清秋之夜，得不到家人音書的空廓虛無之感變得如此強烈，為寂寞所咬嚙的靈魂便自然而然地想從“歸夢”中尋求慰藉。即使是短暫的夢中相聚，也總可稍慰相思。“遠書歸夢兩悠悠”，正是詩人在盼遠書而不至、覓歸夢而不成的情況下，從心靈深處發出的一聲長長的嘆息，傳神地表現出悵然若失的意態。晏幾道是寫相思夢的高手。“酒醒長恨錦屏空，相尋夢里路，雨落花中。”（《臨江仙》）“夢入江南煙水路，行盡江南，不與離人遇。”（《蝶戀花》）“從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同。”（《鷓鴣天》）這些語句，詞人筆下俯拾皆是。《鷓鴣天》下闋：詞人在一次春夜宴會上曾有驚艷情事。春夜寂靜，漫無際涯，詞人獨處，久不成寐，更覺春夜迢迢。由于人為阻隔，不能互通心愫，重新相見更加困難。于是詞人“夢魂”在迷蒙的夜色中，踏著滿地楊花，悄悄走過謝橋，去會意中人了。以夢魂的無拘無束反襯生活中的迢遙阻隔，縹緲迷離的夢境抒寫了詞人的刻骨相思。對于羈留在外的客子而言，夢中思鄉更是常情。“如今白首鄉心盡，萬里歸程在夢中。”（靈澈《送婆羅門生》）“家在夢中何日到，春生江上幾人還。”（盧綸《長安春望》）“容顏歲歲愁邊改，鄉國時時夢里還。”（杜儼《客中作》）“故園此去千余里，春夢猶能夜夜歸。”（顧況《憶故園》）周德清[中呂]《朝天子》：“月光，桂香，趁著風飄蕩。砧聲摧動一天霜，過雁聲嘹亮。叫起離情，敲殘客況，夢家山身異鄉。夜涼，枕涼，不許離人強。”秋天的月、桂、風、霜，顯示一種凄寒的秋景，嘹亮的燕聲“叫起離情”，沉重的砧杵“敲殘客況”，作者思鄉情切，只能求助于夢寐。“身異鄉”，是難以改變的現實處境，“夢家山”，也不過是理想希望的幻化而已。這首詞表現了詩人客居異鄉的孤獨寂寞。夢境的特點是迷離縹緲，詩人又常將世事人生擬之于夢。歷史白云蒼狗，倏忽變幻，極易生出世事若夢的感觸。韋莊《臺城》：
鳥啼草綠，春色常在，而曾經在臺城尋歡作樂的六朝統治者卻早已成為歷史上來去匆匆的過客，豪華壯麗的臺城也成了供人憑吊的歷史遺跡。六個短促的王朝一個接一個地衰敗覆亡，變幻之速，本來就給人以如夢之感。人生變幻無常，往事如煙，極易引發人生如夢的慨嘆。杜牧《遣懷》：潦倒江湖，以酒為伴，秦樓楚館，放浪形骸。十年如在夢境之中，政治上很少得意的杜牧發出人生如夢的感慨，道出了失意文人共同的人生體驗。世事如夢，人生如夢，可以說是夢幻文學催生的一支變奏曲。
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