有(you)時候那種多思多慮、惶恐不(bu)(bu)安的(de)生(sheng)活并(bing)不(bu)(bu)是外界給我們的(de)，而(er)是自己見識淺薄(bo)造成的(de)。

“不畏浮(fu)云(yun)遮望眼，只緣身(shen)在最高層(ceng)。”

山(shan)中的浮云能夠遮住(zhu)登山(shan)人的雙眼，而我們生活中又有多少“遮望眼”的“浮云”？

“多見者識廣，博覽(lan)者心(xin)宏(hong)”。歐陽修也(ye)說，“強(qiang)學博覽(lan)，足以通(tong)古今”。

要改變這(zhe)種(zhong)狀況(kuang)，沖(chong)破這(zhe)些(xie)“浮云”，需要的是(shi)充實自(zi)己，開闊(kuo)眼(yan)界。而(er)讀書，便(bian)是(shi)“登高”“望遠(yuan)”的捷徑(jing)之一(yi)。

“讀經長學問，讀史長見識”，讀前(qian)人的優秀(xiu)書籍，借鑒前(qian)人的智(zhi)慧經驗，遇到事情自然(ran)心開意解(jie)，自然(ran)知道如何應對處理。

書讀多了(le)，其心胸和(he)思想會(hui)相(xiang)對其他人開闊得多，志存高遠，胸襟曠(kuang)達，才(cai)不會(hui)為(wei)私心雜念所困、功名利祿所累(lei)。

定位決定地位，心境跨越艱險。

蘇東(dong)坡說，“天下有(you)大勇者，卒然臨之而不(bu)(bu)驚，無故(gu)加之而不(bu)(bu)怒”。

“強學博覽”的人身上總會充滿自信和豁達，即(ji)使遭遇到不順心(xin)的事情時，也不會心(xin)煩(fan)意亂，浮躁緊張，不知所措；更不會在順境的時候得意忘形。

所(suo)見所(suo)聞成(cheng)就一生，無(wu)知無(wu)覺(jue)葬送一生。

威德不足以服眾(zhong)就(jiu)會容(rong)易(yi)發怒。

有人用(yong)發怒來(lai)樹立威(wei)望，這其實會事(shi)與愿違。發怒暴(bao)露的是(shi)德(de)行的不(bu)足。

威望從德行中來(lai)，道德的力(li)量(liang)可以攝服(fu)一切大眾。

而真正(zheng)有學(xue)問、有道德的人(ren)表現(xian)出(chu)的，必定是謙(qian)虛恭敬和平易(yi)近人(ren)。

《菜根(gen)譚》有(you)一段話(hua)：遇欺(qi)詐之(zhi)(zhi)人(ren)，以誠心感動之(zhi)(zhi)；遇暴戾(li)之(zhi)(zhi)人(ren)，以和氣(qi)熏蒸之(zhi)(zhi)；遇傾邪私(si)曲(qu)之(zhi)(zhi)人(ren)，以名義氣(qi)節激勵之(zhi)(zhi)。

天下無不入我陶冶中(zhong)矣。

遇到(dao)(dao)狡(jiao)詐不(bu)誠(cheng)實的人，用(yong)真誠(cheng)的態(tai)度(du)去感動他；遇到(dao)(dao)粗暴乖戾的人，用(yong)平和(he)的態(tai)度(du)去感染他；遇到(dao)(dao)行為不(bu)正自私自利的人，用(yong)道義(yi)名節去激勵他。

那(nei)么天(tian)下就(jiu)沒有人不受我(wo)的感(gan)化了(le)。

“心頭無事一床寬。”

心(xin)(xin)若計較，處處都(dou)有(you)怨言(yan)；心(xin)(xin)若放寬，時時都(dou)是祥和。心(xin)(xin)有(you)多(duo)大，世界才會(hui)有(you)多(duo)大。

心寬(kuan)一(yi)寸，路寬(kuan)一(yi)丈；心寬(kuan)似海，風平浪靜。笑(xiao)看花(hua)(hua)開，寧(ning)靜喜(xi)悅(yue)；靜賞花(hua)(hua)落，隨緣自在(zai)。

“人(ren)(ren)(ren)無信不立，國無信不強。”古人(ren)(ren)(ren)把守信看(kan)作是做人(ren)(ren)(ren)非常重(zhong)要的品(pin)行之一(yi)。

《荀(xun)子?不茍》中有言：“誠者(zhe)，君子之所守(shou)也(ye)，而(er)政事之本也(ye)。”

如果沒有信用，什么事(shi)也做不好。人與人之間的交(jiao)往，關鍵是要(yao)講信用。講究言必(bi)行(xing)，信必(bi)果。

誠(cheng)信屬(shu)于道德范疇，沒(mei)有重量，也無標(biao)價，卻(que)可(ke)以(yi)使一個人輕如鴻毛(mao)或身敗(bai)名裂，也可(ke)以(yi)使一個人重如泰(tai)山或名垂(chui)千古。

“信不足(zu)則多(duo)言”，即為(wei)信用(yong)不足(zu)的人，講(jiang)話不易(yi)讓人信服，通常就(jiu)會費盡(jin)口舌(she)去講(jiang)更多(duo)的話。

《易(yi)經(jing)》言(yan)，“吉人之(zhi)(zhi)辭寡，躁(zao)人之(zhi)(zhi)辭多”。

話(hua)多(duo)有時候(hou)從側面(mian)表現出了一個人信用的缺失(shi)，它(ta)就像是一張信用卡，早晚總要還(huan)回去。

信不足，則口多言，然言多必失，夸夸其談(tan)者虛，口吐蓮(lian)花者淺(qian)。

為人之要(yao)則，當(dang)抬(tai)頭時觀(guan)云，低首(shou)時看路，于(yu)學中(zhong)思，善養浩(hao)然之氣、謙卑之性(xing)，方能(neng)大寫(xie)人生。不(bu)多(duo)說話，不(bu)亂說話，不(bu)說謊話。

“天何言(yan)哉，四時(shi)行焉，百物生焉。”

天地有(you)(you)大美而(er)不(bu)(bu)言(yan)，四時有(you)(you)明(ming)法(fa)而(er)不(bu)(bu)議，萬(wan)物(wu)有(you)(you)成理而(er)不(bu)(bu)說。其實，掌握大道之理的(de)人，不(bu)(bu)需多做辯駁，時間(jian)會證明(ming)他們的(de)正確。

他們只需(xu)(xu)默默耕耘，等(deng)待收(shou)獲成果的(de)一天，驚艷眾人。層次相同的(de)人，無需(xu)(xu)爭辯；層次不同的(de)人，何需(xu)(xu)爭辯？

人生多不在(zai)言，而在(zai)行。

古人說：巧言(yan)令(ling)色(se)，鮮矣仁。

花言巧語，裝出和(he)顏悅(yue)色的(de)樣子，這種(zhong)人的(de)仁心相對就少(shao)了。況(kuang)且，很多道理(li)不是說(shuo)辯論就能辯清楚的(de)。

越(yue)是沒(mei)有(you)道理的(de)人越(yue)善于辯解，本身無(wu)理之(zhi)人，沒(mei)有(you)底(di)線(xian)原則，多巧言令(ling)色(se)，其實只不(bu)過(guo)是遮掩自己空虛的(de)實質(zhi)。