我自少年好道，參研丹經十年，終不能貫通，后遇天地真師指授全訣全法，所謂得訣回來好看書，于是又參丹經十年，終一朝貫通，見天地、人事無非丹法，更確知丹道理論即丹道技術，丹道技術即丹道理論，不如是，則非丹道之理論，則非丹道之技術。仙圣有言：窮理盡性以至于命，此既是實修口訣，又是丹道理論，更是修煉次第程序。理本含于性中，而天命之謂性，理需神之分晰與觀察才能明白，但細理無窮，皆有對待，窮者，無也，窮至于無，方能盡性，實含有從無守有實修奧義。盡性者，即盡己也，己不煉，何能接命，性己者為內，命彼者為外，此含內外感通之實景，故盡性方能至命，以金丹修煉而論，先煉成玉液，方能金液還丹也。丹書中用的最多的是“先天”二字，其實此二字不單是一理論，更是一句實修口訣，先天者，處處時時先于天，方能我命由我不由天也，先是動詞，暗含有無為而為，無意之意之功法秘機。而天是實修真景中的一種玄妙的合一狀態。
丹經理論有云：清氣上升為天，地氣下降為地，天清輕上浮，地重濁下降，在表面上看，說的是天地生成之理。但此更是實修之真景，更是實修之口訣，“清、氣、天、地”等字不但可做為名詞看待，以實修口訣而言，更可作為動詞用。至于“上、下”二字更含有無窮實修妙義。《參同契》全篇皆是實作口訣，又是理論，如篇中云：知白守黑，以實修口訣與功中內景而言，白者乃虛室生白，乃見性之自性光也，為天為乾為己，內含靈明之知，老子所言“恍恍惚惚”亦即此意。黑者乃地乃彼乃水乃不可思議乃幽深，內含真一之守，老子所謂杳冥即此也。而知白方能守黑，即盡性才能立命也。進一步言之，知白守黑更是一句招攝交媾等實作功法口訣。《清靜經》云：大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大道無名，長養萬物。此六句雖是理論，更是實修口訣，無形、無情、無名乃功中真景，作動詞看待，則是一入定口訣，諸君不妨悟之。甚至丹經中的一個字亦是實修功法，如“天、無、炁、令、意、真、中、口、念、道、訣”等皆含有功法奧義。如“道”乃走首，首走之意，實含有回光入穴等功法秘義。有如“炁”乃無中之氣也。有如“令”字，乃采取口訣也。“中”乃抱元守一口訣也。真者，含天罡秘煉口訣也。“口”乃玄關顯現口訣也。“訣”乃天罡真意應用口訣也。“念”為煉己見性口訣也。等等皆可從字形字意字音及拆字中悟到功法。所以除那些偽丹經外，所有真正古丹經無一字虛言，無一句虛理，所以我們要善讀丹經，要逐字逐句參研，更要結合天地人事等來閱讀研究。紫陽真人云“俗語常言合至道”，天地人事無非丹道，皆含功修法訣。須知在先天狀態，事本來是理，理本來是事，時間本是空間，空間即是時間，理論是技術，技術即是理論，無絲毫分別，而是千真萬確之事實。如此悟之，方能真正明白丹道之理論即丹道之技術。丹道技術即丹道理論，否則，一有偏頗，皆非真正丹道，皆非真正先天，不可能貫通為一，在實際修煉中，必有弊患，修煉終不能達至大成。我等看丹經，只是先天二字，覺功法真景躍然紙上，而見字字句句皆是口訣，觸處皆可洞然之。彼等看丹經，隨處換卻眼睛，只見紛紜哲理，而說丹經全是象言，實修終無下手處。故閱丹經者，最忌將丹經全當作哲學理論研究，否則終落虛妄而不實，上乃我二十年讀經心得也，現一朝合盤托出，望諸君重之，寶之，精行之也。
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