老子認為，高(gao)下(xia)，美丑，前(qian)后，禍(huo)(huo)福這些都是相輔相成、對立(li)統(tong)一的(de)，甚至(zhi)在某種條件下(xia)是可(ke)以相互轉化的(de)：禍(huo)(huo)兮(xi)福所(suo)倚，福兮(xi)禍(huo)(huo)所(suo)伏(fu)。

這是(shi)中國古代最偉大的辯證法思想，讓(rang)我們看到對(dui)立(li)物之間的真實關(guan)系。

春秋(qiu)時期，儒(ru)家提(ti)倡仁愛、禮(li)義(yi)和忠孝，認為只有仁愛、禮(li)義(yi)和忠孝等美的(de)才能(neng)改造社會，融合(he)人與人之(zhi)間的(de)關(guan)系。

但老子(zi)采用(yong)逆向思維，他認為：“大(da)道廢，有(you)仁(ren)義(yi)；智慧出，有(you)大(da)偽(wei)；六親不和，有(you)孝慈；國家紛亂，有(you)忠(zhong)臣。故失(shi)道而后(hou)(hou)德，失(shi)德而后(hou)(hou)仁(ren)，失(shi)仁(ren)而后(hou)(hou)義(yi)，失(shi)義(yi)而后(hou)(hou)禮。”

老(lao)子認為，仁義(yi)、孝慈、忠(zhong)義(yi)恰(qia)恰(qia)是社會(hui)風氣壞(huai)的表(biao)現，是大(da)道被破(po)壞(huai)的表(biao)現。

老(lao)子曰：“唯其不爭，故天下莫能與之爭。”

是(shi)你的不必爭，不是(shi)你的不用(yong)爭。老子(zi)認為，聰(cong)明人能(neng)在(zai)最恰(qia)當的時候示(shi)弱隱強(qiang)，做出退(tui)讓。

老子一向的主張是：退，守，弱(ruo)，柔。

不爭，才(cai)能保全自己，才(cai)能立(li)足不敗之地(di)。

老子說，水善利萬物。

老子之所(suo)以推崇水，很重要一個原(yuan)因就是(shi)水包(bao)含了利他精神。

這個(ge)世界上，什么才(cai)是真正(zheng)的(de)無敵(di)？

儒(ru)家說，仁者無敵。這與(yu)老子(zi)有相(xiang)通之(zhi)處。

只(zhi)有(you)(you)利他的人(ren)(ren)，才是無敵的。只(zhi)有(you)(you)利他的人(ren)(ren)，才會(hui)有(you)(you)精神(shen)上的大格局，有(you)(you)靈魂上的高度。

反之(zhi)，如果只是為自己的私欲(yu)所蒙蔽，看問題、做事情始終離不開(kai)自己的欲(yu)望(wang)，那永遠只能(neng)是井底之(zhi)蛙。

知人者智(zhi)，自知者明。勝(sheng)人者有力，自勝(sheng)者強。知足者富，強行者有志。

老子認(ren)為，能了(le)解別人的(de)稱為機智，能認(ren)識自己的(de)才叫有智慧和通達(da)。

同樣地，能戰勝(sheng)別人的(de)只能說明這個人有能力，而只有那些戰勝(sheng)自(zi)己的(de)人才可以稱(cheng)作強(qiang)者。

老子(zi)推崇柔(rou)弱的(de)智慧：“人(ren)之(zhi)生(sheng)也(ye)柔(rou)弱，其(qi)死(si)也(ye)堅強(qiang)。草(cao)木之(zhi)生(sheng)也(ye)柔(rou)脆，其(qi)死(si)也(ye)枯槁。故(gu)堅強(qiang)者(zhe)死(si)之(zhi)徒，柔(rou)弱者(zhe)生(sheng)之(zhi)徒。是以兵強(qiang)則(ze)(ze)滅，木強(qiang)則(ze)(ze)折。強(qiang)大(da)處下，柔(rou)弱處上。”

人活著的時候(hou)身(shen)體是柔軟的，死了以后身(shen)體就(jiu)變得僵硬(ying)。柔弱的東西，更懂得變化。

譬如一(yi)棵樹，有生命(ming)的(de)時候(hou)，都是有韌性的(de)，風來了可以隨風搖擺。而(er)一(yi)棵枯死(si)的(de)樹，就變得堅(jian)硬(ying)了，風來了就吹斷了。

老子說：“三(san)十輻共一(yi)轂，當其(qi)無(wu)，有(you)車之(zhi)用(yong)。埏埴(zhi)以為(wei)器，當其(qi)無(wu)，有(you)器之(zhi)用(yong)。鑿(zao)戶牖以為(wei)室，當其(qi)無(wu)，有(you)室之(zhi)用(yong)。故有(you)之(zhi)以為(wei)利，無(wu)之(zhi)以為(wei)用(yong)。”

老(lao)子告誡我們：不(bu)管是(shi)做(zuo)人還是(shi)做(zuo)事，一定要看(kan)到(dao)“無”的價值。

盆子、杯子等器具內(nei)部是“無”的(de)，所(suo)以能裝東西(xi)；人建造的(de)房子內(nei)部是“無”的(de)，所(suo)以能住人。

人們(men)很容(rong)易(yi)看到眼見的實物，卻忽略了“無”的價值。

老(lao)子說：以正治國，以奇用兵，以無事取天(tian)下。

意思是說，治(zhi)國要用(yong)“正”，帶兵打仗要用(yong)“奇(qi)”，取得天下要通過(guo)“無(wu)事”。

正代表(biao)了原則性(xing)的(de)東西(xi)，奇則代表(biao)了打(da)破規則。

日常(chang)生活(huo)中，我們要懂得守正(zheng)出奇(qi)的(de)思維，首先(xian)要尊重規則，有些事一定要名正(zheng)言(yan)順，有條不紊，但又要懂得打破(po)規則，懂得變通創新方式(shi)。