入坐之后，緊(jin)閉口唇，舌頂上(shang)腭(e)，雙(shuang)目相交對視正中(zhong)，鼻梁(liang)根(gen)處的(de)外光(guang)(guang)，把心(xin)意定在(zai)雙(shuang)目中(zhong)心(xin)。觀(guan)光(guang)(guang)不(bu)可(ke)用意力(li)，而是輕松自如地看，觀(guan)到雙(shuang)目中(zhong)心(xin)發脹，或覺模糊不(bu)清(qing)時(shi)，才是陰(yin)陽二氣(qi)集中(zhong)的(de)景象(xiang)。再閉目按(an)眼(yan)眶周(zhou)(zhou)圍(wei)轉眼(yan)珠，把陰(yin)陽二氣(qi)聚(ju)成圓形。左(zuo)升右降轉36周(zhou)(zhou)。為鞏固陽氣(qi)，再睜(zheng)眼(yan)左(zuo)降右升轉24周(zhou)(zhou)，退化陰(yin)氣(qi)。

轉完之后，閉目內視祖竅穴中圓形。內視5分鐘，覺口中津液滿足時，就用二目交集的光，照送津液，降入臍下氣穴中，目光隨著照視氣穴，觀穴中虛空境界。吸氣時用意達到氣穴，呼氣任其自然，意念始終守在丹田中，做到一絲雜念不起。

這(zhe)樣(yang)練(lian)功，經過3個月，才(cai)能感(gan)覺雙(shuang)目中心含(han)有(you)(you)小(xiao)氣珠，就是神(shen)光(guang)產生。只覺有(you)(you)圓形，不顯光(guang)明，只達(da)到這(zhe)種境界(jie)，練(lian)功人還必須有(you)(you)耐心和(he)毅力(li)。

功中如覺有(you)陽物勃舉時(shi)，是精氣沖功的“產藥”信號。練功人要辨別清(qing)濁(zhuo)采(cai)煉。沒有(you)一絲雜(za)念的陽舉，采(cai)煉出口(kou)水，咽入氣穴封存運化(hua)，是煉丹的真清(qing)原料。

在夢中和有雜念的陽(yang)舉，采煉出的口(kou)水(shui)，咽入(ru)胃中，滋潤五臟，補充體虧。無論什么樣的陽(yang)舉，都要采煉，但必須分清(qing)咽入(ru)地方。如果不(bu)加采煉，消(xiao)耗(hao)于體外，則神光不(bu)易(yi)出現。

采煉的方法：陽物雖舉但仍疲軟，是微陽（小藥）過嫩，不宜采取。可用神光協同真意由陽物動處，引回氣穴，照視穴中虛空境界。這種過程，要循環多次。

微陽經(jing)過多(duo)次積累，就達(da)到(dao)陽物(wu)舉而(er)挺(ting)脹，小藥不(bu)(bu)老不(bu)(bu)嫩的階段，這時(shi)應立即(ji)采取烹煉。用(yong)意將(jiang)它由(you)動處(chu)采回丹(dan)田(tian)，略停(ting)；然后(hou)吸氣用(yong)意引導精氣，從丹(dan)田(tian)直接(jie)運向尾閻，沿(yan)督脈上升到(dao)腦部稍停(ting)；呼氣從腦下降到(dao)丹(dan)田(tian)，為一圓周(zhou)，這樣周(zhou)而(er)復(fu)始轉動，不(bu)(bu)計其數。

至覺陽(yang)物縮小即止。口中(zhong)生出津(jin)液，變仰鼻開目引天上清(qing)氣入口，咽送到氣穴(xue)，這就是把(ba)精氣采歸到丹田中(zhong)。我如是練功(gong)三年，命基已固(gu)，神光出現，祖竅穴(xue)中(zhong)，經常含著小氣珠。這是雙(shuang)目交(jiao)媾，產生神光的景象。

每(mei)次靜(jing)坐，把(ba)神光照視氣(qi)(qi)穴(xue)，耳聽于(yu)氣(qi)(qi)穴(xue)，意(yi)守(shou)于(yu)氣(qi)(qi)穴(xue)，調鼻息(xi)達到(dao)氣(qi)(qi)穴(xue)，使外(wai)來精氣(qi)(qi)與神光相(xiang)交，綿綿密密，存于(yu)丹(dan)田，心無一毫雜(za)念起動(dong)，入(ru)于(yu)混沌狀態，忽然一動(dong)，元氣(qi)(qi)顯(xian)于(yu)丹(dan)田。這就是《入(ru)藥(yao)鏡》所說：“先天(tian)氣(qi)(qi)，后天(tian)氣(qi)(qi)，得(de)之(zhi)者，常(chang)以醉。”

經過后天鼻息引出先天元氣來。元氣出現，就是胎息的露象，在丹田中絪缊活潑，宛轉悠揚，覺丹田火暖，美在其中，暢于四肢，如癡如醉。元氣大動時，用意向后一引，元氣上升于腦，停止片晌，口中化生津液，元氣隨口水降入下丹田。

從此感覺鼻(bi)息似(si)有似(si)無，只覺元氣后升前(qian)降，上下(xia)往(wang)來，循環(huan)于虛無身(shen)中。這就是心(xin)腎相交的景(jing)象，也就是所謂“要得谷神長(chang)不(bu)死，須從玄牝立根基”。

谷神是(shi)空谷之神，就是(shi)雙目中心(xin)有神光的(de)元(yuan)神；玄(xuan)牝是(shi)心(xin)腎中間的(de)門戶。元(yuan)氣(qi)在虛無的(de)心(xin)腎門戶中，一上(shang)一下，一往(wang)一來地(di)盤旋，才能使元(yuan)神在此成立真胎息的(de)根基。

通(tong)過心腎相交而至心腎之門的(de)內氣旋(xuan)轉，使鼻息練(lian)到不(bu)入不(bu)出(chu)，就是外(wai)呼(hu)(hu)吸轉化(hua)為內呼(hu)(hu)吸，返(fan)回人之未生(sheng)在胞胎內的(de)呼(hu)(hu)吸狀態。每天每次練(lian)功，以(yi)胎息為主(zhu)。

把神光勿忘勿助(zhu)地定在玄妙呼吸(xi)中，一心不(bu)動，不(bu)許向(xiang)身外(wai)游思，自(zi)然(ran)外(wai)感內(nei)應，覺元(yuan)氣流于一身內(nei)外(wai)了(le)。功夫(fu)到此，已(yi)得到天人合一之機(ji)了(le)。

在此境界中，口中來的金液吞咽之時，必須先提攝會陰穴之氣，沿后背上升于腦，急開目引天光入腦，凝視內外氣；聚會片刻，會同口液，意送到中田；存守一會兒，再轉左升右降進陽36周，左降右升退陰24周，是卯酉周天。

如是練功，元氣(qi)一現，浩大至剛，充滿(man)全身(shen)，只覺清(qing)凈恬淡(dan)，身(shen)在氣(qi)中，元神(shen)之(zhi)光，懸于祖竅(qiao)之(zhi)上，照耀全身(shen)。這就練到中級胎息了。達(da)到高度(du)的(de)內外氣(qi)相交，古人叫做“乾(qian)(qian)坤(kun)(kun)交媾”。因攝會(hui)陰之(zhi)氣(qi)，從坤(kun)(kun)腹(fu)而來，吸乾(qian)(qian)天之(zhi)氣(qi)，會(hui)合腦中，所以叫乾(qian)(qian)坤(kun)(kun)相交。

入(ru)坐之(zhi)后，把神光(guang)照(zhao)視中田，使神入(ru)氣(qi)(qi)中，氣(qi)(qi)包神外(wai)。用這(zhe)樣的心意(yi)，鍛煉神氣(qi)(qi)交媾，總(zong)得2年之(zhi)久，練到(dao)沒有一(yi)毫(hao)雜念起動(dong)，脈博不覺跳動(dong)，胎息停止運動(dong)，定(ding)于虛(xu)空，只覺有神光(guang)，在祖竅間照(zhao)耀，形成了入(ru)小定(ding)狀態。

靜極生(sheng)動，忽覺(jue)全身元氣向(xiang)中田聚斂，現出一(yi)團真氣，涵(han)在絳宮。

從此在行住坐臥中，時刻不守而自守地存著守中抱一功夫。這一團氣，就是絳宮之氣，包住元神，天天感覺渾渾淪淪，如在母腹懷胎一樣，隨方就圓，溫養于中。

在此功(gong)境中(zhong)，有一天夜間(jian)，入(ru)坐練(lian)功(gong)，祖(zu)竅(qiao)穴內出(chu)現跳動(dong)，不(bu)(bu)一會兒，遍體全(quan)身跳動(dong)，如炒豆粒一樣，爆炸(zha)不(bu)(bu)絕(jue)，在身上鬧成一堆。

忽然(ran)口中(zhong)甘露下降，急用神光凝視中(zhong)田，轉卯(mao)酉周天一(yi)遍，收存田中(zhong)。這樣功境(jing)，可連續兩夜，才停止不動(dong)。

又在(zai)靜(jing)定之中，忽見(jian)一(yi)輪明月，現于目前，即(ji)用(yong)(yong)神光視(shi)之；不一(yi)會兒，又有日光發現，與月光合在(zai)一(yi)塊(kuai)；(加注(zhu)：其實(shi)是結丹后(hou)的日月合璧)急用(yong)(yong)真(zhen)意(yi)神光，凝(ning)聚收(shou)斂，用(yong)(yong)鼻(bi)一(yi)吸，會同口液，送(song)入中田(tian)(tian)；就覺有一(yi)團氣，后(hou)升前降，歸入中田(tian)(tian)，急行卯酉周(zhou)天一(yi)遍，封爐收(shou)之。這(zhe)種景(jing)象不是經常(chang)可(ke)見(jian)的。

在初級到中級胎息階段，口液產生的功能，特別旺盛，淋淋如雨，咽不絕口，甘甜香味，美快無比。我就經常轉卯酉周天，采收爐中。八觸在功外常有反應。

眼角出(chu)粘液，鼻孔流(liu)濁涕，腿(tui)腳如火燒，搔癢難忍，走路(lu)不爽。這些情(qing)況持續數年之久，都是(shi)入坐時(shi)消失，出(chu)坐后(hou)出(chu)現，證明(ming)這是(shi)陽(yang)盛(sheng)(sheng)就(jiu)剪(jian)滅，陰盛(sheng)(sheng)就(jiu)顯露(lu)的(de)現象，并非(fei)偏(pian)差。