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丹道胎息真訣:只要得到真口訣練成真胎息并不太難

網絡 2023-11-02 15:17:21

我練內丹功已40余(yu)(yu)年,從未間(jian)斷(duan),都是(shi)在業余(yu)(yu)時(shi)間(jian)練的(de)(de)。初練時(shi),每天夜間(jian)練功,不(bu)超過20分鐘(zhong)。隨著練功的(de)(de)進展,增加到每天1~2小時(shi)。

通運周(zhou)天之后(hou),不(bu)由自(zi)主(zhu)地出現胎息。胎息的(de)形成狀態,是鼻息不(bu)入不(bu)出,只有(you)丹田(tian)中內氣(qi)活動。有(you)一股(gu)內氣(qi)在小腹里,宛轉悠揚地運動。后(hou)來發(fa)展到氣(qi)充全身(shen),各細毛孔里出入氣(qi)息,形成了全體呼吸。這說(shuo)明只要得到真口訣,練(lian)成真胎息,并不(bu)太(tai)難。

人身中(zhong)有三個(ge)陰(yin)陽相交之(zhi)處:第(di)一(yi)(yi)個(ge)是雙眼相交。左(zuo)目(mu)屬陽,右目(mu)屬陰(yin)。使二目(mu)對視(shi),就產生(sheng)神(shen)光。神(shen)光照視(shi)氣穴,就化陰(yin)生(sheng)陽,如同(tong)天上(shang)的太陽,照射地(di)上(shang)生(sheng)長(chang)萬物一(yi)(yi)樣,沒有它則萬物不生(sheng)。

第二個是心腎(shen)相交(jiao)(jiao)。心神屬陽中(zhong)陰(yin),腎(shen)氣(qi)(qi)屬陰(yin)中(zhong)陽。使心腎(shen)相交(jiao)(jiao),就產生精(jing)氣(qi)(qi),化生津液(ye),灌溉五臟,功能就強。第三(san)個是內(nei)(nei)氣(qi)(qi)與天氣(qi)(qi)相交(jiao)(jiao)。內(nei)(nei)氣(qi)(qi)屬陰(yin)中(zhong)之陽,天氣(qi)(qi)屬陽中(zhong)之陰(yin)。

使二氣(qi)相(xiang)交,就產生內(nei)丹,化全身之陰,變為(wei)(wei)純陽(yang)體,百(bai)疴不(bu)生,這三個(ge)相(xiang)交,都(dou)是以真意(yi)為(wei)(wei)引(yin)。就是用一心不(bu)二的意(yi)念,引(yin)導陰陽(yang)交合。練胎息(xi)的產生,必須經過三個(ge)相(xiang)交,生出內(nei)氣(qi),才能(neng)形成(cheng)胎息(xi)狀態。沒有內(nei)氣(qi)則胎息(xi)不(bu)生。

一、雙眼相交練法

入坐之后,緊(jin)閉口唇,舌頂上(shang)腭(e),雙(shuang)目相交對視正中(zhong),鼻梁(liang)根(gen)處的(de)外光(guang)(guang),把心(xin)意定在(zai)雙(shuang)目中(zhong)心(xin)。觀(guan)光(guang)(guang)不(bu)可(ke)用意力(li),而是輕松自如地看,觀(guan)到雙(shuang)目中(zhong)心(xin)發脹,或覺模糊不(bu)清(qing)時(shi),才是陰(yin)陽二氣(qi)集中(zhong)的(de)景象(xiang)。再閉目按(an)眼(yan)眶周(zhou)(zhou)圍(wei)轉眼(yan)珠,把陰(yin)陽二氣(qi)聚(ju)成圓形。左(zuo)升右降轉36周(zhou)(zhou)。為鞏固陽氣(qi),再睜(zheng)眼(yan)左(zuo)降右升轉24周(zhou)(zhou),退化陰(yin)氣(qi)。

轉完之后,閉目內視祖竅穴中圓形。內視5分鐘,覺口中津液滿足時,就用二目交集的光,照送津液,降入臍下氣穴中,目光隨著照視氣穴,觀穴中虛空境界。吸氣時用意達到氣穴,呼氣任其自然,意念始終守在丹田中,做到一絲雜念不起。

這(zhe)樣(yang)練(lian)功,經過3個月,才(cai)能感(gan)覺雙(shuang)目中心含(han)有(you)(you)小(xiao)氣珠,就是神(shen)光(guang)產生。只覺有(you)(you)圓形,不顯光(guang)明,只達(da)到這(zhe)種境界(jie),練(lian)功人還必須有(you)(you)耐心和(he)毅力(li)。

功中如覺有(you)陽物勃舉時(shi),是精氣沖功的“產藥”信號。練功人要辨別清(qing)濁(zhuo)采(cai)煉。沒有(you)一絲雜(za)念的陽舉,采(cai)煉出口(kou)水,咽入氣穴封存運化(hua),是煉丹的真清(qing)原料。

在夢中和有雜念的陽(yang)舉,采煉出的口(kou)水(shui),咽入(ru)胃中,滋潤五臟,補充體虧。無論什么樣的陽(yang)舉,都要采煉,但必須分清(qing)咽入(ru)地方。如果不(bu)加采煉,消(xiao)耗(hao)于體外,則神光不(bu)易(yi)出現。

采煉的方法:陽物雖舉但仍疲軟,是微陽(小藥)過嫩,不宜采取。可用神光協同真意由陽物動處,引回氣穴,照視穴中虛空境界。這種過程,要循環多次。

微陽經(jing)過多(duo)次積累,就達(da)到(dao)陽物(wu)舉而(er)挺(ting)脹,小藥不(bu)(bu)老不(bu)(bu)嫩的階段,這時(shi)應立即(ji)采取烹煉。用(yong)意將(jiang)它由(you)動處(chu)采回丹(dan)田(tian),略停(ting);然后(hou)吸氣用(yong)意引導精氣,從丹(dan)田(tian)直接(jie)運向尾閻,沿(yan)督脈上升到(dao)腦部稍停(ting);呼氣從腦下降到(dao)丹(dan)田(tian),為一圓周(zhou),這樣周(zhou)而(er)復(fu)始轉動,不(bu)(bu)計其數。

至覺陽(yang)物縮小即止。口中(zhong)生出津(jin)液,變仰鼻開目引天上清(qing)氣入口,咽送到氣穴(xue),這就是把(ba)精氣采歸到丹田中(zhong)。我如是練功(gong)三年,命基已固(gu),神光出現,祖竅穴(xue)中(zhong),經常含著小氣珠。這是雙(shuang)目交(jiao)媾,產生神光的景象。

二、心腎相交練法

每(mei)次靜(jing)坐,把(ba)神光照視氣(qi)(qi)穴(xue),耳聽于(yu)氣(qi)(qi)穴(xue),意(yi)守(shou)于(yu)氣(qi)(qi)穴(xue),調鼻息(xi)達到(dao)氣(qi)(qi)穴(xue),使外(wai)來精氣(qi)(qi)與神光相(xiang)交,綿綿密密,存于(yu)丹(dan)田,心無一毫雜(za)念起動(dong),入(ru)于(yu)混沌狀態,忽然一動(dong),元氣(qi)(qi)顯(xian)于(yu)丹(dan)田。這就是《入(ru)藥(yao)鏡》所說:“先天(tian)氣(qi)(qi),后天(tian)氣(qi)(qi),得(de)之(zhi)者,常(chang)以醉。”

經過后天鼻息引出先天元氣來。元氣出現,就是胎息的露象,在丹田中絪缊活潑,宛轉悠揚,覺丹田火暖,美在其中,暢于四肢,如癡如醉。元氣大動時,用意向后一引,元氣上升于腦,停止片晌,口中化生津液,元氣隨口水降入下丹田。

從此感覺鼻(bi)息似(si)有似(si)無,只覺元氣后升前(qian)降,上下(xia)往(wang)來,循環(huan)于虛無身(shen)中。這就是心(xin)腎相交的景(jing)象,也就是所謂“要得谷神長(chang)不(bu)死,須從玄牝立根基”。

谷神是(shi)空谷之神,就是(shi)雙目中心(xin)有神光的(de)元(yuan)神;玄(xuan)牝是(shi)心(xin)腎中間的(de)門戶。元(yuan)氣(qi)在虛無的(de)心(xin)腎門戶中,一上(shang)一下,一往(wang)一來地(di)盤旋,才能使元(yuan)神在此成立真胎息的(de)根基。

三、內氣與天氣相交練法

通(tong)過心腎相交而至心腎之門的(de)內氣旋(xuan)轉,使鼻息練(lian)到不(bu)入不(bu)出(chu),就是外(wai)呼(hu)(hu)吸轉化(hua)為內呼(hu)(hu)吸,返(fan)回人之未生(sheng)在胞胎內的(de)呼(hu)(hu)吸狀態。每天每次練(lian)功,以(yi)胎息為主(zhu)。

把神光勿忘勿助(zhu)地定在玄妙呼吸(xi)中,一心不(bu)動,不(bu)許向(xiang)身外(wai)游思,自(zi)然(ran)外(wai)感內(nei)應,覺元(yuan)氣流于一身內(nei)外(wai)了(le)。功夫(fu)到此,已(yi)得到天人合一之機(ji)了(le)。

在此境界中,口中來的金液吞咽之時,必須先提攝會陰穴之氣,沿后背上升于腦,急開目引天光入腦,凝視內外氣;聚會片刻,會同口液,意送到中田;存守一會兒,再轉左升右降進陽36周,左降右升退陰24周,是卯酉周天。

如是練功,元氣(qi)一現,浩大至剛,充滿(man)全身(shen),只覺清(qing)凈恬淡(dan),身(shen)在氣(qi)中,元神(shen)之(zhi)光,懸于祖竅(qiao)之(zhi)上,照耀全身(shen)。這就練到中級胎息了。達(da)到高度(du)的(de)內外氣(qi)相交,古人叫做“乾(qian)(qian)坤(kun)(kun)交媾”。因攝會(hui)陰之(zhi)氣(qi),從坤(kun)(kun)腹(fu)而來,吸乾(qian)(qian)天之(zhi)氣(qi),會(hui)合腦中,所以叫乾(qian)(qian)坤(kun)(kun)相交。

四、高級胎息練法

入(ru)坐之(zhi)后,把神光(guang)照(zhao)視中田,使神入(ru)氣(qi)(qi)中,氣(qi)(qi)包神外(wai)。用這(zhe)樣的心意(yi),鍛煉神氣(qi)(qi)交媾,總(zong)得2年之(zhi)久,練到(dao)沒有一(yi)毫(hao)雜念起動(dong),脈博不覺跳動(dong),胎息停止運動(dong),定(ding)于虛(xu)空,只覺有神光(guang),在祖竅間照(zhao)耀,形成了入(ru)小定(ding)狀態。

靜極生(sheng)動,忽覺(jue)全身元氣向(xiang)中田聚斂,現出一(yi)團真氣,涵(han)在絳宮。

從此在行住坐臥中,時刻不守而自守地存著守中抱一功夫。這一團氣,就是絳宮之氣,包住元神,天天感覺渾渾淪淪,如在母腹懷胎一樣,隨方就圓,溫養于中。

在此功(gong)境中(zhong),有一天夜間(jian),入(ru)坐練(lian)功(gong),祖(zu)竅(qiao)穴內出(chu)現跳動(dong),不(bu)(bu)一會兒,遍體全(quan)身跳動(dong),如炒豆粒一樣,爆炸(zha)不(bu)(bu)絕(jue),在身上鬧成一堆。

忽然(ran)口中(zhong)甘露下降,急用神光凝視中(zhong)田,轉卯(mao)酉周天一(yi)遍,收存田中(zhong)。這樣功境(jing),可連續兩夜,才停止不動(dong)。

又在(zai)靜(jing)定之中,忽見(jian)一(yi)輪明月,現于目前,即(ji)用(yong)(yong)神光視(shi)之;不一(yi)會兒,又有日光發現,與月光合在(zai)一(yi)塊(kuai);(加注(zhu):其實(shi)是結丹后(hou)的日月合璧)急用(yong)(yong)真(zhen)意(yi)神光,凝(ning)聚收(shou)斂,用(yong)(yong)鼻(bi)一(yi)吸,會同口液,送(song)入中田(tian)(tian);就覺有一(yi)團氣,后(hou)升前降,歸入中田(tian)(tian),急行卯酉周(zhou)天一(yi)遍,封爐收(shou)之。這(zhe)種景(jing)象不是經常(chang)可(ke)見(jian)的。

在初級到中級胎息階段,口液產生的功能,特別旺盛,淋淋如雨,咽不絕口,甘甜香味,美快無比。我就經常轉卯酉周天,采收爐中。八觸在功外常有反應。

眼角出(chu)粘液,鼻孔流(liu)濁涕,腿(tui)腳如火燒,搔癢難忍,走路(lu)不爽。這些情(qing)況持續數年之久,都是(shi)入坐時(shi)消失,出(chu)坐后(hou)出(chu)現,證明(ming)這是(shi)陽(yang)盛(sheng)(sheng)就(jiu)剪(jian)滅,陰盛(sheng)(sheng)就(jiu)顯露(lu)的(de)現象,并非(fei)偏(pian)差。

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