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丹道修行根本功夫:自在清閑法

網絡 2023-11-02 15:12:15

自在清閑法雖不是什么高深玄妙的修煉法訣,且多為世人所知,但編者認為內丹修行(xing)之根本還(huan)在(zai)于享壽,前半生(sheng)清(qing)貧苦修只為后半生(sheng)能(neng)閑暇(xia)自在(zai),隨心所(suo)欲的享樂(le)剩余之悠悠歲月,哪怕只活七(qi)八(ba)十歲,但能(neng)隨喜晚年,不與(yu)他人增煩惱,無(wu)疾而終便是(shi)福(fu)報。如若不能(neng)安享清(qing)福(fu)怡(yi)然自得,體(ti)健而行(xing)四方(fang),只能(neng)臥(wo)于病榻之上即便活到百歲又有何樂(le)趣哉?

養生之要,以能斷緣簡事、清閑自在為上,吏載晉張薦隱居順志,家有苦竹數十頃,張于竹中為屋,常居其中。王右軍造之,張逃避不與相見。以見為增緣多事也。白樂天不喜答人書,嘗自吟云:“豈是交親向我疏,老慵自愛閉門居。近來漸喜知聞斷,免惱嵇康索報書。” 養生最要知聞斷,習靜尤宜思慮無。能曉鳶魚飛躍之樂,則自無在而不海闊天空,悠閑自得矣。

史載:“宋管師復自號(hao)臥云(yun)先(xian)生,仁(ren)宗召問曰(yue):卿所得如何(he)?對曰(yue):滿屋白云(yun)耕不盡,一潭(tan)明月釣(diao)無痕。此(ci)臣所得也,竟不受爵命(ming)。” 不能心境(jing)(jing)廓遠,神(shen)會空靈,又(you)烏足以語此(ci)。故(gu)宋孫(sun)集賢,感(gan)老之將至,辭官歸隱(yin)詩有曰(yue):“人生七十鬼為鄰,已覺風光屬別人。莫待(dai)朝廷差(cha)致仕(shi),早謀(mou)泉(quan)石(shi)養閑身。”方之今世(shi),幾人能此(ci)?對境(jing)(jing)無境(jing)(jing),居塵出塵;人世(shi)忘(wang)世(shi),在(zai)家忘(wang)家;居名逃名,臨利逃利,能如此(ci),便可隨(sui)住而得自在(zai)清閑矣。

呂祖詩云:“風幡動處總非真,自在如如見此心;解得拈花微笑意,本來何處著纖塵。”又詩云:“一日清閑自在仙,六神和合報平安;丹田有寶休尋道,對境無心莫問禪。”此是最上乘道妙,會得時,不事養生而養生之道盡在其中矣!

世間事,退一步路自寬,總忌爭先,忌逞氣;逞氣最易敗事,爭先尤易敗事。故老子有退字(zi)訣(jue),有后(hou)字(zi)訣(jue)。凡待(dai)人(ren)接物,能做(zuo)到“謙退卑(bei)下(xia),守后(hou)去先”八字(zi),便過半矣。

鄧青陽詩云:“身安茅屋穩,性(xing)定菜根香;世事靜(jing)(jing)方見,人情淡始長(chang)。”其(qi)所言安字(zi)訣(jue)、定字(zi)訣(jue)、靜(jing)(jing)字(zi)訣(jue)、淡字(zi)訣(jue),擴(kuo)充開去(qu),其(qi)用便不可(ke)勝窮矣。

陶淵明的“形跡(ji)憑化往,靈(ling)府長獨閑。”陶翁(weng)形跡(ji)自化中之(zhi)遠曠高逸的性情,便(bian)在其靈(ling)府之(zhi)長遠無(wu)盡的獨閑。

杜(du)光庭的(de)《仙傳拾(shi)遺》將詩僧(seng)寒山子列(lie)入(ru)詩仙,劉大杰認為寒山詩“字里行間,處處顯出種高(gao)遠(yuan)空(kong)靈的(de)情趣。”唯此一高(gao)遠(yuan)空(kong)靈,卻須從(cong)閑(xian)中養得(de)。

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