王海亭 山東中醫藥高等專科學校
中(zhong)醫學認為(wei)，精(jing)(jing)、氣(qi)、神(shen)(shen)為(wei)人(ren)(ren)生(sheng)三寶。神(shen)(shen)是人(ren)(ren)體生(sheng)命活動(dong)(dong)總(zong)的(de)(de)(de)(de)外(wai)(wai)在表(biao)現，又(you)指精(jing)(jing)神(shen)(shen)意識與(yu)思維活動(dong)(dong)。《內經》說：“神(shen)(shen)者，水谷之精(jing)(jing)氣(qi)也。”也就(jiu)是說，神(shen)(shen)是以精(jing)(jing)氣(qi)為(wei)物質基礎的(de)(de)(de)(de)，所以又(you)稱精(jing)(jing)神(shen)(shen)。精(jing)(jing)神(shen)(shen)是臟腑氣(qi)血盛衰的(de)(de)(de)(de)外(wai)(wai)露征(zheng)象(xiang)，它通過機體的(de)(de)(de)(de)形態動(dong)(dong)靜(jing)、面部表(biao)情、語言氣(qi)息等方面表(biao)現出來。古人(ren)(ren)所謂的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)與(yu)精(jing)(jing)神(shen)(shen)，包含現代所說的(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)(shen)、心(xin)理活動(dong)(dong)。我國古代思想家、醫學家都(dou)十分(fen)強調神(shen)(shen)在人(ren)(ren)體生(sheng)命活動(dong)(dong)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)重要作用，認為(wei)“得神(shen)(shen)則昌(chang)，失神(shen)(shen)則亡”。
養神思想倡始于老子、莊子，至秦漢時代則(ze)(ze)形(xing)成學派，以(yi)(yi)后綿延不斷，在(zai)(zai)(zai)內容和形(xing)式上不斷補充(chong)和發(fa)展(zhan)。老(lao)子、莊(zhuang)子均主(zhu)(zhu)張“清(qing)靜(jing)(jing)(jing)無為”。《莊(zhuang)子·有(you)(you)宥》曰(yue)：“抱神(shen)(shen)(shen)以(yi)(yi)靜(jing)(jing)(jing)，形(xing)將自正。”指(zhi)出(chu)養(yang)(yang)(yang)神(shen)(shen)(shen)是(shi)保持人體內外環境和諧穩定的(de)關(guan)(guan)鍵所在(zai)(zai)(zai)。《內經(jing)·攝生(sheng)篇》談(tan)到：“恬淡(dan)虛無，真(zhen)氣(qi)從(cong)之，精(jing)神(shen)(shen)(shen)內守，病(bing)安從(cong)來(lai)。”強調(diao)了清(qing)心寡(gua)欲(yu)以(yi)(yi)祛病(bing)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)的(de)方法。李(li)東垣(yuan)的(de)《遠欲(yu)論》強調(diao)清(qing)心寡(gua)欲(yu)，“積精(jing)會神(shen)(shen)(shen)”以(yi)(yi)獲取健康長壽，晉代嵇康的(de)《養(yang)(yang)(yang)生(sheng)論》提(ti)出(chu)“修性以(yi)(yi)養(yang)(yang)(yang)神(shen)(shen)(shen)，安心以(yi)(yi)全身”等以(yi)(yi)靜(jing)(jing)(jing)“神(shen)(shen)(shen)”來(lai)養(yang)(yang)(yang)“形(xing)”的(de)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)思想(xiang)。梁代陶弘景在(zai)(zai)(zai)《養(yang)(yang)(yang)性延命錄》中主(zhu)(zhu)張“和心，少念，靜(jing)(jing)(jing)慮，先祛亂神(shen)(shen)(shen)犯性之事。”唐代孫思邈提(ti)出(chu)了“自慎(shen)”以(yi)(yi)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)的(de)觀點。明代醫家則(ze)(ze)提(ti)出(chu)“心常清(qing)靜(jing)(jing)(jing)則(ze)(ze)神(shen)(shen)(shen)安，神(shen)(shen)(shen)安則(ze)(ze)精(jing)、神(shen)(shen)(shen)皆安，以(yi)(yi)此(ci)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)則(ze)(ze)壽”。清(qing)代曹庭(ting)棟在(zai)(zai)(zai)《老(lao)老(lao)恒言·燕(yan)居》中指(zhi)出(chu)，“養(yang)(yang)(yang)神(shen)(shen)(shen)為攝生(sheng)要(yao)務(wu)”并給(gei)養(yang)(yang)(yang)神(shen)(shen)(shen)賦予新的(de)內容。所以(yi)(yi)，養(yang)(yang)(yang)神(shen)(shen)(shen)是(shi)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)的(de)關(guan)(guan)鍵之所在(zai)(zai)(zai)，只有(you)(you)重視(shi)并實踐養(yang)(yang)(yang)神(shen)(shen)(shen)，才有(you)(you)助(zhu)于機體各(ge)種生(sheng)理功(gong)能正常，有(you)(you)助(zhu)于健康防(fang)病(bing)。
養(yang)(yang)神(shen)是一種養(yang)(yang)生觀念，也具有更(geng)多的社會內(nei)容，對人格也有強化作用。養(yang)(yang)神(shen)要注意做到(dao)以下幾個方面：
少私(si)(si)寡欲(yu) 心(xin)胸坦(tan)蕩“心(xin)底無私(si)(si)天地寬(kuan)”，要做(zuo)到少私(si)(si)寡欲(yu)應(ying)注(zhu)意兩點：一是(shi)以(yi)理收心(xin)，明確私(si)(si)心(xin)嗜欲(yu)對人體的危害。二是(shi)正(zheng)確對待個人的榮辱得失。
抑目靜耳(er)(er)(er) 閑情逸致 孫(sun)思邈在(zai)《千(qian)金方·養老(lao)大例》中說：“養老(lao)之藥，耳(er)(er)(er)無(wu)(wu)妄聽，口無(wu)(wu)妄言，心無(wu)(wu)妄念(nian)，此皆(jie)有(you)益老(lao)人(ren)也。”眼(yan)耳(er)(er)(er)是接受外界刺(ci)激的(de)主要(yao)渠道，其受神(shen)氣(qi)(qi)的(de)主宰和調節。目清耳(er)(er)(er)靜則神(shen)氣(qi)(qi)內(nei)守(shou)而(er)心不勞(lao)，若目弛耳(er)(er)(er)躁，則神(shen)氣(qi)(qi)煩勞(lao)而(er)心擾(rao)不寧。要(yao)做(zuo)到抑目靜耳(er)(er)(er)，就要(yao)用高雅(ya)的(de)興趣愛好來(lai)陶冶自(zi)己的(de)志趣。有(you)了高雅(ya)的(de)志趣，自(zi)然會把(ba)浮名虛祿(lu)看得淡若煙云。
和暢情(qing)(qing)態 調攝七情(qing)(qing)“笑一笑，十年(nian)少”這是大家(jia)都知道的(de)道理(li)，笑可增進健康，可使人長壽。俗(su)語曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚(qi)(qi)戚(qi)(qi)。”心常戚(qi)(qi)戚(qi)(qi)，有損天(tian)年(nian)；情(qing)(qing)緒樂(le)觀(guan)放松，能安神(shen)定氣(qi)，是益壽延年(nian)防病治病的(de)良方。
在養(yang)神的(de)具體方法上(shang)，筆者向大家推(tui)薦：
娛樂(le)養神(shen) 娛樂(le)養神(shen)的種類較多(duo)，如下棋、垂釣(diao)、跳(tiao)舞、聽音樂(le)、看表演(yan)、看電影電視等，可以怡養心神(shen)，并讓疲憊的神(shen)經得(de)以放松，也是(shi)人們常說的“換腦筋”。
休(xiu)眠(mian)養神 多指通過睡(shui)覺(jue)使(shi)(shi)大腦處(chu)于休(xiu)息狀態，同時(shi)又(you)可降低身體(ti)內部各部位的神經、關節韌(ren)帶、肌肉和(he)器官的負(fu)荷，進而(er)達(da)到積(ji)蓄精力、復蘇體(ti)質的作用(yong)。休(xiu)眠(mian)養神掌握得當(dang)，能促(cu)使(shi)(shi)人精力充沛，少得疾(ji)病(bing)。這已經被很多實例(li)所證實。
“糊涂”養神(shen)(shen) 在生活中，有(you)意識地(di)(di)躲避那些參(can)與意義不(bu)大或價值作用不(bu)高的事情(qing)，不(bu)搞(gao)無原則地(di)(di)爭執和(he)較(jiao)量，不(bu)考慮(lv)和(he)計較(jiao)雞毛(mao)蒜皮的是(shi)是(shi)非(fei)非(fei)，讓腦筋和(he)心情(qing)松弛下來，免受勞(lao)心傷神(shen)(shen)之累(lei)。隨時隨地(di)(di)堅(jian)持“糊涂”養神(shen)(shen)，可使人(ren)心胸(xiong)開闊，心情(qing)舒暢(chang)，自(zi)然健康(kang)無病(bing)。
總之，養(yang)(yang)生貴在養(yang)(yang)神(shen)(shen)，不懂得養(yang)(yang)神(shen)(shen)的(de)(de)重(zhong)要，單(dan)靠飲食營(ying)養(yang)(yang)、藥(yao)物滋(zi)補(bu)，是難以達到健(jian)康(kang)長(chang)壽目的(de)(de)的(de)(de)。因此，注重(zhong)道(dao)德(de)修養(yang)(yang)，塑造美(mei)好的(de)(de)心靈，養(yang)(yang)成(cheng)健(jian)康(kang)高尚的(de)(de)生活(huo)情趣，獲得巨大的(de)(de)精神(shen)(shen)滿(man)足(zu)，是保證身心健(jian)康(kang)的(de)(de)關(guan)鍵所在。
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