中醫的現代化？

我(wo)認(ren)(ren)為(wei)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)在中(zhong)國在適(shi)應西方(fang)(fang)(fang)科(ke)(ke)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)發(fa)展(zhan)下(xia)，所(suo)(suo)培養(yang)出(chu)(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)才，全(quan)是(shi)(shi)西式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一套方(fang)(fang)(fang)法(fa)和(he)(he)理(li)念，西方(fang)(fang)(fang)知識累累的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學界(jie)，對待外部世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識已經形成絶對優勢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)形科(ke)(ke)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)固有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一套，實(shi)(shi)驗(yan)(yan)實(shi)(shi)驗(yan)(yan)再實(shi)(shi)驗(yan)(yan)，是(shi)(shi)可(ke)(ke)以(yi)(yi)證明你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論設想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正確性，否則即不(bu)(bu)行，實(shi)(shi)踐(jian)是(shi)(shi)檢驗(yan)(yan)真理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯一標準，這(zhe)是(shi)(shi)對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。簡(jian)單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)條件你(ni)(ni)是(shi)(shi)能(neng)夠制(zhi)造(zao)(zao)(zao)出(chu)(chu)來，素不(bu)(bu)知你(ni)(ni)能(neng)制(zhi)造(zao)(zao)(zao)出(chu)(chu)你(ni)(ni)本(ben)身嗎？你(ni)(ni)不(bu)(bu)能(neng)，也(ye)(ye)許永(yong)遠不(bu)(bu)能(neng)。認(ren)(ren)識中(zhong)醫(yi)實(shi)(shi)際上即是(shi)(shi)要(yao)(yao)認(ren)(ren)識你(ni)(ni)自(zi)己，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)一般(ban)人(ren)(ren)(ren)來說是(shi)(shi)完(wan)全(quan)不(bu)(bu)具備這(zhe)個(ge)(ge)條件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)你(ni)(ni)也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)創造(zao)(zao)(zao)不(bu)(bu)出(chu)(chu)來這(zhe)個(ge)(ge)條件，你(ni)(ni)也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)無(wu)法(fa)來做(zuo)這(zhe)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體系統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)驗(yan)(yan)，我(wo)可(ke)(ke)以(yi)(yi)講(jiang)，你(ni)(ni)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)在以(yi)(yi)及包括將來相當長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)有(you)(you)有(you)(you)形科(ke)(ke)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總和(he)(he)，若離開人(ren)(ren)(ren)本(ben)身也(ye)(ye)完(wan)全(quan)不(bu)(bu)可(ke)(ke)能(neng)做(zuo)出(chu)(chu)整(zheng)體系統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)驗(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。那你(ni)(ni)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)切入(ru)點(dian)(dian)怎么可(ke)(ke)能(neng)找得出(chu)(chu)來呢？而(er)中(zhong)醫(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生(sheng)處和(he)(he)切入(ru)點(dian)(dian)是(shi)(shi)什么呢？這(zhe)個(ge)(ge)切入(ru)點(dian)(dian)是(shi)(shi)在人(ren)(ren)(ren)本(ben)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)養(yang)生(sheng)過程(cheng)中(zhong)所(suo)(suo)創造(zao)(zao)(zao)出(chu)(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天人(ren)(ren)(ren)合一，人(ren)(ren)(ren)體內外象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)合一，即從人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眉間(jian)視頻直(zhi)接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，和(he)(he)人(ren)(ren)(ren)體外象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)完(wan)全(quan)一致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，這(zhe)個(ge)(ge)從小(xiao)天地中(zhong)看(kan)到大(da)(da)天地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)完(wan)全(quan)一致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)叫做(zuo)全(quan)息(xi)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，由此(ci)全(quan)息(xi)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)產生(sheng)了將此(ci)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)向常人(ren)(ren)(ren)描(miao)繪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思路，于是(shi)(shi)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)產生(sheng)了以(yi)(yi)類萬物之(zhi)(zhi)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)易學，同時(shi)也(ye)(ye)產生(sheng)了醫(yi)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指導理(li)論，當然易學和(he)(he)醫(yi)學是(shi)(shi)由此(ci)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總結，加上這(zhe)個(ge)(ge)全(quan)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)驗(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)息(xi)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抽象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)指導，在慢長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史發(fa)展(zhan)過程(cheng)中(zhong)不(bu)(bu)斷發(fa)展(zhan)至今天，這(zhe)個(ge)(ge)全(quan)息(xi)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)萬世(shi)不(bu)(bu)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，為(wei)了使常人(ren)(ren)(ren)使用和(he)(he)全(quan)息(xi)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)相通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)法(fa)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)引伸(shen)出(chu)(chu)來易學和(he)(he)醫(yi)學，易學和(he)(he)醫(yi)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模(mo)式(shi)是(shi)(shi)要(yao)(yao)在發(fa)展(zhan)過程(cheng)中(zhong)不(bu)(bu)斷去完(wan)善(shan)，以(yi)(yi)向全(quan)息(xi)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)方(fang)(fang)(fang)面(mian)去努力，但是(shi)(shi)永(yong)遠也(ye)(ye)不(bu)(bu)能(neng)夠做(zuo)到像全(quan)息(xi)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)那樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清楚(chu)。具有(you)(you)這(zhe)個(ge)(ge)全(quan)息(xi)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，為(wei)之(zhi)(zhi)得道(dao)，儒之(zhi)(zhi)太極，佛之(zhi)(zhi)園覺，道(dao)之(zhi)(zhi)金丹，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)具有(you)(you)這(zhe)個(ge)(ge)全(quan)息(xi)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標緻。

因(yin)故常人(ren)為醫，唯一(yi)的(de)(de)(de)出路是(shi)醫易(yi)會通而(er)互補，才能(neng)(neng)更近似的(de)(de)(de)表示全(quan)息(xi)現(xian)象(xiang)，為此目的(de)(de)(de)，醫易(yi)都要不(bu)(bu)斷的(de)(de)(de)發展而(er)互補，才能(neng)(neng)不(bu)(bu)斷的(de)(de)(de)提高醫療(liao)水平，但永遠(yuan)(yuan)也(ye)不(bu)(bu)能(neng)(neng)完(wan)全(quan)達到(dao)那個全(quan)息(xi)現(xian)象(xiang)。由此又可以(yi)看出，具有(you)全(quan)息(xi)現(xian)象(xiang)的(de)(de)(de)人(ren)預測(ce)是(shi)準(zhun)確(que)的(de)(de)(de)，看病是(shi)直中的(de)(de)(de)，你常人(ren)永遠(yuan)(yuan)也(ye)達不(bu)(bu)到(dao)，這就(jiu)是(shi)常人(ren)的(de)(de)(de)專家教(jiao)授(shou)還(huan)不(bu)(bu)如未學過(guo)醫的(de)(de)(de)全(quan)息(xi)現(xian)象(xiang)人(ren)的(de)(de)(de)任意(yi)一(yi)個髙明(ming)的(de)(de)(de)道理。

人(ren)(ren)的(de)、天人(ren)(ren)合一(yi)的(de)、全真的(de)髙級實驗裝置所得的(de)全息現(xian)象(xiang)，是(shi)(shi)直觀(guan)的(de)取象(xiang)。而中醫(yi)至現(xian)在，方(fang)有(you)(you)(you)數(shu)(shu)萬，辨(bian)證方(fang)法(fa)有(you)(you)(you)數(shu)(shu)種，有(you)(you)(you)衛氣(qi)營血，八綱(gang)，六經等，針法(fa)有(you)(you)(you)多(duo)種，每一(yi)種方(fang)法(fa)都是(shi)(shi)難(nan)于完(wan)全掌握，也難(nan)于記憶，使用起來(lai)更難(nan)于會通，這里的(de)主要問題(ti)是(shi)(shi)沒(mei)有(you)(you)(you)能夠掌握住中醫(yi)的(de)內核，所以造成(cheng)博大精(jing)深，是(shi)(shi)很(hen)難(nan)進行現(xian)代化的(de)主要原(yuan)因。

什(shen)么地方(fang)才是內核呢？也即(ji)是現代化的(de)切入點應在哪里呢？我們來看(kan)一(yi)看(kan)髙(gao)級(ji)實驗(yan)裝置即(ji)知道了，人的(de)髙(gao)級(ji)實驗(yan)結果(guo)是內外(wai)象合一(yi)，這個(ge)(ge)(ge)是直(zhi)(zhi)接看(kan)到的(de)，是與不是，立即(ji)可(ke)明(ming)，象即(ji)證明(ming)，這是一(yi)個(ge)(ge)(ge)直(zhi)(zhi)觀取象的(de)方(fang)法。而(er)中(zhong)醫(yi)(yi)推(tui)求(qiu)(qiu)病因(yin)(yin)陰陽(yang)(yang)(yang)，是要通過(guo)四診及癥狀分析，進行辨證而(er)推(tui)求(qiu)(qiu)出病因(yin)(yin)陰陽(yang)(yang)(yang)，這個(ge)(ge)(ge)過(guo)程(cheng)是非直(zhi)(zhi)觀取象陰陽(yang)(yang)(yang)的(de)方(fang)法，此(ci)一(yi)方(fang)法，就和(he)西醫(yi)(yi)的(de)由單(dan)項實驗(yan)的(de)結果(guo)，組(zu)裝合成(cheng)整體(ti)的(de)結果(guo)很相(xiang)似，必然會產生誤差和(he)錯誤，唯區別之處中(zhong)醫(yi)(yi)組(zu)裝的(de)結果(guo)是陰陽(yang)(yang)(yang)，西醫(yi)(yi)組(zu)裝的(de)結果(guo)是一(yi)些病菌，這是造成(cheng)中(zhong)醫(yi)(yi)博大精深的(de)主要原因(yin)(yin)。但是這個(ge)(ge)(ge)博大精深的(de)認識(shi)過(guo)程(cheng)又特別的(de)重(zhong)要，物極必反，只有(you)認識(shi)了這一(yi)過(guo)程(cheng)了，才有(you)可(ke)能為(wei)了目的(de)而(er)去簡化，去尋找內核。

人的(de)實驗裝置的(de)全(quan)息(xi)(xi)現(xian)象(xiang)(xiang)，即(ji)是神明(ming)之象(xiang)(xiang)，常(chang)人溝通(tong)這個(ge)神明(ming)現(xian)象(xiang)(xiang)的(de)方(fang)法(fa)，是中華(hua)文(wen)化(hua)的(de)主(zhu)干易(yi)(yi)(yi)學(xue)，易(yi)(yi)(yi)學(xue)是全(quan)息(xi)(xi)學(xue)，是近似表達全(quan)息(xi)(xi)現(xian)象(xiang)(xiang)的(de)學(xue)問(wen)，唯有(you)易(yi)(yi)(yi)學(xue)對于描述人體這一復雜(za)事物(wu)的(de)陰(yin)陽(yang)，有(you)著一個(ge)直(zhi)觀(guan)(guan)取(qu)象(xiang)(xiang)的(de)方(fang)法(fa)，只有(you)直(zhi)觀(guan)(guan)取(qu)象(xiang)(xiang)才(cai)能(neng)取(qu)得準(zhun)確(que)的(de)陰(yin)陽(yang)之因(yin)，有(you)了直(zhi)觀(guan)(guan)取(qu)象(xiang)(xiang)的(de)準(zhun)確(que)的(de)陰(yin)陽(yang)之因(yin)，據(ju)因(yin)即(ji)可以很方(fang)便的(de)審證，從而據(ju)八綱陰(yin)陽(yang)之因(yin)，推性味據(ju)功能(neng)以組方(fang)用葯。應對人的(de)方(fang)葯或針案(an)組成后，效果(guo)如何？也要來個(ge)直(zhi)觀(guan)(guan)取(qu)象(xiang)(xiang)，以觀(guan)(guan)預后，通(tong)過這樣步驟(zou)才(cai)能(neng)用針藥。這個(ge)直(zhi)觀(guan)(guan)取(qu)象(xiang)(xiang)的(de)方(fang)法(fa)唯有(you)易(yi)(yi)(yi)學(xue)，別無他(ta)法(fa)，若有(you)他(ta)法(fa)，必是人的(de)全(quan)息(xi)(xi)現(xian)象(xiang)(xiang)之法(fa)，即(ji)全(quan)真法(fa)。

所(suo)以中醫(yi)要(yao)現(xian)代化(hua)(hua)，其(qi)切入(ru)點(dian)應是(shi)(shi)以實驗作(zuo)依據，人(ren)(ren)的(de)(de)髙級(ji)實驗是(shi)(shi)直觀(guan)(guan)取(qu)(qu)象，所(suo)以病(bing)因(yin)就(jiu)要(yao)由直觀(guan)(guan)取(qu)(qu)象而得，針葯應用(yong)也(ye)(ye)要(yao)由直觀(guan)(guan)取(qu)(qu)象而應用(yong)。從全真(zhen)之(zhi)象，內(nei)體(ti)(ti)之(zhi)氣(qi)是(shi)(shi)滿布如空(kong)中，無有(you)(you)象管道(dao)之(zhi)經絡(luo)之(zhi)約束(shu)，隨著討論(lun)的(de)(de)深(shen)入(ru)，現(xian)在經絡(luo)之(zhi)義(yi)解釋廣了，也(ye)(ye)不是(shi)(shi)實體(ti)(ti)的(de)(de)經絡(luo)了，這(zhe)樣(yang)是(shi)(shi)符合(he)的(de)(de)，但是(shi)(shi)循經針灸還是(shi)(shi)與(yu)管道(dao)之(zhi)形(xing)(xing)(xing)象有(you)(you)關(guan)，還是(shi)(shi)暴(bao)露出(chu)類象有(you)(you)形(xing)(xing)(xing)的(de)(de)循徑取(qu)(qu)穴的(de)(de)弱點(dian)和(he)局限性(xing)，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)今日經絡(luo)學(xue)說的(de)(de)缺(que)點(dian)。人(ren)(ren)體(ti)(ti)內(nei)只有(you)(you)臓腑功能經脈系統的(de)(de)聯系和(he)形(xing)(xing)(xing)成獨(du)立體(ti)(ti)系的(de)(de)界面皮膚。體(ti)(ti)內(nei)之(zhi)氣(qi)和(he)空(kong)中大氣(qi)一樣(yang)只受(shou)溫度(du)變化(hua)(hua)之(zhi)影響，體(ti)(ti)內(nei)之(zhi)氣(qi)的(de)(de)運動只受(shou)體(ti)(ti)內(nei)溫度(du)變化(hua)(hua)的(de)(de)影響。由辨證(zheng)論(lun)治到直觀(guan)(guan)取(qu)(qu)象之(zhi)變化(hua)(hua)，即是(shi)(shi)中醫(yi)現(xian)代化(hua)(hua)的(de)(de)切入(ru)點(dian)。

何謂中醫的現(xian)代(dai)化(hua)(hua)？到此可以把現(xian)代(dai)化(hua)(hua)作這樣的描述：至(zhi)(zhi)效至(zhi)(zhi)簡至(zhi)(zhi)快，才是(shi)中醫現(xian)代(dai)化(hua)(hua)的目(mu)的之(zhi)所在(zai)。

由此看來易學(xue)首先(xian)在(zai)使(shi)用(yong)上要現代化(hua)(hua)，直觀取象法之所(suo)以(yi)幾千年未能(neng)在(zai)醫學(xue)中得以(yi)應用(yong)成功，關(guan)鍵(jian)的原因是易無定法，使(shi)用(yong)又(you)未現代化(hua)(hua)，統(tong)一定法，才(cai)能(neng)共有依(yi)循，易學(xue)使(shi)用(yong)能(neng)現代化(hua)(hua)，才(cai)能(neng)研究(jiu)問題。只有先(xian)解(jie)決這個鴻(hong)溝(gou)的填平問題，才(cai)能(neng)醫易相(xiang)合，表象直觀。抓住內核，才(cai)能(neng)化(hua)(hua)博大(da)精深為易于掌握。

因(yin)此(ci)易學中(zhong)醫(yi)是中(zhong)醫(yi)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)必然結果(guo)，這個問題一解(jie)決(jue)(jue)，那用葯的(de)(de)(de)(de)(de)現代(dai)化，用針的(de)(de)(de)(de)(de)現代(dai)化，在(zai)國(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)重視下，現代(dai)科技的(de)(de)(de)(de)(de)配合下將(jiang)(jiang)(jiang)會很快的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)決(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)，人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)身體燦爛幸福的(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)域在(zai)本(ben)世紀中(zhong)前期(qi)將(jiang)(jiang)(jiang)可歩(bu)入。髙(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)體質將(jiang)(jiang)(jiang)是人(ren)們自(zi)為努力的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)標(biao)。

在易(yi)學(xue)中(zhong)醫體(ti)系下(xia)的針(zhen)(zhen)葯應用，若(ruo)針(zhen)(zhen)葯相需為用，則萬(wan)法歸宗為易(yi)學(xue)針(zhen)(zhen)也(ye)(ye)(ye)，萬(wan)方(fang)歸宗內用也(ye)(ye)(ye)可為一(yi)也(ye)(ye)(ye)，外用也(ye)(ye)(ye)只需幾個也(ye)(ye)(ye)。若(ruo)針(zhen)(zhen)葯相離而用，方(fang)數變化也(ye)(ye)(ye)可歸到一(yi)二十方(fang)。那記(ji)憶和應用就要方(fang)便得多了。

方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)向(xiang)不(bu)對(dui)那就難(nan)說了(le)(le)(le)(le)(le)，幾千年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)停(ting)滯不(bu)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)原因，是(shi)陷入了(le)(le)(le)(le)(le)分(fen)析(xi)推論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)泥(ni)潭了(le)(le)(le)(le)(le)，陷入了(le)(le)(le)(le)(le)諸(zhu)多個(ge)性癥狀分(fen)析(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)泥(ni)潭，再由(you)個(ge)性分(fen)析(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果去(qu)組裝(zhuang)和合畫整(zheng)體(ti)之(zhi)(zhi)象(xiang)(xiang)(xiang)，這(zhe)和西醫(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析(xi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)是(shi)基本相同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，背離了(le)(le)(le)(le)(le)直(zhi)觀取(qu)象(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)人(ren)體(ti)全真(zhen)之(zhi)(zhi)實驗方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)，也(ye)即(ji)背離了(le)(le)(le)(le)(le)人(ren)體(ti)這(zhe)個(ge)大系統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)考(kao)慮(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果，中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)之(zhi)(zhi)理(li)，出自全真(zhen)取(qu)象(xiang)(xiang)(xiang)而(er)產(chan)生，而(er)發(fa)(fa)展(zhan)過程是(shi)背離了(le)(le)(le)(le)(le)全真(zhen)取(qu)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)，因故(gu)只有(you)恢復到全真(zhen)取(qu)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)，才能使得常(chang)(chang)人(ren)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)走向(xiang)現代(dai)化(hua)。這(zhe)個(ge)常(chang)(chang)人(ren)全真(zhen)取(qu)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)，唯有(you)發(fa)(fa)展(zhan)易(yi)學(xue)(xue)才能近似達到，易(yi)學(xue)(xue)彌綸天(tian)地人(ren)之(zhi)(zhi)道，是(shi)在(zai)天(tian)地人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合一中(zhong)(zhong)，擬(ni)出通(tong)神明之(zhi)(zhi)徳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)易(yi)學(xue)(xue)模式，在(zai)幾千年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)中(zhong)(zhong)能夠(gou)進(jin)入醫(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)易(yi)學(xue)(xue)之(zhi)(zhi)象(xiang)(xiang)(xiang)理(li)，西方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)都(dou)要(yao)經(jing)過數(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述后才能成為理(li)論，東(dong)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)這(zhe)個(ge)直(zhi)觀取(qu)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)式，也(ye)必須經(jing)過東(dong)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)之(zhi)(zhi)直(zhi)觀取(qu)象(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)數(shu)(shu)(shu)來進(jin)行描述，這(zhe)個(ge)數(shu)(shu)(shu)是(shi)陰陽(yang)變化(hua)之(zhi)(zhi)數(shu)(shu)(shu)，也(ye)是(shi)計算機語言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本數(shu)(shu)(shu)0和1，也(ye)是(shi)萬(wan)物(wu)變化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)通(tong)數(shu)(shu)(shu)，這(zhe)個(ge)有(you)序系列(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)(shu)，此數(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)生又(you)必須在(zai)與使用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實踐對(dui)照(zhao)中(zhong)(zhong)才能形成，這(zhe)個(ge)描述象(xiang)(xiang)(xiang)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)(shu)出來了(le)(le)(le)(le)(le)，東(dong)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直(zhi)觀取(qu)象(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)理(li)才能比較近似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)做到完善，才能形成對(dui)待(dai)特殊專(zhuan)業醫(yi)(yi)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)直(zhi)觀取(qu)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論，有(you)了(le)(le)(le)(le)(le)對(dui)待(dai)醫(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論，才能最終的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使得常(chang)(chang)人(ren)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現代(dai)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實現，成為必然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)能。

再反(fan)過來(lai)，幾(ji)(ji)千(qian)(qian)年的(de)(de)(de)(de)中(zhong)醫(yi)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)，也(ye)類象(xiang)(xiang)于(yu)(yu)(yu)西(xi)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)研究方(fang)(fang)法(fa)(fa)，得到了(le)(le)(le)為數(shu)甚多的(de)(de)(de)(de)應用(yong)(yong)在(zai)(zai)證(zheng)(zheng)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)普性方(fang)(fang)組成果(guo)，具體(ti)對(dui)于(yu)(yu)(yu)個(ge)(ge)人(ren)(ren)來(lai)說(shuo)還要(yao)臨證(zheng)(zheng)加減，對(dui)這(zhe)(zhe)各個(ge)(ge)成果(guo)的(de)(de)(de)(de)研究過程(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)認(ren)識是(shi)(shi)(shi)逐步深入(ru)的(de)(de)(de)(de)，逐步增(zeng)加的(de)(de)(de)(de)，以至(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)方(fang)(fang)至(zhi)(zhi)數(shu)萬(wan)，這(zhe)(zhe)些對(dui)各個(ge)(ge)癥狀的(de)(de)(de)(de)細(xi)微具體(ti)的(de)(de)(de)(de)認(ren)識經驗是(shi)(shi)(shi)極其可貴的(de)(de)(de)(de)，知識之廣，數(shu)量之大(da)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)醫(yi)是(shi)(shi)(shi)難(nan)以窮(qiong)盡的(de)(de)(de)(de)，更談不(bu)(bu)上(shang)(shang)去(qu)記憶和(he)靈(ling)活(huo)使(shi)用(yong)(yong)了(le)(le)(le)，雖然對(dui)于(yu)(yu)(yu)不(bu)(bu)同整體(ti)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)來(lai)說(shuo)，是(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)局部(bu)收(shou)獲，但他對(dui)整體(ti)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)來(lai)說(shuo)還是(shi)(shi)(shi)難(nan)于(yu)(yu)(yu)找(zhao)精對(dui)準，故而(er)(er)(er)博大(da)精深，物(wu)極必(bi)(bi)反(fan)，這(zhe)(zhe)時(shi)就存在(zai)(zai)著(zhu)(zhu)化繁就簡(jian)，抓住(zhu)要(yao)害，抓住(zhu)內核的(de)(de)(de)(de)問題，為了(le)(le)(le)要(yao)抓住(zhu)內核，必(bi)(bi)須去(qu)反(fan)思(si)全真(zhen)(zhen)實驗，全真(zhen)(zhen)實驗是(shi)(shi)(shi)直(zhi)觀(guan)(guan)(guan)取(qu)(qu)象(xiang)(xiang)，如何去(qu)直(zhi)觀(guan)(guan)(guan)取(qu)(qu)象(xiang)(xiang)，必(bi)(bi)然是(shi)(shi)(shi)化繁就簡(jian)的(de)(de)(de)(de)唯一(yi)(yi)出路，唯有(you)歷經幾(ji)(ji)千(qian)(qian)年的(de)(de)(de)(de)易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，是(shi)(shi)(shi)通神明(ming)(ming)現(xian)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)最近似之方(fang)(fang)法(fa)(fa)，所以常人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)直(zhi)觀(guan)(guan)(guan)取(qu)(qu)象(xiang)(xiang)方(fang)(fang)法(fa)(fa)非易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)而(er)(er)(er)莫為，幾(ji)(ji)千(qian)(qian)年的(de)(de)(de)(de)中(zhong)醫(yi)發(fa)(fa)展(zhan)，是(shi)(shi)(shi)產生直(zhi)觀(guan)(guan)(guan)取(qu)(qu)象(xiang)(xiang)方(fang)(fang)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)必(bi)(bi)要(yao)和(he)充分(fen)的(de)(de)(de)(de)條(tiao)件，在(zai)(zai)中(zhong)醫(yi)里如何應用(yong)(yong)直(zhi)觀(guan)(guan)(guan)取(qu)(qu)象(xiang)(xiang)呢？這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)難(nan)題交給了(le)(le)(le)易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，給易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)直(zhi)觀(guan)(guan)(guan)思(si)維取(qu)(qu)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)擺(bai)布和(he)意會指出了(le)(le)(le)明(ming)(ming)確(que)的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)向(xiang)(xiang)。因此才(cai)能(neng)(neng)使(shi)得易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)運用(yong)(yong)和(he)發(fa)(fa)展(zhan)有(you)了(le)(le)(le)明(ming)(ming)確(que)的(de)(de)(de)(de)目標，從(cong)而(er)(er)(er)在(zai)(zai)肯定的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)向(xiang)(xiang)下，易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)是(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)大(da)難(nan)題，不(bu)(bu)發(fa)(fa)展(zhan)肯定用(yong)(yong)不(bu)(bu)上(shang)(shang)去(qu)，否則幾(ji)(ji)千(qian)(qian)年的(de)(de)(de)(de)前輩何必(bi)(bi)僅在(zai)(zai)象(xiang)(xiang)理上(shang)(shang)打圈子呢，老(lao)早就解(jie)(jie)決了(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)問題了(le)(le)(le)，易(yi)(yi)無定法(fa)(fa)，首先要(yao)統(tong)(tong)一(yi)(yi)方(fang)(fang)法(fa)(fa)，才(cai)能(neng)(neng)共有(you)依循，而(er)(er)(er)后是(shi)(shi)(shi)醫(yi)易(yi)(yi)貫通，只有(you)相聯和(he)相通解(jie)(jie)決了(le)(le)(le)，才(cai)能(neng)(neng)用(yong)(yong)之于(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)，經過相當過程(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)努(nu)力才(cai)能(neng)(neng)填平這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)醫(yi)易(yi)(yi)分(fen)離(li)的(de)(de)(de)(de)鴻(hong)溝(gou)，相融而(er)(er)(er)合一(yi)(yi)，形(xing)而(er)(er)(er)上(shang)(shang)是(shi)(shi)(shi)易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，形(xing)而(er)(er)(er)下是(shi)(shi)(shi)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，形(xing)而(er)(er)(er)上(shang)(shang)下一(yi)(yi)統(tong)(tong)才(cai)見學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)而(er)(er)(er)真(zhen)(zhen)。形(xing)而(er)(er)(er)上(shang)(shang)是(shi)(shi)(shi)醫(yi)易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，形(xing)而(er)(er)(er)下是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)，取(qu)(qu)得實效才(cai)見學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)而(er)(er)(er)真(zhen)(zhen)，大(da)易(yi)(yi)至(zhi)(zhi)簡(jian)，功效卓(zhuo)著(zhu)(zhu)，至(zhi)(zhi)簡(jian)至(zhi)(zhi)效至(zhi)(zhi)快的(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)決醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問題，非易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)合一(yi)(yi)而(er)(er)(er)莫為，形(xing)而(er)(er)(er)上(shang)(shang)下一(yi)(yi)統(tong)(tong)，就產生了(le)(le)(le)易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)醫(yi)。所以易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)醫(yi)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)醫(yi)現(xian)代化的(de)(de)(de)(de)必(bi)(bi)然結果(guo)。

一(yi)句話，從局部個(ge)象(xiang)(xiang)思(si)(si)維(wei)組(zu)裝的(de)(de)分析(xi)方(fang)法(fa)，走向(xiang)整體直(zhi)觀(guan)取象(xiang)(xiang)思(si)(si)維(wei)的(de)(de)分析(xi)方(fang)法(fa)，這(zhe)是(shi)(shi)對待復雜人(ren)(ren)(ren)體的(de)(de)唯一(yi)取向(xiang)。西方(fang)科學(xue)(xue)形成(cheng)(cheng)(cheng)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)，一(yi)定要在(zai)數(shu)(shu)學(xue)(xue)上進(jin)行描(miao)(miao)述(shu)，以(yi)得(de)數(shu)(shu)理(li)(li)(li)(li)統一(yi)而成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)。東方(fang)的(de)(de)直(zhi)觀(guan)取象(xiang)(xiang)學(xue)(xue)之理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)，也(ye)(ye)得(de)要經(jing)過數(shu)(shu)理(li)(li)(li)(li)描(miao)(miao)述(shu)，這(zhe)個(ge)數(shu)(shu)是(shi)(shi)大一(yi)統的(de)(de)陰陽之數(shu)(shu)，在(zai)電腦(nao)中用的(de)(de)01即(ji)(ji)是(shi)(shi)，人(ren)(ren)(ren)腦(nao)也(ye)(ye)是(shi)(shi)這(zhe)個(ge)0與(yu)(yu)(yu)1，有序系列陰陽的(de)(de)組(zu)合，即(ji)(ji)是(shi)(shi)這(zhe)個(ge)數(shu)(shu)的(de)(de)描(miao)(miao)述(shu)方(fang)法(fa)，在(zai)幾千(qian)年(nian)的(de)(de)中醫發(fa)展進(jin)程中，引(yin)入(ru)易(yi)理(li)(li)(li)(li)的(de)(de)較多，很少有人(ren)(ren)(ren)引(yin)入(ru)數(shu)(shu)的(de)(de)，即(ji)(ji)如邵康節(jie)大家，雖引(yin)入(ru)數(shu)(shu)，但(dan)未能(neng)(neng)用在(zai)醫療上，所(suo)(suo)以(yi)未能(neng)(neng)形成(cheng)(cheng)(cheng)醫學(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)，必(bi)(bi)須(xu)象(xiang)(xiang)理(li)(li)(li)(li)數(shu)(shu)合一(yi)，與(yu)(yu)(yu)事實(shi)(shi)又要相符(fu)，才(cai)能(neng)(neng)形成(cheng)(cheng)(cheng)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)。這(zhe)是(shi)(shi)直(zhi)觀(guan)取象(xiang)(xiang)思(si)(si)維(wei)的(de)(de)數(shu)(shu)理(li)(li)(li)(li)。和(he)西方(fang)的(de)(de)髙深的(de)(de)一(yi)套數(shu)(shu)理(li)(li)(li)(li)是(shi)(shi)完全不相同的(de)(de)數(shu)(shu)理(li)(li)(li)(li)，人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)全真(zhen)實(shi)(shi)驗的(de)(de)象(xiang)(xiang)，即(ji)(ji)是(shi)(shi)象(xiang)(xiang)和(he)非(fei)象(xiang)(xiang)，是(shi)(shi)與(yu)(yu)(yu)否也(ye)(ye)，陰與(yu)(yu)(yu)陽也(ye)(ye)，0和(he)1也(ye)(ye)。所(suo)(suo)以(yi)這(zhe)個(ge)數(shu)(shu)理(li)(li)(li)(li)，必(bi)(bi)然是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)全真(zhen)實(shi)(shi)驗常(chang)人(ren)(ren)(ren)化(hua)的(de)(de)必(bi)(bi)然結果。捨此別無他(ta)求也(ye)(ye)，大道至(zhi)簡，功(gong)能(neng)(neng)卓著，易(yi)學(xue)(xue)以(yi)道為(wei)基，五(wu)千(qian)年(nian)的(de)(de)中華(hua)文化(hua)的(de)(de)核心(xin)，歷代精英畢生(sheng)以(yi)究，發(fa)展至(zhi)今，實(shi)(shi)為(wei)國之瑰(gui)寶也(ye)(ye)。

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