考(kao)希良 山(shan)東中醫(yi)藥(yao)大學附屬醫(yi)院(yuan)
《全唐(tang)書》卷二二六載有唐(tang)·武后(hou)時(shi)期作家張說寫的一(yi)篇《錢本草》。文曰：“錢，味甘，大熱，有毒。歸(gui)心、肺(fei)、脾、胃經(jing)。偏能駐顏，彩澤(ze)流潤。善(shan)療饑寒困厄之(zhi)(zhi)(zhi)患，立驗。能立邦國，污(wu)賢達(da)，畏清廉。貪婪(lan)者服之(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)均(jun)平為良(liang)，如不(bu)(bu)均(jun)平，則(ze)冷(leng)熱相(xiang)激，令(ling)人霍(huo)亂(luan)。其(qi)藥采無(wu)時(shi)，采至非(fei)理則(ze)傷神。此即(ji)流行，能役神靈，通(tong)鬼氣。如積而不(bu)(bu)散，則(ze)有水火盜賊之(zhi)(zhi)(zhi)災生；如散而不(bu)(bu)積，則(ze)有饑寒困厄之(zhi)(zhi)(zhi)患至。一(yi)積一(yi)散謂之(zhi)(zhi)(zhi)道，不(bu)(bu)以(yi)為珍謂之(zhi)(zhi)(zhi)德，取予合宜謂之(zhi)(zhi)(zhi)義，使(shi)無(wu)非(fei)分(fen)謂之(zhi)(zhi)(zhi)禮，博施濟眾謂之(zhi)(zhi)(zhi)仁，出不(bu)(bu)失期謂之(zhi)(zhi)(zhi)信，入不(bu)(bu)防己謂之(zhi)(zhi)(zhi)智(zhi)。以(yi)此七術精煉(lian)方可。久而服之(zhi)(zhi)(zhi)，令(ling)人長壽。若服之(zhi)(zhi)(zhi)非(fei)理，則(ze)弱志傷神，切(qie)須忌(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)。”
此文以藥喻錢(qian)(qian)。在有人提倡“一(yi)切向錢(qian)(qian)看”的今天，大(da)有一(yi)讀的必要。讀后須深思之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，探索(suo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，躬行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，體驗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。面對金錢(qian)(qian)，應(ying)精煉“七術(shu)”，即(ji)道(dao)、德、禮、義、仁、信、智。如(ru)能(neng)具(ju)備(bei)這“七術(shu)”的炮制方法(fa)，使其熱性(xing)轉平，毒性(xing)減低，服之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)就會大(da)有裨(bi)益于身心，可使精神舒暢，心情愉悅，就會健康長壽。不(bu)然，如(ru)生(sheng)吞(tun)活剝，則必損脾(pi)害胃、心悸不(bu)安，以致昏智迷神；若熱毒發作，必致氣潰身亡，不(bu)可不(bu)忌。
醫(yi)務(wu)工(gong)作(zuo)(zuo)者(zhe)從事(shi)的是救死扶傷(shang)的偉(wei)大職(zhi)業。“救死扶傷(shang)”的職(zhi)業特點，使得醫(yi)務(wu)工(gong)作(zuo)(zuo)者(zhe)的社會(hui)(hui)地位相對會(hui)(hui)高一些，因此就會(hui)(hui)帶來一些特殊的“機會(hui)(hui)”，如各種紅包、吃請等等。在(zai)這些誘(you)惑之前(qian)，我們應該如何選擇呢(ni)？《錢(qian)(qian)本(ben)草》正好巧妙地將(jiang)正反(fan)兩面道理闡述得淋漓盡致(zhi)。以(yi)道、德、禮(li)、義、仁(ren)、信、智作(zuo)(zuo)為(wei)謀(mou)取金錢(qian)(qian)的衡量標準，以(yi)此我們就會(hui)(hui)問心(xin)無愧，即使是半(ban)夜也不會(hui)(hui)怕被“敲門”。
《錢本草》所(suo)言(yan)之(zhi)理與(yu)我們今(jin)天醫療界所(suo)倡導(dao)的(de)“醫德為(wei)先(xian)”、“廉潔行醫”的(de)行風(feng)建(jian)設不謀而合(he)。經濟社(she)會(hui)的(de)今(jin)天，要做(zuo)到“抗得(de)住人言(yan)、熬得(de)過時間、放得(de)下金錢、耐得(de)住平(ping)凡(fan)”，的(de)確很難，但(dan)是(shi)(shi)不管怎么樣，我們的(de)所(suo)為(wei)都要對得(de)住自(zi)己的(de)良(liang)心，對得(de)起來(lai)找我們就診的(de)患者。從本質上來(lai)說，這(zhe)也是(shi)(shi)小康社(she)會(hui)和(he)諧的(de)一個(ge)體現。
明錢(qian)(qian)(qian)子是(shi)古代的(de)(de)方孔錢(qian)(qian)(qian)，明錢(qian)(qian)(qian)子就是(shi)很(hen)老的(de)(de)錢(qian)(qian)(qian)幣上(shang)面最好帶銅(tong)(tong)銹的(de)(de)那種，作用是(shi)民間(jian)驗方可以治(zhi)療皮(pi)錢(qian)(qian)(qian)癬(xian)，就是(shi)一種皮(pi)膚(fu)病，癥狀見(jian)皮(pi)膚(fu)一般頸部出現(xian)面積如銅(tong)(tong)錢(qian)(qian)(qian)大小的(de)(de)紅瘡很(hen)小多(duo)，癢中間(jian)無向四周蔓延(yan)！取(qu)銅(tong)(tong)錢(qian)(qian)(qian)磨(mo)下(xia)繡后涂(tu)于患處(chu)即可康(kang)復，沒(mei)有副作用的(de)(de)！
早幾年，“金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)萬能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，沒(mei)有(you)(you)(you)(you)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)卻是(shi)萬萬不(bu)(bu)(bu)(bu)能”這(zhe)句(ju)話流行(xing)得(de)頗(po)廣，常常被(bei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)加以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)引用(yong)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)說(shuo)明(ming)(ming)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)現(xian)實(shi)生(sheng)活中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要作用(yong)。中(zhong)(zhong)國(guo)民(min)間也(ye)(ye)(ye)流傳(chuan)著(zhu)一(yi)句(ju)話，叫(jiao)(jiao)做“有(you)(you)(you)(you)錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)能使(shi)鬼推磨(mo)”，更強(qiang)調金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)魔(mo)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大(da)，大(da)到可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)溝通天上(shang)(shang)地(di)下，關節可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直達陰槽地(di)俯里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閻王(wang)爺處。金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魔(mo)力如(ru)(ru)(ru)此之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)巨大(da)，凡夫(fu)(fu)俗(su)子(zi)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)是(shi)見(jian)(jian)錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)眼(yan)開了(le)(le)(le)。那么金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)究竟(jing)是(shi)什么呢？ 唐朝(chao)名臣張說(shuo)，曾(ceng)寫一(yi)奇(qi)文，名曰《錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)本草》，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)喻藥，語句(ju)精煉，內(nei)容新奇(qi)。他說(shuo)：“錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)，味(wei)甘(gan)，大(da)熱(re)，有(you)(you)(you)(you)毒(du)(du)。偏能駐顏，采澤(ze)流潤，善(shan)療饑，解(jie)困厄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)難(nan)立驗。能利(li)邦國(guo)，污(wu)(wu)賢達，畏(wei)清廉。貧者服(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)均(jun)平為良；如(ru)(ru)(ru)不(bu)(bu)(bu)(bu)均(jun)平，則(ze)(ze)(ze)冷熱(re)相激，令人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)霍亂(luan)(luan)。其藥取無時(shi)，采之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)非(fei)理則(ze)(ze)(ze)傷神(shen)。此既流行(xing)，能召(zhao)神(shen)靈，通鬼氣。如(ru)(ru)(ru)積(ji)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)散(san)，則(ze)(ze)(ze)有(you)(you)(you)(you)水火竊(qie)賊(zei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)災生(sheng)；如(ru)(ru)(ru)散(san)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)積(ji)，則(ze)(ze)(ze)有(you)(you)(you)(you)饑寒困厄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)患(huan)至(zhi)。一(yi)積(ji)一(yi)散(san)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)，不(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為珍謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德；取與合宜(yi)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義，無求非(fei)分(fen)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禮，博(bo)施濟眾謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)仁，出(chu)不(bu)(bu)(bu)(bu)失(shi)期謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)信，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)妨已(yi)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)智(zhi)。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)此七術精煉，方可(ke)久而(er)(er)服(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，令人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)長(chang)壽。若服(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)非(fei)理，則(ze)(ze)(ze)弱志傷神(shen)，切須忌之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”全文褒貶兼(jian)俱(ju)(ju)，把錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質、利(li)弊(bi)、積(ji)散(san)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)描(miao)寫得(de)淋漓(li)盡致，令人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)深(shen)思(si)。 而(er)(er)明(ming)(ming)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)李之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)彥則(ze)(ze)(ze)用(yong)拆字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法解(jie)析錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)，又(you)別(bie)有(you)(you)(you)(you)一(yi)番意味(wei)。他說(shuo)：錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)，上(shang)(shang)著(zhu)一(yi)“戈(ge)(ge)”字，真殺(sha)(sha)(sha)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)，而(er)(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)悟也(ye)(ye)(ye)；然(ran)(ran)則(ze)(ze)(ze)用(yong)“戈(ge)(ge)”爭“貝”，豈非(fei)“賤(jian)”乎？這(zhe)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)是(shi)對(dui)(dui)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓(ya)迫和對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)摧殘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判。與此見(jian)(jian)解(jie)相同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)清人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)汪介在(zai)《三儂贅人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)(zi)序》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)段與漢陽李云(yun)田的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)話。云(yun)田曰：古人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)名錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)曰刀，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)其刮利(li)能殺(sha)(sha)(sha)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)。汪介說(shuo)：執(zhi)(zhi)兩(liang)戈(ge)(ge)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)求“金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)”謂(wei) 之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)，執(zhi)(zhi)十(shi)“戈(ge)(ge)”以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)求“貝”，則(ze)(ze)(ze)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)賊(zei)而(er)(er)已(yi)矣！也(ye)(ye)(ye)表示出(chu)對(dui)(dui)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)烈憎惡(e)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)。 “錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)”又(you)被(bei)稱為“孔(kong)方兄”，姓孔(kong)。另一(yi)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)朱(zhu)載育曾(ceng)代(dai)孔(kong)圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)立言，寫了(le)(le)(le)首《黃(huang)鶯(ying)兒(er)．罵錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)散(san)曲，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)此“孔(kong)”斥(chi)彼“孔(kong)：“孔(kong)圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)怒氣沖沖，罵錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)財(cai)：狗蓄牲(sheng)！朝(chao)廷王(wang)法被(bei)你(ni)(ni)(ni)弄，綱常倫理被(bei)你(ni)(ni)(ni)壞，殺(sha)(sha)(sha)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)仗你(ni)(ni)(ni)不(bu)(bu)(bu)(bu)償命。有(you)(you)(you)(you)理事兒(er)你(ni)(ni)(ni)反復(fu)，無理詞訟贏上(shang)(shang)風，俱(ju)(ju)是(shi)你(ni)(ni)(ni)錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)財(cai)當車令。吾門弟子(zi)受(shou)(shou)(shou)你(ni)(ni)(ni)欺(qi)壓(ya)，忠良賢才沒(mei)你(ni)(ni)(ni)不(bu)(bu)(bu)(bu)用(yong)。財(cai)帛神(shen)當道(dao)(dao)(dao)，任你(ni)(ni)(ni)們(men)胡行(xing)，公道(dao)(dao)(dao)事兒(er)你(ni)(ni)(ni)滅凈(jing)。思(si)想(xiang)起，把錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)財(cai)刀剁，斧砍，油(you)煎，籠蒸(zheng)！”對(dui)(dui)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)恨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)入骨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)態，躍然(ran)(ran)紙(zhi)上(shang)(shang)，令人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)叫(jiao)(jiao)絕。 錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)用(yong)置疑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，試想(xiang)在(zai)現(xian)實(shi)生(sheng)活中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)(you)誰能夠(gou)離得(de)開錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)呢？普通老百姓離不(bu)(bu)(bu)(bu)開，政(zheng)府公務員離不(bu)(bu)(bu)(bu)開，大(da)腕明(ming)(ming)星離不(bu)(bu)(bu)(bu)開，領(ling)導官(guan)員離不(bu)(bu)(bu)(bu)開。貢品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消受(shou)(shou)(shou)、賞(shang)賜(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)施與、貪贓枉法、收受(shou)(shou)(shou)賄(hui)賂等等都與錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)有(you)(you)(you)(you)關。錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)，可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)使(shi)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變成丑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、卑賤(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變成高貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、懦(nuo)夫(fu)(fu)變成勇(yong)士(shi)、可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)使(shi)竊(qie)賊(zei)得(de)到高位(wei)。因此，越來越多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)被(bei)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)迷住了(le)(le)(le)雙(shuang)眼(yan)，他們(men)信奉“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)死，鳥為食亡”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)，選擇(ze)了(le)(le)(le)“做金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴(nu)隸(li)”這(zhe)一(yi)生(sheng)存(cun)方式，大(da)肆地(di)侵吞公款(kuan)、貪污(wu)(wu)受(shou)(shou)(shou)賄(hui)，瘋狂(kuang)地(di)走私販毒(du)(du)，無恥地(di)偷竊(qie)賣淫(yin)！但(dan)是(shi)，歷史與現(xian)實(shi)告(gao)訴我(wo)們(men)，金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)有(you)(you)(you)(you)時(shi)也(ye)(ye)(ye)可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)把新鮮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變成腐敗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)變成丑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，尊貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)變成卑賤(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，勇(yong)士(shi)可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)變成懦(nuo)夫(fu)(fu)，高官(guan)可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)變成盜賊(zei)、乞丐、囚徒、死刑犯！“淚酸血咸，悔不(bu)(bu)(bu)(bu)該手辣口甜，只(zhi)道(dao)(dao)(dao)世(shi)間無苦海(hai)；金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)黃(huang)銀白(bai)，但(dan)見(jian)(jian)了(le)(le)(le)眼(yan)紅心(xin)黑(hei)，哪知(zhi)頭上(shang)(shang)有(you)(you)(you)(you)青(qing)天！” 金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)不(bu)(bu)(bu)(bu)僅在(zai)我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)生(sheng)活中(zhong)(zhong)舉足(zu)(zu)輕重，也(ye)(ye)(ye)深(shen)刻地(di)影響(xiang)了(le)(le)(le)我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理活動和情(qing)感生(sheng)活。但(dan)從(cong)本質上(shang)(shang)說(shuo)，金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)帶(dai)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)是(shi)虛幻(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)快樂(le)，金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)必須首先帶(dai)來真理，才真正有(you)(you)(you)(you)益于(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)。金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)如(ru)(ru)(ru)果(guo)可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)買(mai)到令你(ni)(ni)(ni)欣(xin)賞(shang)而(er)(er)使(shi)你(ni)(ni)(ni)安(an)享的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西，那你(ni)(ni)(ni)就是(shi)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。一(yi)個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，如(ru)(ru)(ru)果(guo)發現(xian)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)所買(mai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)快樂(le)，而(er)(er)是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐怕和患(huan)得(de)患(huan)失(shi)，經常覺得(de)自(zi)(zi)(zi)己所買(mai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西在(zai)更值錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西面前黯然(ran)(ran)失(shi)色，而(er)(er)使(shi)自(zi)(zi)(zi)己感到不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)(bu)夠(gou)富足(zu)(zu)，那就證明(ming)(ming)他所需要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)，而(er)(er)是(shi)一(yi)種凌駕于(yu)(yu)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)，超(chao)然(ran)(ran)于(yu)(yu)物(wu)欲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧(hui)。這(zhe)智(zhi)慧(hui)，就是(shi)對(dui)(dui)世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)份欣(xin)賞(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)。有(you)(you)(you)(you)了(le)(le)(le)這(zhe)份對(dui)(dui)世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欣(xin)賞(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)，才會(hui)(hui)使(shi)一(yi)個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)任何情(qing)形(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下，都感到富足(zu)(zu)，才不(bu)(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)陷于(yu)(yu)永無止境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求物(wu)欲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪(lun)回，終生(sheng)埋頭在(zai)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)營求之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)(jian)天日。也(ye)(ye)(ye)才不(bu)(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)為貧窮或偶爾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)損(sun)失(shi)而(er)(er)沮(ju)喪、絕望，失(shi)去生(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)情(qing)。許(xu)多(duo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)把自(zi)(zi)(zi)己置身于(yu)(yu)無處不(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)枷鎖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為自(zi)(zi)(zi)己找到了(le)(le)(le)生(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真理。在(zai)靈魂(hun)(hun)深(shen)處跳舞(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)個個金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)光閃閃，模糊了(le)(le)(le)靈魂(hun)(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)升(sheng)華凈(jing)化之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)路(lu)，因為他們(men)被(bei)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)迷住了(le)(le)(le)雙(shuang)眼(yan)．金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)是(shi)一(yi)把兩(liang)刃(ren)劍，既可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi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金錢不是萬能的，世界上還有很多東西是用金錢買不到的，但是你的題，就像寫“職業有富賤之分”稿一樣難答：
人們常說金錢不是萬能的，但是在這個社會已不是以前那個社會了，沒有錢是不行的，包括方方面面。錢不是萬能，但沒有錢是萬萬不行的。
//home.worldonline.dk/meirenyu/keyunlu/ren05.html（對待金錢的平常心）很詳細地講了人對金錢的態度，和錢給人帶來的誘惑，很全面哦，你可以去看看
又到綠楊曾折處/不語垂鞭/ 踏遍清秋路/衰草連天無意緒/雁聲遠向蕭關去
--------納蘭詞【蝶戀花】
1
近來搬家，拾點舊物，發現卡片數百枚，皆為當年參加大學生辯論賽的準備資料，字跡工整，如在昨日，而回思是時，奄忽便已數年，不由感慨系之。這些年來，辯論之聲名實為狼藉，從最近的電視辯論賽看，有走入熊市之趨，常被口誅筆伐，人多不屑，但小郭我一直不敢忘本。
2
說實話我也一直很反感那些在大學生辯論賽中背稿子，特別是背別人寫的稿子的人，在學校榮譽的名義下，這種“準學術腐敗”很普遍，這些人居然被有的場合下稱為青年才俊，實為言者無知，受著無恥。但我不主張以此來否定辯論賽，特別是有些當年靠背稿子在中央電視臺掘到人生第一桶金的人也在里面瞎攪和，讓灑家我非常反感。我能理解有很多靠辯論起家的人，通過辯論賽名利雙收，然后急忙跳出圈外，不愿意把自己和辯手的形象化等號，因為這意味著你將被很多人用有色眼鏡看待。如果你和他人發生觀點碰撞，你在角色上出于劣勢，就算你讓他啞口無言，他也會說，你在玩弄技巧。相反如果他占了上風他更會得意，連搞辯論的人都說不過我，顯然是理屈詞窮，總之無論如何你都是在玩弄技巧，他才是真理在握。其實對語言技巧的重視并不那么可鄙，我認同這樣一種看法，辯論賽不是真理的決斗，以消滅對手為目的，而是思維的體操，概念的相撲，在尊重規則的前提下技術，技巧的良好運用是智慧的表現。
很有趣的是從道器之爭開始我們就有鄙視技巧的傳統，一個人重視技巧
被認為是很丟人的事情，被稱作“匠”，一個人宣稱自己沒有技巧才有資格被稱作“大師”。但實際上技術和所謂的“道”是相輔相成甚至很難劃清界線的，這就產生了很多虛偽的現象，比如水泊梁山里恰恰是機心最深，手腕最毒的宋江總標榜自己是至誠渾樸之人，孝義二字治天下，倒是沒什么心眼的老實孩子吳用敢把智多星的招牌貼在臉上。在辯論方面這樣的人也很多，孟老夫子最典型，他開創了我國學術討論“氣壯而理不直”的傳統，善于偷換概念，機械類比，以勢壓人，比如用水之就下來論證人性本善，他現在被稱作亞圣，經常有冷豬肉吃，如果當年在辯論場上他遇見灑家我，三下五除二就給擺平了。
可以說現代辯論比賽有一點好處就是它從根本出發點上不同于文革中的大辯論，它尊重程序和規則，不論是什么不同的意見，任何一方都有同樣的話語權，有相同的發言時間，不能以政治壓人，不能打斷別人的發言，不能進行人身攻擊。這樣的言論氛圍恰恰是我們的社會所缺乏的。而在生活中我倒是大量見識到一些對辯論表示不屑的人，在和他人發生爭議的時候為了占上風，連規則都不講。更有甚者，人為的設定討論的禁區，以權力來壓服不同的觀點，他們之所以對辯論不屑，很大程度上是因為他們他們的地位，有權力不理會不同的觀點，他們之所以覺得辯論賽“小家子氣”，是因為他們在言論上絕沒有挑漏洞，找茬兒的對手，所以根本不需要作嚴格的概念界定，邏輯推導工作就可以得出不容質疑的真理，誰如果質疑他的話語誰就是挑戰真理。而當有一天真正“擺事實，講道理”成為我們的社會解決不同觀點和矛盾的途徑，這才將是一個民主和文明的國家。從這個角度講，辯論賽對于塑造將要投身社會實踐的青年群體獨立思考和寬容精神的意義非小。
有人很推崇耿飆先生在蛇口提出的“空談誤國，實干興邦”，以此來抨擊辯論賽。但他們忘記了耿先生所處的那個時代，不講邏輯，不講道理，動輒以“姓社姓資”大帽子扣人的言論環境，無法理解他的一番苦心。更忘記了“蛇口風波”中兩位所謂的“青年導師”一番跳梁小丑般的表演后，他一句“深圳不以言論治罪”何等擲地有聲。
3
還有人覺得參加辯論賽是不務正業，“有什么用？”恐怕這樣的人也想不通唱歌，畫畫，踢足球有什么用？
辯論是一項解構的藝術，把道理掰開了，揉碎了，再構建出一個理論的框架。這是一項很好的思維訓練，李敖老師對大學歷史系有個評價，我覺得也可以用來形容辯論，“可以讓愚蠢者更愚蠢，狂狷者更狂狷”。
假如讓你陶醉的僅是和對手爭論的過癮，那說明你還沒有真正領略它的魅力。辯論逼著你把語言的精確性,和邏輯的嚴密性發揮到極至，因為每一點疏漏都會成為對方手里的把柄。如果你是有悟性的，它讓你明白每一詞語背后都有一個陷阱，不可太執著于語言的表象，而應去探尋和追問它背后的內涵。它使你能夠看穿那些現在這個社會上通行無阻的偽概念，偽理論，偽邏輯，模棱兩可的基本原則，似是而非的至理名言。就像令狐沖被風清揚指點了獨孤九劍從此可以“以無著勝有著”。這會讓很多人覺得緊張，因為他們擔心自己的莊嚴法像被人看破不過是皇帝的新裝，所以他們驚呼人們“失去了敬畏”，“消解了崇高”。
在這個問題上記得王朔老師有一句話深得我心，大致意思是：我內心也有真正崇高和敬重的東西，但我不允許有人以這樣的幌子來引誘和利用我。當這樣一批人在社會中擁有言論平臺，就好像一個共震系統中有了阻尼器，類似德國法西斯或文革運動這樣群體無意識的狂熱行為很難發生。
4
辯論的經歷使我堅定了一種信念，我絕不相信有的人說：某某很有水平但是說不出來。同時我也不認可目前社會上有一種錯誤的認識，把一些諸如廣播學校畢業的字正腔圓，口齒流利的人稱作口才好。我所指的“說”不是一種單純的口腔運動，而是一種思維活動，是把你所感知到的“暗物質”條理化，符號化加以表達的過程。語言既是我們思考的工具，也是我們思維的疆界，“說不出來”，不說明你有多么高深莫測，似乎你的思想已經高深到無法用人類的語言來表達，只能說明你沒想清楚。我見過有人出了很多書但是你跟他談話，他就推脫自己“不善空談”，其實是一開口就露餡，那只能算是一種虛妄的智慧，就好像一個號稱大廚師的人卻不敢當眾炒菜，通常這類人都是關起門來靠剽竊抄襲別人的思想成果來達到“著作等身”，而他那些所謂著作何嘗不是空談。如果你看到霍金這樣的人都會作公開演講來表達自己的思考，你就會覺得這些人的借口多么可笑。
5
我對辯論的感情不能僅僅用喜愛來形容，辯論從操作層面而言是一種競技和游戲，但在我而言它是一種可以令我投入全副心血的競技和游戲，在我看來用獅子搏象搏兔皆盡全力的氣概，是對你對手最大的尊重。我玩的太投入了，在辯論場上我曾是一個不折不扣的拼命三郎。
在圍棋中這種人被稱作勝負師，勝負就是一個棋士的一切，在棋盤上可以吐出鮮血倒在對局場上，這樣的執著，在今天這樣的時代成為不可再現的浪漫。
我發自肺腑的熱愛辯論，就在我個人狀態正在走向顛峰的時候，我被剝奪了參加比賽的權利，當時我的感覺，自己就像一只飛翔的鳥被折斷了翅膀。
在我最絕望的時候，我看到了何智麗的故事：榮獲第三十九屆世乒賽女單冠軍時，何智麗是一個“不笑的姑娘”。 不久，何智麗接到電話，說是體育界一位領導要找她“聊聊”了。 何智麗只得應命而去，來到他的辦公室。“你別緊張，無非是承認錯誤，寫份檢討嘛！”領導和藹的說。 “我有什么錯誤？” 何智麗毫不含糊地反問。“你不服從領導的決定，不肯讓球給管建華。” “領導的讓球決定本身就是錯誤的！要我寫檢查，你們領導首先要寫檢查！”何智麗明白，中國乒乓球隊某些領導所說的“讓球”是“集體主義”的表現，是為了“國家榮譽”，背后的內涵。胳膊是扭不過大腿的，后來她改名小山智麗背井離鄉去到日本，孤身挑戰年齡比她小近20歲的中國軍團，作為一個南京人我本能的反感她每一次扣殺都叫喊“么息”，但我在內心默默的說：加油，何智麗。
人生難得幾回博。
后來在領導的干預下，我帶著嚼子，參加了比賽。那是我的最后一次。
對于當年的人和事我已沒有什么怨憎，但我對辯論的熱愛卻沒有稍減，我想總有一天人們會為辯論賽僅承載了為各高校爭取榮譽這一項功能而感到遺憾。
6
這幾年，我的生活離辯論賽的氛圍越來越遠，我這才發現辯論本身是何等的純潔和簡單，講清楚一個道理非常簡單，困難的是協調人和人之間的關系和利益，理解一個道理也不難，難得是去實踐它，因為難于躬行，索性用不承認它來欺騙和安慰自己。
甚至有時當我聽見一些虛偽和，荒唐的，邏輯矛盾的言論，都懶得去反駁一下，這樣的情況太多了，你反駁的過來么？別給人當成神經病，咱們辯論愛好者中的祖師爺蘇哥拉底夠牛逼了吧，還不是自討沒趣，最后給滅了。就這樣微笑著從容的生活吧，還可以自我安慰，這是一種“韌的戰斗”。我有一種感覺自己已經不容易有當年的激動了，歲月不能倒退，但我懷念自己那時的執著和真誠，孟浪與天真包括那時的努力和徒勞。
現在打開電視常可看到了一些諸如，公民道德建設辯論賽，交通安全辯論賽之類的所謂辯論賽， 在某次國際大專辯論賽的決賽竟然用“金錢是萬能的”這種沒有后腦勺的題目，幾個年齡不小的評委做著不知所云的點評。
當這樣的時刻我會發現，似乎我軀體中一種沉睡的東西被喚醒，我血脈沸騰，不能自已，恨不能跳上臺去，我忘了，我已僅僅是一名觀眾而已。
金錢.你是萬能的!
社會上曾經流傳一句話:錢不是萬能的,可沒錢卻是萬萬不能的.
表面上看起來,多么的富有哲理呀.可細細推敲,卻是一句大廢話!
沒錢既然是萬萬不能的,反過來不還是說:錢,是萬能的么?
說到金錢萬能,一定會有人要反駁:你這人太俗,說錢萬能,那它能買到幸福的感受 朋友的真情 純潔的愛情?
迂腐啊,這種觀點太迂腐了!
幸福是什么?它沒有什么標準,幸福只是一種感受,的確,它不需要你花錢去買它,可幸福也有它的指數,就拿日常生活來說吧,雖衣食無著,卻無病無災是幸福.雖無錦衣美味,卻吃住無憂也是幸福.可若是生活富裕,要啥有啥,豈不是更幸福么?同樣是幸福二字,其中區別極大,提高我們的幸福指數,是每個人的追求.錢,雖然買不來幸福,但可以買來更高的幸福指數.
朋友是什么,說的好聽點,就是用來互相幫助的,說難聽的,那就是拿來利用的.窮住鬧市無人問,富居山中有遠親,有人這樣感嘆世態炎涼,可你能怨誰呢?誰讓你窮呢,窮,就失去的利用的價值了,沒錢,誰愿意做你的朋友?
愛情更是如此了,愛情的基礎就是錢,沒錢,就沒資格去談什么愛情,古人早就說了:書中自有黃金屋,書中自有顏如玉.瞧見沒,把黃金屋顏如玉放一塊了,就是說你讀書有了功名就會有錢,有錢就自然有顏如玉的愛情了.搜狐社區不是有這版塊名叫財富與美女么,這名字取的太好了,先有財富,而后必有美女!
記得有這么一句話,說:錢財如糞土,仁義值千金.,我看了就好笑,千金不就是錢財么?照此推理:錢財是糞土,仁義豈不是意味著更多的糞土?嘿嘿,很明顯,視錢財如糞土的仁義之士狠狠的打了自己一個耳光.
要施仁義,沒錢怎么行?
古書盛贊孟嘗君仁義,可門下食客三千,靠什么來養活他們?
杜甫自己住個破茅草房,卻寫詩說:安得廣廈千萬間,廣仳天下寒士盡歡顏.多么的仁義呀,可說說管用么?得有錢才行!
這世界什么東西是萬能的?
耶蘇基督塑造了個上帝,說:上帝是萬能的,可惜上帝只是個神話,
佛教徒說:菩薩是萬能的.可不僅普通人去廟里燒香還愿得花錢,那西游記里說唐僧去西天取經,就是因為沒錢送禮,管事的菩薩楞是只給了他一套無字經書,害他空跑一個來回.
聽說唐朝有一清官,公正無私,從不受賄,一次有人托他辦事,送一萬金,他拒不見客,退回.那人不甘心,再送來五萬金,又被他怒斥一通.后來那人送來十萬金,他收下了,有人批評他壞了自己的名聲,他感慨的說:十萬金可不是小數目,它可以通神,不收,就會得罪神的!瞧見沒,錢多了能通神,沒有辦不了的事情.古人如此,今人亦如此.
這世界上,只有錢,才是萬能的!
錢就是一切...錢是萬能的..
沒有錢,你連跟別人平等交流的機會都沒有,包括你的家人和朋友!
沒有錢,有理也走不出門!
沒有錢,就算在法律面前你也被貼上"賤民"二字!
只要你日拋萬金,這世界上幾乎沒有你追不到的MM...
反過來,如果你沒有錢,就算有愛情也不會有結果...
人活到了今天,錢是唯一表達愛情的方式..
錢除了不能讓你長生不老外,什么都可以!
有了錢,你可以把自己加工得更美...
有了錢,你可以臨駕于法律之上...
有了錢,你可以對別人指手劃腳...
有了錢,你可以呼風喚雨.....
有了錢,你就有了一切...包括愛情,青春和權力...
三十歲的窮人因為勞累看起來象五十...
五十歲的富人可以去美容讓自己看起來象三十...
人的第一需要是生存
然后才是追求和夢想
也許中間還有一個享受...
一個還有幻想的女孩子才會去追隨一個她認為是真心愛她的窮人...
幾年后,當她從幻想中走出來后,她會發現自己做了一件很嚴重的錯事...
接下的,也許是離別,也許是承受...
沒有錢...別人只會對你冷言冷語...
雪中送炭的事沒人肯做
錦上添花的事人人會做
這些夠用了吧，雖然我還是覺得錢不是萬能的。
回答者：清靈子 - 秀才 二級 9-22 12:47
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金錢萬能說只是現代社會的現實,也是現代社會的普遍的現象,但非現代社會的本質,現實、現象和本質有很大的區別，所以認為金錢是萬能是不對的！
回答者：lishiguan - 試用期 一級 9-30 01:17
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試問如果你得了愛滋病還能用錢買到治愈病的藥嗎？如果你已婚并愛上一個比你小一倫的男孩你能用錢買到他的感情嗎？
回答者：周語媚 - 試用期 一級 10-3 07:52
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前半場 大案要案
回答者：chenchen055 - 試用期 一級 10-3 15:26
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金錢是不是萬能的主要看你這樣的去面對和看待！
在當今的市場經濟時代人們是不可以離開它的，在很多方面它都有著重要的作用。但是也不可以說它是萬能的。因為畢竟還有許多的東西不可以用它來衡量或者說是購買！
這些東西是什么，我想大家也許比我知道的還要多吧？
回答者：378866987 - 童生 一級 10-5 12:53
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錢并非一切,只是經常不夠用.
回答者：真古月言 - 見習魔法師 二級 10-5 19:24
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男人沒錢沒權怎能成就大業
回答者：cdl007 - 魔法學徒 一級 10-6 00:26
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錢是殺人不見血的刀
回答者：生活與自我 - 助理 三級 10-6 21:54
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社會上長期流行著這么一句俗話：“有錢能使鬼推磨”。這種觀點，至今在許多地方有一定的市場。正因為金錢有如此神奇的魔力，所以拜金主義成了某些人的信仰。有人對金
錢垂涎三尺，巧取豪奪；有人視金錢為“上帝”，頂禮膜拜；有人什么錢都敢賺，什么錢都敢拿，什么錢都敢花。
金錢真有如此大的能耐嗎？答案是否定的!據《左傳·襄公十五年》記載，有一宋國人得到一塊玉，獻給子罕，企圖得到提拔。子罕不收，獻者解釋道：“這塊玉堪稱國寶，我才敢來獻給大人。”子罕回答道：“我以不貪污受賄為寶，你卻以玉為寶，咱倆的志趣不相投啊。如果你把這塊玉送給我，那么，你和我心中的寶物都會丟失。”說完，子罕便讓人把他轟了出去。瞧，堪稱國寶的玉還是沒能推動子罕的“磨”！徐特立的名字曾令億萬人尊敬，這不僅因為他曾是毛澤東的老師，而且在于這位老戰士一生追求理想而從不為金錢折腰。徐特立赴法國留學后，積極支持進步學生組織。國內軍閥為了籠絡他，通過使館告之可給一個“赴法考察”的名義，每年“補貼”1000塊大洋的薪俸。徐特立對此嗤之以鼻，仍在鋼鐵廠勤工儉學，終日粗米布衣，不識者多以為是伙夫。不難想像，金錢對于處在饑寒交迫中的留學生來說有多大的誘惑力，而在徐特立面前，1000塊大洋并沒有顯現出它的魔力來。
錢，反映著國家的貧富興衰，影響著家庭的悲歡離合，調動著人們的喜怒哀樂。但錢決不是萬能的！為了捍衛共產黨人的崇高事業，劉胡蘭不貪財、不怕死，面對敵人的威逼利誘毅然回答道：“給我一個金人也不自白”。這不恰恰說明金錢賤如糞土嗎？
錢可以使你吃美酒佳肴，住豪華賓館，抽高檔香煙，坐高級轎車，穿新潮時裝，玩高檔游戲，但錢卻買不來相互信任，買不來純潔的同志關系。不少曾經心存高志的人為摘掉“物質貧民”的帽子而整日奔波，處心積慮，以為有錢才可以活得輕松。事實上，世上一擲千金的富翁不少，可錢多未必就活得充實、活得輕松。
盡管金錢的作用是巨大的，有時候一分錢甚至可以難倒英雄漢，但我們千萬莫為錢而神魂顛倒。因為金錢可以買下整個物質世界，卻買不到人的錚錚風骨。
即使少數人能利用金錢暫時達到自己的目的，但最終是不會有好下場的。廈門遠華案中，賴昌星按照“有錢能使鬼推磨”的慣例塞了一袋錢給分管土地與城建的原廈門市副市長趙克明，看似達到了目的，但最終法網恢恢，他們的罪惡交易為世人所不恥。
醒(xing)醒(xing)吧，信奉“有錢能使鬼(gui)推磨(mo)”的人們
研究中藥的書，像《神農本草經》《本草綱目》什么的，總要在藥物的性味、主治、形態、采集、炮制、方劑配伍等方面叨叨上一番，以利治病救人。但古代也有許多奇人，著眼于治療人們的“心病”，以“本草”為名，評點時弊，語帶雙關，呵呵一笑，讓人深省。
浮世之中，最吸引人的無非是權與錢。唐朝張說《錢本草》、侯味虛《百官本草》、賈言忠《監察本草》以本草之喻，將權與錢的性味、采集要旨及功能效用闡發得淋漓盡致。三人不約而同地認為，權與錢屬于“味甘，大熱，有毒”之物。金錢是物質財富的象征，能讓人駐顏療饑，解人困厄。“權”本義為用來做秤砣的硬木，引申為能支配和指揮別人的力量。
說到底，熱衷于權與錢的人，多半易招來“斜邪”，得“大病”。而治這些病的藥就有宋代慧日雅禪師之《禪本草》、明人董說《夢本草》、清人張潮《書本草》。禪“味甘，性涼”，夢“味甘，性醇”，清涼下火，有著“除熱悔，去穢濁，善解諸毒，能調眾癥”的功效。慧日雅之禪和董說之夢均是要人們放下名韁利鎖，看破紅塵，超脫功利。在我看來，“禪”與“夢”這兩種藥實質上是逃避現實，為剛健有為有所不取。而張潮的《書本草》到今天依舊有借鑒意義。
被稱為“山中宰相”的南朝陶弘景，把道德修養作為“ 養生 之方”，“本草”式小品文逐漸變成藥方的形式。《晉書》載張湛為人治眼疾的藥方：“損讀書一，減思虛二，專內視三，簡外觀四，旦晚起五，夜早眠六。”其意思是說，要少用眼，多休息；少操心，多反省自己。為人處世，少追求外在表面，趨炎附勢，多注重內在的修養和身體的 健康 。堅持下去，就是治療眼疾的最好方法，還可以延年益壽。這個藥方，實際就是現代醫學的精髓，強調“身”與“心”的雙重 健康 。
到了(le)明朝，就有(you)了(le)許多“藥方(fang)(fang)”，把人的(de)“大熱(re)”欲望與(yu)(yu)面(mian)對(dui)現(xian)實的(de)無奈作(zuo)(zuo)為(wei)病(bing)癥，著重(zhong)以精神修養為(wei)治(zhi)療(liao)手段(duan)。明萬歷年間(jian)，屠本畯揖有(you)七種處方(fang)(fang)：《和(he)氣(qi)(qi)湯(tang)》、《快活(huo)無憂(you)散》、《處窮方(fang)(fang)》、《一味(wei)長(chang)生飲》、《六味(wei)治(zhi)目方(fang)(fang)》、《無比逍遙湯(tang)》、《四妙誠實丹》。例如《和(he)氣(qi)(qi)湯(tang)》專治(zhi)“一切客(ke)氣(qi)(qi)、怒氣(qi)(qi)、怨(yuan)氣(qi)(qi)、抑郁不平(ping)之(zhi)氣(qi)(qi)”，它以“忍耐(nai)”與(yu)(yu)“忘卻”作(zuo)(zuo)主藥，用沉(chen)默“不語”相配，服用后，又再飲幾杯(bei)美酒，一覺夢(meng)入(ru)黑甜鄉中，那些(xie)煩(fan)惱與(yu)(yu)不平(ping)自然消失(shi)了(le)。說(shuo)實話(hua)，這個藥方(fang)(fang)著實是個冷笑話(hua)，但對(dui)于“無奈之(zhi)人”來(lai)說(shuo)，有(you)時確實管用。
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