“氣”是生命物質的(de)(de)活力,物質的(de)(de)活力是指對(dui)(dui)自(zi)組織系統達成(cheng)自(zi)穩態(tai)(tai)（有序）有貢(gong)獻的(de)(de)物質運(yun)動(dong)狀態(tai)(tai)或構成(cheng)成(cheng)分。陰陽二氣則是物質運(yun)動(dong)狀態(tai)(tai)或構成(cheng)成(cheng)分對(dui)(dui)自(zi)組織系統最佳有序狀態(tai)(tai)的(de)(de)正負(fu)偏(pian)(pian)離(li)，但(dan)這種偏(pian)(pian)離(li)有一定的(de)(de)閾值。
中國(guo)傳(chuan)統文(wen)化中的(de)(de)氣，具(ju)有明顯的(de)(de)哲學(xue)本(ben)體論意義，古(gu)人(ren)把氣看成是萬(wan)(wan)物協調運(yun)轉的(de)(de)基礎(chu)，具(ju)有物質的(de)(de)屬(shu)性。但它與(yu)原子(zi)、電子(zi)、夸克等物質實體不一(yi)樣(yang)。氣分陰陽(yang)(yang)，是陰陽(yang)(yang)二氣的(de)(de)相互(hu)(hu)競爭、相互(hu)(hu)協同、相互(hu)(hu)轉化決定(ding)了世間萬(wan)(wan)事萬(wan)(wan)物的(de)(de)發(fa)生、發(fa)展與(yu)演化，而(er)原子(zi)、電子(zi)、夸克只承擔構(gou)成“物體”的(de)(de)“真身”這一(yi)責任。
精為(wei)物(wu)(wu)質(zhi)，精是(shi)(shi)(shi)氣之(zhi)母，有(you)精才(cai)有(you)氣，氣行通暢，人體(ti)健(jian)(jian)(jian)康(kang)，萬物(wu)(wu)協(xie)(xie)調。氣對于生命機體(ti)則是(shi)(shi)(shi)生命的(de)(de)(de)活力(li)。人體(ti)健(jian)(jian)(jian)康(kang)、萬物(wu)(wu)協(xie)(xie)調，都是(shi)(shi)(shi)對一個(ge)系統而言的(de)(de)(de)。對一個(ge)自(zi)組織(zhi)系統，物(wu)(wu)質(zhi)的(de)(de)(de)活力(li)是(shi)(shi)(shi)指對自(zi)組織(zhi)系統達(da)(da)成(cheng)自(zi)穩(wen)定(ding)狀態（有(you)序）是(shi)(shi)(shi)否有(you)貢獻(xian)的(de)(de)(de)物(wu)(wu)質(zhi)運動狀態或(huo)物(wu)(wu)質(zhi)成(cheng)分(fen)自(zi)身。具體(ti)就是(shi)(shi)(shi)指物(wu)(wu)質(zhi)運動的(de)(de)(de)快慢節(jie)奏與物(wu)(wu)質(zhi)成(cheng)分(fen)的(de)(de)(de)多少。物(wu)(wu)質(zhi)運動狀態或(huo)物(wu)(wu)質(zhi)成(cheng)分(fen)，有(you)些對達(da)(da)成(cheng)系統自(zi)穩(wen)定(ding)狀態（有(you)序）有(you)貢獻(xian)，有(you)些起(qi)破壞作用(yong)。對系統穩(wen)定(ding)協(xie)(xie)調、人體(ti)健(jian)(jian)(jian)康(kang)有(you)貢獻(xian)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)正氣，對系統穩(wen)定(ding)協(xie)(xie)調，人體(ti)健(jian)(jian)(jian)康(kang)有(you)害的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)邪氣。
一(yi)(yi)個(ge)自(zi)(zi)組織系(xi)(xi)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)，我(wo)(wo)(wo)們可以根據有(you)(you)(you)(you)(you)(you)序(xu)(xu)(xu)的(de)(de)(de)程度分(fen)成(cheng)最佳有(you)(you)(you)(you)(you)(you)序(xu)(xu)(xu)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)、有(you)(you)(you)(you)(you)(you)序(xu)(xu)(xu)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)、亞有(you)(you)(you)(you)(you)(you)序(xu)(xu)(xu)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)（病態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)）、有(you)(you)(you)(you)(you)(you)序(xu)(xu)(xu)的(de)(de)(de)破壞等幾種不(bu)同的(de)(de)(de)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)況(kuang)。最佳有(you)(you)(you)(you)(you)(you)序(xu)(xu)(xu)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)也(ye)就(jiu)是(shi)最協(xie)調的(de)(de)(de)自(zi)(zi)穩(wen)(wen)(wen)(wen)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)，物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)快(kuai)(kuai)慢(man)節(jie)(jie)(jie)奏(zou)(zou)(zou)和(he)成(cheng)分(fen)結(jie)構處(chu)于(yu)(yu)最佳狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)。按(an)照我(wo)(wo)(wo)們對(dui)(dui)(dui)陰(yin)陽(yang)概念的(de)(de)(de)理解，這(zhe)就(jiu)是(shi)陰(yin)陽(yang)平衡的(de)(de)(de)最佳狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)。如果物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)或(huo)(huo)(huo)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)成(cheng)分(fen)對(dui)(dui)(dui)最佳穩(wen)(wen)(wen)(wen)定態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)發生了偏(pian)(pian)離(li)，偏(pian)(pian)快(kuai)(kuai)（或(huo)(huo)(huo)偏(pian)(pian)多(duo)(duo)）或(huo)(huo)(huo)偏(pian)(pian)慢(man)（或(huo)(huo)(huo)偏(pian)(pian)少(shao)），但沒有(you)(you)(you)(you)(you)(you)超過保持系(xi)(xi)統(tong)(tong)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)序(xu)(xu)(xu)的(de)(de)(de)閾(yu)(yu)值范圍，系(xi)(xi)統(tong)(tong)在(zai)最佳態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)和(he)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)序(xu)(xu)(xu)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)之間振蕩，那么這(zhe)時(shi)的(de)(de)(de)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)或(huo)(huo)(huo)構成(cheng)成(cheng)分(fen)就(jiu)是(shi)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)活力(li)(li)。相(xiang)對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)最佳穩(wen)(wen)(wen)(wen)定態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)，活力(li)(li)“偏(pian)(pian)盛(sheng)”（物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)節(jie)(jie)(jie)奏(zou)(zou)(zou)加快(kuai)(kuai)）時(shi)，則系(xi)(xi)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)控制(zhi)能(neng)力(li)(li)迫使(shi)系(xi)(xi)統(tong)(tong)回到(dao)(dao)最佳狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)，這(zhe)就(jiu)相(xiang)當(dang)于(yu)(yu)陰(yin)氣（物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)慢(man)節(jie)(jie)(jie)奏(zou)(zou)(zou)）制(zhi)約陽(yang)氣（快(kuai)(kuai)節(jie)(jie)(jie)奏(zou)(zou)(zou)），將系(xi)(xi)統(tong)(tong)拉回到(dao)(dao)最佳狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)；當(dang)陰(yin)氣偏(pian)(pian)盛(sheng)（物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)節(jie)(jie)(jie)奏(zou)(zou)(zou)減慢(man)）時(shi)，則陽(yang)氣（物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)快(kuai)(kuai)節(jie)(jie)(jie)奏(zou)(zou)(zou)）制(zhi)約陰(yin)氣（慢(man)節(jie)(jie)(jie)奏(zou)(zou)(zou)），還(huan)是(shi)將系(xi)(xi)統(tong)(tong)拉回到(dao)(dao)最佳態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)。系(xi)(xi)統(tong)(tong)處(chu)在(zai)一(yi)(yi)個(ge)相(xiang)對(dui)(dui)(dui)穩(wen)(wen)(wen)(wen)定的(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)調節(jie)(jie)(jie)（系(xi)(xi)統(tong)(tong)自(zi)(zi)身(shen)具有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)功能(neng)）的(de)(de)(de)機(ji)制(zhi)之中。但是(shi)，如果物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)相(xiang)對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)系(xi)(xi)統(tong)(tong)最佳自(zi)(zi)穩(wen)(wen)(wen)(wen)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)（最佳有(you)(you)(you)(you)(you)(you)序(xu)(xu)(xu)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)）的(de)(de)(de)偏(pian)(pian)離(li)超過了維護系(xi)(xi)統(tong)(tong)穩(wen)(wen)(wen)(wen)定的(de)(de)(de)閾(yu)(yu)值，則系(xi)(xi)統(tong)(tong)就(jiu)處(chu)在(zai)一(yi)(yi)種亞穩(wen)(wen)(wen)(wen)定狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)，超過了閾(yu)(yu)值的(de)(de)(de)陰(yin)陽(yang)二氣（也(ye)就(jiu)是(shi)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)快(kuai)(kuai)慢(man)或(huo)(huo)(huo)構成(cheng)成(cheng)分(fen)多(duo)(duo)少(shao)超閾(yu)(yu)值），也(ye)就(jiu)是(shi)邪氣，邪氣能(neng)破壞系(xi)(xi)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)穩(wen)(wen)(wen)(wen)定性，使(shi)系(xi)(xi)統(tong)(tong)從有(you)(you)(you)(you)(you)(you)序(xu)(xu)(xu)向無序(xu)(xu)(xu)轉化。一(yi)(yi)旦邪氣太盛(sheng)，物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)或(huo)(huo)(huo)成(cheng)分(fen)的(de)(de)(de)多(duo)(duo)少(shao)達(da)到(dao)(dao)了“快(kuai)(kuai)極(ji)(ji)”或(huo)(huo)(huo)“慢(man)極(ji)(ji)”，“多(duo)(duo)極(ji)(ji)”或(huo)(huo)(huo)“少(shao)極(ji)(ji)”（也(ye)就(jiu)是(shi)陰(yin)極(ji)(ji)、陽(yang)極(ji)(ji)），系(xi)(xi)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)穩(wen)(wen)(wen)(wen)態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)遭到(dao)(dao)徹(che)底的(de)(de)(de)破壞，原(yuan)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)系(xi)(xi)統(tong)(tong)就(jiu)瓦解了（對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)生命體即是(shi)生命的(de)(de)(de)終結(jie)——死亡，對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)熱(re)力(li)(li)學(xue)系(xi)(xi)統(tong)(tong)則是(shi)熱(re)力(li)(li)學(xue)平衡態(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)）。
上述思想可用下圖來表示：
即一個(ge)相(xiang)對(dui)穩定的(de)(de)系(xi)統(tong)，系(xi)統(tong)內(nei)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)自我控制能(neng)(neng)(neng)力將使系(xi)統(tong)在圖中(zhong)AB之間振蕩，以(yi)(yi)圖達到(dao)最佳有(you)序(xu)狀態(tai)(tai)——陰陽(yang)(yang)平衡態(tai)(tai)。陰消陽(yang)(yang)長，陰長陽(yang)(yang)消是中(zhong)國(guo)人的(de)(de)形象(xiang)說法，是哲學(xue)抽提。如果系(xi)統(tong)內(nei)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)運動(dong)(dong)狀態(tai)(tai)或構成成分突破(po)了警戒線A、B之外，過快——向右，則出現陽(yang)(yang)盛證(zheng)；過慢(man)——向左(zuo)，則出現陰盛證(zheng)；系(xi)統(tong)處在亞有(you)序(xu)——即疾病(bing)狀態(tai)(tai)。這時(shi)通過外界條件的(de)(de)改(gai)變（對(dui)人是醫(yi)療），或內(nei)在調(diao)節(jie)機(ji)制的(de)(de)增(zeng)強（免疫），有(you)可能(neng)(neng)(neng)使系(xi)統(tong)拉回(hui)到(dao)有(you)序(xu)以(yi)(yi)內(nei)，甚至回(hui)到(dao)最佳狀態(tai)(tai)，達到(dao)陰陽(yang)(yang)平衡，但也可能(neng)(neng)(neng)直(zhi)至系(xi)統(tong)的(de)(de)崩潰。中(zhong)醫(yi)的(de)(de)補(bu)氣(qi)，就(jiu)(jiu)是補(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)活(huo)力；調(diao)氣(qi)，就(jiu)(jiu)是調(diao)整、調(diao)動(dong)(dong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)活(huo)力；運氣(qi)、行氣(qi)、得(de)氣(qi)就(jiu)(jiu)是通過針灸或思維的(de)(de)物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)用（起碼是電(dian)磁(ci)作(zuo)用），讓生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)活(huo)力得(de)以(yi)(yi)傳遞，使生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)處于對(dui)系(xi)統(tong)穩定有(you)益的(de)(de)最佳運動(dong)(dong)狀態(tai)(tai)。應(ying)該注意，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)活(huo)力與生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命力是兩個(ge)不同(tong)的(de)(de)概念，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命力是生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命能(neng)(neng)(neng)、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)驅動(dong)(dong)力，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)潛力的(de)(de)總和，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命力決定生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)活(huo)力。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)活(huo)力對(dui)系(xi)統(tong)有(you)序(xu)或無序(xu)作(zuo)出貢獻。
中醫(yi)中常說的氣(qi)是氣(qi)血。脾(pi)胃為氣(qi)血生(sheng)化之源，健脾(pi)的食(shi)物可以起到補氣(qi)的作(zuo)用：如山藥(yao)粥(zhou)小米粥(zhou)，大棗，桂圓粥(zhou)，蜂蜜水，紅薯，菠菜，胡蘿(luo)卜，牛肉，泥鰍等，藥(yao)膳有當歸(gui)黃芪燉烏(wu)雞(ji)，阿(a)膠(jiao)固元膏等；
什(shen)么(me)(me)是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)醫的(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)，這里(li)我告訴你(ni)什(shen)么(me)(me)是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)醫的(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)，氣(qi)(qi)(qi)在人(ren)(ren)體中(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)生(sheng)命的(de)(de)象(xiang)征(zheng)，任何非生(sheng)命的(de)(de)象(xiang)征(zheng)只(zhi)屬于(yu)組織結構(gou)，中(zhong)(zhong)(zhong)醫對病人(ren)(ren)的(de)(de)診(zhen)斷首推四診(zhen)：望、聞、問、切。為(wei)什(shen)么(me)(me)檢查要排在四診(zhen)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)位？傳統中(zhong)(zhong)(zhong)醫治療病人(ren)(ren)，主要靠(kao) "精(jing)、氣(qi)(qi)(qi)、神"。因為(wei)答案是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)醫的(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)，這里(li)只(zhi)能(neng)告訴大(da)家，中(zhong)(zhong)(zhong)醫的(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)是(shi)指精(jing)、氣(qi)(qi)(qi)，神診(zhen)只(zhi)是(shi)對 "氣(qi)(qi)(qi) "而不是(shi)其他范圍(wei)的(de)(de)解釋，氣(qi)(qi)(qi)，是(shi)生(sheng)命的(de)(de)象(xiang)征(zheng)。看(kan)精(jing)神，看(kan)顏(yan)色，看(kan)氣(qi)(qi)(qi)。
"現(xian)(xian)(xian)代科(ke)學(xue)(xue)再過(guo)100年(nian)也無(wu)法解釋(shi)(shi)中(zhong)醫(yi)。中(zhong)醫(yi)和 "易經 "將永遠是(shi)科(ke)學(xue)(xue)山(shan)頂上的(de)(de)一(yi)顆珍珠，就像道教和佛教一(yi)樣"。現(xian)(xian)(xian)代科(ke)學(xue)(xue)只是(shi)那座山(shan)腳下的(de)(de)一(yi)座小山(shan)。用現(xian)(xian)(xian)代科(ke)學(xue)(xue)來解釋(shi)(shi)中(zhong)國傳(chuan)統醫(yi)學(xue)(xue)的(de)(de)想法，無(wu)疑是(shi)對自己(ji)的(de)(de)傳(chuan)統文(wen)化沒(mei)有(you)信心的(de)(de)洋(yang)奴(nu)心態的(de)(de)表現(xian)(xian)(xian)。中(zhong)國有(you)幾(ji)千年(nian)的(de)(de)歷史，為什么要向只有(you)三百年(nian)歷史的(de)(de)現(xian)(xian)(xian)代科(ke)學(xue)(xue)技術(shu)低(di)頭？更何況，西醫(yi)并(bing)不(bu)是(shi)現(xian)(xian)(xian)代科(ke)學(xue)(xue)技術(shu)的(de)(de)精華。
偉(wei)大的(de)(de)(de)中醫沒(mei)有必要(yao)關注西(xi)醫，也沒(mei)有必要(yao)關注所謂的(de)(de)(de)現代科學(xue)。但(dan)這并不意味著傳統(tong)的(de)(de)(de)中醫永遠不會(hui)發(fa)情，指定區(qu)域，古板而不吸(xi)收合理(li)的(de)(de)(de)部分學(xue)問和西(xi)醫中的(de)(de)(de)現代科學(xue)技術，但(dan)決不能放棄自己的(de)(de)(de)傳統(tong)中醫核(he)心思(si)想(xiang)，然后用所謂的(de)(de)(de)科學(xue)思(si)維(wei)來(lai)重塑自己，以得到所謂科學(xue)的(de)(de)(de)認可，這種做(zuo)法是在(zai)完(wan)成皇宮(gong)的(de)(de)(de)自我(wo)毀滅，是對(dui)中國傳統(tong)文(wen)化的(de)(de)(de)破壞和背叛。解(jie)決傳統(tong)中醫生(sheng)存(cun)和發(fa)展的(de)(de)(de)唯一辦(ban)法，不是急于(yu)讓它(ta)與現代科學(xue)接軌，而是創(chuang)造(zao)一個相對(dui)寬松(song)的(de)(de)(de)社(she)會(hui)環境，讓這棵參天大樹回到人民身邊(bian)，在(zai)人民的(de)(de)(de)廣闊沃土上自由生(sheng)長(chang)。
氣功用科學方法解釋明白，才能說明氣功具有科學性。主要是氣功中的“氣”如何解釋，古人用炁表示，說明“氣”不完全是空氣，而是一種可用意念力控制的“氣”。
現代科學證明，大腦能夠產生腦電波也可以接受腦電波，用內視功能觀察可知，意念力是在人的思維作用下，把腦電波積聚到一起，形成能量團。此能量團是腦電波的集合體，也是氣功中講的“氣”。“氣”是與一定頻率的電磁波有關系。
《懸浮場》理論介紹原子分子能夠漂浮在空中，是因為原子分子與電磁波發生相互作用產生了懸浮場，在懸浮場的作用下，原子分子就像空氣泡一樣懸浮在空中。因為原子分子的質量不同振動時帶動的懸浮場中的電磁波產生的頻率也不同，不同頻率的電磁波在可見光范圍內就會出現七色光。這就是氣功中的“氣”具有不同顏色的原因。懸浮場的移動與振動，帶動原子分子在空氣中流動，也對電磁波產生波動。這也是為什么氣功中的“氣”具有電磁波的速度的問題。
氣(qi)功中(zhong)的“氣(qi)”不是一種物質。而是由原子(zi)分子(zi)等粒(li)子(zi)與(yu)電磁波兩種物質組成的懸浮場。這是我(wo)對(dui)氣(qi)功的科學性(xing)的看法(fa)，有不同(tong)觀點可提出(chu)共同(tong)探(tan)索。
本文地址://n85e38t.cn/zhongyizatan/72492.html.
聲明： 我(wo)(wo)們(men)致力(li)于(yu)保護作者(zhe)版(ban)(ban)權，注重分享(xiang)，被刊用文(wen)(wen)章因無法(fa)核實(shi)真實(shi)出處，未(wei)能及時與作者(zhe)取(qu)得聯系，或有(you)版(ban)(ban)權異議的，請(qing)聯系管理員，我(wo)(wo)們(men)會立即處理，本(ben)站部分文(wen)(wen)字與圖片資源來自于(yu)網絡，轉(zhuan)載(zai)是出于(yu)傳遞更多信息之(zhi)目的,若有(you)來源標注錯(cuo)誤或侵犯了您的合法(fa)權益，請(qing)立即通知我(wo)(wo)們(men)(管理員郵(you)箱：)，情況屬實(shi)，我(wo)(wo)們(men)會第一時間予(yu)以(yi)刪除，并同時向您表(biao)示歉意,謝謝!
上一篇: 探索中醫藥知識產權保護的形式
