醫學理論的萌芽
在中(zhong)國奴隸社會時期(qi)，人們對疾病的認識逐步提高，醫(yi)學理論開始(shi)萌芽。
病因學說的萌芽
從甲骨文(wen)中(zhong)的(de)(de)(de)卜辭來看，殷商(shang)時(shi)期人們(men)認(ren)為(wei)疾(ji)病是(shi)天(tian)神(shen)所降或祖(zu)先作祟，或是(shi)由于蠱毒為(wei)害，這顯然帶(dai)有濃(nong)厚(hou)的(de)(de)(de)迷信色彩。到西周春秋時(shi)代，隨著(zhu)天(tian)命鬼(gui)神(shen)觀念的(de)(de)(de)動搖和科(ke)學文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)進步，人們(men)對鬼(gui)神(shen)致(zhi)病的(de)(de)(de)觀點產生(sheng)了(le)懷疑，開始(shi)從自然環境與氣(qi)候變化(hua)、七情、飲食起居等方(fang)面(mian)探討疾(ji)病發生(sheng)的(de)(de)(de)原因。
隨(sui)著農業(ye)、天文(wen)、歷(li)法等知識的(de)積(ji)累，西周時(shi)(shi)(shi)(shi)期的(de)人們開(kai)始認識到，季節氣(qi)候(hou)的(de)變化(hua)與人體健康有(you)一定(ding)的(de)關(guan)系。當時(shi)(shi)(shi)(shi)傳染病(bing)被稱為癘(li)疾。《周禮(li)·天官·疾醫》中(zhong)記(ji)載(zai)：“四時(shi)(shi)(shi)(shi)皆(jie)有(you)癘(li)疾，春時(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)痟首疾，夏時(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)癢疥疾，秋時(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)瘧(nve)寒疾，冬時(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)嗽(sou)上氣(qi)疾。”講述了四時(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)常(chang)見病(bing)、多發(fa)病(bing)。而《禮(li)記(ji)》中(zhong)關(guan)于“（孟春）行(xing)秋令，則民(min)大(da)疫”、“（季春）行(xing)夏令，則民(min)多疾疫。”的(de)記(ji)載(zai)，則說明人們已開(kai)始認識到四時(shi)(shi)(shi)(shi)氣(qi)候(hou)的(de)異常(chang)變化(hua)能(neng)引起疾病(bing)的(de)流行(xing)。
這一時(shi)期，人們(men)也開(kai)始認(ren)識到喜、怒、憂、思、悲、恐、驚(jing)等情(qing)志(zhi)的異常(chang)變化及生(sheng)活起居失常(chang)，也可(ke)以導致疾病(bing)(bing)。春秋時(shi)期，齊(qi)國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)君齊(qi)景公(gong)(gong)患病(bing)(bing)，齊(qi)國(guo)(guo)(guo)大(da)臣嬰晏認(ren)為齊(qi)景公(gong)(gong)之病(bing)(bing)是“縱欲厭(yan)私”所致。晉國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)君晉平(ping)公(gong)(gong)患病(bing)(bing)，求醫于(yu)秦，秦國(guo)(guo)(guo)醫生(sheng)醫和認(ren)為，晉平(ping)公(gong)(gong)“疾不可(ke)為也，是謂近女室。”鄭國(guo)(guo)(guo)政治(zhi)家子產認(ren)為晉平(ping)公(gong)(gong)的病(bing)(bing)，與飲食不節及過(guo)度縱欲有關。說明當(dang)時(shi)人們(men)已(yi)認(ren)識到七情(qing)的刺激對人體的機能(neng)有害，甚至可(ke)以使人致病(bing)(bing)。七情(qing)作為病(bing)(bing)因的概念已(yi)開(kai)始初步(bu)形(xing)成。
此時，人(ren)們還認(ren)識到了血緣關(guan)系(xi)相近的男女之間通(tong)婚對健康有不利影響。如《左傳(chuan)》就曾記載：“男女同姓，其生不蕃”。
在長期的生(sheng)(sheng)活實踐中，人們(men)還逐漸認識到居(ju)(ju)住(zhu)環(huan)境、飲(yin)食(shi)(shi)衛生(sheng)(sheng)與(yu)某些(xie)疾(ji)病有(you)著密切的關系。為了減少疾(ji)病，人們(men)在居(ju)(ju)住(zhu)環(huan)境和飲(yin)食(shi)(shi)衛生(sheng)(sheng)方面采取了一些(xie)措施。如設置下水道以排除積(ji)水，鑿井汲水而(er)飲(yin)，定期清除井中的淤泥(ni)積(ji)垢等(deng)，都是改(gai)善環(huan)境衛生(sheng)(sheng)和飲(yin)水衛生(sheng)(sheng)的有(you)效方法。
春(chun)秋時(shi)(shi)期秦(qin)國(guo)醫生醫和提出了陰、陽(yang)、風(feng)、雨(yu)、晦、明六氣致病(bing)的(de)觀點，認為“陰淫(yin)(yin)(yin)(yin)寒(han)疾(ji)，陽(yang)淫(yin)(yin)(yin)(yin)熱疾(ji)，風(feng)淫(yin)(yin)(yin)(yin)末疾(ji)，雨(yu)淫(yin)(yin)(yin)(yin)腹疾(ji)，明淫(yin)(yin)(yin)(yin)心疾(ji)”，把四(si)時(shi)(shi)不正、六氣太過(guo)看作是(shi)致病(bing)的(de)重要原因，這(zhe)是(shi)后世形成的(de)風(feng)、寒(han)、暑、濕(shi)、燥、火(huo)“六淫(yin)(yin)(yin)(yin)病(bing)源”說的(de)基礎。同時(shi)(shi)，醫和還強調了情(qing)欲不節(jie)是(shi)致病(bing)的(de)內在因素(su)。
養生理論的起源
遠古時(shi)(shi)期人們自發地進行了(le)一(yi)些衛生保健活動(dong)，這可以說是(shi)人類為了(le)長(chang)壽而進行的最初(chu)(chu)的實踐。當時(shi)(shi)流傳的一(yi)些關于壽星的傳說，反映了(le)人們對(dui)長(chang)壽的追求。《易(yi)經》以及《道德(de)經》、《論語(yu)》、《孔子(zi)家語(yu)》、《管子(zi)》等春秋時(shi)(shi)期思(si)想(xiang)家、政治家的著(zhu)作中都(dou)有很多關于養生的論述(shu)，這些是(shi)養生學理(li)論的最初(chu)(chu)起源(yuan)，對(dui)后世醫學理(li)論的形成，具有重要的啟(qi)示(shi)。
對(dui)精氣神與氣血的認識(shi)
春秋(qiu)時期，一些重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)學名詞術(shu)語(yu)已(yi)散見(jian)于(yu)(yu)當時的(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)文獻當中(zhong)，如《管子》、《論語(yu)》、《國語(yu)》中(zhong)，分(fen)別有關于(yu)(yu)精(jing)(jing)(jing)、氣(qi)(qi)、神與(yu)氣(qi)(qi)血的(de)(de)(de)(de)(de)論述(shu)。認為(wei)(wei)一切有形(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)物質(zhi)，都是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)無形(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)變化而(er)來的(de)(de)(de)(de)(de)，人也是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)氣(qi)(qi)生(sheng)(sheng)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)。人的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)成(cheng)(cheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)于(yu)(yu)“天出其精(jing)(jing)(jing)，地出其形(xing)(xing)，合此以為(wei)(wei)人”。人的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)男女精(jing)(jing)(jing)氣(qi)(qi)相互結合而(er)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)水樣(yang)流體(ti)(ti)，經十月長(chang)成(cheng)(cheng)出生(sheng)(sheng)。精(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)氣(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)(jing)萃(cui)，氣(qi)(qi)和精(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)構成(cheng)(cheng)萬物的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)(jing)微物質(zhi)。人的(de)(de)(de)(de)(de)四肢九竅及內臟活動(dong)，都是(shi)(shi)(shi)(shi)以精(jing)(jing)(jing)氣(qi)(qi)為(wei)(wei)淵(yuan)源，有了這(zhe)(zhe)種(zhong)精(jing)(jing)(jing)微之(zhi)氣(qi)(qi)，人體(ti)(ti)才能(neng)維持正常的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)理功(gong)能(neng)。此外，認為(wei)(wei)世上萬物的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)成(cheng)(cheng)變化都是(shi)(shi)(shi)(shi)神作(zuo)(zuo)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)結果。神作(zuo)(zuo)用(yong)于(yu)(yu)人體(ti)(ti)，表現(xian)在外的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)易觀察到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)韻(yun)、色、形(xing)(xing)、態(tai)，同時包(bao)括人的(de)(de)(de)(de)(de)思維活動(dong)。同時，人們(men)還認識到(dao)人的(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)體(ti)(ti)是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)氣(qi)(qi)血來決定(ding)少、壯、衰老的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)些醫(yi)學概念為(wei)(wei)后(hou)世醫(yi)學理論的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)打(da)下了基礎(chu)。
關(guan)于(yu)奴(nu)(nu)(nu)隸(li)這(zhe)(zhe)種原(yuan)始落后(hou)且不(bu)(bu)討好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制度(du)(du)，我(wo)只(zhi)能說(shuo)(shuo)(shuo)在(zai)夏(xia)商這(zhe)(zhe)兩(liang)個到現(xian)在(zai)史學界還在(zai)議論到底(di)是(shi)否真實(shi)存在(zai)過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王朝有(you)(you)(you)過零星(xing)記載，到底(di)有(you)(you)(you)沒有(you)(you)(you)出(chu)現(xian)不(bu)(bu)知道。關(guan)于(yu)周，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確是(shi)奴(nu)(nu)(nu)隸(li)制社會沒有(you)(you)(you)錯(cuo)，奴(nu)(nu)(nu)隸(li)制度(du)(du)到底(di)符不(bu)(bu)符合當(dang)(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況我(wo)也不(bu)(bu)清楚。有(you)(you)(you)仁兄說(shuo)(shuo)(shuo)秦國廢除了(le)奴(nu)(nu)(nu)隸(li)制度(du)(du)，但是(shi)直(zhi)到漢代還有(you)(you)(you)馬(ma)(ma)奴(nu)(nu)(nu)一(yi)(yi)詞出(chu)現(xian)在(zai)史書上，家奴(nu)(nu)(nu)甚至(zhi)發展成了(le)一(yi)(yi)個職業。魏(wei)晉(jin)南(nan)(nan)北朝時期各(ge)族(zu)(zu)(zu)各(ge)處軍閥(fa)混戰，少數民(min)族(zu)(zu)(zu)出(chu)現(xian)許多曇(tan)花一(yi)(yi)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治政權(quan)(quan)，他(ta)們最(zui)喜歡干的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)件事(shi)就(jiu)是(shi)從平民(min)老(lao)百姓(xing)家里抓各(ge)種各(ge)樣(yang)(yang)有(you)(you)(you)價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)(dang)了(le)獸奴(nu)(nu)(nu)，就(jiu)是(shi)跟野獸打架供統(tong)治階(jie)級玩(wan)樂，具體請(qing)參考羅馬(ma)(ma)斗獸場之類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)…………你(ni)懂得。。。隋唐宋時期文化高度(du)(du)發展，人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想變(bian)得更(geng)加(jia)自由和(he)開放，意識到人(ren)(ren)(ren)(ren)權(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)性，沒有(you)(you)(you)什么(me)對市民(min)階(jie)級太過奴(nu)(nu)(nu)役(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載，只(zhi)是(shi)兩(liang)宋后(hou)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遼(liao)和(he)金，當(dang)(dang)時中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國北方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)百姓(xing)飽受這(zhe)(zhe)兩(liang)個少數民(min)族(zu)(zu)(zu)政權(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欺壓，他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意識就(jiu)是(shi)燒殺搶掠(lve)，搶就(jiu)是(shi)搶人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)奴(nu)(nu)(nu)役(yi)和(he)驅使。元明只(zhi)有(you)(you)(you)元變(bian)態一(yi)(yi)點，把中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)地(di)區劃(hua)分為四(si)等人(ren)(ren)(ren)(ren)，蒙(meng)古人(ren)(ren)(ren)(ren)第一(yi)(yi)、色目人(ren)(ren)(ren)(ren)等其他(ta)異(yi)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)為第二，吐蕃、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)北方人(ren)(ren)(ren)(ren)為第三，南(nan)(nan)方人(ren)(ren)(ren)(ren)為第四(si)，這(zhe)(zhe)和(he)種姓(xing)制度(du)(du)不(bu)(bu)一(yi)(yi)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)么(me)，，，第四(si)等人(ren)(ren)(ren)(ren)只(zhi)有(you)(you)(you)被當(dang)(dang)做奴(nu)(nu)(nu)隸(li)使喚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)份；清至(zhi)民(min)國沒什么(me)好說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，滿洲八旗到現(xian)在(zai)還在(zai)大(da)首都留下了(le)一(yi)(yi)群吃(chi)喝玩(wan)樂無(wu)所不(bu)(bu)精的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)爺們，我(wo)只(zhi)能說(shuo)(shuo)(shuo)漢人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)被壓迫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)類；請(qing)注意，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國那(nei)么(me)大(da)，建國了(le)以后(hou)好幾年才解放西藏取消農奴(nu)(nu)(nu)制度(du)(du)，這(zhe)(zhe)又該怎么(me)說(shuo)(shuo)(shuo)？只(zhi)能說(shuo)(shuo)(shuo)，在(zai)封建社會，有(you)(you)(you)統(tong)治階(jie)級就(jiu)有(you)(you)(you)被壓迫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)級，其實(shi)本質都一(yi)(yi)樣(yang)(yang)，只(zhi)不(bu)(bu)過西方人(ren)(ren)(ren)(ren)比較(jiao)直(zhi)接，看不(bu)(bu)起(qi)你(ni)直(zhi)接叫奴(nu)(nu)(nu)隸(li)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國人(ren)(ren)(ren)(ren)那(nei)么(me)委婉(wan)，怎么(me)說(shuo)(shuo)(shuo)好聽怎么(me)說(shuo)(shuo)(shuo)就(jiu)不(bu)(bu)說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)奴(nu)(nu)(nu)隸(li)。。。。。。
我們要用已有的(de)歷史知識去(qu)分(fen)析、評價這(zhe)些新(xin)的(de)歷史時間(jian)，做到學(xue)以致用，這(zhe)樣不僅會強化自己(ji)的(de)基(ji)礎(chu)知識，提高(gao)(gao)自己(ji)解決問題的(de)能力(li)，同(tong)時也(ye)會不斷提高(gao)(gao)自己(ji)學(xue)習歷史的(de)興趣。以下是我給大(da)家整理的(de)高(gao)(gao)三(san)歷史必修三(san)的(de)第二單元知識點，希(xi)望大(da)家能夠喜歡(huan)!
高三歷史必修三的第二單元知識點1
一、蒙古的興起：
1、蒙(meng)(meng)古興(xing)起：蒙(meng)(meng)古族是我(wo)國一(yi)個歷(li)史悠久的(de)民族，長(chang)期生活在(zai)蒙(meng)(meng)古高原(yuan)上。鐵木真(zhen)(zhen)打(da)敗周(zhou)圍各部，統一(yi)蒙(meng)(meng)古高原(yuan);1206年，鐵木真(zhen)(zhen)在(zai)斡難(nan)河源(yuan)召開大會，蒙(meng)(meng)古貴族推舉他為大汗(han)，尊稱(cheng)成(cheng)吉思汗(han)。蒙(meng)(meng)古汗(han)國建立。
2、擴張(zhang)戰爭：中亞、俄羅斯、印(yin)度河(he)流域;滅西夏、金;招(zhao)降吐(tu)蕃，占大理。
二(er)、忽必(bi)(bi)烈建(jian)立元(yuan)朝(chao)和統一全國：1271年忽必(bi)(bi)烈改國號為元(yuan);1272年，忽必(bi)(bi)烈定都(dou)燕京(jing)(今北京(jing));元(yuan)朝(chao)統治中心向中原轉移。1276年占(zhan)臨安，滅南宋;1279年統一全國。
三(san)、元朝促進了我國(guo)統一的多民族齒輪油泵(beng)國(guo)家(jia)的發展：
①漢族(zu)人民遷居邊(bian)疆，帶(dai)去(qu)先進生產(chan)技術(shu)，開發了邊(bian)疆經(jing)濟。邊(bian)疆各族(zu)大量遷入中原和江南，同漢族(zu)雜(za)居，加(jia)強了民族(zu)融合(he)。
②遼(liao)金時期(qi)入居(ju)黃河(he)流域的契丹人(ren)(ren)和女真人(ren)(ren)，與漢(han)族(zu)相融合(he)，在元朝已(yi)被視為“漢(han)人(ren)(ren)”。
③唐朝以(yi)來(lai)，信(xin)仰伊斯蘭教的(de)波斯人、阿拉伯人在我國(guo)一些地區定居。他們(men)和漢、蒙、畏(wei)兀兒等(deng)民族長期雜居、通婚，開始(shi)形成一個新(xin)的(de)民族——回(hui)族。
④元(yuan)朝時(shi)，西藏正式成為元(yuan)朝的行政區。元(yuan)朝在澎湖設(she)巡檢司，加強了對琉球(qiu)的管轄。
四、元朝的行省制度
1、中央——
①、中書省：行(xing)政機(ji)構(gou)，行(xing)使宰相職權;同(tong)時直(zhi)接(jie)管轄河(he)北、山(shan)西、山(shan)東。
②、樞密院：中央軍事(shi)管理機關;
③、御使臺：監察機關;
④、宣政(zheng)院：統領宗教事務和管轄(xia)西藏(zang)地區。(既是中央機構，又(you)兼地方行政(zheng)職能)
2、地(di)方：為了(le)有效地(di)控制(zhi)地(di)方，除河(he)北(bei)(bei)、山西、山東由(you)中書省(sheng)直接(jie)管理外，元統治者在地(di)方設置(zhi)行中書省(sheng)，簡稱行省(sheng)或省(sheng)，由(you)中央委派官員(yuan)管理，對后(hou)世影響(xiang)深遠【省(sheng)的(de)建置(zhi)沿用至明(ming)清、當(dang)代。重要行省(sheng)：北(bei)(bei)—嶺北(bei)(bei);東北(bei)(bei)—遼陽;江浙(轄閩浙臺(tai));湖(hu)廣(包南(nan)海諸島);西南(nan)—云南(nan)】。
高三歷史必修三的第二單元知識點2
1、中國古代(dai)史中國古代(dai)史的歷史沿革：
一、原始社會(二三(san)百萬年前(qian)——公元(yuan)前(qian)21世紀)
過渡(du)時期(qi)(皇(huang)帝堯舜(shun)禹時期(qi)大(da)約4000——5000年前(qian))
二(er)、奴隸(li)社會(公元(yuan)前21世紀——春秋時期公元(yuan)前476年)
三、封建社會(戰(zhan)國時期公元前475年——鴉片(pian)戰(zhan)爭(zheng)1840年)
四、半殖民地半封建社會(1840年(nian)——1949年(nian))
五(wu)、過渡時期(新民主主義社會)(1949——1956年)
六(liu)、社(she)會主(zhu)義社(she)會(1956年——今天(tian))
一、奴隸社會(hui)的發展史(shi)：
1、夏(統一的奴(nu)隸制(zhi)國家建立)(前21世(shi)紀——前16世(shi)紀)
2、商(奴(nu)隸制社會的發(fa)展(zhan)時期)(前16世紀(ji)——前11世紀(ji))
3、西周(奴隸(li)制(zhi)社會的(de)鼎盛時(shi)期)(前11世(shi)紀——前8世(shi)紀即公(gong)元(yuan)前771年)
4、東周(奴(nu)隸制社(she)會的(de)衰落時期)
(春秋時期(奴隸(li)制社(she)會的瓦解時期)(前770年(nian)——前476年(nian))
(戰(zhan)國(guo)時期(qi)(qi)(封(feng)建社(she)會的(de)形成時期(qi)(qi))(前(qian)475年——前(qian)221年)
二、封建社會的歷(li)史(shi)沿革：
1、秦漢時期(統一的多民族的封建社會形成(cheng)時期)
(前221年——公(gong)元220年魏取代東漢)
2、三國兩晉(jin)南北朝時期(大分(fen)裂時期也是民族大融合(he)時期)(公元(yuan)220年(nian)魏國建立(li)(li)——589年(nian)隋朝建立(li)(li))
3、隋唐時期(qi)(封建社會(hui)的鼎盛時期(qi))(589年——907年)
4、五代十(shi)國時期(大分裂時期)(907年唐滅(mie)——960年北(bei)宋建立(li))
4、遼宋夏金元時期(qi)(少數民族政權并立(li)時期(qi)也是民族大(da)融合時期(qi))(960年(nian)(nian)北宋建立(li)——1368年(nian)(nian)明(ming)朝建立(li))
5、明清(qing)時期(封建(jian)社會的衰落時期)(1368年——1912年清(qing)帝退位(wei))
如何(he)巧記方(fang)法：以奴隸社會為例(li)：
夏(前21世(shi)紀)減去5個世(shi)紀——就是商(前16世(shi)紀)
再(zai)減去5個世(shi)紀(ji)(ji)——就是(shi)(shi)西周(前(qian)11世(shi)紀(ji)(ji))——減去3個世(shi)紀(ji)(ji)(就是(shi)(shi)東周即春秋時期開始(shi)(前(qian)8世(shi)紀(ji)(ji)前(qian)771年)——再(zai)減去3個世(shi)紀(ji)(ji)(就是(shi)(shi)戰國時期開始(shi)(前(qian)5世(shi)紀(ji)(ji)前(qian)475年，進入封建社(she)會)
理解記(ji)憶：半(ban)殖民(min)地——政治上主(zhu)權部(bu)分淪喪(sang)，區(qu)別(bie)于印度、埃及(ji)等殖民(min)地
半封建(jian)——經濟(ji)上資本主義開始興起，但是封建(jian)的自給自足的自然經濟(ji)仍占主導地位(wei)。
如何運用(yong)政治學原理分析歷史問題：
如“生(sheng)產力與生(sheng)產關系;經濟基礎決定上層建筑原理(li)”——
例一：井田制瓦(wa)解(jie)(經濟基(ji)礎)——導致了“分封制無法維持下去”(上層建(jian)筑(zhu))——標志(zhi)著奴隸制社會開(kai)始(shi)瓦(wa)解(jie)
例二：明清時期資本主(zhu)義(yi)萌芽(先進的生產(chan)力)的發展(zhan)緩(huan)慢的原因(yin)是(shi)——受到(dao)落后的封(feng)建生產(chan)關系的阻礙
例三：戰(zhan)國時期(qi)，鐵器、牛(niu)耕的(de)推廣(先進的(de)生產(chan)力)——推動社會進步，要求建(jian)立新(xin)的(de)生產(chan)關系以適(shi)應生產(chan)力的(de)發(fa)展，于(yu)是，封建(jian)性(xing)質的(de)改革運動風起云(yun)涌。
什(shen)么是中央集(ji)權(quan)制(zhi)度(du)?中央集(ji)權(quan)制(zhi)度(du)的特(te)點(dian)?意義?
(1)定義：指全國的軍政(zheng)財權歸屬中央(yang)，地(di)方(fang)完全由(you)中央(yang)管理和控制，執行中央(yang)政(zheng)令。
(2)特點(dian)：官僚機構組織嚴密，分工(gong)明(ming)確，既相互配合又彼此牽制，最終使統治權(quan)集(ji)皇帝于一身(shen)。
(3)意義：
(A)有(you)利于鞏固封(feng)建統治(zhi)，為歷代統治(zhi)者繼承和發展。(歷代統治(zhi)者都(dou)要加強中央集權)
(B)有利于維護國家統(tong)一和(he)保(bao)障(zhang)經濟文化(hua)的發展，國家的獨立。
專制(zhi)主義與中(zhong)央(yang)集(ji)權(quan)(quan)的(de)(de)關系——二者(zhe)相(xiang)輔(fu)相(xiang)成，中(zhong)央(yang)集(ji)權(quan)(quan)是(shi)君主專制(zhi)的(de)(de)前提和(he)基礎(chu)，君主專制(zhi)是(shi)中(zhong)央(yang)集(ji)權(quan)(quan)的(de)(de)必然產物。目的(de)(de)都(dou)是(shi)為了保證中(zhong)央(yang)和(he)君主的(de)(de)絕對權(quan)(quan)利。
秦始皇的功與過：
功：(1)統一全(quan)國(guo)，建立(li)統一的多民族國(guo)家
(2)建立(li)中央集權制度
(3)政(zheng)治經濟軍事思(si)想上采取的鞏固統一的措施
過：(1)大興土木(mu)，加重人民負擔，激化階(jie)級矛盾
(修長城、酈山陵、阿房宮)
(2)刑法嚴苛，賦稅沉重(zhong)，暴政而亡
(3)思想專制，焚書坑儒
郡縣制和分封制的不(bu)同點(dian)?
1、基(ji)礎并不(bu)同：一個以血緣關系為基(ji)礎，一個按地域劃分。
2、權(quan)利不同(tong)：一個是世(shi)襲，地方的小(xiao)王國(guo)，一個是皇帝任免的官吏，沒有封地有俸祿
3、作用(yong)不同：一個容(rong)易形(xing)成地方割據勢力(li)，一個能鞏固(gu)國家的統一，促(cu)進社會經濟文化的發展
皇權(quan)和相權(quan)之爭的(de)原因和過(guo)程：
原因：皇帝為獨裁統治歷代都采(cai)取(qu)削(xue)弱相權，分化相權直至廢除宰(zai)相的(de)方法，以實(shi)現君(jun)主專制。
漢武帝——頻(pin)繁更換宰相(xiang)，用“中朝”對(dui)抗“外(wai)朝”
唐朝——三(san)(san)省六部(bu)制，相權(quan)一(yi)分(fen)為三(san)(san)
宋代——參(can)知政事，繼續分散相權
明代——廢宰相，權(quan)分(fen)六部
清朝——軍機處(標志專(zhuan)制主義中央集權制度(du)達到頂峰)
評價康熙
1、西南——平定“三藩”之(zhi)亂
2、東(dong)南——收復臺(tai)灣，設臺(tai)灣府
3、西北——平定噶爾丹叛(pan)亂
4、東北(bei)——收復雅克薩之戰，簽定《尼布楚(chu)條約》
5、漢化政策，
6、加(jia)強蒙藏民(min)族(zu)團結
評價唐太宗
1、政治上(shang)：唐太(tai)宗勵精(jing)圖治，使唐朝社(she)會穩定，經濟(ji)發展，階(jie)級矛盾緩和，開創了(le)“貞觀之治”的局(ju)面，這就為(wei)“開元盛世”的出現(xian)奠定了(le)堅實(shi)的基礎。
2、民(min)族關系(xi)上：唐太宗(zong)采取開(kai)明(ming)的(de)(de)民(min)族政(zheng)策，加強了同周邊各族之間的(de)(de)聯系(xi)，加強了民(min)族團結，促進(jin)了統一(yi)(yi)多民(min)族國(guo)(guo)家的(de)(de)發展，使統一(yi)(yi)的(de)(de)多民(min)族國(guo)(guo)家進(jin)入了鼎盛時期。
3、對外(wai)關(guan)系(xi)上：唐(tang)太宗實行開放(fang)的對外(wai)政策(ce)，對外(wai)來(lai)文化(hua)采取兼收并蓄的方針，這使中國文化(hua)呈現出(chu)多元化(hua)的色彩，封建(jian)文化(hua)出(chu)現了
繁(fan)榮的(de)局面，并對(dui)世(shi)界文明(ming)的(de)發展產生了(le)很大的(de)影響(xiang)。
4、個人品質上：唐太(tai)宗善于用人和納(na)諫，具有很(hen)強的(de)自我反(fan)省能力，成為古代封建君主的(de)楷模和典(dian)范，并對(dui)以后歷朝的(de)治國策略產生了深遠影響。
唐太宗的(de)評價(jia)的(de)采分(fen)點
1、政治上：納諫、用人、貞觀之治、三省六部制(zhi)(zhi)、科舉制(zhi)(zhi)。
2、經濟上：休(xiu)養生(sheng)息政策、均(jun)田制、租庸調制、輕徭薄賦(fu)、“存(cun)百姓”思(si)想、
3、思(si)想上(shang)：民本思(si)想、慎(shen)用刑法、《唐律》的原則
4、民族關(guan)系：“戰而后和(he)”策(ce)略(lve)、“羈縻府州”設置、安西(xi)都護府、和(he)親政(zheng)策(ce)、文成公主入(ru)藏、民族團結政(zheng)策(ce)
5、對外關系：開放政(zheng)策、大(da)都會、鴻臚寺卿、玄奘取經、兼(jian)收并(bing)蓄方針(zhen)、對日本朝鮮(xian)影響
科舉制的“利”
1、政治上：開放考(kao)試(shi)，吸收了(le)不少(shao)寒(han)士進(jin)入政權(quan)，有益于(yu)擴大和(he)鞏固(gu)封建統治的(de)(de)政治基礎，改(gai)變了(le)封建社會前期(qi)豪門士族把持朝政的(de)(de)局(ju)面;有利(li)于(yu)形(xing)成高(gao)素質(zhi)的(de)(de)文(wen)官隊伍。
2、教(jiao)育(yu)上：促進了(le)教(jiao)育(yu)發展，尤其是文學的發展
3、社會風(feng)尚：促成了普遍持久的(de)讀書風(feng)尚
4、制(zhi)度建設上(shang)(shang)：作為(wei)一(yi)(yi)種選官制(zhi)度一(yi)(yi)定程度上(shang)(shang)體現了公(gong)平公(gong)正的原(yuan)則
科舉制度的“弊”
1、學科(ke)結構看：以儒(ru)教思想(xiang)為核心、為重點，實際上這等(deng)同讓(rang)一個(ge)民族(zu)“偏科(ke)”近(jin)千年。“科(ke)舉(ju)”偏文舍(she)理，這一點是很明顯的。假如沒有科(ke)舉(ju)制度設置的獨木橋，或許中國人自(zi)由自(zi)在地(di)可以象西(xi)方社會一樣(yang)走(zou)向文理均衡的道路，最終發展(zhan)出豐富多彩的自(zi)然科(ke)學。導致了近(jin)代科(ke)學落后于西(xi)方。
2、考試內(nei)容看：明(ming)清的(de)八(ba)股取士嚴重束縛了學生的(de)思想和創造意(yi)識，選拔出來的(de)多是死讀書(shu)的(de)奴仆(pu)而非真正的(de)民(min)族精(jing)英(ying)了。
利：
1、政治(zhi)上：打破世家(jia)大族壟斷官場的(de)局面，擴大了統(tong)治(zhi)階級(ji)的(de)基礎;提高(gao)了官員的(de)文化素(su)質(zhi)和他們(men)的(de)行(xing)政效率
2、教(jiao)育(yu)上：促進教(jiao)育(yu)發展(zhan)，社會重學風氣形成(cheng)。
3、社(she)會風尚：促成社(she)會上普遍(bian)持久的讀書風尚，
4、制度建設上：考試選(xuan)官(guan)方式有一(yi)定的合理性，相對公正(zheng)公平
弊：
1、明清時(shi)期，八股(gu)取(qu)士，被選舉的(de)多是(shi)缺(que)乏進取(qu)精神和創(chuang)新意識(shi)的(de)人(ren)，讀書人(ren)成了統治者的(de)奴仆。
2、阻礙了(le)近代科學技術(shu)的發展，(學而優(you)則仕的人生觀和偏重(zhong)社會科學，忽視(shi)自然科學的考試制度)
“百家爭鳴”形成(cheng)的原因和(he)影響(xiang)?
原因：1、政治上;社(she)會大變革大動蕩時期，各(ge)諸侯(hou)國為富(fu)國強兵(bing)，招賢納士。
2、經(jing)濟(ji)上，鐵器牛(niu)耕推廣(guang)，生產力提高(gao)，社會(hui)經(jing)濟(ji)發展，提供物質條件
3、科(ke)技(ji)上(shang)，天(tian)文學，醫學等科(ke)技(ji)取得較大進步(bu)
4、文化(hua)上，私學興起，形(xing)成許多學者(zhe)和(he)思想流派
影(ying)響：1、中(zhong)國第一次思想解放運動(dong)
2、諸子百家的學說在(zai)政治思(si)想(xiang)文化領(ling)域(yu)對后(hou)世影響深遠。
高三歷史必修三的第二單元知識點3
古(gu)代希臘民主政治(zhi)的發展：
公元前(qian)6世紀初，梭(suo)倫改革——為雅(ya)典(dian)的民主制度(du)奠定了基礎(chu)。
公元前(qian)6世紀末(mo)，克利斯提尼改(gai)革——確(que)立起(qi)雅典民主(zhu)政(zheng)治。
公元前5世紀，伯利(li)克里改革(ge)——雅典民主政治(zhi)發展到頂峰(feng)(黃(huang)金時代(dai))。
民(min)(min)主政治的主要內容：在(zai)雅(ya)典城(cheng)邦(bang)(bang)，公(gong)民(min)(min)大會——權力機構;陪審法(fa)庭——法(fa)院(yuan)兼司法(fa)與監察機關(guan);首(shou)席將(jiang)軍——執掌(zhang)軍政大權。為(wei)鼓勵公(gong)民(min)(min)參(can)政，國家(jia)為(wei)擔任公(gong)職和參(can)加(jia)城(cheng)邦(bang)(bang)政治活(huo)動(dong)的公(gong)民(min)(min)發放津貼。
羅馬法的起源與發展：
公元(yuan)前(qian)5世紀中期，由貴族組成(cheng)十人(ren)委員會制定的(de)(de)法律，鐫(juan)刻在十二塊銅(tong)表上發表，稱為《十二銅(tong)表法》。它標志著羅馬成(cheng)文法的(de)(de)誕生。
公元前(qian)3世(shi)紀中(zhong)期之(zhi)前(qian)，羅(luo)(luo)馬法(fa)(fa)(fa)律(lv)的(de)適(shi)用(yong)范(fan)圍(wei)僅限于羅(luo)(luo)馬公民(min)，用(yong)來調整羅(luo)(luo)馬公民(min)之(zhi)間的(de)關系，被稱為公民(min)法(fa)(fa)(fa)，具有明顯(xian)的(de)狹隘性;在羅(luo)(luo)馬對外擴張的(de)過程中(zhong)，公民(min)法(fa)(fa)(fa)逐漸演變為普遍適(shi)用(yong)于羅(luo)(luo)馬統治(zhi)范(fan)圍(wei)內一切(qie)自(zi)由民(min)的(de)法(fa)(fa)(fa)律(lv)，即“萬民(min)法(fa)(fa)(fa)”。
羅(luo)馬(ma)法的(de)(de)作用：①羅(luo)馬(ma)法的(de)(de)制(zhi)定(ding)和實(shi)施是為了維系和穩定(ding)帝國統治;②羅(luo)馬(ma)法內容豐富，體(ti)系完(wan)(wan)善，是歐洲(zhou)歷(li)最早的(de)(de)一套比較系統完(wan)(wan)備(bei)的(de)(de)法律(lv)體(ti)系;③是影(ying)響(xiang)廣(guang)泛而深遠的(de)(de)古代(dai)法律(lv)體(ti)系，它的(de)(de)很多原則和制(zhi)度對近代(dai)歐美資(zi)產階(jie)級產生(sheng)了重要影(ying)響(xiang)。
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最古老的王朝夏朝開始于公(gong)元前2070年。夏王朝的中(zhong)心地區(qu)，其勢力和影響已達到黃河南北(bei)，并(bing)開始進入奴隸(li)(li)社(she)(she)(she)會。繼夏而興起的商(shang)、西(xi)周進一步發(fa)展了(le)奴隸(li)(li)制度。之后是王室(shi)勢力衰微，諸侯(hou)爭霸的春秋戰國時期，這(zhe)一時期被認(ren)為是由奴隸(li)(li)社(she)(she)(she)會向(xiang)封建社(she)(she)(she)會過渡(du)的階段。?
中國歷史是(shi)否存在“奴隸社會”時期，有兩種不(bu)同的看(kan)法：
1、以郭(guo)沫(mo)若為(wei)代(dai)表的(de)持“有奴派”觀點學者(zhe)認為(wei)，中國歷(li)史的(de)”奴隸(li)社會“階(jie)段以公(gong)元前16世紀商高祖(zu)上甲為(wei)起點，以公(gong)元前221年戰國時(shi)期(qi)秦王嬴政統(tong)一(yi)六國結束。
2、以黃現璠(fan)教授為(wei)代表的“無奴學派”學者(zhe)認為(wei)，中(zhong)國(guo)歷史沒有奴隸社(she)會。
擴展資料
奴隸社會的定義：
奴隸社會是馬克思主義五大社會形(xing)態之一。
馬克(ke)思(si)主義認為(wei)(wei)，隨著(zhu)石(shi)器的(de)發(fa)展，金屬工具的(de)出(chu)現，以及生(sheng)(sheng)產(chan)進一(yi)(yi)步發(fa)展，勞(lao)(lao)動生(sheng)(sheng)產(chan)率(lv)有了較大的(de)提高(gao)。社會產(chan)品除維持人們(men)的(de)生(sheng)(sheng)活(huo)必需以外，開(kai)始有了剩(sheng)余(yu)(yu)。剩(sheng)余(yu)(yu)產(chan)品的(de)出(chu)現，一(yi)(yi)方(fang)面為(wei)(wei)一(yi)(yi)部分(fen)人擺脫繁重的(de)體(ti)力(li)勞(lao)(lao)動，從(cong)而促進了生(sheng)(sheng)產(chan)的(de)發(fa)展；另一(yi)(yi)方(fang)面也(ye)為(wei)(wei)私有制的(de)產(chan)生(sheng)(sheng)準備了條(tiao)件。
隨著私有制的產生，社(she)會(hui)(hui)上(shang)出現了剝削(xue)階(jie)級(ji)和(he)被(bei)剝削(xue)階(jie)級(ji)，原始社(she)會(hui)(hui)開(kai)始解體，奴(nu)(nu)隸(li)(li)(li)(li)社(she)會(hui)(hui)產生。奴(nu)(nu)隸(li)(li)(li)(li)被(bei)視為奴(nu)(nu)隸(li)(li)(li)(li)主的財產，可以自由(you)買賣(mai)；奴(nu)(nu)隸(li)(li)(li)(li)主可強迫奴(nu)(nu)隸(li)(li)(li)(li)工作，勞(lao)力(li)活(huo)動(dong)須以奴(nu)(nu)隸(li)(li)(li)(li)為主，無報(bao)酬和(he)人(ren)身自由(you)。一(yi)個人(ren)類社(she)會(hui)(hui)中如(ru)果大部分物質生產領域勞(lao)動(dong)者是奴(nu)(nu)隸(li)(li)(li)(li)，社(she)會(hui)(hui)形態即(ji)為奴(nu)(nu)隸(li)(li)(li)(li)社(she)會(hui)(hui)。
參考資料：-奴隸社會
人民網-遠古時期和奴隸社會（170萬年前-公元前476年）
人民網-北京猿人用火有了新證 商朝奴隸社會的性質被質疑
經濟與科技板塊敘述中國古代的農工商制度、經濟與科技發展的狀況與成就。文化藝術板塊分別從哲學、宗教、文學、史學、藝術等方面，按照歷史演進的順序來敘述古代文化的傳承過程和優秀成果。社會生活板塊主要從衣食住行以及婚姻禮儀、喪葬習俗等方面展開論述，嘗試復原古代社會生活原貌，深化學生對歷史整體的認識。
本書目錄
第一章 人類社會的產生——原始社會
第一節 勞動創造了人
第二節 原始群時期中華大地上的遠古人類
第三節 母系氏族公社
第四節 父系氏族社會與原始社會的解體
第二章 中國歷史文明時代的開始——奴隸社會
第一節 夏王朝——奴隸社會的形成
第二節 商王朝——奴隸社會的發展
第三節 西周——奴隸社會的鼎盛
第四節 春秋——奴隸社會的解體
第三章 中國歷史文明時代的繼續和發展——封建社會(上)
第一節 戰國秦漢——封建社會的確立和初步發展
第二節 魏晉南北朝——封建國家的分裂與民族大融合
第三節 隋唐——封建社會的昌盛
第四章 中國歷史文明時代的繼續和發展——封建社會(下)
第一節 五代十國、遼、宋、西夏、金——少數民族政權迅速封建化和傳統漢政權的柔弱
第二節 元明清——統一多民族國家的鞏固與發展
第五章 中國古代社會的經濟
第一節 中國原始社會后期的經濟狀況
第二節 中國奴隸社會的經濟
第三節 由奴隸制向封建制轉化時期的社會經濟
第四節 中國封建制確立時期的社會經濟
第五節 中國第一次封建統一時代的經濟
第六節 西漢時期的經濟
第七節 東漢、三國時期的經濟
第八節 魏、晉、南北朝時期的社會經濟
第九節 中國第二次封建大統一時代的經濟
第十節 宋元時代的經濟
第十一節 明朝與清前期的經濟
第六章 中國古代科學技術成就
第一節 別樹一幟的中國數學
第二節 指南針和其他物理學成就
第三節 火藥及煉丹化學
第四節 生物學上的出色成就
第五節 自成體系的中醫藥學
第六節 造紙術、印刷術的發明和發展
第七節 礦物學和采礦技術成就
第八節 后來居上的冶金技術
第九節 舉世矚目的機械發明
第十節 中國古代知識分子和古代科學
第七章 博大精深的中國古代文化
第一節 原始文化——中國文化的肇始
第二節 文明社會的開端——奴隸社會的文化
第三節 秦漢時期的文化
第四節 三國魏晉南北朝時期的文化
第五節 封建盛世——隋唐時期的文化
第六節 宋元時期的文化
第七節 明清時期的文化(1840年前)
第八章 豐富多彩的中國古代社會生活
第一節 夏、商及西周時期的社會生活
第二節 春秋戰國時期的社會生活
第三節 秦漢時期的社會生活
第四節 魏晉南北朝時期的社會生活
第五節 隋唐時期的社會生活
第六節 宋元時期的社會生活
第七節 明清時期的社會生活
參考文獻
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