對于那些(xie)主張(zhang)“廢除中醫”的(de)人來說，有關(guan)“美國４２州承認(ren)中醫合法化”的(de)報道無疑(yi)是當頭一(yi)棒(bang)。
４月８日在廣(guang)州召開(kai)的世界(jie)中(zhong)醫藥學(xue)會聯合會年會上(shang)，不但(dan)傳(chuan)出“美國已經有４２個州承認中(zhong)醫合法化可進入醫保”，而且首批５７００多(duo)個中(zhong)醫藥常用(yong)詞(ci)匯開(kai)始有了標(biao)準英(ying)文名，并向５０多(duo)個國家(jia)推廣(guang)。
然(ran)而(er)，在中(zhong)醫(yi)的(de)故鄉，卻(que)不時(shi)有人(ren)(ren)發驚世之語——中(zhong)醫(yi)是“憑空結撰”、是“古代落第文人(ren)(ren)利(li)用人(ren)(ren)們‘病(bing)急(ji)亂投醫(yi)’心理而(er)刻意做成的(de)騙局(ju)”，吸(xi)引了不少(shao)的(de)眼球。但事實勝于雄辯，中(zhong)醫(yi)５０００多(duo)年的(de)傳承歷(li)史和層出不窮的(de)醫(yi)療成果，其生(sheng)生(sheng)不息的(de)功德，不可(ke)能(neng)被(bei)幾點口(kou)水(shui)淹死。
中(zhong)醫存廢之爭，只是近年(nian)來在(zai)文明(ming)傳(chuan)承中(zhong)新舊(jiu)糾葛的一個插曲。
與徹底否定(ding)傳(chuan)統相反的(de)(de)(de)，是熱鬧(nao)非凡的(de)(de)(de)各類“復古(gu)”思(si)潮：做(zuo)生意的(de)(de)(de)推崇(chong)“新(xin)儒(ru)商”；搞教育的(de)(de)(de)，有人(ren)主(zhu)張用(yong)《三(san)字(zi)經》啟蒙(meng)替(ti)代“ｂ、ｐ、ｍ、ｆ”拼(pin)音識字(zi)，還(huan)真有這樣的(de)(de)(de)私塾開班授課。拿服(fu)裝做(zuo)文章(zhang)的(de)(de)(de)更多，上周就有不少專家學者簽名提議：將(jiang)“漢服(fu)”作為中國奧運代表團的(de)(de)(de)參賽服(fu)飾。
任何(he)文明(ming)的毀滅與傳承(cheng)，其實都(dou)是現實選擇的結果。諸如“消滅中醫”還是“復興漢服”這樣(yang)的傳統文化的繼承(cheng)與發展話題，之所以(yi)老生(sheng)常(chang)談卻常(chang)談常(chang)新，原(yuan)因正(zheng)在于(yu)對現實功(gong)用的評判，仍然眾說紛(fen)紜。
比如(ru)中(zhong)醫(yi)(yi)，千百年來(lai)，特別是西醫(yi)(yi)東(dong)漸之后，仍在(zai)“用”中(zhong)醫(yi)(yi)的(de)(de)，多半是農民群眾，他們很難擁有網絡(luo)話(hua)語(yu)權，加上中(zhong)醫(yi)(yi)確(que)實(shi)存在(zai)的(de)(de)一(yi)些運作上的(de)(de)漏洞(dong)，因此“中(zhong)醫(yi)(yi)”一(yi)時(shi)間仿佛成了“落伍”的(de)(de)同(tong)義(yi)語(yu)。現在(zai)，美國等西方(fang)國家也(ye)在(zai)將中(zhong)醫(yi)(yi)“合法化”了，當中(zhong)醫(yi)(yi)走向世界之后，我們還會不(bu)會斷其歸途？或者，如(ru)果西方(fang)國家仍未承認中(zhong)醫(yi)(yi)，我們是不(bu)是就有理由將其“掃入歷史垃圾堆(dui)”？
這(zhe)就涉及到一個話題：誰(shui)是(shi)傳統文明能否(fou)古為今“用(yong)”的評判者(zhe)？
中醫之有(you)用與否，最(zui)有(you)發(fa)言權的(de)，一定不(bu)是西方人(ren)，也不(bu)是高談闊論的(de)書生或網民，而是那些相(xiang)信(xin)中醫并(bing)深受其益(yi)的(de)人(ren)，比如吃不(bu)起進(jin)口藥(yao)的(de)普通農(nong)民。
再說在奧(ao)運會上復(fu)興“漢(han)服”，其倡議者(zhe)用意自(zi)然不在御寒，而在于(yu)讓“漢(han)服”成為展示(shi)民族認同感和民族自(zi)信心的一種文化道具，無可厚非。
傳統(tong)有時候的(de)(de)“用(yong)處”，就是給我們(men)一(yi)種精(jing)神寄(ji)托，讓精(jing)神家園不(bu)至荒蕪。譬如，老祖(zu)母留(liu)下的(de)(de)一(yi)方手織粗(cu)布襁(qiang)褓，盡管已經(jing)無用(yong)，但它留(liu)有先(xian)人的(de)(de)體溫和摯愛(ai)，我們(men)非但不(bu)忍丟棄，還會(hui)悉心珍藏。
當然(ran)，我們(men)也不鼓(gu)勵走極端(duan)。聽說在(zai)“復興漢(han)服”的群(qun)體(ti)中，有人還(huan)提議(yi)廢除西(xi)裝領帶而讓交領右衽、寬袖博(bo)帶的“漢(han)服”作為“國服”，這就有些過猶(you)不及(ji)了。
梳理傳(chuan)統，并非排斥外來文化(hua)。在互通有無的過(guo)程中，中醫與西醫、“漢服”與西裝(zhuang)，其實(shi)都(dou)各有優勢(shi)和商機(ji)。越(yue)是(shi)強(qiang)大的民(min)族(zu)，越(yue)是(shi)具備(bei)足夠的寬(kuan)容與自信(xin)。這(zhe)份自信(xin)，體現在對(dui)(dui)異域(yu)文明的兼容并包(bao)，也(ye)體現在對(dui)(dui)傳(chuan)統文化(hua)的并不妄自菲薄(bo)。
這樣的自信，不需(xu)要特(te)別的道具，也(ye)不能(neng)從別人的眼神(shen)中獲(huo)取，而在(zai)于“洋為中用，古為今用”的勇氣與智慧。
說要廢除，我覺得戳中了很多人的痛點。
但是，我還是覺得該廢。或者說，不應該讓它作為一名大學科目存在。
至多上升到碩士。
雖然現代醫學，也不是萬能的存在。但是至少，他的診斷和療效確切。
允許職高(gao)和(he)技工開(kai)這門專業。但是，不能夠當做大學專業存在。尤其(qi)是本科階段。
國民政府時期提出的一個《廢除中醫案》，旨在取締中醫，實際上是西醫進入中國推廣過程中一個過激的做法。
1929年，時任國民黨中央執行委員的褚民誼（留洋時獲得醫學博士學位）及其后臺——時任行政院院長的汪精衛，借此大做文章，鼓吹全盤西化。曾留學日本學習西醫的、時任國民政府內政部衛生專門委員會委員的余云岫，是廢止中醫派的代表人物。他把中醫等同于巫術，必欲清除而后快。
余云岫提出“廢止中醫”的四點理由主要是：
1.中醫理論皆屬荒唐怪誕；
2.中醫脈法出于緯候之學，自欺欺人；
3.中醫不能預防疫疬；
4.中醫病原學說阻遏科學化。他多次宣稱，該提案的目的是逐漸消滅中醫：一者任其老死，自然消亡；二者不準辦學，使后繼無人。留洋派占主流的國民政府領導班子，以及部分受到新文化運動陶冶的過激做法的人士，對“取消中醫”都是大力支持。
不得不說，其中的確有著學習西醫的進步想法，但取締中醫是其過激做法的結果。但也和民國時期，以至于長期的封建社會時期，中醫都被蒙上了封建迷信的面紗的原因。
對于中醫我們應當用現代的科學的辦法進行發展，但不應該就此取締并將其逐出醫療體系。而進入新世紀以來，也不斷有學者提議廢除西醫，但都是站在醫療角度來考慮的，認為中醫應該推出治療體系，而進入調理、護理體系。
其(qi)中我記(ji)得06年就有全國醫療(liao)專(zhuan)家的(de)聯名簽名時(shi)間，后來方(fang)舟子在也就高調地發表類(lei)似言(yan)論。不過(guo)也都是小事兒，不可能廢除的(de)。
張(zhang)氏在2006年發表(biao)了一系列(lie)文章，從科學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)的角(jiao)度(du)對(dui)中醫(yi)理論提出質(zhi)(zhi)疑，并由此引發了全國(guo)醫(yi)療(liao)界對(dui)中醫(yi)科學(xue)(xue)性(xing)的一次大討論。不(bu)過，2007年，張(zhang)氏訪問南大，開講座(zuo)質(zhi)(zhi)疑中醫(yi)，卻遭到反質(zhi)(zhi)疑。
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