五臟六腑因何而分
同是人體臟(zang)器，為(wei)什(shen)么分為(wei)臟(zang)腑呢？
“臟”通“藏(zang)”，表(biao)示(shi)儲藏(zang)、閉藏(zang)的意思，不(bu)直接對(dui)外，有(you)點(dian)幕后工(gong)作者的意思，性質多(duo)為沉靜(jing)的、內(nei)在的、下降(jiang)的，屬于陰。而(er)“腑”通“府(fu)”，就(jiu)是(shi)住宅，有(you)門有(you)窗，常與外界(jie)交流(liu)，是(shi)前(qian)臺工(gong)作者，主管(guan)出納傳輸，自己卻“兩袖空空”。性質多(duo)為活動的、外在的、上升(sheng)的、溫熱的，屬于陽。
因(yin)肝、心、脾、肺(fei)、腎五臟，“藏精(jing)神血氣魂魄者也”，主(zhu)“藏而(er)不瀉”、“滿而(er)不實(shi)”，其功能(neng)以(yi)靜為主(zhu)，在經絡循行(xing)分(fen)布上，主(zhu)要在人體的內側，所以(yi)歸之(zhi)為陰、為里。
而膽(dan)、胃、大(da)腸、小腸、三焦、膀胱六腑，“化水谷而行津液者也”，主(zhu)“瀉而不(bu)藏”、“實而不(bu)滿”，其功能(neng)以動(dong)為主(zhu)，在經絡循行分布上(shang)，主(zhu)要在人體的外側，所以歸之為陽(yang)、為表(biao)。
五臟六腑的角色扮演
在《黃帝內(nei)經·靈蘭秘典論》中，對五臟(zang)六(liu)腑(fu)(fu)的地(di)位(wei)和相(xiang)互關系有一段非常(chang)精彩(cai)的描述，它給(gei)五臟(zang)六(liu)腑(fu)(fu)封官加爵，讓他(ta)們扮(ban)演(yan)不同的角(jiao)色(se)，角(jiao)色(se)之間的關系則形(xing)象地(di)表明了(le)中醫學(xue)對臟(zang)腑(fu)(fu)關系的認(ren)識。
心者(zhe)，君(jun)主之官也(ye)，神明(ming)出(chu)焉。“君(jun)主之官”意思就是(shi)“一把手”，統管其他臟(zang)腑(fu)，其重要性不(bu)言(yan)而(er)喻(yu)。從造字上來(lai)看，“心”字是(shi)唯一一個沒有(you)“月(yue)”旁的(de)，也(ye)表明(ming)了心的(de)與眾不(bu)同。這里需要提醒(xing)大家(jia)注意的(de)是(shi)，中醫談到的(de)“心”并(bing)不(bu)僅僅是(shi)解剖學意義上的(de)心臟(zang)，而(er)是(shi)心的(de)“藏象”，也(ye)就是(shi)器(qi)官發之于外的(de)各種現象。
肺(fei)者，相(xiang)傅之官，治節出焉(yan)(yan)。“相(xiang)傅之官”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)宰(zai)相(xiang)首輔，是(shi)(shi)(shi)皇帝的左膀右臂，位極人(ren)臣(chen)。皇帝是(shi)(shi)(shi)不做(zuo)(zuo)具體(ti)工(gong)作(zuo)的，真正制定方略的是(shi)(shi)(shi)這位。“治節出焉(yan)(yan)”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)說，肺(fei)工(gong)作(zuo)做(zuo)(zuo)得好，人(ren)體(ti)才能(neng)“天下(xia)大(da)治”。
肝(gan)(gan)者，將(jiang)軍(jun)之官，謀(mou)慮(lv)出焉。肝(gan)(gan)扮演(yan)運(yun)籌帷幄(wo)的(de)將(jiang)軍(jun)角(jiao)色，如果肝(gan)(gan)氣、肝(gan)(gan)血(xue)不足，人就會非常(chang)容易動怒、煩躁，在這種(zhong)狀態下，做出的(de)決定往(wang)往(wang)不甚(shen)明(ming)智。想要(yao)(yao)發揮(hui)自己(ji)的(de)聰明(ming)才智，就要(yao)(yao)多注意這位“將(jiang)軍(jun)之官”了。
脾胃(wei)(wei)者，食廩(lin)之(zhi)官，五(wu)味出(chu)焉。因脾胃(wei)(wei)相表(biao)里，所以脾胃(wei)(wei)同講。其實單就脾而言(yan)，它還有一個特別(bie)的“官職(zhi)”——“脾者，諫(jian)議(yi)之(zhi)官，知(zhi)周(zhou)出(chu)焉”。諫(jian)議(yi)官是(shi)做什么的呢？它是(shi)一個“反(fan)對派”，主要工作(zuo)就是(shi)發現問題，直言(yan)勸諫(jian)。“知(zhi)周(zhou)出(chu)焉”就是(shi)周(zhou)知(zhi)四方，把情況(kuang)匯報給中(zhong)央。胃(wei)(wei)擔任“食廩(lin)之(zhi)官”即糧倉的管理員，人(ren)吃下食物運化出(chu)水谷精微，胃(wei)(wei)就要把這些養分合理地輸布出(chu)去(qu)，保證五(wu)臟(zang)六腑都能得到滋(zi)養。
腎者(zhe)，作強(qiang)(qiang)之(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)(guan)，伎巧出焉(yan)。“作強(qiang)(qiang)之(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)(guan)”是(shi)什么官(guan)(guan)呢？與其(qi)他臟腑相比，這(zhe)個官(guan)(guan)顯得(de)不(bu)好理解。是(shi)不(bu)是(shi)說它不(bu)重要呢？其(qi)實恰恰相反。“作強(qiang)(qiang)之(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)(guan)”意思是(shi)指通過它能產(chan)生強(qiang)(qiang)勁(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)力，是(shi)“給勁(jing)兒”的。
膽者，中(zhong)正之(zhi)官(guan)，決(jue)斷(duan)出焉。“中(zhong)正之(zhi)官(guan)”主(zhu)持(chi)中(zhong)正、殺伐決(jue)斷(duan)，相當于現在的(de)法(fa)官(guan)。膽氣壯，人(ren)就表(biao)現得剛猛自(zi)信，成語中(zhong)的(de)“膽小如(ru)鼠”、“膽大包天(tian)”都是(shi)從這里來的(de)。
小腸者，受盛之官，化物(wu)出焉。其(qi)主要職責(ze)一(yi)是(shi)(shi)“受”，就是(shi)(shi)接(jie)受、吸(xi)收(shou)五谷精華；一(yi)是(shi)(shi)“化”，就是(shi)(shi)將(jiang)食物(wu)化成人體能夠吸(xi)收(shou)的精華。“受盛之官”每(mei)天忙忙碌(liu)碌(liu)，自己卻只是(shi)(shi)一(yi)個通(tong)道，有了“收(shou)獲”馬上輸(shu)布出去(qu)，是(shi)(shi)兢(jing)兢(jing)業業的“勞模典范”。
大腸者，傳(chuan)(chuan)道之官，變化出(chu)(chu)焉。“傳(chuan)(chuan)道之官”就是主管交通運輸、調度管理的官員，食物經過脾胃、小腸，到(dao)大腸這(zhe)里進一(yi)步(bu)區(qu)分精華和糟粕(po)，并將(jiang)糟粕(po)排出(chu)(chu)體外。
三(san)焦(jiao)者，決瀆(du)之官(guan)，水(shui)道(dao)出(chu)焉。“決”指開決、疏通(tong)，“瀆(du)”指水(shui)溝、水(shui)渠(qu)，三(san)焦(jiao)即(ji)是(shi)主管(guan)水(shui)利(li)(li)工程(cheng)的官(guan)員(yuan)。古代水(shui)患嚴重，大(da)禹因為(wei)治水(shui)有功而(er)成(cheng)為(wei)“圣人”，這(zhe)說明三(san)焦(jiao)這(zhe)位(wei)水(shui)利(li)(li)官(guan)員(yuan)作用不容小覷(qu)。
膀(bang)胱(guang)者，州(zhou)都之官，津液(ye)(ye)(ye)(ye)藏焉，氣化則能出(chu)矣。州(zhou)即洲，都即渚，為水(shui)之府(fu)，是儲藏水(shui)液(ye)(ye)(ye)(ye)的地方。人體水(shui)液(ye)(ye)(ye)(ye)經過各臟腑(fu)的處理(li)之后變(bian)成尿液(ye)(ye)(ye)(ye)滲入膀(bang)胱(guang)，當尿液(ye)(ye)(ye)(ye)達到一定容(rong)量(liang)時，再通過膀(bang)胱(guang)氣化由尿道排(pai)(pai)出(chu)體外，故膀(bang)胱(guang)具有貯存和排(pai)(pai)泄尿液(ye)(ye)(ye)(ye)的功能。
如環無端的聯系
《黃帝內經》形容(rong)人體經絡間的(de)聯系(xi)(xi)(xi)說(shuo)“如環無(wu)端”，就是(shi)說(shuo)這種聯系(xi)(xi)(xi)像一(yi)個圓環一(yi)樣，周而復始，無(wu)首無(wu)尾。臟腑(fu)之間的(de)關(guan)系(xi)(xi)(xi)也是(shi)如此。這里就引出了“肝膽(dan)相照”這句成語的(de)根源——臟腑(fu)的(de)表里關(guan)系(xi)(xi)(xi)。
肺(fei)合大(da)腸：如(ru)肺(fei)氣虛弱，氣虛推動無力，排(pai)泄(xie)(xie)大(da)便就(jiu)會很困難，中(zhong)醫稱(cheng)之為“氣虛便秘”。若大(da)腸排(pai)泄(xie)(xie)不暢，也(ye)可(ke)以引起肺(fei)氣不利而喘咳。
心(xin)合(he)小腸：西(xi)醫認為出現胸悶、心(xin)慌(huang)癥狀就是(shi)心(xin)臟病，但(dan)是(shi)去醫院(yuan)一檢查，心(xin)臟的(de)各(ge)項指(zhi)標(biao)卻正常，在中醫看來，這就有(you)可能是(shi)小腸經上出了問題。
肝合膽：比如(ru)黃疸，臨床上常見肝、膽同時出(chu)現(xian)問題。
脾合胃：脾胃的關系已(yi)經(jing)內化(hua)在老(lao)百姓(xing)的認(ren)識當中(zhong)，說孩子食欲不振、消化(hua)不好，都會想到是不是脾胃失(shi)調。
腎(shen)合膀胱(guang)：如(ru)(ru)果(guo)腎(shen)氣不足，就(jiu)會(hui)出現小便不利或尿失禁、遺尿、尿頻(pin)等癥，這時(shi)如(ru)(ru)果(guo)單查膀胱(guang)就(jiu)太過片面了。
臟腑之間的(de)聯(lian)系很廣泛，既有(you)結構上(shang)的(de)聯(lian)系，也有(you)功能上(shang)的(de)聯(lian)系。例如脾主(zhu)運化，除了胃的(de)主(zhu)要(yao)配(pei)合外，也要(yao)依靠肝氣的(de)疏泄、肺氣的(de)輸布等(deng)。
結語：人體是一個非常奇(qi)妙的“小宇宙”，看(kan)似“八竿子(zi)打不(bu)著”的兩(liang)項事(shi)物之間(jian)也(ye)許就有(you)著內在(zai)的、不(bu)可分的聯系，這也(ye)是中醫治病不(bu)是“頭痛醫頭、腳痛醫腳”的原因。
一、五(wu)臟(zang)：肝(gan)心脾肺腎(shen)
二、五行：木火土金水
三、六腑：膽小腸(chang)胃大腸(chang)膀胱三焦
膽：叫(jiao)做中(zhong)正(zheng)之官(guan)(guan)、決斷；胃(wei)叫(jiao)做倉(cang)廩(lin)(lin)之官(guan)(guan)，胃(wei)火盛，饑(ji)餓快，上(shang)牙痛(tong)為(wei)(wei)胃(wei)經，內廷穴(xue)；小腸為(wei)(wei)受盛之官(guan)(guan)，收取(qu)精華；腎(shen)主管小腸收來的精華。大腸為(wei)(wei)傳道之官(guan)(guan)，排除糟粕，下牙痛(tong)為(wei)(wei)大腸經，合谷穴(xue)頰車穴(xue)。三焦為(wei)(wei)孤(gu)俯，決瀆(du)之官(guan)(guan)，通(tong)調水道，為(wei)(wei)總領五臟六腑和內條外；膀胱(guang)為(wei)(wei)州都之官(guan)(guan)，主氣化(hua)。
擴展(zhan)資料 （1）五臟之(zhi)間(jian)的(de)相(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)：肝(gan)生(sheng)(sheng)(sheng)心(xin)(xin)就(jiu)是(shi)木生(sheng)(sheng)(sheng)火(huo)，如肝(gan)藏血以(yi)濟心(xin)(xin)；心(xin)(xin)生(sheng)(sheng)(sheng)脾就(jiu)是(shi)火(huo)生(sheng)(sheng)(sheng)土，如心(xin)(xin)之(zhi)陽氣(qi)可(ke)以(yi)問脾；脾生(sheng)(sheng)(sheng)肺就(jiu)是(shi)土生(sheng)(sheng)(sheng)金，如脾運(yun)化水(shui)谷之(zhi)精(jing)(jing)氣(qi)可(ke)以(yi)益肺；肺生(sheng)(sheng)(sheng)腎就(jiu)是(shi)金生(sheng)(sheng)(sheng)水(shui)，如肺氣(qi)清肅則津氣(qi)下(xia)行以(yi)資腎；腎生(sheng)(sheng)(sheng)肝(gan)就(jiu)是(shi)水(shui)生(sheng)(sheng)(sheng)木，如腎藏精(jing)(jing)以(yi)滋養肝(gan)的(de)陰血等等。
（2）五臟之間的(de)(de)相克：肺（金）的(de)(de)清肅(su)下降，可(ke)(ke)(ke)抑制肝（木(mu)）陽的(de)(de)上亢，即(ji)金克木(mu)；肝（木(mu)）的(de)(de)條達，可(ke)(ke)(ke)以疏瀉脾（土）的(de)(de)壅滯，即(ji)木(mu)克土；脾（土）的(de)(de)運化，可(ke)(ke)(ke)以防止腎（水(shui)）水(shui)的(de)(de)泛濫，即(ji)土克水(shui)；腎（水(shui)）陰的(de)(de)上濟，可(ke)(ke)(ke)以制約心（火）陽亢烈，即(ji)水(shui)克火；心（火）的(de)(de)陽熱，可(ke)(ke)(ke)以制約肺（金）的(de)(de)清肅(su)太過，即(ji)火克金。
五(wu)行(xing)學說(shuo)(shuo)來說(shuo)(shuo)明臟腑之間的平衡關系(xi)，存在(zai)一定的局限性。這是(shi)因為五(wu)臟對應五(wu)行(xing)只(zhi)是(shi)抽取(qu)了五(wu)臟的部分(fen)特性，五(wu)行(xing)并不能解(jie)釋世界上的一切現象，只(zhi)是(shi)部分(fen)關系(xi)。
-五臟六腑
愛養生的人，沒有不知道《黃帝內經》的，作為中醫養生最早的典籍，黃帝內經里面很多養生理論，都有一定的哲學理論基礎，很多養生方法，都可以追溯到《黃帝內經》，察陰陽平衡，順五行生克，御邪淫外氣，得健康長壽！
中醫養生調理，從來都不是哪里有問題看哪里，而是把人看做一個整體，局部的問題從整體觀之，所以解決問題也不是頭痛醫頭，腳痛醫腳。
以前聽一個老中醫說：疾病就像孩子，是從身體里一點一點慢慢長大的，是你自己種下了這個因，然后才會有這個果。
而養生之道，其主要原則就是順其自然，一個順遂，一個平衡。順自然而平陰陽，方為養生保命之道！
身體內各個地方，往往各司其職又相互聯系，形成一個完善有序的整體，就像一個國家的治理，國君有國君的責任，臣民有臣民的責任，只有大家互相配合，國家才能安定和平！
01
五臟六腑，哪五臟？哪六腑？
《黃帝內經》說，五臟六腑，心為君主之官，肝為將軍之官。
故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之。
其文里面所說的十二官，就是我們今日常說的五臟六腑再加一個膻中！
五臟者：心、肝、脾、肺、腎。從形態上來看，五臟屬于實質性器官，從功能上來看，五臟主要是生化和儲藏氣血、津液、精氣這種精微物質，主持復雜的生命活動。
六腑者：膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦。從形態上來看，六腑屬于管腔型器官，從功能上來看，六腑主要是起受納和腐熟水谷，傳化和排泄糟粕的作用。
中醫把人體內在的重要臟器分為臟和腑這兩大類，有關臟腑的理論稱為臟象學說。臟象學說是通過觀察人體外部的征象，來研究內臟活動規律以及相互關系的學說。
02
五臟六腑的關系和職責
心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治節出焉。
肝者，將軍之官，謀慮出焉。
膽者，中正之官，決斷出焉。
膻中者，臣使之官，喜樂出焉。
脾胃者，食廩之官，五味出焉。
大腸者，傳道之官，變化出焉。
小腸者，受盛之官，化物出焉。
腎者，作強之官，伎巧出焉。
三焦者，決瀆之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。
翻譯過來就是：
心，主宰全身，是君主之官，人的精神意識思維活動都由此而出。
肺，是相傅之官，猶如相傅輔佐著君主，因主一身之氣而調節全身的活動。
肝，主怒，像將軍一樣的勇武，稱為將軍之官，謀略由此而出。
膻中，維護著心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜樂，靠它傳布出來。
脾和胃司飲食的受納和布化，是倉廩之官，無味的陰陽靠它們的作用而得以消化、吸收和運輸。
大腸是傳導之官，它能傳送食物的糟粕，使其變化為糞便排除體外。
小腸是受盛之官，它承受胃中下行的食物而進一步分化清濁。
腎，是作強之官，它能夠使人發揮強力而產生各種伎巧。
三焦，是決瀆之官，它能夠通行水道。
膀胱是州都之官，蓄藏津液，通過氣化作用，方能排除尿液。
養生并不是亂養，而是有方法，有技術的養生，而任何養生，都不是盲目的！
就像盲人按摩，其實就是通過按摩，促進血液循環，疏通經絡！
因此，我們也只有對自己的身體有一個比較清楚的認識，在養生的時候才能有的放矢！
03
如何根據其功能進行養生？
人體五臟六腑相互協調作用，雖有分工，但所有工作必須緊密聯系，共同促進，才能正常運轉。
因此，君主（心）要明智順達，其他個臟腑安定正常，如此養生，才能健康長壽。
君主（心）如果不明智順達，包括其本身在內的所有器官都要發生危險，各個部分發揮正常作用的途徑閉塞不通，身體就會受到嚴重傷害。
從這一點也可以看出，黃帝內經對“心”這一器官的看重。而在中醫里面，五臟六腑也不僅僅是一個器官，而是一個組成部分，人體是一個世界，身體的每一個部分，都是這個世界的一個“人”，所有人協調發展，世界安定！
心在中醫里，就是思想一詞在生活里，一個人的思想通達，恰如中醫說的君主明智順達！
所以(yi)，養(yang)生應是上養(yang)內心(xin)，使(shi)內心(xin)通達(da)順暢，下養(yang)每(mei)個部位，使(shi)每(mei)個部位正常(chang)運行！
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