侯北辰(chen) 北京(jing)中醫藥大學(xue)
醫(yi)(yi)案(an)(an)，相當于現在的(de)病(bing)歷，是(shi)(shi)一(yi)(yi)個醫(yi)(yi)者(zhe)(zhe)日常對其(qi)(qi)患者(zhe)(zhe)病(bing)情及其(qi)(qi)看(kan)病(bing)處方(fang)全過程的(de)記錄(lu)。自2000多年前西漢(han)名(ming)醫(yi)(yi)太倉公淳于意(yi)創立“診籍”（醫(yi)(yi)案(an)(an)）以來，我(wo)國(guo)歷代業醫(yi)(yi)者(zhe)(zhe)便十分重視(shi)醫(yi)(yi)案(an)(an)的(de)記錄(lu)和(he)研讀，因(yin)為醫(yi)(yi)案(an)(an)真(zhen)實、生(sheng)動(dong)地反(fan)映(ying)了醫(yi)(yi)者(zhe)(zhe)臨證處方(fang)的(de)方(fang)法和(he)思維套路(lu)，是(shi)(shi)第一(yi)(yi)手的(de)治(zhi)病(bing)材料，具有(you)重要的(de)參考、學習(xi)價值，特別有(you)利于總結、積累、傳承業醫(yi)(yi)者(zhe)(zhe)的(de)實踐經驗和(he)理論創見。著名(ming)的(de)醫(yi)(yi)案(an)(an)有(you)明代江瓘及其(qi)(qi)子應(ying)宿編輯的(de)《名(ming)醫(yi)(yi)類(lei)案(an)(an)》、清代葉天士的(de)《臨證指南醫(yi)(yi)案(an)(an)》等(deng)。
《陸(lu)(lu)氏(shi)三世(shi)醫驗》，又名(ming)《習醫鈐法》，是明代(dai)(dai)嘉靖年間醫家(jia)陸(lu)(lu)養愚(yu)(yu)、陸(lu)(lu)肖愚(yu)(yu)、陸(lu)(lu)祖(zu)愚(yu)(yu)祖(zu)孫三代(dai)(dai)的(de)治療(liao)驗案(an)總結，故名(ming)“三世(shi)醫驗”。鈐，本義是一種農(nong)具，后來引(yin)申為(wei)印章、蓋印章之(zhi)(zhi)意(yi)，且鈐通“權”，即權謀、謀略。陸(lu)(lu)氏(shi)編寫本案(an)一方面是記(ji)錄其(qi)看病處方的(de)進退(tui)次序、辨偽求(qiu)真的(de)治療(liao)策略過程，即有所謂“用(yong)藥如用(yong)兵”之(zhi)(zhi)意(yi)；另一方面，旨在(zai)提示醫者在(zai)謹(jin)守(shou)治病常規法度之(zhi)(zhi)外，更要知常達變，示人(ren)以(yi)論證(zheng)處方之(zhi)(zhi)活法，故又名(ming)“習醫鈐法”。
起初(chu)關注到(dao)《陸氏(shi)三(san)世醫驗》，是因為(wei)(wei)看了民(min)國時代(dai)(dai)名(ming)醫彭子益的(de)(de)介紹，他在(zai)(zai)《圓運(yun)動的(de)(de)中醫學》中寫道：“《陸氏(shi)三(san)世醫驗》，全憑脈(mo)象(xiang)下藥，醫案之根(gen)據脈(mo)象(xiang)，便于(yu)學醫初(chu)步者，此書第一。”在(zai)(zai)圖書館查閱后，發現(xian)本書果然名(ming)副其(qi)實，書中所引“湖州府(fu)志”稱“陸岳，字(zi)養愚(yu)，烏(wu)程(cheng)人(ren)。少習儒，比(bi)(bi)長，洞精醫學。本修身養性(xing)之旨，故(gu)其(qi)業比(bi)(bi)諸(zhu)家(jia)特異。嘉靖中，名(ming)重三(san)吳，外至閩、嶠、粵、海(hai)(hai)，皆敬(jing)信之。刊行醫案，傳(chuan)(chuan)于(yu)人(ren)口。”說明(ming)陸養愚(yu)醫術精湛(zhan)，在(zai)(zai)明(ming)朝嘉靖年間即聞名(ming)于(yu)江浙，甚至于(yu)嶺南(nan)、福(fu)建、廣(guang)東、海(hai)(hai)南(nan)一帶(dai)，深受百姓(xing)崇敬(jing)和信任。又查閱到(dao)清(qing)代(dai)(dai)魏玉璜(huang)氏(shi)、民(min)國曹炳章等人(ren)對其(qi)醫案的(de)(de)評語，據此亦(yi)可推測本案在(zai)(zai)明(ming)清(qing)時期(qi)乃至民(min)國時代(dai)(dai)都流(liu)傳(chuan)(chuan)得相當廣(guang)泛，為(wei)(wei)諸(zhu)多醫家(jia)所重視。
本醫案最(zui)為顯著之(zhi)處就是(shi)談(tan)病(bing)論(lun)證(zheng)時秉承經典。作者學(xue)有(you)淵源(yuan)，論(lun)治病(bing)癥，往往引(yin)經據(ju)典，大(da)多(duo)以《內(nei)經》、《難(nan)(nan)經》、仲(zhong)景《傷寒》《金匱》、叔和《脈經》等論(lun)來佐證(zheng)自己的(de)觀點。如第一(yi)世(shi)“脊背肘膝酸(suan)疼”案中，陸養愚斷(duan)此病(bing)為溢(yi)飲(yin)(yin)(yin)，他(ta)引(yin)述到“公(gong)(gong)問：出于(yu)何書？予曰：醫書多(duo)有(you)載(zai)者，而(er)立論(lun)之(zhi)始，在張仲(zhong)景《要略》中，其辭曰：飲(yin)(yin)(yin)水流行，歸(gui)于(yu)四肢(zhi)，當(dang)汗出而(er)不汗出，名曰溢(yi)飲(yin)(yin)(yin)。今聞澡浴不拭，是(shi)外(wai)之(zhi)水濕浸入于(yu)皮膚之(zhi)中矣(yi)。悲憂飲(yin)(yin)(yin)酒(jiu)，《內(nei)經》謂悲哀(ai)傷肺(fei)，肺(fei)傷則(ze)分(fen)布(bu)之(zhi)令失，而(er)飲(yin)(yin)(yin)又多(duo)于(yu)平時，則(ze)內(nei)之(zhi)水濕能不溢(yi)于(yu)經絡之(zhi)中乎？其特甚于(yu)陽分(fen)部位者，外(wai)濕不拭，陰處熱而(er)易(yi)干，陽處冷而(er)難(nan)(nan)干，難(nan)(nan)干處，每易(yi)襲內(nei)。濕由于(yu)酒(jiu)，酒(jiu)性屬陽，故其濕亦溢(yi)于(yu)陽分(fen)也。公(gong)(gong)曰：將用何方(fang)治之(zhi)？予曰：仲(zhong)景原有(you)治法。溢(yi)飲(yin)(yin)(yin)者，當(dang)發其汗。”作者分(fen)析病(bing)案有(you)理有(you)據(ju)，絲(si)絲(si)入扣，可知其療效非同一(yi)般。
本(ben)醫案重視脈診(zhen)(zhen)決(jue)病(bing)。面對紛繁復雜的(de)諸多疑難(nan)雜癥(zheng)(zheng)，作(zuo)者特別重視以(yi)脈診(zhen)(zhen)來(lai)確定(ding)病(bing)證之機，分辨陰陽虛(xu)實，誠為(wei)初學者進步之階梯。如第三世“棄癥(zheng)(zheng)從脈”案，陸(lu)祖愚治療眩(xuan)暈病(bing)，診(zhen)(zhen)之“六脈洪滑而數(shu)，按(an)之有力，其(qi)外癥(zheng)(zheng)肢冷面赤(chi)，肌肉黃(huang)瘦，水谷不(bu)進，不(bu)時眩(xuan)暈，甚則(ze)昏不(bu)知人，晝夜數(shu)發。觀其(qi)現癥(zheng)(zheng)，似不(bu)可攻(gong)，幸(xing)其(qi)脈來(lai)有神(shen)，須當棄癥(zheng)(zheng)憑脈，乃用枳實、瓜(gua)蔞、膽(dan)星、貝母、芩、連、橘紅、牙(ya)皂，攙入姜汁、竹(zhu)瀝(li)，滿飲巨甌，吐痰數(shu)碗，四(si)肢漸溫；繼用牛黃(huang)五分，配以(yi)蠟(la)丸，頓(dun)服三丸，徐(xu)徐(xu)頻飲，竹(zhu)瀝(li)催之，腹(fu)中鳴響(xiang)；后(hou)服潤字丸三錢，大便去污垢(gou)若干，病(bing)勢頓(dun)減。”作(zuo)者不(bu)囿于患者肌肉黃(huang)瘦，水谷不(bu)進等外在表現，而以(yi)“其(qi)脈來(lai)有神(shen)”為(wei)據，而果敢用吐、下攻(gong)逐法(fa)而取效，可見其(qi)膽(dan)識(shi)非凡，更見其(qi)學識(shi)之扎(zha)實，經驗(yan)之豐富。
本醫(yi)(yi)案用(yong)藥(yao)處方(fang)(fang)法(fa)(fa)則(ze)有度(du)。作(zuo)者(zhe)用(yong)藥(yao)處方(fang)(fang)嚴謹，次(ci)序井然，頗(po)有法(fa)(fa)度(du)，醫(yi)(yi)理深蘊。而且(qie)，治(zhi)(zhi)法(fa)(fa)也不拘一(yi)格，或(huo)(huo)藥(yao)、或(huo)(huo)灸、或(huo)(huo)按(an)等，總以(yi)切(qie)中(zhong)(zhong)(zhong)病(bing)機，法(fa)(fa)用(yong)得(de)宜為原則(ze)。另外，作(zuo)者(zhe)還(huan)師古不泥古，在(zai)治(zhi)(zhi)法(fa)(fa)方(fang)(fang)面善(shan)于推(tui)陳出新，如第一(yi)世(shi)“脊背肘膝酸疼”案中(zhong)(zhong)(zhong)，陸養愚斷(duan)此(ci)病(bing)為溢飲之(zhi)后，緊接著論(lun)述到(dao)“公曰(yue)：公能于一(yi)月(yue)內(nei)愈吾疾乎？對曰(yue)：若用(yong)醫(yi)(yi)生(sheng)之(zhi)法(fa)(fa)，半月(yue)可愈矣。公曰(yue)：任公為之(zhi)。是時(shi)天氣頗(po)寒，因令抅一(yi)密室，四圍生(sheng)炭火，熱(re)湯(tang)置浴(yu)(yu)桶(tong)中(zhong)(zhong)(zhong)，令乘腹飽(bao)時(shi)浴(yu)(yu)之(zhi)；澡(zao)浴(yu)(yu)良久，投藥(yao)一(yi)劑，用(yong)防風(feng)(feng)五錢，蒼術三(san)錢，麻黃(huang)、蘇葉、羌活(huo)、獨活(huo)、威(wei)靈仙、甘(gan)草各(ge)一(yi)錢，煎一(yi)二沸，熱(re)服一(yi)滿碗；又添熱(re)湯(tang)，直(zhi)至汗透方(fang)(fang)止。浴(yu)(yu)罷片時(shi)，便覺身(shen)體寬暢。是夜(ye)留(liu)予衙內(nei)宿歇，明朝問候，云(yun)：夜(ye)間甚是安(an)穩。予即辭(ci)出。閱三(san)日，又進為之(zhi)。自此(ci)五次(ci)，一(yi)次(ci)寬一(yi)次(ci)，至第五次(ci)，遍體暢快，纖疾不留(liu)矣。”顯然，作(zuo)者(zhe)是受(shou)了(le)《舊唐書·方(fang)(fang)技傳(chuan)》所(suo)記載唐朝名醫(yi)(yi)許胤宗(zong)治(zhi)(zhi)療柳(liu)太后中(zhong)(zhong)(zhong)風(feng)(feng)后不能言語，而用(yong)黃(huang)芪、防風(feng)(feng)煎湯(tang)熏蒸(zheng)的(de)方(fang)(fang)法(fa)(fa)之(zhi)啟(qi)發，活(huo)學活(huo)用(yong)，把熏蒸(zheng)法(fa)(fa)變(bian)化應用(yong)到(dao)溢飲病(bing)的(de)治(zhi)(zhi)療當中(zhong)(zhong)(zhong)來了(le)。
本醫案用詞簡(jian)潔，筆法精煉。諸多醫驗(yan)，讀起來(lai)頗有(you)《聊齋(zhai)》意(yi)味，情節(jie)曲折離奇，人物生動鮮活，頗有(you)幾(ji)分傳(chuan)奇、神秘色彩(cai)，試舉(ju)三例，以(yi)快意(yi)讀者。
其(qi)一，問(wen)卜(bu)(bu)決醫。第一世醫驗(yan)“誤汗急補(bu)(bu)治驗(yan)”案(an)中，“予(yu)曰：汗之而(er)愈則補(bu)(bu)誤，補(bu)(bu)之而(er)愈則汗誤，原(yuan)無兩是(shi)者也。病家不(bu)能(neng)決，而(er)聽諸卜(bu)(bu)，幸卜(bu)(bu)補(bu)(bu)吉、汗大兇，遂用予(yu)藥……后，少湖(hu)登門來謝(xie)，予(yu)曰：當謝(xie)卜(bu)(bu)者，非有神卜(bu)(bu)，雖(sui)神醫亦無所(suo)著(zhu)手。”患者迷信(xin)算命人(ren)，而(er)不(bu)相信(xin)醫生，讓人(ren)想起古人(ren)對(dui)“信(xin)巫不(bu)信(xin)醫者，病必不(bu)治”之訓，令人(ren)不(bu)禁唏(xi)噓感(gan)慨！
其(qi)二，接(jie)(jie)氣(qi)呼(hu)吸(xi)。第三世醫驗“進氣(qi)回生”案中，“不(bu)及(ji)服藥，先令壯盛婦女緊對其(qi)口，俟其(qi)氣(qi)之(zhi)入而(er)呵之(zhi)，呵者(zhe)力倦，換人以接(jie)(jie)續之(zhi)”，這(zhe)(zhe)種急救措施與現(xian)在的人工(gong)呼(hu)吸(xi)術頗覺(jue)相(xiang)類(lei)，而(er)且作者(zhe)還指出了此法(fa)的出處——“接(jie)(jie)氣(qi)之(zhi)法(fa)，傳(chuan)之(zhi)方士”。這(zhe)(zhe)也(ye)間接(jie)(jie)表明我國醫學還有很多值得挖掘整理(li)、發揚提高的經驗和理(li)論。
其三，預斷死期。第三世醫驗(yan)“木忌(ji)金(jin)旺(wang)”案(an)中(zhong)，“予曰：此血虛痰火(huo)也。若(ruo)論癥尚有(you)治法，獨怪右關(guan)尺歇至(zhi)有(you)常(chang)數，便無藥可(ke)療。凡血虛癥即(ji)是肝病，大都庚日篤(du)，而辛日死，況立秋在(zai)邇(er)，予未敢奉藥，可(ke)延(yan)別醫商之……忽(hu)一日，少腹作(zuo)痛，冷(leng)汗不(bu)(bu)止，至(zhi)半夜不(bu)(bu)知人事(shi)，挨到(dao)次(ci)日酉時而死，果(guo)是辛日，鄰(lin)家自(zi)此敬(jing)服。”繼承活用(yong)了《難經(jing)》里所記(ji)載的(de)斷病生死的(de)方法。
值(zhi)得一提(ti)的(de)(de)是(shi)，作(zuo)者還勇于坦陳自己治而不效的(de)(de)醫案(an)，這種實(shi)事求是(shi)的(de)(de)治學態度(du)，令后人肅然(ran)起敬。
你去找套蒲松齡的"聊齋志異"看看吧!
鬼的故事是從遠古至今留傳最廣的東西!人們想到又做不到的事情都可以擬人于鬼來理想!人明知一死就萬事皆休,但又不甘心就此了結,便寄托于還有鬼魂在飄蕩!人們因知識和理解的局限對么明奇妙的現象無法解釋,就歸結于天地鬼神在做崇!人太聰明能干被譽為成了鬼精靈!心里有事說是心里有鬼,.....
鬼到底是什么?它就是人們心靈里無所不在的飄渺寄托!有罪惡與苦難,有美好與幻想,有歡樂與明天!
不要相信還有另一個美妙的世界,那是人類的渴望與夢景!是虛無縹緲的!
人死了就是死了,萬事皆休,燈滅了可以再點燃,而人死是不能復生的!隨著一縷青煙,一切都結束了!沒有因果,沒有輪回,千萬年來有誰回來過?
珍惜生命,把握機會,享受每(mei)一天,善待你有(you)限的每(mei)一分鐘!
十星的中醫典籍：
《素問》，《靈樞》，《傷寒論》，《金匱要略》
九星的中醫典籍：
《溫病條辨》，《內外傷辨惑論(lun)》，《內科摘要》，《外科發揮(hui)》，《溫熱(re)論(lun)》，《景岳(yue)全書》，《正續名醫(yi)類案》，《脾胃論(lun)》，《蘭室秘(mi)藏》，《正體類要》，《張氏醫(yi)通》
八星中醫書籍：
《舊(jiu)德堂醫(yi)案》，《傷(shang)寒來蘇集》，《臨證指(zhi)南》，《醫(yi)學(xue)衷中參西錄》，《陸氏三世醫(yi)驗》，《寓意草》，《丹溪心法》，《馮氏錦(jin)囊》，《溫熱經緯》，《王(wang)孟英醫(yi)案》，《醫(yi)宗必讀》，《雜兵源流犀燭》，《證治匯補(bu)》，《格致余論(lun)》，《局方發揮》，《宣(xuan)明論(lun)方》，《醫(yi)學(xue)心悟》
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點評一下這些中醫書籍：
《溫病(bing)條辨》《溫熱論》
有人說現在人沒多(duo)少溫(wen)病(bing)，所以(yi)條辨不(bu)重要(yao)，其實(shi)只是醫生沒研究過溫(wen)病(bing)，不(bu)覺得(de)該用(yong)而已。比(bi)如桑杏湯(tang)(tang)，沙參麥冬(dong)湯(tang)(tang)，桑菊飲都(dou)非常(chang)常(chang)用(yong)，包(bao)括宣痹(bi)湯(tang)(tang)，加(jia)減復(fu)脈湯(tang)(tang)，加(jia)減木(mu)防己湯(tang)(tang)也都(dou)常(chang)用(yong)，關鍵(jian)在于(yu)會不(bu)會用(yong)，想不(bu)想得(de)到。
《景岳全書》
我(wo)極愛讀景(jing)岳全(quan)書，景(jing)岳因雜癥謨偏(pian)于補陰而被詬病，其(qi)實景(jing)岳哪里算偏(pian)，如(ru)《醫貫》，《雜癥會心錄》才能叫偏(pian)，景(jing)岳教(jiao)(jiao)人(ren)八綱辨證，教(jiao)(jiao)人(ren)治病求本，教(jiao)(jiao)人(ren)重視補虛，教(jiao)(jiao)人(ren)少開大(da)方，我(wo)毫不諱言，這(zhe)是對(dui)我(wo)影響最大(da)的書。
《正續名醫類案》
讀(du)一讀(du)這種綜合性的醫案，可以學到各家所長，因此(ci)這本書尤(you)其重(zhong)要(yao)，我更愛讀(du)續一些。
《脾胃(wei)論》，《蘭(lan)室(shi)秘(mi)藏》
李(li)東垣真(zhen)的(de)很神，方子神，議論神，配伍(wu)神。對(dui)內經(jing)陰虛的(de)發揮(hui)，及(ji)對(dui)脾胃的(de)論述，被大多數醫(yi)家認為是(shi)開千古(gu)不傳(chuan)之秘，我也這樣認為。
《內外傷辨惑論》
用我(wo)自己(ji)的一(yi)個醫案來表述我(wo)的觀點吧(ba)。
余摯友某(mou)，疇(chou)昔(xi)自訴頭痛(tong)，咽(yan)癢，腹脹，失眠。余診(zhen)之，脈沉而(er)弱，曰：此氣(qi)也。以(yi)四(si)七(qi)湯合七(qi)氣(qi)湯加(jia)檳榔，大腹皮。七(qi)日服用不過(guo)四(si)劑，而(er)氣(qi)順(shun)咽(yan)清(qing)，頭痛(tong)大減。余詢其僅服四(si)劑之故，其曰：七(qi)日以(yi)來大醉三(san)次，是以(yi)未飲。
《內科摘要(yao)》，《外(wai)科發揮》，《正體類要(yao)》等
薛立齋是中醫歷史上(shang)的關鍵角色(se)，他講的方劑(ji)，每個方貢(gong)獻(xian)，我都恨不(bu)能(neng)背(bei)下來，對(dui)(dui)藥物的理(li)解也(ye)是巔峰水平。當然最最關鍵的是醫案，其實也(ye)備受詬病，即便(bian)大(da)家如(ru)李冠仙也(ye)會(hui)對(dui)(dui)薛一(yi)男(nan)子，一(yi)婦人這種語焉不(bu)詳的記載發起抨擊。但即便(bian)如(ru)此，薛氏醫案的詳實，和通過補虛治療大(da)病的思路也(ye)可稱震古爍(shuo)今，就看你(ni)能(neng)不(bu)能(neng)識證了。
《張氏醫通》
張(zhang)璐(lu)是(shi)明末(mo)清初極(ji)耀(yao)眼(yan)的大(da)家(jia)，同(tong)時(shi)代的傅(fu)青主，呂留良，高(gao)鼓(gu)峰也都毫不(bu)遜(xun)色，但(dan)(dan)成就最高(gao)的反而(er)(er)是(shi)張(zhang)璐(lu)，醫(yi)通極(ji)厚，極(ji)能擴(kuo)寬思路，而(er)(er)且百家(jia)理論無不(bu)摘錄，足稱(cheng)王道。所(suo)以這種書更(geng)要反復看，反復抄。明清醫(yi)家(jia)但(dan)(dan)凡不(bu)剛愎(bi)自用，能夠(gou)盡得百家(jia)之(zhi)長的，都是(shi)大(da)家(jia)，不(bu)可忽視(shi)。
《馮氏錦囊》
這本(ben)書(shu)包羅(luo)萬(wan)象，包括兒科(ke)(ke)婦科(ke)(ke)，這本(ben)書(shu)講(jiang)(jiang)的(de)(de)也很(hen)全面，甚至馮兆張被尊為兒科(ke)(ke)大師(shi)。錦囊(nang)(nang)中的(de)(de)藥性講(jiang)(jiang)的(de)(de)也極好，而且沒(mei)有那么多裝的(de)(de)色彩，八(ba)星群書(shu)，錦囊(nang)(nang)第一，足稱完備(bei)。
《溫(wen)熱經(jing)緯》《王孟英醫案》
溫(wen)病有多(duo)重(zhong)(zhong)(zhong)要，這兩本就(jiu)有多(duo)重(zhong)(zhong)(zhong)要，甘(gan)寒養陰，輕可(ke)(ke)去實(shi)，重(zhong)(zhong)(zhong)視津液等等。四明稱傷(shang)寒論全書(shu)都在(zai)提醒醫(yi)(yi)生要重(zhong)(zhong)(zhong)視津液，王孟(meng)英用詳(xiang)實(shi)，豐富的醫(yi)(yi)案(an)告誡我們(men)溫(wen)病學的不可(ke)(ke)或缺，與薛立齋(zhai)作摘要異曲同工，不過讀這本書(shu)不能走入誤區。醫(yi)(yi)生不能撇開(kai)莫須有的門(men)路之(zhi)見，妄學醫(yi)(yi)。
《醫宗必讀》
這本書(shu)算(suan)是指路明燈，但凡李中(zhong)梓寫(xie)的(de)，都(dou)非常經典，無論醫論，脈(mo)學(xue)(xue)，還是藥(yao)理(li)，內科，都(dou)極(ji)有(you)過(guo)人之處，我連個尤(you)其也(ye)寫(xie)不(bu)(bu)出來，足見(jian)這本書(shu)之經典。最(zui)可(ke)惜的(de)是，必讀中(zhong)的(de)內科太少了，真的(de)意猶未盡。另外，用(yong)這本書(shu)學(xue)(xue)傷寒也(ye)蠻不(bu)(bu)錯(cuo)。
《雜兵源流犀燭》
這本書與醫通可謂雙璧，一句(ju)廢話都沒有，全(quan)是(shi)干貨，不過恐怕(pa)老沈也未必能夠全(quan)部記住，最后的(de)還(huan)是(shi)作為工具(ju)書，天天翻看，開發思路。
《證(zheng)治匯補》《舊(jiu)德堂醫案》
我(wo)極(ji)贊賞(shang)李(li)用(yong)粹，李(li)很少(shao)用(yong)成方(fang)，頂多選一個小方(fang)打底，然后(hou)根據病人的(de)(de)病情加(jia)減用(yong)藥，這是(shi)最(zui)高明醫(yi)生的(de)(de)選擇，也是(shi)最(zui)難達到的(de)(de)境界(jie)。這本(ben)書我(wo)抄的(de)(de)次數最(zui)多（除脈(mo)學書），基本(ben)每天上班都帶(dai)，
《傷寒來蘇集》
柯(ke)琴是一位神人，極聰慧，解古方也(ye)解的(de)極妙。傷寒的(de)注解我基(ji)本(ben)讀完了，還(huan)是推(tui)薦這一本(ben)，別的(de)我都不會再提，特(te)別是近(jin)人的(de)著作，免得打(da)口水仗。歷代醫家治病，但凡(fan)多讀過基(ji)本(ben)醫案，也(ye)不會說出六經與(yu)經絡無關這樣的(de)話，言盡于此。
《臨證指南醫案》
這是一本(ben)極(ji)不適(shi)合初學(xue)者或(huo)者半(ban)瓶水的書，認真學(xue)的，讀了自(zi)然能發(fa)掘奇(qi)(qi)妙，不過還是可惜(xi)太過語焉不詳(xiang)，但頂級中醫(yi)治病大略(lve)如葉天(tian)士，能夠(gou)留下這本(ben)書，就已經幸甚，我(wo)推薦讀原書，徐靈胎(tai)有太多稀奇(qi)(qi)古怪(guai)的想法。
《醫學衷中參西(xi)錄》
是(shi)個(ge)中(zhong)醫，應(ying)該(gai)沒有不(bu)讀(du)這本(ben)(ben)的(de)，只(zhi)是(shi)可惜這本(ben)(ben)書并不(bu)全面(mian)，不(bu)過(guo)但凡講到(dao)的(de)都足可效(xiao)仿，只(zhi)是(shi)白(bai)璧也有微瑕(xia)，千萬別(bie)盡信一家(jia)之言，白(bai)術山藥必用生，我(wo)(wo)是(shi)不(bu)信的(de)。沒人不(bu)喜歡這本(ben)(ben)書，張的(de)新方我(wo)(wo)也常用。
《陸氏三世醫驗》
脈(mo)學(xue)是(shi)中(zhong)醫(yi)中(zhong)璀璨(can)耀眼的寶(bao)珠，如(ru)果(guo)不能精通，那就是(shi)方(fang)證對應，和朱丹溪(xi)批(pi)評(ping)過的局方(fang)之學(xue)并(bing)無不同(tong)，這(zhe)本書是(shi)學(xue)習脈(mo)學(xue)，研究古人醫(yi)案最重(zhong)要的一(yi)本書之一(yi)，而且大家的書都(dou)是(shi)精品，遠非剛(gang)愎自用者可(ke)比。
《寓意草》
喻(yu)嘉言是個愛秀的(de)人，歷史上這種人多數不(bu)行，喻(yu)嘉言是個例外，喻(yu)氏最(zui)重(zhong)要的(de)三(san)本書，只有這一(yi)本成就(jiu)最(zui)高，講理頗精，議論有理。不(bu)過(guo)喻(yu)也有過(guo)于自信而(er)輕視諸老的(de)弊端，讀(du)一(yi)讀(du)就(jiu)明(ming)白了，這本讀(du)起來偏費勁些，也隱晦(hui)些，但又很重(zhong)要。
《丹溪心(xin)法》《格(ge)致余(yu)論》《局方(fang)發(fa)揮》
心法這(zhe)本(ben)書(shu)，算內科(ke)，總結(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)很到位，不(bu)(bu)過后世醫(yi)家，特別是我(wo)之前寫到的(de)(de)(de)(de)書(shu)都有(you)更詳(xiang)盡的(de)(de)(de)(de)總結(jie)(jie)，所以一般不(bu)(bu)讀(du)也是可(ke)以的(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)過我(wo)之前推薦的(de)(de)(de)(de)，我(wo)也只(zhi)是讀(du)過兩遍，并未太(tai)深入。《格致余論》有(you)得說(shuo)，作為醫(yi)論醫(yi)案的(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)合，而且又不(bu)(bu)長，說(shuo)一句必讀(du)不(bu)(bu)為過。我(wo)讀(du)的(de)(de)(de)(de)第(di)一本(ben)古書(shu)，就(jiu)是高三逛書(shu)店(dian)買的(de)(de)(de)(de)這(zhe)本(ben)，對(dui)我(wo)來講，感情蠻深，其實這(zhe)本(ben)書(shu)不(bu)(bu)太(tai)適合初(chu)學(xue)者(zhe)，我(wo)當(dang)時只(zhi)能當(dang)故事(shi)書(shu)讀(du)，我(wo)讀(du)過不(bu)(bu)下二十遍，自(zi)己想當(dang)然(ran)的(de)(de)(de)(de)評論都一大堆，現(xian)在看來笑掉大牙。至于《局方發揮》肯定沒有(you)八(ba)星的(de)(de)(de)(de)必要，但也很薄(bo)，而且講了很重要的(de)(de)(de)(de)道(dao)理，半天(tian)看完不(bu)(bu)虧。
《宣明論方》
四(si)大家的書(shu)，我只有(you)劉(liu)河間(jian)的讀(du)不(bu)進(jin)去，唯一讀(du)進(jin)去的就是這(zhe)本，劉(liu)將內(nei)經的薄厥，痿痹，風(feng)瘧等(deng)擴充(chong)治法(fa)，不(bu)可謂不(bu)精，讀(du)了能更有(you)助于理(li)解(jie)(jie)素問，理(li)解(jie)(jie)方藥，完素極擅(shan)長內(nei)經，而且不(bu)是理(li)論上的擅(shan)長，所以這(zhe)本書(shu)讓我受益匪淺。其他的書(shu)，我認真研究后再補(bu)充(chong)。
《醫學心悟》
我一直在想，這本(ben)(ben)書夠不(bu)夠八星(xing)，確實這本(ben)(ben)書太(tai)過簡(jian)略(lve)了(le)，只有傷寒講的(de)豐富，但世(shi)上懶(lan)人是很(hen)多(duo)的(de)，不(bu)想多(duo)讀(du)(du)書，那就讀(du)(du)這本(ben)(ben)，不(bu)僅(jin)是個初(chu)學(xue)，哪怕學(xue)富五車也能從(cong)中學(xue)到很(hen)多(duo)，比如(ru)加味甘(gan)桔湯，止嗽散(san)，益母(mu)勝金丹，啟膈散(san)都足稱(cheng)神劑，而且醫論和傷寒都講的(de)極好(hao)，好(hao)過當代全部。所以八星(xing)是很(hen)值得(de)的(de)，切不(bu)可忽視(shi)。
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