祖國醫學認為：人有喜(xi)怒(nu)(nu)(nu)憂思(si)悲(bei)(bei)恐(kong)驚的情志(zhi)變化，亦(yi)稱“七(qi)情”。其中怒(nu)(nu)(nu)喜(xi)思(si)憂恐(kong)為五(wu)志(zhi)，五(wu)志(zhi)與五(wu)臟(zang)有著密切的維系。《內經》有“怒(nu)(nu)(nu)傷(shang)肝，悲(bei)(bei)勝(sheng)怒(nu)(nu)(nu)”、“喜(xi)傷(shang)心，恐(kong)勝(sheng)喜(xi)”、“思(si)傷(shang)脾、怒(nu)(nu)(nu)勝(sheng)思(si)”、“憂傷(shang)肺(fei)，喜(xi)勝(sheng)憂”、“恐(kong)傷(shang)腎(shen)，思(si)勝(sheng)悲(bei)(bei)”等理論。
此觀點(dian)被歷代醫家應用(yong)于養生學(xue)中，對于情志調攝、防(fang)病祛疾、益壽延年(nian)起著不可低估的(de)微妙作用(yong)。
人(ren)是一極(ji)其復(fu)雜(za)的(de)有(you)機體(ti)，七情(qing)(qing)六欲，人(ren)皆有(you)之，屬于(yu)正常的(de)精神活(huo)動，有(you)益于(yu)身心健康。但(dan)異常的(de)情(qing)(qing)志活(huo)動，可使情(qing)(qing)緒失控(kong)而(er)導(dao)致神經系統功能失調，引起人(ren)體(ti)內(nei)陰陽紊亂，從(cong)而(er)出現百(bai)病叢(cong)生、早衰，甚至短壽的(de)后果。故善(shan)養生者，宜注意情(qing)(qing)志調攝。而(er)過激的(de)情(qing)(qing)志，可影響(xiang)體(ti)內(nei)功能失調，而(er)累(lei)及(ji)五臟。
情志傷肝 怒是(shi)較為(wei)常見(jian)的(de)情緒，怒則(ze)氣(qi)(qi)上(shang)，傷及肝而出(chu)現悶悶不樂、煩躁(zao)易(yi)怒、頭昏目眩等(deng)。亦是(shi)誘發(fa)(fa)高血(xue) 傷心。喜(xi)(xi)可使氣(qi)(qi)血(xue)流通、肌肉放(fang)松(song)、益(yi)于(yu)恢復機體疲(pi)勞。但歡喜(xi)(xi)太過，則(ze)損傷心氣(qi)(qi)。如《淮南子(zi).原(yuan)道(dao)訓(xun)》曰：“大喜(xi)(xi)墜慢”。陽損使心氣(qi)(qi)動，心氣(qi)(qi)動則(ze)精神散(san)而邪氣(qi)(qi)極。出(chu)現心悸、失眠、健忘(wang)、老年(nian)疾(ji)呆等(deng)。《儒林外史》中(zhong)，描寫范進年(nian)老中(zhong)舉，由于(yu)悲喜(xi)(xi)交(jiao)集，忽(hu)發(fa)(fa)狂疾(ji)的(de)故事，是(shi)典型(xing)喜(xi)(xi)傷心的(de)病例。
情志傷脾胃(wei) 中醫認為：“思則(ze)氣結”，大腦由于思慮過(guo)度，使神(shen)經(jing)系(xi)統(tong)功能失調，消化(hua)液分泌減少。出現食欲(yu)不(bu)(bu)振、納呆食少、形(xing)容憔悴、氣短、神(shen)疲(pi)力乏、郁(yu)悶不(bu)(bu)舒等。
情志傷肺(fei) 憂和悲是與(yu)肺(fei)有密切牽連的情志，人在強(qiang)烈悲哀(ai)時(shi)，可傷及肺(fei)。出現干(gan)咳、氣短、咳血、音啞及呼吸頻率改變(bian)，消化功(gong)能嚴重干(gan)擾之癥。《紅(hong)樓(lou)夢》中，多愁善感、悲憂傷身(shen)的林(lin)黛玉，就是很好的證明。
情志傷(shang)腎 驚恐可干擾神經系統，出現耳鳴、耳聾、頭眩、陽痿(wei)，其可致(zhi)人于(yu)死亡。在生活中，通(tong)過驚恐的語(yu)言(yan)暗示，而(er)把人真的嚇死的報(bao)道，已屢見不鮮。可見，恐則氣(qi)下的危險性。
“虛者(zhe)風燭，百疾(ji)易(yi)攻”，過(guo)激的(de)情志(zhi)，是(shi)產生(sheng)(sheng)(sheng)疾(ji)病的(de)重要因(yin)素。人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)世(shi)，喜(xi)怒(nu)哀樂等情志(zhi)變化，充(chong)滿在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)之中(zhong)。方(fang)法是(shi)：遇事要鎮定自(zi)如，冷靜地對待的(de)復雜事情。事情過(guo)后，不要把(ba)它長期放在(zai)心(xin)上，以(yi)自(zi)尋(xun)(xun)苦(ku)惱。培(pei)養(yang)樂觀(guan)的(de)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)態度，提高心(xin)理上的(de)抗逆能力(li)，胸懷要寬闊，情緒宜樂觀(guan)。要淡泊寧(ning)靜，知足常樂，把(ba)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)憂喜(xi)、榮辱、勞苦(ku)、得(de)失(shi)視為過(guo)眼煙(yan)云。萬事只求安(an)心(xin)，保持精神(shen)內守，人(ren)則(ze)長壽。另外(wai)，平日(ri)增加各種有益心(xin)身健(jian)康的(de)興(xing)趣(qu)，尋(xun)(xun)找精神(shen)寄(ji)托(tuo)，樣對預(yu)防情志(zhi)過(guo)度，保證臟俯安(an)泰，能起(qi)到(dao)積極(ji)的(de)作用。
風、寒、暑、濕、燥、火是(shi)四季(ji)六(liu)(liu)(liu)種氣(qi)候變(bian)化，簡稱“六(liu)(liu)(liu)氣(qi)”。六(liu)(liu)(liu)氣(qi)并(bing)不引(yin)起人體發病(bing)(bing)(bing)。當(dang)氣(qi)候異常(chang)變(bian)化時或人體抵抗(kang)力低下(xia)而成為致病(bing)(bing)(bing)條件時，則(ze)稱為“六(liu)(liu)(liu)淫(yin)” “七(qi)(qi)情(qing)”即喜、怒、憂、思(si)、悲(bei)、恐、、驚(jing) 七(qi)(qi)種情(qing)志變(bian)化。一般情(qing)況下(xia)，七(qi)(qi)情(qing)是(shi)人體對客觀(guan)事物的反應，并(bing)不致病(bing)(bing)(bing)。不良的精神刺激。超過機(ji)(ji)體的耐受限度，可導致機(ji)(ji)體的陰陽失(shi)調，臟腑(fu)功能紊亂而發病(bing)(bing)(bing)。
喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲是"七情"，乃是非之主，利害之根。
色欲、形貌欲、威儀欲、言語音聲欲、細滑欲、人相欲叫"六欲"，是凡夫對異性具有的六種欲望。七情六欲源自人的動物性，動物是純功利的，是唯利益是圖的，逐利是它們的本能。
佛(fo)家的《大智度(du)論》的說(shuo)法與(yu)此相(xiang)去甚(shen)遠，認為六欲(yu)是指(zhi)色欲(yu)、形貌欲(yu)、威儀姿態欲(yu)、言語音(yin)聲欲(yu)、細滑欲(yu)、人想欲(yu)，基(ji)本(ben)上(shang)把“六欲(yu)”定(ding)位于俗人對異性天(tian)生的六種欲(yu)望，也就是現代人常說(shuo)的“情欲(yu)”。
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