古代哲學家老聃在《老子》中有句養生(sheng)名言：“夫物蕓蕓，各復歸(gui)其(qi)根；歸(gui)根日(ri)靜，是謂復命。“這句話譯成現代漢語是說：生(sheng)機蓬勃的萬(wan)物，最終都要回歸(gui)到其(qi)初始狀態；返回到自(zi)己的初始狀態的過(guo)程，就叫“靜”，亦叫返回自(zi)然。

被傳統養生保健奉為經典的《黃帝內經(jing)》，對此亦有極其精辟(pi)的(de)論(lun)述：“恬淡虛無，真氣(qi)(qi)(qi)從之，精神內守(shou)，病安從來(lai)。“什么意思呢?唐(tang)代注家王冰的(de)解釋是(shi)：“恬淡虛無，靜也(ye)。法道清(qing)靜，精氣(qi)(qi)(qi)內持，故(gu)其氣(qi)(qi)(qi)從，邪(xie)不(bu)能(neng)為害。“這就(jiu)是(shi)說(shuo)，一個(ge)人只(zhi)要恬淡虛無，虛極靜篤，其體內精氣(qi)(qi)(qi)就(jiu)會(hui)內持而(er)不(bu)耗散(san)，從而(er)使得外邪(xie)無可乘之機．病無從生。

有(you)鑒于(yu)此，歷(li)代(dai)養(yang)生學者都特別強調(diao)“靜(jing)(jing)里乾坤“。怎(zen)樣“靜(jing)(jing)”?綜合專家(jia)意(yi)見，應從身靜(jing)(jing)、心靜(jing)(jing)與清靜(jing)(jing)入(ru)手：

身靜

身每是(shi)生(sheng)理(li)的(de)(de)靜(jing)，與(yu)動(dong)(dong)(dong)構成一(yi)對辯證(zheng)的(de)(de)對立統一(yi)。流(liu)水不(bu)腐，戶(hu)樞不(bu)蠢，生(sheng)命在于運動(dong)(dong)(dong)，然而(er)，動(dong)(dong)(dong)必(bi)有節。唐代(dai)名醫(yi)孫思邈(miao)精(jing)辟地指出：“養就是(shi)說，一(yi)個人(ren)的(de)(de)體力(li)勞動(dong)(dong)(dong)或體育運動(dong)(dong)(dong)，務必(bi)量力(li)而(er)行，切忌(ji)“硬撐“，千萬(wan)不(bu)可當拼命三郎；務必(bi)勞逸結(jie)合，確保有效的(de)(de)休息。現代(dai)醫(yi)學(xue)研(yan)究表(biao)明，體力(li)勞動(dong)(dong)(dong)者的(de)(de)有效休息是(shi)讀書(shu)看報之類的(de)(de)腦力(li)活，腦力(li)勞動(dong)(dong)(dong)者的(de)(de)有效休息是(shi)諸如打球、做操之類的(de)(de)體力(li)活。

心靜

心(xin)靜(jing)(jing)是心(xin)理的(de)靜(jing)(jing)，與躁構(gou)成一(yi)對辯證的(de)對立統一(yi)。《淮(huai)南子·原道訓》說(shuo)：“夫(fu)精神氣志者(zhe)，靜(jing)(jing)而(er)日(ri)充者(zhe)以壯，躁而(er)日(ri)耗者(zhe)為老。“所謂靜(jing)(jing)為躁君，靜(jing)(jing)者(zhe)壽，躁者(zhe)夭。現代醫學研究表明，人(ren)靜(jing)(jing)后大腦會(hui)分(fen)泌一(yi)種快樂(le)物(wu)質—腦啡呔，使人(ren)產生(sheng)愉悅感，進而(er)促(cu)進健康。那么(me)，一(yi)個人(ren)如(ru)何方得心(xin)靜(jing)(jing)?稽(ji)康《養生(sheng)論》指出：“清虛靜(jing)(jing)泰(tai)，少私寡欲。知名(ming)位(wei)之傷德，故(gu)息而(er) 不營，非欲而(er)強禁也；識(shi)厚(hou)味之害性，故(gu)棄(qi)而(er)不顧，非食(shi)而(er)后抑(yi)也。“

清靜

清(qing)靜指環(huan)境(jing)而言。人是(shi)以(yi)家庭為單位而立于(yu)社(she)會(hui)之林；所以(yi)，清(qing)靜主(zhu)要囊括家庭環(huan)境(jing)內外(wai)的(de)清(qing)靜。前(qian)者(zhe)，是(shi)家庭成(cheng)員的(de)同舟共濟，把(ba)家庭經營成(cheng)為成(cheng)員休養生(sheng)息的(de)港灣(wan)，生(sheng)命活力的(de)補給源泉；后者(zhe)是(shi)街坊鄰里的(de)和睦共處，同舟共濟。

家庭內環境的清(qing)靜與家庭外環境的清(qing)靜，都是以(yi)“文明(ming)(ming)“—物(wu)質文明(ming)(ming)、精神文明(ming)(ming)、政治文明(ming)(ming)的合金(jin)，臻至人(ren)(ren)人(ren)(ren)為我(wo)、我(wo)為人(ren)(ren)人(ren)(ren)。

身靜(jing)、心靜(jing)、清靜(jing)互(hu)為(wei)制約(yue)，互(hu)為(wei)促進，其中以心靜(jing)為(wei)軸(zhou)心。摘自：《上海中醫藥(yao)報》文/和章（教授）

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