陰陽(yang)五行學(xue)說(shuo)，是中國古代樸素的(de)(de)(de)(de)唯物論和自發的(de)(de)(de)(de)辯證法思(si)想，它認為(wei)世(shi)(shi)界是物質(zhi)的(de)(de)(de)(de)，物質(zhi)世(shi)(shi)界是在陰陽(yang)二氣作(zuo)用的(de)(de)(de)(de)推動(dong)下(xia)孳生、發展和變(bian)化(hua)；并(bing)認為(wei)木、火、土、金、水五種(zhong)(zhong)最(zui)基本的(de)(de)(de)(de)物質(zhi)是構成世(shi)(shi)界不可缺少的(de)(de)(de)(de)元素。這五種(zhong)(zhong)物質(zhi)相互(hu)資生、相互(hu)制約，處于不斷的(de)(de)(de)(de)運動(dong)變(bian)化(hua)之中。這種(zhong)(zhong)學(xue)說(shuo)對(dui)后來(lai)古代唯物主義哲學(xue)有著深遠的(de)(de)(de)(de)影(ying)響，如古代的(de)(de)(de)(de)天文(wen)學(xue)、氣象學(xue)、化(hua)學(xue)、算學(xue)、音(yin)樂和醫學(xue)，都是在陰陽(yang)五行學(xue)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)協助下(xia)發展起來(lai)的(de)(de)(de)(de)。
我國(guo)古代醫學(xue)(xue)家，在長期醫療實踐的基礎上，將陰(yin)陽五行學(xue)(xue)說廣泛地運用(yong)于醫學(xue)(xue)領域(yu)，用(yong)以說明(ming)人(ren)類生命起(qi)源，生理(li)現象，病(bing)理(li)變化，指導著臨床(chuang)的診斷和防(fang)治，成(cheng)為(wei)中(zhong)醫理(li)論的重要組成(cheng)部分，對中(zhong)醫學(xue)(xue)理(li)論體(ti)系(xi)的形成(cheng)和發展，起(qi)著極為(wei)深(shen)刻(ke)的影響(xiang)。
陰陽五(wu)行說，是一(yi)種以陰陽兩氣與五(wu)種元素闡述宇宙(zhou)萬物(wu)構造(zao)及(ji)發(fa)(fa)展變化(hua)規(gui)律(lv)的學(xue)說。最(zui)早出(chu)現于西周末年，至戰國時期逐漸發(fa)(fa)展為一(yi)個(ge)思想體(ti)系，即陰陽五(wu)行家。代(dai)表作為《禮記(ji)?月(yue)令篇》，與天文(wen)、歷法、氣象、生物(wu)、醫(yi)學(xue)等自然(ran)科學(xue)的發(fa)(fa)展有密切聯系。
在(zai)此基礎上，齊人鄒衍發(fa)展并(bing)創(chuang)立(li)了“五德終始說”，以(yi)此來解(jie)釋朝(chao)(chao)代興替(ti)，以(yi)便適(shi)應新的(de)統一王朝(chao)(chao)政治的(de)需要。
秦始皇對著這個學說很感興趣，并最終采納。
那么，陰陽(yang)五(wu)行到底是(shi)什么呢？
其實，陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)五行分陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)、五行兩方面(mian)。陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)，是(shi)古(gu)代人們(men)在(zai)觀察天文氣(qi)象、時(shi)節(jie)變化(hua)等實踐活動中(zhong)逐漸萌(meng)發形(xing)成的。陰(yin)(yin)，本(ben)義是(shi)云(yun)覆日(ri)(ri)；陽(yang)(yang)(yang)(yang)，本(ben)義是(shi)日(ri)(ri)出(chu)。人們(men)看到晝夜、陰(yin)(yin)晴(qing)、寒(han)暑、月(yue)蝕等現(xian)象中(zhong)都包(bao)含有(you)互(hu)相(xiang)對(dui)立的兩個方面(mian)，于是(shi)加以(yi)抽(chou)象、概括(kuo)為陰(yin)(yin)、陽(yang)(yang)(yang)(yang)。并將它們(men)當作(zuo)推動萬物(wu)生成變化(hua)的兩種基本(ben)元素，并支配(pei)萬物(wu)。
五行，指水、火、木、金、土五種構成世界的基本物質元素。古代思想家用日常生活常見的這五種物質來說明世上萬物的起源與事物的多樣性。春秋戰國時期，五行說十分流行。
可見(jian)，陰陽是內容，五行是形式。陰陽相互轉變，五行相生相克，體現中國古人樸素的唯(wei)物主義辯證法。
“陰陽五行”哲學觀逐漸(jian)融入中國人(ren)的生活，在天文(wen)學、氣象(xiang)學、化學、算學、音樂、醫學和(he)武學等領域影響十分巨大。
實(shi)際上，從(cong)哲學方面講，“陰陽五行”學說(shuo)還是有一定科學道理的。
但是，至漢朝自董仲舒提出“陰陽五行、天人合一”的學說后，“陰陽五行”學說就從哲學方面轉換到其他領域了。如光武帝就將它閹割成了用儒家經典來算命卜卦的“讖緯之學”，并把所有讖言的解釋權，全都收歸官方。直到現在，你還會看見很多國人用“陰陽五行”卜卦算命，看風水、算福禍。
人(ren)們通過生(sheng)辰(chen)八字以及五行(xing)分析，人(ren)的(de)相貌(mao)，體(ti)型、性格啊(a)、健(jian)康等等方(fang)面，乃(nai)至一生(sheng)的(de)榮辱禍福(fu)都和陰陽(yang)五行(xing)息(xi)息(xi)相關。
這個時候的(de)“陰陽五行”學說，已經偏離了(le)科學的(de)軌道。
可是，這畢竟是老祖宗留給我們的傳統文化，還得繼續學習(xi)、繼承。
提起(qi)五(wu)行和(he)八(ba)卦(gua)的關(guan)系，大家都知道，有人(ren)問五(wu)行與(yu)(yu)八(ba)卦(gua)怎(zen)樣理(li)解？另外，還有人(ren)想問八(ba)卦(gua)和(he)五(wu)行有什(shen)么關(guan)系？你知道這是怎(zen)么回(hui)事？其(qi)實八(ba)卦(gua)與(yu)(yu)五(wu)行的關(guan)系，下(xia)面(mian)就一(yi)起(qi)來看(kan)看(kan)，五(wu)行，八(ba)卦(gua)有何(he)聯系，希望(wang)能(neng)夠幫助到大家！
現在學易的(de)對(dui)五行八卦的(de)關系很混亂，導致很多離奇的(de)想法。
實際上(shang)，這(zhe)是最基本的(de)認識論問題(ti)，五行(xing)(xing)八卦乃至十(shi)干十(shi)二支六(liu)十(shi)甲子六(liu)十(shi)四(si)卦等，就(jiu)是各種(zhong)認識模型(xing)(xing)，在各自體系內(nei)都是自洽(qia)的(de)，是獨立的(de)，互相可以并行(xing)(xing)不悖，當(dang)然也(ye)可以交叉(cha)組合成更復(fu)雜的(de)立體認識模型(xing)(xing)。但這(zhe)樣一組合就(jiu)出現了現在流(liu)行(xing)(xing)的(de)問題(ti)，在四(si)柱體系里，由(you)于(yu)可以納入多種(zhong)模型(xing)(xing)多視角的(de)研究(jiu)，許多研究(jiu)者就(jiu)開始思考某(mou)兩種(zhong)模型(xing)(xing)的(de)先(xian)后(hou)次序，比如說(shuo)五行(xing)(xing)源于(yu)說(shuo)。
大(da)家大(da)多(duo)都(dou)玩過24點，知道24這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)合(he)(he)數(shu)，包容(rong)性很強(qiang)。如果認(ren)識論模(mo)型是這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)合(he)(he)數(shu)，比如64卦(gua)模(mo)型，那么它就必(bi)然有更基(ji)本(ben)的(de)(de)(de)要素，這(zhe)時用八卦(gua)的(de)(de)(de)基(ji)本(ben)單位去研究64卦(gua)問題不會很大(da)，雖然八卦(gua)的(de)(de)(de)單純(chun)組合(he)(he)并包含不了(le)64卦(gua)的(de)(de)(de)內涵，咱們知道，1+1的(de)(de)(de)組合(he)(he)后(hou)內涵是大(da)于2的(de)(de)(de)。
五(wu)(wu)行(xing)和八卦(gua)的關(guan)系(xi)：五(wu)(wu)行(xing)與八卦(gua)怎樣理解？ 從哲學的角度(du)來理解。事(shi)物的發(fa)生、發(fa)展規(gui)律，以及(ji)相(xiang)互間(jian)的關(guan)系(xi)。指事(shi)物的兩個方面，是(shi)辯(bian)證、矛(mao)盾的關(guan)系(xi)。五(wu)(wu)行(xing)是(shi)相(xiang)生相(xiang)克的關(guan)系(xi)，要點是(shi)五(wu)(wu)行(xing)平衡是(shi)最佳的。八卦(gua)包(bao)括世間(jian)的萬(wan)事(shi)萬(wan)物，可以指導(dao)我們平常(chang)的一切行(xing)為(wei)。
與五行八卦之間有(you)關系(xi)嗎(ma)？經(jing)和沖突(tu)嗎(ma)。
五行(xing)八卦(gua)的發展與的萬物、有無相生以及的道(dao)是相契(qi)合(he)的，這種契(qi)合(he)，就是五行(xing)八卦(gua)與之(zhi)間的聯系。
是中(zhong)國(guo)本土，以“道”為。在中(zhong)國(guo)古代神崇拜觀念(nian)上，以黃、老思想為理論(lun)根據，承襲戰國(guo)以來的方術衍化形成。
在哲學(xue)上，無中生有(you)、道生萬物的(de)宇宙本體(ti)論(lun)和轉化(hua)、規(gui)律運(yun)動(dong)的(de)辯證思維法，在古代是(shi)被普(pu)遍接受的(de)傳統世界(jie)觀和方。五行學(xue)說與八卦的(de)關系。
而(er)五(wu)行(xing)(xing)八(ba)卦(gua)(gua)簡(jian)單來說(shuo)就是古人的(de)世界觀(guan)。天(tian)地五(wu)行(xing)(xing)八(ba)卦(gua)(gua)。
古人(ren)認識世界(jie)，認為大(da)道至簡(jian)，萬物都是由最基(ji)本的(de)一些成(cheng)(cheng)份(fen)組(zu)成(cheng)(cheng)。這就出(chu)現(xian)了，三才，四(si)象(xiang)，五行，八卦(gua)等分類。
這些(xie)分類都是(shi)并(bing)列(lie)的(de)，是(shi)從不(bu)同(tong)角度來分的(de)。行(xing)(xing)字本(ben)意(yi)為(wei)道，為(wei)列(lie)。五(wu)行(xing)(xing)就是(shi)萬物(wu)發展的(de)最基本(ben)的(de)五(wu)條不(bu)同(tong)的(de)道路。中(zhong)醫與八卦圖(tu)的(de)關系(xi)。
與五行八(ba)卦的區別五行與八(ba)卦關系。
1、五行(xing)八(ba)卦(gua)分為五行(xing)和八(ba)卦(gua)理論，是(shi)一種哲(zhe)學(xue)思想，而則是(shi)一個(ge)。
2、金行(xing)、木行(xing)、水行(xing)、火行(xing)、土(tu)行(xing)“五行(xing)”，一直(zhi)是中國古代漢族先賢從事各(ge)種研(yan)究的工具與方(fang)法(fa)，無論、醫家、兵(bing)家、儒家、史家、雜家、歷算家都(dou)必須精通“五行(xing)”。五行(xing)的范圍(wei)要(yao)比五行(xing)的范圍(wei)要(yao)大。
以上就是(shi)與，五行(xing)，八卦有(you)何聯系相(xiang)關內容，是(shi)關于五行(xing)與八卦怎樣理解？的分享。看完五行(xing)和八卦的關系后，希望這對大家(jia)有(you)所幫(bang)助！
說起(qi)陰(yin)(yin)陽五行(xing)，有人(ren)認為是(shi)(shi)封建迷信(xin)，不科(ke)學(xue)。還有人(ren)打著陰(yin)(yin)陽五行(xing)的旗號，盡可能搞(gao)得玄而(er)又玄，把陰(yin)(yin)陽五行(xing)搞(gao)成了玄學(xue)，讓(rang)我們普(pu)通(tong)人(ren)覺得高深莫測，難(nan)以接近。那么，陰(yin)(yin)陽五行(xing)到底是(shi)(shi)什么呢？其實，陰(yin)(yin)陽五行(xing)就是(shi)(shi)我們古人(ren)看待事物的一種思維方(fang)式，本質上是(shi)(shi)對自(zi)然(ran)界所有事物和現象的一種分類(lei)法。
首先，我們先來聊聊陰陽，《黃帝內經·陰陽應象大論》曰："陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。”也就是說， 陰陽是自然界的普遍法則和規律，自然界的所有事物和現象都可以用陰陽來概括，一切事物的發生、發展和變化都是陰陽相互作用的結果，自然界一切事物的生與殺的過程和現象我們都可以用陰陽來概括，陰陽的相互作用是事物的發生，陰陽的離絕是事物的消亡，陰陽是產生自然界萬物運動變化的內在動力和外在表現。
其實，陰陽(yang)原始的涵義就是指日光的向(xiang)背，對(dui)于(yu)大(da)山來說(shuo)，面向(xiang)太陽(yang)的一側(ce)為陽(yang)，背對(dui)太陽(yang)的一側(ce)為陰。
逐漸(jian)延伸為對事(shi)物和現象對立(li)統一(yi)規(gui)律的科學抽象和高度概括。陰陽(yang)的對立(li)統一(yi)規(gui)律是(shi)天地萬物運動變化的基本規(gui)律，這是(shi)我們(men)古人認識世界(jie)的一(yi)種思維方(fang)式。
陰(yin)陽學說(shuo)被(bei)引進到醫學領域后，被(bei)賦予醫學的(de)含義(yi)，成為(wei)中醫學的(de)名詞術語(yu)和(he)構建中醫學理論(lun)的(de)體(ti)系之一。具(ju)體(ti)來說(shuo)，陰(yin)陽就(jiu)是對(dui)自然界相(xiang)互關聯的(de)某些事物或現象(xiang)對(dui)立雙方屬性的(de)概括。運動的(de)、向(xiang)(xiang)上的(de)為(wei)陽，相(xiang)對(dui)來說(shuo)靜止的(de)、下降的(de)為(wei)陰(yin)。熱的(de)、向(xiang)(xiang)外、明亮的(de)為(wei)陽，寒(han)的(de)、向(xiang)(xiang)內的(de)、晦暗(an)的(de)為(wei)陰(yin)，興奮的(de)、強壯的(de)為(wei)陽，抑制(zhi)的(de)，虛弱的(de)為(wei)陰(yin)…但(dan)是，這里(li)面有一個前(qian)提，相(xiang)互關聯的(de)事物或現象(xiang)，或者是同一事物或現象(xiang)內部相(xiang)互對(dui)立的(de)兩(liang)個方面，也就(jiu)說(shuo)你不能拿驢頭和(he)馬嘴比較說(shuo)誰是陰(yin)，誰是陽。
下面我們來具體來聊一(yi)聊陰(yin)陽學說的基(ji)本(ben)內容(rong)：
包(bao)括陰陽(yang)(yang)的(de)交(jiao)感與互藏，陰陽(yang)(yang)的(de)對立(li)制約，陰陽(yang)(yang)的(de)互根互用，陰陽(yang)(yang)的(de)消(xiao)長(chang)平衡，陰陽(yang)(yang)的(de)相互轉化。
陰陽(yang)交感就是(shi)指陰陽(yang)相互作用，是(shi)萬物化生的根(gen)本條件(jian)。只有(you)陰陽(yang)的相互作用，才能變生萬物；沒有(you)這種(zhong)相互作用，就沒有(you)自然(ran)界的生生化化。比如“男(nan)女媾精(jing)，萬物化生”。
陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)互藏指相(xiang)互對立的(de)陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)雙(shuang)方(fang)中(zhong)都包(bao)含著(zhu)另一(yi)(yi)方(fang)。就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)“陰(yin)(yin)(yin)中(zhong)有陽(yang)，陽(yang)中(zhong)有陰(yin)(yin)(yin)”，就(jiu)(jiu)像(xiang)我(wo)們下面這個陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)魚圖，黑色的(de)里(li)有一(yi)(yi)個白點，白色的(de)里(li)面有個黑點。再聯(lian)系(xi)到(dao)我(wo)們的(de)生活，一(yi)(yi)天(tian)(tian)當中(zhong)白天(tian)(tian)屬陽(yang)，晚上屬陰(yin)(yin)(yin)。白天(tian)(tian)里(li)上午屬陽(yang)，下午屬陰(yin)(yin)(yin)，這樣(yang)上午就(jiu)(jiu)可以(yi)說是(shi)(shi)(shi)“陽(yang)中(zhong)之陽(yang)”，下午就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)“陽(yang)中(zhong)之陰(yin)(yin)(yin)”。
陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)的(de)對(dui)立制(zhi)(zhi)約(yue)是指一切(qie)事物或現象都存在(zai)著相(xiang)互對(dui)立的(de)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)兩個方面，彼(bi)此之間相(xiang)互制(zhi)(zhi)約(yue)、相(xiang)互斗(dou)爭。比如人(ren)體(ti)機能的(de)興(xing)奮屬陽(yang)(yang)，而抑制(zhi)(zhi)屬陰(yin)(yin)。根(gen)據“天人(ren)相(xiang)應”觀點，人(ren)體(ti)在(zai)白天的(de)陽(yang)(yang)氣充盛，興(xing)奮功(gong)能制(zhi)(zhi)約(yue)了抑制(zhi)(zhi)功(gong)能而占了主導地位(wei)，所以學習工作精力旺盛；
入(ru)(ru)夜則陰氣充(chong)盛，抑制功(gong)能(neng)制約(yue)了興奮功(gong)能(neng)而(er)占了主導地位(wei)，所以人進入(ru)(ru)睡眠狀態，從而(er)涵養陽氣。
由于一日之內人身之陰陽二氣的相互制約，盛衰更替才能使興奮與抑制取得均勢平衡的協調統一，人才能 健康 的生活。
陰(yin)陽(yang)互(hu)根(gen)是指陰(yin)陽(yang)相互(hu)依(yi)存，任何(he)一方都不能(neng)脫(tuo)離(li)另一方而單獨存在。如(ru)(ru)上下。我們有(you)上，就有(you)下，如(ru)(ru)果(guo)沒(mei)有(you)下，就無(wu)所謂上；有(you)熱就有(you)寒，如(ru)(ru)果(guo)沒(mei)有(you)寒，那(nei)(nei)哪來的熱呢(ni)？如(ru)(ru)果(guo)全世界永遠都攝(she)氏40度，全都出汗伸舌頭，那(nei)(nei)大家也永遠不知道什么是熱，因為壓根(gen)兒從(cong)來沒(mei)涼快過。
陰陽互(hu)(hu)用是(shi)指相互(hu)(hu)依存基礎上相互(hu)(hu)滋生。如氣(qi)血(xue)。一個人血(xue)流沒(mei)了，當(dang)然(ran)(ran)也就(jiu)沒(mei)氣(qi)了；如果沒(mei)氣(qi)兒(er)了，當(dang)然(ran)(ran)血(xue)液也就(jiu)干涸了，所以很多中(zhong)醫在補(bu)血(xue)的(de)時候，要加上一點補(bu)氣(qi)的(de)藥(yao)；補(bu)氣(qi)的(de)時候，加上一點補(bu)血(xue)的(de)藥(yao)，這(zhe)叫氣(qi)血(xue)互(hu)(hu)生。
陰陽(yang)(yang)的(de)消(xiao)長(chang)平衡(heng)是指陰陽(yang)(yang)是在(zai)不(bu)斷(duan)的(de)消(xiao)長(chang)運動(dong)中(zhong)維持著相對的(de)平衡(heng)狀(zhuang)態。
陰(yin)陽的(de)(de)相互轉(zhuan)化(hua)是(shi)指事(shi)物的(de)(de)陰(yin)陽屬(shu)性(xing)在一(yi)定(ding)條件下可以向(xiang)各自(zi)相反的(de)(de)方向(xiang)轉(zhuan)化(hua)。比如四季的(de)(de)變化(hua)，從(cong)冬(dong)天到(dao)夏(xia)季越(yue)來越(yue)熱，陽越(yue)來越(yue)占主導，但是(shi)熱到(dao)了(le)一(yi)定(ding)程度之后(hou)，天氣又開始轉(zhuan)涼。
總之，陰陽(yang)是自然(ran)界的(de)普(pu)遍法則和規律，自然(ran)界的(de)所有(you)事物和現象都可(ke)以用陰陽(yang)來(lai)概(gai)括。
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