有的(de)(de)(de)(de)(de)人一看到陰陽(yang)，馬(ma)上就(jiu)聯想到了算卦(gua)相面的(de)(de)(de)(de)(de)陰陽(yang)先生，認為陰陽(yang)是(shi)唯(wei)(wei)心的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)封(feng)建迷信的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物(wu)，這種(zhong)觀點是(shi)非常不正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)。實際上，陰陽(yang)學說(shuo)是(shi)古(gu)代(dai)一種(zhong)先進的(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學思想，是(shi)最早出現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)樸素唯(wei)(wei)物(wu)論。陰陽(yang)學說(shuo)闡明(ming)了自然界(jie)各種(zhong)事物(wu)最基本的(de)(de)(de)(de)(de)規律(lv)，指(zhi)導著古(gu)代(dai)人以此把握(wo)萬事萬物(wu)固(gu)有的(de)(de)(de)(de)(de)客觀規律(lv)，正確(que)認識(shi)世界(jie)，更(geng)好地(di)利用(yong)自然界(jie)豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)資源，使其為人類生存服務。
陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)概念(nian)始于(yu)(yu)古人對自然現象的(de)(de)觀(guan)察(cha)，大約(yue)產(chan)生(sheng)于(yu)(yu)原始社會的(de)(de)末期(qi)。當人們(men)站在山崗上(shang)，看到山的(de)(de)南坡陽(yang)(yang)光(guang)充(chong)(chong)足(zu)，植(zhi)物(wu)(wu)(wu)生(sheng)長(chang)繁茂(mao)，山的(de)(de)北(bei)坡卻(que)冷暗不見陽(yang)(yang)光(guang)，植(zhi)物(wu)(wu)(wu)低矮不榮，兩邊的(de)(de)差別十分(fen)(fen)(fen)明顯(xian)，從而產(chan)生(sheng)了陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)概念(nian)(以陽(yang)(yang)光(guang)是否充(chong)(chong)足(zu)為依(yi)據)。這時(shi)的(de)(de)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)觀(guan)念(nian)是指實物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)，是十分(fen)(fen)(fen)具體(ti)的(de)(de)。隨著時(shi)間推移，人們(men)觀(guan)察(cha)到越(yue)來(lai)越(yue)多(duo)的(de)(de)事(shi)物(wu)(wu)(wu)均存在兩種既對立又依(yi)賴的(de)(de)關系，從而形成了一種兩極思維和二元分(fen)(fen)(fen)類法，這就是陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)學說(shuo)(shuo)。陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)就從論述具體(ti)事(shi)物(wu)(wu)(wu)，變(bian)為抽象概念(nian)，用于(yu)(yu)說(shuo)(shuo)明世(shi)界萬(wan)事(shi)萬(wan)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)發(fa)生(sheng)發(fa)展和變(bian)化規(gui)律。
在日常生(sheng)活中，人們離不開時間(jian)和空間(jian)，以此分(fen)陰(yin)陽。最基本的(de)時間(jian)觀念(nian)包(bao)括(kuo)四季、晝夜(ye)，春夏(xia)為陽，秋冬為陰(yin)；晝為陽，夜(ye)為陰(yin)。以空間(jian)方位分(fen)陰(yin)陽，東(dong)南(nan)屬陽，西北屬陰(yin)。進一步引申，與明暗、寒(han)熱(re)、動靜(jing)、上下(xia)等(deng)概(gai)念(nian)相聯(lian)系(xi)，凡具有(you)上升、向(xiang)外、明亮、溫熱(re)、興奮、運動劇烈、化生(sheng)等(deng)特性(xing)(xing)的(de)事物屬陽，凡具有(you)下(xia)降，向(xiang)內、晦暗、寒(han)冷、抑制、靜(jing)止、養育(yu)特性(xing)(xing)的(de)事物屬陰(yin)。
這種抽象的陰陽觀念形成后，就成了中國傳統文化的思想主干，成為中國人的思維模式，這一世界觀影響著中華民族的方方面面。在自然科學中人們應用陰陽學說研究天文地理，以此解釋四季變化和萬物的興衰。醫學家論陰陽，綜合了自然科學和哲學中的陰陽觀念，以此論述人體的生理功能和病理變化，以及防治疾病的經驗。中醫學的經典著作《黃帝內(nei)經(jing)》是以陰(yin)陽(yang)說明(ming)醫學原理(li)的。以水(shui)和火的特(te)性(xing)作為陰(yin)陽(yang)的代表(biao)，因為火的炎熱(re)、升(sheng)騰、活躍最具備(bei)陽(yang)的特(te)征(zheng)；水(shui)的寒冷、沉(chen)靜、潤下最具備(bei)陰(yin)的特(te)征(zheng)。陰(yin)陽(yang)并(bing)沒有(you)固定(ding)的物質，只(zhi)代表(biao)兩(liang)類事物的屬性(xing)和動靜趨勢。陰(yin)陽(yang)的這一觀念(nian)對中醫學的影(ying)響很(hen)大(da)，使中醫學成為偏重研究(jiu)人體功能狀態，忽略器(qi)質變化的學科。
陰(yin)陽(yang)(yang)學說解(jie)釋各種(zhong)事(shi)物(wu)(wu)的(de)規律時，認為對立面(mian)的(de)一(yi)方(fang)必須具有陽(yang)(yang)性特征，另(ling)一(yi)方(fang)具有陰(yin)性特征。此外，陰(yin)陽(yang)(yang)學說把對立雙方(fang)的(de)相互(hu)轉(zhuan)化看(kan)成是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)循環，即陰(yin)的(de)轉(zhuan)化方(fang)向是(shi)(shi)陽(yang)(yang)，陽(yang)(yang)的(de)轉(zhuan)化方(fang)向是(shi)(shi)陰(yin)，因此陰(yin)陽(yang)(yang)學說能精確(que)地說明事(shi)物(wu)(wu)的(de)發(fa)展(zhan)及新舊事(shi)物(wu)(wu)之(zhi)間(jian)的(de)辯證關系。
1、陰陽的涵義
陰陽的最初涵義是很樸素的，僅指日光的向背，向日為陽，背日為陰。后來其涵義逐漸延伸至晴與雨、寒與熱、天與地、日與月、靜與動、男與女、氣與形等。至《周易》，陰醫學教育 網原創陽已上升為哲學范疇，概指自然界一切具有相互對立又相互聯系的兩個方面，并用以闡釋事物運動變化的規律，故有“一陰一陽之謂道”之說。
陰陽的對立統一觀點被古代醫家所吸收，并與長期所積累的解剖、生理知識和疾病防治經驗相結合，從而形成中醫學的陰陽學說。把陰陽概念全面而系統地運用于醫學的醫籍，首推《黃帝內經》。
2、陰陽屬性的普遍性和相對性
陰陽屬性的普遍性，是指陰陽的概念并不局限于某一特定的事物，而是普遍存在于自然界各種事物或現象之中，代表著相互對立而又相互聯系的兩個方面。其一，陰和陽可以代表相互對立的兩個事物，如天為陽，地為陰；熱為陽，寒為陰；動為陽，靜為陰等。其二，陰和陽又可以代表同一事物內部相互對立的兩個方面，如人體氣為陽，血為陰；藥物的性屬陽，味屬陰等。一般地說，凡是劇烈運醫學教育 網原創動著的、向外的、上升的、溫熱的、明亮的，都屬于陽；相對靜止著的、內守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都屬于陰。而從總體來看，事物這兩個側面的屬性，既不能任意規定，也不能隨意顛倒。
陰(yin)陽(yang)(yang)屬(shu)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)對性(xing)(xing)，是(shi)指對于(yu)具(ju)體事物或現(xian)象來說，其陰(yin)陽(yang)(yang)屬(shu)性(xing)(xing)又不是(shi)絕對的(de)(de)(de)(de)、不可(ke)變(bian)的(de)(de)(de)(de)，而是(shi)相(xiang)對的(de)(de)(de)(de)，可(ke)變(bian)的(de)(de)(de)(de)。其一(yi)，在(zai)一(yi)定條件下，陰(yin)陽(yang)(yang)可(ke)以互相(xiang)轉化。其二，陰(yin)陽(yang)(yang)有無限可(ke)分(fen)性(xing)(xing)，例如，晝(zhou)為(wei)陽(yang)(yang)，夜(ye)(ye)為(wei)陰(yin)，而上午與下午相(xiang)對而言(yan)，則上午為(wei)陽(yang)(yang)中(zhong)之(zhi)陽(yang)(yang)，下午為(wei)陽(yang)(yang)中(zhong)之(zhi)陰(yin)；前半夜(ye)(ye)與后(hou)半夜(ye)(ye)相(xiang)對而言(yan)，則前半夜(ye)(ye)為(wei)陰(yin)中(zhong)之(zhi)陰(yin)，后(hou)半夜(ye)(ye)為(wei)陰(yin)中(zhong)之(zhi)陽(yang)(yang)，所以說，陰(yin)陽(yang)(yang)之(zhi)中(zhong)仍有陰(yin)陽(yang)(yang)可(ke)分(fen)。
陰陽是我國古代一個非常簡樸，但是又博大精深的哲學。那時候人們發現大千世界，花花萬物，但是無論從自然還是人類發展的現象和規律都可以發現里面蘊含陰陽相反的屬性。陰陽這個概念可以最早追溯到易經這本書中。有一種說法是戰國戰國時期，有一個學派叫做陰陽五行，里面的人統稱為陰陽家。史記中記載它的創始人是齊國的鄒衍和鄒奭。
一(yi)、陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)學(xue)的(de)(de)(de)淵(yuan)源戰(zhan)國(guo)時期所創立的(de)(de)(de)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)學(xue)是(shi)諸子百家中最重要的(de)(de)(de)一(yi)個學(xue)術。陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)學(xue)一(yi)開始的(de)(de)(de)概念比較簡單，就是(shi)正對(dui)陽(yang)(yang)(yang)光的(de)(de)(de)就是(shi)羊，背對(dui)陽(yang)(yang)(yang)光的(de)(de)(de)就是(shi)陰(yin)(yin)。后來隨著(zhu)古(gu)代人類(lei)對(dui)氣(qi)象的(de)(de)(de)研(yan)究，于是(shi)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)也被引申為(wei)氣(qi)候的(de)(de)(de)寒暖(nuan)，位置的(de)(de)(de)上下左右，運動(dong)的(de)(de)(de)靜態和動(dong)態的(de)(de)(de)。進而古(gu)代的(de)(de)(de)哲學(xue)家發現(xian)自然的(de)(de)(de)一(yi)切物質都是(shi)相互對(dui)立作用的(de)(de)(de)。
二、陰(yin)(yin)(yin)陽是傳(chuan)(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)化的基礎陰(yin)(yin)(yin)陽學(xue)(xue)說(shuo)是我國傳(chuan)(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)化的重要(yao)理(li)論基石，我們如果想要(yao)研(yan)究傳(chuan)(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)化，那么第一步(bu)就是要(yao)了(le)解陰(yin)(yin)(yin)陽學(xue)(xue)說(shuo)，因(yin)為陰(yin)(yin)(yin)陽學(xue)(xue)說(shuo)影響了(le)中國傳(chuan)(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)化的思想。陰(yin)(yin)(yin)陽學(xue)(xue)說(shuo)極大的幫助人(ren)類，去(qu)認(ren)識(shi)世界，而只有認(ren)識(shi)世界才(cai)能(neng)產生(sheng)對世界的思考，因(yin)此才(cai)能(neng)出現其他的文(wen)(wen)化。我國古代人(ren)類最早出現的是觀(guan)物(wu)取象的思維方(fang)(fang)式(shi)，這個(ge)思維方(fang)(fang)式(shi)的出現，跟(gen)周(zhou)易的陰(yin)(yin)(yin)陽學(xue)(xue)說(shuo)離不(bu)開關系。直到鴉片戰爭之前，我國的傳(chuan)(chuan)(chuan)統思維方(fang)(fang)式(shi)都(dou)是陰(yin)(yin)(yin)陽五(wu)行(xing)為核心的。從宇宙天文(wen)(wen)到醫(yi)學(xue)(xue)物(wu)理(li)等(deng)方(fang)(fang)面都(dou)被納入了(le)陰(yin)(yin)(yin)陽五(wu)行(xing)的框架中。
三(san)、陰陽的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)意義(yi)重大綜(zong)上所述(shu)，陰陽學說(shuo)影響了(le)我國(guo)中國(guo)的(de)(de)傳(chuan)統(tong)思維模式。而這(zhe)種模式也引(yin)發了(le)諸子(zi)百(bai)家對世界的(de)(de)探(tan)索，從而引(yin)發各種主流思想的(de)(de)誕生。這(zhe)一(yi)點來看，陰陽學說(shuo)的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)意義(yi)非凡。
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