幾千年來，中(zhong)醫(yi)學以其完整(zheng)的(de)(de)(de)理(li)論體(ti)系和(he)(he)明確的(de)(de)(de)臨床治療(liao)效(xiao)果(guo)，保障了中(zhong)華民族(zu)繁榮昌(chang)盛(sheng)。實現(xian)中(zhong)醫(yi)藥現(xian)代化，是我國(guo)一項戰略任(ren)務。在我國(guo)傳統的(de)(de)(de)中(zhong)醫(yi)學中(zhong)，中(zhong)醫(yi)和(he)(he)中(zhong)藥是不分家的(de)(de)(de)，但在如今現(xian)代化的(de)(de)(de)醫(yi)療(liao)體(ti)系下，醫(yi)藥分開卻是大(da)勢所趨。實現(xian)中(zhong)醫(yi)藥現(xian)代化，是否就意味(wei)著(zhu)中(zhong)醫(yi)和(he)(he)中(zhong)藥漸行漸遠？
中醫(yi)藥現代化：能否(fou)重走日本的“漢方(fang)”之路？
如今，每提及中醫(yi)藥現(xian)代化，人(ren)們(men)總喜(xi)歡(huan)拿日本(ben)(ben)的(de)(de)(de)“漢方(fang)”來比(bi)較。在國際(ji)市(shi)場中，日本(ben)(ben)的(de)(de)(de)“漢方(fang)”占(zhan)了很(hen)大比(bi)重(zhong)，而作為(wei)中醫(yi)藥發源地的(de)(de)(de)中國僅(jin)僅(jin)占(zhan)了不足５％，許多穿了“洋裝”的(de)(de)(de)中藥還大量出口到(dao)我國。
仔細研(yan)究日本的(de)“漢方(fang)(fang)”之(zhi)路，不(bu)難(nan)發現(xian)這其實是一條“廢醫(yi)存藥”之(zhi)路，即廢除中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)，僅存中(zhong)(zhong)(zhong)藥。回顧我國(guo)近年來的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)藥現(xian)代化，在很(hen)大程度(du)也在走(zou)“漢方(fang)(fang)“之(zhi)路——利(li)用現(xian)代科學手段弄清楚(chu)中(zhong)(zhong)(zhong)藥的(de)有效成份，分離、提取(qu)后進行產(chan)業化生產(chan)，以期與國(guo)際接軌(gui)，得到美國(guo)FDA的(de)認(ren)可，進入世界主流醫(yi)藥市場(chang)。
不久前在南通召開的“江浙滬中(zhong)醫(yi)婦科名(ming)家論(lun)壇”上，浙江省(sheng)中(zhong)醫(yi)藥(yao)(yao)學會(hui)會(hui)長張承烈教授認(ren)為，沒有(you)中(zhong)醫(yi)基礎理(li)論(lun)上的繼承和發展(zhan)，僅從中(zhong)藥(yao)(yao)里提取有(you)效成份進行現代化的生產，已經不是真正意義上的“中(zhong)藥(yao)(yao)”，最多只能(neng)稱(cheng)之為“植(zhi)物藥(yao)(yao)”。
“中(zhong)藥”與(yu)“植(zhi)物(wu)(wu)藥”的最(zui)大區別就在于(yu)：中(zhong)藥是中(zhong)醫大夫按(an)照中(zhong)醫理論、根(gen)據(ju)八綱辨證所使(shi)用的藥；而植(zhi)物(wu)(wu)藥是根(gen)據(ju)美國FDA《植(zhi)物(wu)(wu)藥產(chan)品行業產(chan)品指南》中(zhong)規定，“包括(kuo)植(zhi)物(wu)(wu)類、藻類、肉眼可(ke)見的覃(tan)類以及它(ta)們(men)的混合物(wu)(wu)”。
張承烈認為，中、西(xi)(xi)醫(yi)(yi)(yi)是兩套完全不(bu)同的(de)醫(yi)(yi)(yi)學體(ti)(ti)系(xi)，在西(xi)(xi)醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)體(ti)(ti)系(xi)中，醫(yi)(yi)(yi)是醫(yi)(yi)(yi)，藥(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)是藥(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，西(xi)(xi)醫(yi)(yi)(yi)大夫僅僅是西(xi)(xi)藥(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)使用者。而(er)在中醫(yi)(yi)(yi)學體(ti)(ti)系(xi)中，既(ji)學醫(yi)(yi)(yi)又學藥(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)是不(bu)分家的(de)，但(dan)凡合格(ge)的(de)中醫(yi)(yi)(yi)師(shi)，必然(ran)會臨床親(qin)(qin)自制藥(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，必然(ran)能(neng)辨別(bie)藥(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)好(hao)壞優劣，甚至能(neng)親(qin)(qin)自采(cai)藥(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)制藥(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，許多成(cheng)方名藥(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)都是中醫(yi)(yi)(yi)師(shi)臨床實踐的(de)總結。
我國(guo)中(zhong)(zhong)(zhong)醫藥有(you)系統而完整的理(li)論(lun)，有(you)浩瀚(han)的文獻，遣方(fang)用藥都有(you)規律可(ke)循。而廢除中(zhong)(zhong)(zhong)醫，僅存中(zhong)(zhong)(zhong)藥，實際上中(zhong)(zhong)(zhong)藥也不復存在，所剩的僅是按(an)西(xi)藥理(li)論(lun)使(shi)用的特殊西(xi)藥而已(yi)。而如果(guo)以現代藥理(li)學研(yan)究結論(lun)作為選方(fang)依據，即“辯病”而非“辨(bian)證(zheng)”地使(shi)用中(zhong)(zhong)(zhong)成(cheng)藥，結果(guo)還(huan)可(ke)能(neng)會導致中(zhong)(zhong)(zhong)藥制劑臨床使(shi)用混(hun)亂。
中醫后繼(ji)乏(fa)力：中藥“皮之不存，毛(mao)將焉附”？
與轟轟烈烈的中(zhong)(zhong)藥(yao)現(xian)代化(hua)相比(bi)，近年(nian)來我(wo)國中(zhong)(zhong)醫現(xian)代化(hua)卻顯得十(shi)分沉默。專家們(men)指(zhi)出(chu)，古老的中(zhong)(zhong)醫正面(mian)臨后繼乏人、后繼乏術(shu)的危(wei)險。“中(zhong)(zhong)醫藥(yao)現(xian)代化(hua)首先要(yao)理(li)論現(xian)代化(hua)”，中(zhong)(zhong)華中(zhong)(zhong)醫藥(yao)學會副會長、上(shang)海中(zhong)(zhong)醫藥(yao)學會會長施杞教(jiao)授不無擔憂地指(zhi)出(chu)：“如(ru)何傳承(cheng)我(wo)國中(zhong)(zhong)醫學理(li)論，包括其中(zhong)(zhong)豐富的學術(shu)流派(pai)，目前已成為(wei)需要(yao)迫切思(si)考的問(wen)題(ti)。”
而(er)傳承學(xue)術流派首先要有扎實的(de)專業基礎(chu)知識和過硬的(de)中(zhong)醫(yi)(yi)理(li)論功底，對(dui)(dui)中(zhong)醫(yi)(yi)各家學(xue)說(shuo)思想(xiang)有全面的(de)認識和深刻的(de)理(li)解；同時還要與現(xian)代科(ke)學(xue)技(ji)(ji)術相結合，充(chong)分利用計(ji)算機技(ji)(ji)術、信息(xi)學(xue)和統計(ji)學(xue)等方法，對(dui)(dui)名老(lao)中(zhong)醫(yi)(yi)的(de)工作經(jing)驗進(jin)行整(zheng)理(li)和研(yan)究，使其學(xue)術思想(xiang)日臻完善。
目前，我(wo)國的(de)中醫(yi)教(jiao)育體(ti)制是(shi)從西(xi)醫(yi)學(xue)(xue)來(lai)的(de)，課程(cheng)的(de)設置和(he)編排都是(shi)參(can)照(zhao)西(xi)醫(yi)，現有(you)的(de)醫(yi)療體(ti)系也(ye)要求執業中醫(yi)師用西(xi)醫(yi)的(de)方(fang)法(fa)書寫(xie)病(bing)歷(li)，因(yin)此(ci)，中醫(yi)院校的(de)學(xue)(xue)生(sheng)必須(xu)學(xue)(xue)習相(xiang)當數量的(de)西(xi)醫(yi)課程(cheng)。這導致許多學(xue)(xue)生(sheng)很少有(you)時間(jian)精力看(kan)中醫(yi)的(de)經典書籍。
此外，中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)是一門實(shi)踐科(ke)學，但現在的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)院學生幾(ji)乎接觸不(bu)到中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)臨床，論文的(de)(de)結(jie)論都是從動物實(shi)驗(yan)中(zhong)(zhong)(zhong)得來的(de)(de)；而(er)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)教(jiao)科(ke)書中(zhong)(zhong)(zhong)，用(yong)西醫(yi)理論詮釋中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)概念的(de)(de)現象也比比皆是。因此，這(zhe)些(xie)學生畢業后幾(ji)乎不(bu)會按中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)思(si)路看病，轉行(xing)的(de)(de)很多(duo)。有人(ren)估計，目(mu)前(qian)我(wo)國拿得出手的(de)(de)名老(lao)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)不(bu)過３００人(ren)，能真正用(yong)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)思(si)路看病的(de)(de)不(bu)過３０００人(ren)。
重塑(su)民族自信心：我國為(wei)什么不能成(cheng)為(wei)世界中醫藥中心？
如(ru)果僅從世界貿易額(e)中(zhong)(zhong)所占的(de)(de)份額(e)看，我國(guo)(guo)的(de)(de)中(zhong)(zhong)醫(yi)藥(yao)的(de)(de)確面臨著被(bei)“邊(bian)緣化”的(de)(de)危險。但如(ru)果從中(zhong)(zhong)醫(yi)中(zhong)(zhong)藥(yao)產(chan)生的(de)(de)文化根源來看，我國(guo)(guo)則是當之無愧的(de)(de)世界中(zhong)(zhong)醫(yi)藥(yao)中(zhong)(zhong)心。
吉林省(sheng)中醫(yi)中藥(yao)(yao)研究所研究員嚴(yan)仲鎧認為，我(wo)國(guo)的(de)中醫(yi)藥(yao)(yao)現代化不能“削足適履”，我(wo)國(guo)一(yi)(yi)方面(mian)要自主制定(ding)(ding)科學的(de)中藥(yao)(yao)標(biao)準(zhun)(zhun)規范，讓世(shi)界(jie)(jie)跟(gen)我(wo)國(guo)接軌(gui)，確立中國(guo)傳統中藥(yao)(yao)大國(guo)的(de)地位(wei)；另一(yi)(yi)方面(mian)也要讓國(guo)際(ji)醫(yi)藥(yao)(yao)界(jie)(jie)了解(jie)中國(guo)數千年中藥(yao)(yao)史(shi)積淀形成(cheng)的(de)寶貴(gui)經驗，使世(shi)界(jie)(jie)各國(guo)在制定(ding)(ding)生(sheng)產質量標(biao)準(zhun)(zhun)時(shi)多參考，接受我(wo)們的(de)標(biao)準(zhun)(zhun)。
在今(jin)年召開的(de)“第二(er)屆中(zhong)醫(yi)藥(yao)現代化國(guo)際(ji)科技大(da)(da)會”上，一(yi)些業內專家還指出(chu)，如今(jin)在我(wo)國(guo)中(zhong)醫(yi)藥(yao)的(de)現代化研究仍然水(shui)平較低的(de)情(qing)況(kuang)下，全國(guo)各地都(dou)在大(da)(da)談中(zhong)藥(yao)材(cai)的(de)出(chu)口(kou)是否明智？一(yi)方面(mian)我(wo)們的(de)中(zhong)藥(yao)材(cai)資源尤(you)其是一(yi)些名(ming)貴(gui)藥(yao)材(cai)的(de)資源緊缺問題愈發突出(chu)，而另一(yi)方面(mian)，低水(shui)平、低附加值(zhi)的(de)藥(yao)材(cai)原(yuan)料(liao)卻(que)被看中(zhong)短期(qi)利益(yi)的(de)商人(ren)大(da)(da)量出(chu)口(kou)。
在當前(qian)我國廣大農民醫療(liao)健康沒有充分保障的情(qing)況下，大力培(pei)育發展(zhan)國內中醫醫療(liao)市場，是否應該作為比出(chu)口更為重要的“當務之急(ji)”？
中(zhong)醫藥(yao)在農村衛生服務中(zhong)與西醫藥(yao)相比(bi)更有(you)(you)優(you)勢，更容(rong)易發揮作用。由(you)于醫療(liao)設備和技(ji)術人才匱乏，農村許(xu)多醫療(liao)點連最(zui)基(ji)本的(de)化驗(yan)和最(zui)簡(jian)單的(de)手術也無法開展。中(zhong)醫藥(yao)的(de)診(zhen)斷簡(jian)便、適應(ying)癥廣、醫療(liao)成本低、易推廣應(ying)用的(de)突(tu)出優(you)勢，使其在農村有(you)(you)深(shen)厚的(de)群(qun)眾基(ji)礎。中(zhong)藥(yao)方劑的(de)多種有(you)(you)效組(zu)分能(neng)適應(ying)人體多樣性(xing)和病變復雜(za)性(xing)，針(zhen)灸(jiu)和推拿等方法療(liao)效顯著，適用范圍廣泛(fan)。
我(wo)國(guo)的中(zhong)藥產業界(jie)也正在積極(ji)探索“醫藥一(yi)體化”的新(xin)渠道，上(shang)海綠谷集團(tuan)目前(qian)正以腫瘤(liu)、婦科等中(zhong)醫特長領域為突破(po)口，在全國(guo)各(ge)地編織一(yi)個(ge)“特診連(lian)鎖網”，充分發揮全國(guo)各(ge)地名老(lao)中(zhong)醫的作用。
正確的是：“皮之不存，毛將焉附”，“皮之不存，毛將焉附”的意思是：皮都沒有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基礎，就不能存在。近義詞：皮之不存，毛將安附。
造句：
1、皮之不存，毛將焉附，他這個假皇帝想必到時候更不會好過，與其死在滾滾而來的歷史長河之中，不如奮起一搏，徹底改變自己的命運，同時也改變這個國家的命運。
2、我們不能脫離群眾，不然，做什么事都不可能成功，道理很簡單：皮之不存，毛將焉附，所以，要當群眾的學生。
3、若使我們空喊一個民族，而不(bu)知道做民族生命(ming)淵(yuan)源根底文化，則皮之(zhi)不(bu)存，毛將焉附。
【出處】：《左傳·僖公十四年》：“皮之不存,毛將安傅?”
【原文】：魏文侯出游,見路人反裘而負芻.文侯曰：“胡為反裘而負芻?”對曰：“臣愛其毛.”文侯曰：“若不知其里盡而毛無所恃耶?”
【釋義(yi)】：焉(yan)：哪(na)兒；附：依附.皮都(dou)沒有了,毛往哪(na)里依附呢?比(bi)喻事物失(shi)去(qu)了借以生存的基礎(chu),就(jiu)不能(neng)存在.
成(cheng)(cheng)(cheng)語(yu)(yu)(yu)是漢語(yu)(yu)(yu)中經(jing)過長期(qi)使用、錘(chui)煉而形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)的固定短(duan)語(yu)(yu)(yu),它是比詞的含義更豐富而語(yu)(yu)(yu)法功能又相(xiang)當于詞的語(yu)(yu)(yu)言單位,而且富有深刻(ke)的思想內涵,簡短(duan)精辟易記(ji)易用。下面是我(wo)為大(da)家(jia)帶(dai)來的皮(pi)之不存，毛(mao)將焉附成(cheng)(cheng)(cheng)語(yu)(yu)(yu)故事(shi)，僅供(gong)參考，歡迎大(da)家(jia)閱讀！
【成語】： 皮之不存，毛將焉附
【拼音】： pí zhī bù cún，máo jiāng yān fù
【解釋】： 焉：哪兒;附(fu)：依(yi)附(fu)。皮都沒有了，毛往哪里(li)依(yi)附(fu)呢?比喻事物失去了借(jie)以生存的基礎，就不能存在。
【成語故事】：
春秋時，晉(jin)(jin)國(guo)(guo)(guo)有一次發生內亂，公(gong)子(zi)夷吾(wu)逃(tao)到(dao)秦國(guo)(guo)(guo)。為(wei)了(le)取得秦國(guo)(guo)(guo)對(dui)他(ta)當國(guo)(guo)(guo)君的支(zhi)持(chi)，夷吾(wu)允(yun)諾(nuo)事成之后，割(ge)讓五座(zuo)城池給秦國(guo)(guo)(guo)。后來，他(ta)果然(ran)在秦國(guo)(guo)(guo)的幫(bang)助下回國(guo)(guo)(guo)當了(le)國(guo)(guo)(guo)君，稱(cheng)晉(jin)(jin)惠公(gong)，但沒有履(lv)行諾(nuo)言割(ge)城。不久，晉(jin)(jin)國(guo)(guo)(guo)遭到(dao)災(zai)害，糧(liang)食歉收，晉(jin)(jin)惠公(gong)向秦國(guo)(guo)(guo)商(shang)量求購糧(liang)食。秦國(guo)(guo)(guo)沒有因他(ta)背約失信而(er)拒(ju)絕，仍(reng)然(ran)答應了(le)他(ta)的要求。不料過了(le)一年，秦國(guo)(guo)(guo)也鬧饑荒，派人(ren)到(dao)晉(jin)(jin)國(guo)(guo)(guo)去求購糧(liang)食。晉(jin)(jin)惠公(gong)卻幸災(zai)樂禍(huo)，不想(xiang)答應秦國(guo)(guo)(guo)的.要求。
大夫慶(qing)鄭聯系到以前(qian)的(de)(de)(de)(de)事，對(dui)晉(jin)(jin)惠(hui)(hui)公(gong)這(zhe)(zhe)樣做法不(bu)(bu)(bu)滿，氣(qi)憤地說：“背棄(qi)秦國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)恩惠(hui)(hui)，對(dui)秦國(guo)(guo)(guo)發(fa)生災害感到高興，這(zhe)(zhe)是不(bu)(bu)(bu)道(dao)德的(de)(de)(de)(de);貪愛自己(ji)的(de)(de)(de)(de)東(dong)西，不(bu)(bu)(bu)肯救(jiu)濟別人，從(cong)而(er)(er)(er)激怒(nu)鄰(lin)(lin)國(guo)(guo)(guo)，這(zhe)(zhe)對(dui)晉(jin)(jin)國(guo)(guo)(guo)有(you)(you)(you)什么好(hao)處呢(ni)?這(zhe)(zhe)樣下去，我(wo)們的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)家(jia)要(yao)保不(bu)(bu)(bu)住了(le)，怎么還能守衛國(guo)(guo)(guo)家(jia)呢(ni)。”晉(jin)(jin)惠(hui)(hui)公(gong)的(de)(de)(de)(de)舅父、大夫虢(guo)射(she)卻(que)說：“早先(xian)我(wo)們晉(jin)(jin)國(guo)(guo)(guo)不(bu)(bu)(bu)履行割(ge)讓(rang)五(wu)城給(gei)(gei)秦的(de)(de)(de)(de)諾言，是根本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)問(wen)題，它導致我(wo)們與(yu)他(ta)(ta)們關系的(de)(de)(de)(de)決(jue)(jue)裂。如(ru)果這(zhe)(zhe)個(ge)根本(ben)(ben)問(wen)題不(bu)(bu)(bu)解決(jue)(jue)，而(er)(er)(er)只答應賣(mai)糧(liang)食(shi)給(gei)(gei)秦國(guo)(guo)(guo)，就好(hao)比只有(you)(you)(you)毛而(er)(er)(er)沒(mei)有(you)(you)(you)皮。現(xian)在皮都不(bu)(bu)(bu)存在了(le)，毛附(fu)在哪里呢(ni)!既然(ran)事已如(ru)此(ci)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)干脆連糧(liang)食(shi)也不(bu)(bu)(bu)賣(mai)!”慶(qing)鄭反(fan)對(dui)虢(guo)射(she)的(de)(de)(de)(de)觀點(dian)，繼(ji)續(xu)說：“我(wo)們要(yao)是拋(pao)棄(qi)誠信而(er)(er)(er)背棄(qi)鄰(lin)(lin)國(guo)(guo)(guo)，一且(qie)發(fa)生禍患，還有(you)(you)(you)誰來救(jiu)助(zhu)?失掉救(jiu)助(zhu)，就會滅亡。現(xian)在的(de)(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)正是如(ru)此(ci)。”虢(guo)射(she)堅(jian)持自己(ji)的(de)(de)(de)(de)觀點(dian)，說：“現(xian)在就是給(gei)(gei)秦國(guo)(guo)(guo)糧(liang)食(shi)，也不(bu)(bu)(bu)可能減(jian)少他(ta)(ta)們對(dui)我(wo)們的(de)(de)(de)(de)怨恨(hen)，反(fan)因(yin)幫助(zhu)他(ta)(ta)們解決(jue)(jue)了(le)困難(nan)而(er)(er)(er)加強了(le)他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)力量。我(wo)的(de)(de)(de)(de)意(yi)見還是不(bu)(bu)(bu)賣(mai)糧(liang)食(shi)!”晉(jin)(jin)惠(hui)(hui)公(gong)聽(ting)從(cong)了(le)虢(guo)射(she)的(de)(de)(de)(de)意(yi)見，而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)采納(na)慶(qing)鄭的(de)(de)(de)(de)建議，拒絕(jue)向秦國(guo)(guo)(guo)賣(mai)糧(liang)。慶(qing)鄭嘆息他(ta)(ta)這(zhe)(zhe)樣做，將(jiang)來一定要(yao)后悔。后來的(de)(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)果然(ran)如(ru)此(ci)。第二年(nian)，秦、晉(jin)(jin)之(zhi)間發(fa)生戰爭，晉(jin)(jin)惠(hui)(hui)公(gong)兵敗，當(dang)了(le)秦國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)俘虜。
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