隨著社會的發展(zhan)和科學(xue)的進步，人類競爭異常激烈，加上生態(tai)環境(jing)趨(qu)于惡化，人類所(suo)承(cheng)受的壓力越來(lai)越大。據專家介紹，我國(guo)符合(he)世界衛(wei)生組織關于健康定義的人群只(zhi)占15％，另有15％的人處在(zai)疾病狀(zhuang)態(tai)中，剩下的70％處在(zai)亞健康狀(zhuang)態(tai)。

所(suo)謂亞健康狀(zhuang)態是(shi)(shi)指身體無(wu)器質(zhi)性病變，但有一(yi)些功能性改變，故又稱第三狀(zhuang)態。它(ta)是(shi)(shi)人體處于健康和(he)疾病之間的(de)過渡階段，在身體上(shang)、心(xin)理上(shang)沒有疾病，但主觀上(shang)卻有許多不適(shi)的(de)癥狀(zhuang)表現(xian)(xian)和(he)心(xin)理體驗(yan)。這種現(xian)(xian)象務必引起醫學界和(he)人們的(de)日益關注(zhu)。

據專家(jia)介紹(shao)，西(xi)方國家(jia)早在(zai)二十世(shi)紀七十年(nian)代(dai)就(jiu)(jiu)提(ti)出(chu)(chu)了亞(ya)健(jian)(jian)(jian)康(kang)的(de)(de)概(gai)念，并關注(zhu)(zhu)亞(ya)健(jian)(jian)(jian)康(kang)問(wen)題，但至(zhi)今沒(mei)(mei)有提(ti)出(chu)(chu)較(jiao)好(hao)的(de)(de)治療(liao)方法。而(er)祖國醫(yi)(yi)(yi)學早在(zai)二千年(nian)前的(de)(de)《內經》中就(jiu)(jiu)提(ti)出(chu)(chu)治“未(wei)(wei)病(bing)(bing)(bing)(bing)”的(de)(de)觀點，唐代(dai)孫思(si)邈更(geng)明(ming)確(que)提(ti)出(chu)(chu)：“古人(ren)善為醫(yi)(yi)(yi)者，上醫(yi)(yi)(yi)醫(yi)(yi)(yi)未(wei)(wei)病(bing)(bing)(bing)(bing)之(zhi)病(bing)(bing)(bing)(bing)，中醫(yi)(yi)(yi)醫(yi)(yi)(yi)欲病(bing)(bing)(bing)(bing)之(zhi)病(bing)(bing)(bing)(bing)，下(xia)醫(yi)(yi)(yi)醫(yi)(yi)(yi)已(yi)(yi)病(bing)(bing)(bing)(bing)之(zhi)病(bing)(bing)(bing)(bing)”。意思(si)是說：最好(hao)的(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)生善于在(zai)人(ren)們身體健(jian)(jian)(jian)康(kang)之(zhi)時，注(zhu)(zhu)重養生，保持(chi)健(jian)(jian)(jian)康(kang)；中等水(shui)平醫(yi)(yi)(yi)生要(yao)抓(zhua)住將要(yao)生病(bing)(bing)(bing)(bing)而(er)還沒(mei)(mei)有生病(bing)(bing)(bing)(bing)之(zhi)時，注(zhu)(zhu)重未(wei)(wei)病(bing)(bing)(bing)(bing)早調，避(bi)免疾病(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)發生，即現代(dai)人(ren)所(suo)說的(de)(de)亞(ya)健(jian)(jian)(jian)康(kang)；一(yi)般水(shui)平的(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)生治療(liao)已(yi)(yi)經發生的(de)(de)疾病(bing)(bing)(bing)(bing)。然而(er)，待(dai)疾病(bing)(bing)(bing)(bing)發生才求醫(yi)(yi)(yi)問(wen)診，則(ze)疾病(bing)(bing)(bing)(bing)已(yi)(yi)形成，救治不一(yi)定有效，即使保住了生命，其生命質量也已(yi)(yi)下(xia)降，沒(mei)(mei)有希(xi)望(wang)恢復到健(jian)(jian)(jian)康(kang)的(de)(de)狀態，杠有長(chang)壽，而(er)飽(bao)受病(bing)(bing)(bing)(bing)魔折磨的(de)(de)痛苦(ku)。

中醫(yi)的(de)理論(lun)和(he)實踐在治療亞健(jian)康(kang)方面有獨特的(de)優勢。特別(bie)是整體治療和(he)因(yin)人而異的(de)個體化治療更具特色。亞健(jian)康(kang)狀態主要是人體的(de)五臟六腑(fu)功能失(shi)調，加上氣滯血(xue)瘀、痰(tan)濕內阻導致(zhi)氣機不利、氣血(xue)運(yun)行失(shi)暢。其治療如下(xia)：

1.痰(tan)(tan)濕內(nei)阻(zu)(zu)型：神(shen)疲力乏、頭痛腦脹、胸悶(men)腹脹、消化(hua)(hua)不良、舌淡苔厚(hou)或膩，以乃痰(tan)(tan)濕內(nei)阻(zu)(zu)，治宜消痰(tan)(tan)化(hua)(hua)濕，用二陳湯(tang)加(jia)平胃散(san)加(jia)減；若有心煩(fan)失眠、憂郁(yu)苦悶(men)，則用溫膽湯(tang)治療；若口苦口干(gan)、心煩(fan)易怒，屬痰(tan)(tan)熱內(nei)擾，上方加(jia)黃(huang)連、龍膽草。

2.氣(qi)(qi)滯血(xue)(xue)瘀(yu)(yu)(yu)型：臨床(chuang)根據癥狀輕重，可分肝氣(qi)(qi)郁(yu)結和經絡(luo)瘀(yu)(yu)(yu)阻兩亞型。若胸(xiong)悶心煩、精神(shen)緊張、焦慮不安、易(yi)于激(ji)動，女性見(jian)月(yue)經失(shi)調、經前乳脹、痛經，此為(wei)肝氣(qi)(qi)郁(yu)結，一般用(yong)逍遙散加減。若氣(qi)(qi)郁(yu)不解，則氣(qi)(qi)滯血(xue)(xue)瘀(yu)(yu)(yu)，出(chu)現經絡(luo)瘀(yu)(yu)(yu)阻，臨床(chuang)可見(jian)胸(xiong)悶、胸(xiong)痛，伴(ban)四肢麻木、頸背酸痛、舌質(zhi)暗紅或有(you)瘀(yu)(yu)(yu)點(dian)，可用(yong)血(xue)(xue)府(fu)逐瘀(yu)(yu)(yu)湯加減。上述(shu)二方疏(shu)肝理氣(qi)(qi)，活血(xue)(xue)化瘀(yu)(yu)(yu)，促進血(xue)(xue)液循環和新陳(chen)代謝，常可獲效。

3.心(xin)脾虧(kui)虛(xu)型：心(xin)煩失(shi)眠(mian)、記憶力下降，伴(ban)心(xin)悸(ji)胸悶、多夢(meng)易醒、偶有(you)心(xin)律不(bu)齊，伴(ban)全身(shen)乏力、食少納呆、面色憔悴。此乃心(xin)脾兩(liang)虛(xu)，心(xin)神(shen)失(shi)養(yang)，可用歸(gui)脾湯或天王補心(xin)丹辨(bian)證治之(zhi)。

4.肺(fei)氣虧(kui)虛(xu)(xu)型：易患(huan)感冒，伴鼻塞、流涕(ti)、咽(yan)喉時痛、喜(xi)咳嗽、多痰、體虛(xu)(xu)力(li)弱、面色蒼(cang)白。此乃肺(fei)氣虧(kui)虛(xu)(xu)，衛氣不固，治(zhi)宜益氣補肺(fei)、固表實衛，可用(yong)玉屏風散合蒼(cang)耳子(zi)散，研細末(mo)長期開水煮(zhu)服(fu)，有增(zeng)強免疫力(li)的(de)作用(yong)。

5.脾(pi)虛(xu)(xu)濕阻(zu)(zu)型(xing)：全身乏力、極易疲(pi)倦，伴有厭食(shi)、腹脹、噯氣(qi)、消(xiao)化不良、便(bian)秘或(huo)便(bian)稀、舌(she)苔(tai)厚(hou)濁，此(ci)乃脾(pi)虛(xu)(xu)濕阻(zu)(zu)，可用(yong)參茯(fu)白術散調服。若濕熱(re)內生，舌(she)苔(tai)轉黃，伴口(kou)臭(chou)、口(kou)腔(qiang)潰瘍，則可加黃連或(huo)大黃清(qing)利濕熱(re)。

6.腎虛精虧型：臨床可(ke)見腎陰(yin)虛、腎陽(yang)(yang)虛和(he)陰(yin)陽(yang)(yang)失調(diao)三類型。若(ruo)自覺低(di)燒、手足心煩熱、夜間(jian)盜汗(han)、頭暈腰酸(suan)(suan)、兩膝(xi)酸(suan)(suan)軟，耳鳴、失眠多夢、常見勞(lao)心、房事過度之人(ren)，可(ke)用六味地黃丸加減(jian)；若(ruo)四肢不溫、形寒怕(pa)冷、性欲(yu)下降則為腎陽(yang)(yang)虛，可(ke)用腎氣(qi)丸加巴戟(ji)天、肉桂；若(ruo)有以上癥狀伴有面紅潮熱、有時畏冷惡寒，出現腎精虧損、陰(yin)陽(yang)(yang)失調(diao)，則用二仙(xian)湯加減(jian)，療效不錯。

應(ying)(ying)該(gai)指(zhi)出(chu)：中醫強調整體治(zhi)療(liao)和辨證施治(zhi)。我(wo)(wo)們(men)應(ying)(ying)針(zhen)對每(mei)個人的具(ju)體情況，靈活施治(zhi)，并結合心理疏導(dao)、針(zhen)灸、推拿等綜合治(zhi)療(liao)，方(fang)可(ke)取得(de)較好的療(liao)效。總之(zhi)，人生短暫，生命無常。生老(lao)病(bing)死，雖然不可(ke)抗拒，但(dan)我(wo)(wo)們(men)應(ying)(ying)該(gai)主動地(di)適應(ying)(ying)自然的規律，增(zeng)強體質，在未病(bing)時應(ying)(ying)養身健體，在欲病(bing)時早期防(fang)治(zhi)，進一步(bu)提高(gao)我(wo)(wo)們(men)的生命質量。

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