南(nan)(nan)京中醫(yi)藥大學 江(jiang)蘇南(nan)(nan)京210029
原載于《遼寧(ning)中醫雜志》2000年(nian)8月總(zong)第(di)27卷第(di)8期
古(gu)人做任何事，都要(yao)擇(ze)(ze)吉日(ri)良時。《禮記·曾子(zi)問》：“擇(ze)(ze)日(ri)而祭于(yu)彌”。連出(chu)門(men)行走都要(yao)，如蒲松齡《聊(liao)齋志異·柳(liu)生(sheng)》的(de)(de)(de)“三(san)年(nian)不(bu)得歸，選(xuan)(xuan)(xuan)日(ri)遵路”。對飲(yin)食的(de)(de)(de)選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)，孔子(zi)則(ze)“食不(bu)厭精(jing)，膾不(bu)厭細(xi)，食 而，魚餒(nei)而肉敗不(bu)食，色惡(e)，不(bu)食，……”(《論語·鄉黨(dang)》)。“盂母三(san)遷(qian)”，是(shi)為了選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)居舍(she)。就(jiu)綠化(hua)，宋·嘉定進士章樵注謝眺詩中“積(ji)芳以(yi)選(xuan)(xuan)(xuan)木”謂：“園林叢集(ji)眾(zhong)芳，進選(xuan)(xuan)(xuan)佳(jia)木植之”。還有(you)許多，如宋·郭彖《暌車(che)記》的(de)(de)(de)“李通判(pan)女既(ji)笄，遴(lin)擇(ze)(ze)佳(jia)婿，久未有(you)可(ke)意者(zhe)(zhe)”。《司馬法·用眾(zhong)》：“選(xuan)(xuan)(xuan)良次兵，是(shi)為益人之強”。鄭(zheng)觀(guan)應《致潘蘭史徵君書》：“須(xu)先定人格(ge)，……不(bu)合格(ge)者(zhe)(zhe)，不(bu)準入(ru)選(xuan)(xuan)(xuan)”。《論語·顏淵》：“舜有(you)天下，選(xuan)(xuan)(xuan)于(yu)眾(zhong)，舉臬陶，不(bu)仁者(zhe)(zhe)遠矣”。鄭(zheng)觀(guan)應《知恥圖·后序》“各省廣(guang)設制造廠，選(xuan)(xuan)(xuan)聘專(zhuan)門(men)名(ming)師(shi)為之教習”。唐·元(yuan)稹強調國(guo)家用人必須(xu)“選(xuan)(xuan)(xuan)才養士”(《代諭淮(huai)西(xi)書》)等。從個(ge)人的(de)(de)(de)私生(sheng)活到(dao)各種技術人員，到(dao)國(guo)家政府用人，哪個(ge)不(bu)是(shi)經過選(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)(ze)的(de)(de)(de)。
有(you)病(bing)，必(bi)須(xu)(xu)求(qiu)醫(yi)求(qiu)藥(yao)，否則就是“坐以(yi)待斃”。不論什么藥(yao)，必(bi)須(xu)(xu)通過醫(yi)生(sheng)的手(shou)。否則，胡亂取用，更(geng)加(jia)危險。但對生(sheng)死殊途有(you)權(quan)支配的醫(yi)生(sheng)，倒(dao)漠然不重視，《漢書·藝(yi)文(wen)志》“有(you)病(bing)不治(zhi)，常德中(zhong)(zhong)醫(yi)”，是求(qiu)醫(yi)良(liang)言。意思是醫(yi)生(sheng)有(you)上(shang)中(zhong)(zhong)下三(san)等，上(shang)醫(yi)治(zhi)病(bing)必(bi)愈，下醫(yi)不干掉病(bing)而干掉你(ni)的命，中(zhong)(zhong)醫(yi)雖然本領不高，但也(ye)決不醫(yi)你(ni)的命。所(suo)以(yi)，并非(fei)要你(ni)不治(zhi)，而是說你(ni)碰到了下醫(yi)，倒(dao)不如不治(zhi)。
個(ge)人決不可(ke)(ke)能先通過學習怎樣生病、怎樣求醫(yi)(yi)(yi)的(de)培(pei)訓班而然后生病。但(dan)對醫(yi)(yi)(yi)生的(de)鑒別(bie)還(huan)(huan)是如辨別(bie)偽鈔一樣，加以(yi)注意觀察，大多能心中有數。好在(zai)現(xian)在(zai)正規醫(yi)(yi)(yi)院為主，個(ge)體寥若星(xing)辰。也就可(ke)(ke)減少遇到“下醫(yi)(yi)(yi)”的(de)機會，但(dan)并非醫(yi)(yi)(yi)院里沒有下醫(yi)(yi)(yi)，可(ke)(ke)能還(huan)(huan)多哩。
技(ji)術(shu)高低是內在的，不能一(yi)望(wang)而(er)知。
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