靳冬(dong) 天津中醫藥大學
摘要：河北(bei)(bei)在(zai)中國歷史發(fa)展中占有(you)(you)重要地(di)位。河北(bei)(bei)的(de)文(wen)化特征之(zhi)一(yi)是變革創(chuang)(chuang)新，這一(yi)特點透到(dao)醫(yi)學(xue)發(fa)展中，使得河北(bei)(bei)醫(yi)家(jia)在(zai)繼(ji)承(cheng)(cheng)前人(ren)己有(you)(you)成就的(de)基礎上對中醫(yi)學(xue)多(duo)有(you)(you)所創(chuang)(chuang)見。河北(bei)(bei)歷代醫(yi)家(jia)在(zai)繼(ji)承(cheng)(cheng)前人(ren)經驗的(de)基礎上，大(da)膽進行融合(he)、創(chuang)(chuang)新，從而促進祖國醫(yi)學(xue)不(bu)斷地(di)向前發(fa)展。河北(bei)(bei)醫(yi)家(jia)實事求是，追求真理，并不(bu)囿于一(yi)己之(zhi)見的(de)認真態度值得我們更(geng)好地(di)繼(ji)承(cheng)(cheng)和(he)發(fa)揚(yang)。
河(he)北(bei)在中國(guo)(guo)歷(li)史(shi)發展中占有重要地位。戰國(guo)(guo)時期，位列七雄的燕、趙兩國(guo)(guo)大部分屬地在河(he)北(bei)；從秦至唐，河(he)北(bei)是統一王朝(chao)管轄(xia)下的北(bei)方郡縣；從遼代設五京(jing)，改幽州(zhou)為(wei)(wei)(wei)南(nan)京(jing)，以幽云十六州(zhou)的南(nan)部為(wei)(wei)(wei)界與北(bei)宋對峙，河(he)北(bei)分成(cheng)南(nan)北(bei)兩部分。金滅遼，繼(ji)而滅北(bei)宋，統一了(le)中國(guo)(guo)北(bei)方，以遼南(nan)京(jing)為(wei)(wei)(wei)中都(dou)。元(yuan)明清三(san)朝(chao)均(jun)建(jian)都(dou)北(bei)京(jing)，河(he)北(bei)的大部分區域劃為(wei)(wei)(wei)“腹里”和“直隸(li)”，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)京(jing)師外圍(wei)，畿輔重地。
縱觀幾千年的中國發展史，河北往往是部族戰爭的戰場。黃帝、炎帝、蚩(chi)尤三大(da)(da)原(yuan)(yuan)始部落在河(he)北(bei)(bei)戰爭(zheng)(zheng)匯(hui)合(he)；南(nan)北(bei)(bei)朝時(shi)期(qi)北(bei)(bei)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)少數民(min)(min)(min)(min)族(zu)前赴(fu)后繼進(jin)入(ru)河(he)北(bei)(bei)大(da)(da)地(di)，他們相互之(zhi)間(jian)(jian)與中原(yuan)(yuan)各民(min)(min)(min)(min)族(zu)之(zhi)間(jian)(jian)不(bu)斷進(jin)行爭(zheng)(zheng)權斗爭(zheng)(zheng)；宋(song)、金、元時(shi)期(qi)，河(he)北(bei)(bei)又(you)成為南(nan)北(bei)(bei)交戰的(de)(de)(de)(de)(de)主戰場；滿清(qing)入(ru)關，河(he)北(bei)(bei)作為畿輔之(zhi)地(di)是(shi)滿清(qing)部族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)重點(dian)安置地(di)。頻繁的(de)(de)(de)(de)(de)戰爭(zheng)(zheng)帶(dai)給人民(min)(min)(min)(min)巨大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)創傷，但另(ling)一方(fang)(fang)面(mian)也(ye)促(cu)(cu)進(jin)了民(min)(min)(min)(min)族(zu)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)融合(he)與交流。從原(yuan)(yuan)始社會末期(qi)開始，民(min)(min)(min)(min)族(zu)融合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)潮流在河(he)北(bei)(bei)大(da)(da)地(di)就不(bu)曾(ceng)停止過(guo)，這(zhe)種融合(he)不(bu)僅促(cu)(cu)進(jin)了各民(min)(min)(min)(min)族(zu)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)經濟文化(hua)交流，使得各民(min)(min)(min)(min)族(zu)間(jian)(jian)互通有無，取長補(bu)短，更(geng)為重要的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)它促(cu)(cu)成了河(he)北(bei)(bei)人民(min)(min)(min)(min)性(xing)格中寬廣(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)胸(xiong)懷，對不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)事物有著極大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)包容性(xing)，這(zhe)一點(dian)在促(cu)(cu)進(jin)河(he)北(bei)(bei)各方(fang)(fang)面(mian)發展中有著重要的(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)。
河北的(de)文(wen)化特征之一(yi)是(shi)變革創新，這(zhe)一(yi)特點(dian)的(de)影響滲透到醫學(xue)發展中，使得河北醫家(jia)在繼承前人己有成就的(de)基礎上對祖(zu)國醫學(xue)多(duo)有所創見(jian)。
扁(bian)(bian)鵲(que)(que) 戰(zhan)國(guo)(guo)(guo)(guo)時期(qi)河北著名醫(yi)(yi)(yi)家(jia)扁(bian)(bian)鵲(que)(que)，可以說(shuo)是(shi)祖(zu)國(guo)(guo)(guo)(guo)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)史上最具(ju)代表性的創(chuang)(chuang)新(xin)醫(yi)(yi)(yi)家(jia)。他是(shi)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)四(si)診(zhen)的奠基人，經絡藏象(xiang)學(xue)(xue)的首創(chuang)(chuang)者(zhe)，辨證(zheng)論(lun)治和綜合療(liao)法的實踐先驅(qu)，外科及(ji)麻醉術的鼻祖(zu)，醫(yi)(yi)(yi)術傳授方(fang)法的創(chuang)(chuang)新(xin)者(zhe)。除此之外扁(bian)(bian)鵲(que)(que)還(huan)是(shi)反對(dui)巫術提倡(chang)科學(xue)(xue)治療(liao)疾病先行(xing)者(zhe)。扁(bian)(bian)鵲(que)(que)對(dui)祖(zu)國(guo)(guo)(guo)(guo)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)從(cong)基礎(chu)理論(lun)、診(zhen)斷(duan)到(dao)臨床實踐及(ji)醫(yi)(yi)(yi)德(de)醫(yi)(yi)(yi)風各方(fang)面都有所創(chuang)(chuang)新(xin)，為(wei)后世(shi)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)的進一步發展奠定(ding)了(le)基礎(chu)。司(si)馬(ma)遷(qian)對(dui)扁(bian)(bian)鵲(que)(que)在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)上取得的卓越成就作過高度評價(jia)，他說(shuo)：“扁(bian)(bian)鵲(que)(que)言醫(yi)(yi)(yi)，守數精明，為(wei)方(fang)者(zhe)宗，后世(shi)循序(xu)，弗能易也(ye)。”扁(bian)(bian)鵲(que)(que)對(dui)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)做出了(le)杰出的貢獻(xian)。我認(ren)為(wei)扁(bian)(bian)鵲(que)(que)對(dui)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)的貢獻(xian)，更重要的在于其創(chuang)(chuang)新(xin)精神(shen)對(dui)后世(shi)的深(shen)遠影(ying)響。
劉完素
金元(yuan)時(shi)期河北醫(yi)家的(de)理(li)論(lun)(lun)創新(xin)更是將祖國(guo)醫(yi)學的(de)發(fa)展推(tui)上了一個高峰。醫(yi)學理(li)論(lun)(lun)創新(xin)的(de)開拓(tuo)者劉(liu)完素是寒涼派(pai)的(de)創始者，他(ta)在(zai)闡發(fa)《黃帝(di)內經》理(li)論(lun)(lun)的(de)基礎上，有所創見，對(dui)祖國(guo)醫(yi)學的(de)發(fa)展做出了貢(gong)獻(xian)。他(ta)發(fa)揮了《黃帝(di)內經》的(de)“亢(kang)害承制(zhi)”之(zhi)說，用以認(ren)識和說明病(bing)(bing)(bing)(bing)理(li)現象的(de)本(ben)質與標(biao)象的(de)內在(zai)聯(lian)(lian)系；將臟腑病(bing)(bing)(bing)(bing)機(ji)(ji)與五(wu)運(yun)六氣學說結合起(qi)來(lai)，創造性地以五(wu)運(yun)六氣作為(wei)(wei)疾病(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)分類綱領，既(ji)有較強的(de)系統性，又便于臨床掌握；特(te)別(bie)是將運(yun)氣學說與病(bing)(bing)(bing)(bing)機(ji)(ji)十九(jiu)條(tiao)結合起(qi)來(lai)，發(fa)展了《黃帝(di)內經》對(dui)火熱(re)病(bing)(bing)(bing)(bing)證的(de)認(ren)識，提出了后人所說的(de)“六氣皆能化(hua)火說”及“五(wu)志過極皆為(wei)(wei)熱(re)甚”的(de)觀點，并認(ren)為(wei)(wei)陽氣佛郁是產生多(duo)種(zhong)火熱(re)病(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)關鍵。對(dui)于火熱(re)病(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)治療，或解表(biao)，或攻(gong)里，或瀉熱(re)，或養陰，總(zong)以寒涼藥為(wei)(wei)主(zhu)。其理(li)論(lun)(lun)聯(lian)(lian)系實際(ji)，獨創一家之(zhi)言(yan)，不僅突(tu)破了魏晉之(zhi)后墨守仲景成規的(de)保守風氣，而且引導了金元(yuan)時(shi)期諸大家的(de)學術(shu)爭鳴(ming)，同時(shi)為(wei)(wei)明清時(shi)代研究與治療溫熱(re)病(bing)(bing)(bing)(bing)開辟了新(xin)的(de)途徑。
劉完素闡(chan)發(fa)(fa)(fa)火(huo)熱論，好(hao)用寒涼，但并(bing)不是(shi)片面機械的(de)主火(huo)論者，而是(shi)強調(diao)辨證(zheng)施治，全(quan)面繼承和(he)發(fa)(fa)(fa)展祖國醫學理(li)論的(de)臨(lin)(lin)床(chuang)大家。他根據自(zi)己(ji)的(de)臨(lin)(lin)床(chuang)經(jing)驗，對(dui)《黃帝內經(jing)》中的(de)病證(zheng)分(fen)別據證(zheng)處方(fang)，成(cheng)為發(fa)(fa)(fa)揮《黃帝內經(jing)》雜(za)(za)病證(zheng)治的(de)開山者。其對(dui)雜(za)(za)病辨治，不拘一格，寒熱溫(wen)涼攻補之法(fa)，各選(xuan)其宜(yi)，所創諸方(fang)，亦多為后世取(qu)法(fa)，為雜(za)(za)病學的(de)形成(cheng)奠定(ding)了堅實的(de)基礎。
張元素
易(yi)水學派創始人(ren)張(zhang)(zhang)元(yuan)素對前人(ren)有(you)關(guan)臟腑辨(bian)證理(li)(li)(li)論(lun)(lun)進行研究整理(li)(li)(li)，使之成為包(bao)括(kuo)生理(li)(li)(li)、病理(li)(li)(li)、證候、演變預后和治(zhi)療五個方面的系(xi)統完(wan)善的理(li)(li)(li)論(lun)(lun)體系(xi)。在遣(qian)藥(yao)(yao)制方上(shang)，張(zhang)(zhang)氏運(yun)用《內經》關(guan)于藥(yao)(yao)物的理(li)(li)(li)論(lun)(lun)，結合臨床，闡述了臟腑規(gui)律，并(bing)發明了藥(yao)(yao)物歸經和引經報(bao)使的理(li)(li)(li)論(lun)(lun)；司古方之法而化裁新方，擬訂了五行生克制方大法。張(zhang)(zhang)氏這些遣(qian)藥(yao)(yao)制方理(li)(li)(li)論(lun)(lun)，對臨床遣(qian)藥(yao)(yao)組方有(you)一定(ding)的指導意義。
劉(liu)完(wan)素和張元素對祖國醫學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)貢獻不僅在于其自(zi)身的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術成就，更為重要的(de)(de)(de)(de)是他(ta)們的(de)(de)(de)(de)醫學(xue)(xue)思(si)想及創新(xin)精(jing)神開啟了(le)祖國醫學(xue)(xue)理論創新(xin)研究之門。他(ta)們之后(hou)，創新(xin)人(ren)才(cai)層(ceng)出不斷，形成了(le)金元時(shi)期著名的(de)(de)(de)(de)四大醫學(xue)(xue)流派(pai)。
李杲
李(li)杲(gao)在張元素重胃(wei)氣思想的影(ying)響下，獨重脾胃(wei)，被后(hou)世稱(cheng)為“補(bu)土派”的鼻(bi)祖。他(ta)提出“內(nei)傷脾胃(wei)，百(bai)病(bing)由生”的論點，對脾胃(wei)內(nei)傷的病(bing)因(yin)、病(bing)機、診斷、治(zhi)療獨具見地，卓然成家。論治(zhi)多(duo)本(ben)《內(nei)經》，擅長益(yi)(yi)氣瀉火，升清降濁。制(zhi)(zhi)方(fang)(fang)靈活(huo)權變，反對陳(chen)陳(chen)相(xiang)因(yin)，自制(zhi)(zhi)新(xin)(xin)方(fang)(fang)以(yi)應(ying)時(shi)病(bing)。在遣方(fang)(fang)制(zhi)(zhi)藥中多(duo)能(neng)隨病(bing)制(zhi)(zhi)方(fang)(fang)、各(ge)隨所(suo)宜。他(ta)創立的甘溫除(chu)熱治(zhi)法及相(xiang)應(ying)代(dai)表方(fang)(fang)劑補(bu)中益(yi)(yi)氣湯至今仍對后(hou)世用藥有(you)極大指導(dao)意義。李(li)氏在針灸方(fang)(fang)面(mian)也有(you)所(suo)發揮，建(jian)立了以(yi)胃(wei)氣為本(ben)的補(bu)土派針法特色。另外他(ta)還編著經絡歌(ge)訣，并(bing)試圖用簡(jian)單的指掌(zhang)圖形來說明(ming)脈象，這些都是其創新(xin)(xin)思想的體現。
王好古
王好古(gu)在(zai)眾多《傷(shang)(shang)寒(han)論(lun)》研究者中，有別于(yu)他人獨從陰(yin)(yin)證(zheng)入手，提出了(le)一系列對(dui)于(yu)傷(shang)(shang)寒(han)陰(yin)(yin)證(zheng)的新見解(jie)，打破了(le)治(zhi)外感與(yu)治(zhi)內(nei)傷(shang)(shang)的界限，用六經(jing)辨證(zheng)的原則把傷(shang)(shang)寒(han)與(yu)雜病的治(zhi)療聯系起來，可(ke)謂是獨樹一幟。雖說其本身在(zai)溫陽與(yu)養陰(yin)(yin)的問題上存(cun)在(zai)一定片面性，但(dan)作為對(dui)《傷(shang)(shang)寒(han)論(lun)》一個方面的探討(tao)，顯然不(bu)可(ke)能求全責備。王氏對(dui)傷(shang)(shang)寒(han)陰(yin)(yin)證(zheng)的發揮(hui)對(dui)后世更加全面地理(li)解(jie)《傷(shang)(shang)寒(han)論(lun)》很有裨益(yi)。
王清任
十九(jiu)世紀中(zhong)葉，玉田醫(yi)家王(wang)清(qing)任(ren)大(da)膽提(ti)出對(dui)古(gu)籍中(zhong)有(you)關(guan)解剖方面記載的(de)(de)(de)(de)(de)懷疑(yi)。以(yi)其親眼所見，辨(bian)認(ren)胸腹內臟器官(guan)，與(yu)古(gu)代解剖比較，并驗(yan)之(zhi)(zhi)以(yi)喂(wei)養動物，從(cong)中(zhong)發(fa)現了(le)前(qian)人未曾(ceng)提(ti)到過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)器官(guan)，畫出他(ta)自認(ren)為是正確的(de)(de)(de)(de)(de)13幅(fu)解剖圖以(yi)改錯。從(cong)一般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)解剖形態結構(gou)及(ji)(ji)毗鄰關(guan)系進行了(le)描述，這些是很有(you)進步意義的(de)(de)(de)(de)(de)。其臨床所創通竅活(huo)血湯、血府逐(zhu)瘀湯、補陽還五湯、少腹逐(zhu)瘀湯等(deng)，分治50余(yu)種瘀證及(ji)(ji)半(ban)身不遂、癱痿、痹證及(ji)(ji)難產等(deng)，實(shi)發(fa)前(qian)人之(zhi)(zhi)未發(fa)，且多(duo)有(you)殊(shu)效。中(zhong)醫(yi)學活(huo)血化瘀理論的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)立，王(wang)氏(shi)實(shi)有(you)肇始(shi)之(zhi)(zhi)功。梁啟超稱他(ta)“誠中(zhong)國(guo)醫(yi)界極大(da)膽之(zhi)(zhi)革命者”。王(wang)氏(shi)對(dui)祖國(guo)醫(yi)學的(de)(de)(de)(de)(de)貢獻，并不單單在于其所取得的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)形可見的(de)(de)(de)(de)(de)成績，更(geng)具有(you)意義的(de)(de)(de)(de)(de)是其在研(yan)究方法上(shang)，他(ta)改變了(le)中(zhong)醫(yi)長久以(yi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)“援物比象”的(de)(de)(de)(de)(de)傳統方法，而開始(shi)了(le)實(shi)驗(yan)研(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)嘗試(shi)。
十(shi)九世紀晚期開始(shi)，中(zhong)西(xi)匯(hui)通(tong)思想開始(shi)逐步發(fa)展(zhan)起(qi)來。河北(bei)醫(yi)(yi)家張(zhang)錫(xi)純(chun)在(zai)其“吾人生(sheng)古(gu)人之(zhi)后(hou)，貴(gui)發(fa)古(gu)人所未發(fa)，不可以(yi)古(gu)人之(zhi)才(cai)智囿我(wo)，實貴(gui)以(yi)古(gu)人之(zhi)才(cai)智啟我(wo)，然后(hou)醫(yi)(yi)學有進步也(ye)”思想影(ying)響下，提出(chu)了(le)“衷(zhong)中(zhong)參西(xi)”的匯(hui)通(tong)觀，邁出(chu)了(le)在(zai)臨床中(zhong)實踐中(zhong)西(xi)醫(yi)(yi)結合的第一步，開創(chuang)了(le)中(zhong)西(xi)醫(yi)(yi)藥物結合應(ying)用(yong)的先河。
河北歷代醫家(jia)在繼承前人經驗的基礎上，不(bu)(bu)斷(duan)地大膽進行融合(he)、創新，從而促進祖國醫學(xue)不(bu)(bu)斷(duan)地向前發(fa)(fa)展。河北醫家(jia)盡管(guan)各(ge)有專長，而又互(hu)相滲透、互(hu)相影響，不(bu)(bu)斷(duan)向前發(fa)(fa)展，表現(xian)了醫學(xue)家(jia)實事求(qiu)(qiu)是(shi)，追求(qiu)(qiu)真理，并不(bu)(bu)囿于一己之(zhi)見的認(ren)真態度。他們(men)的這(zhe)種(zhong)精神，可(ke)以說正是(shi)河北文化(hua)的一種(zhong)特色，值得(de)我們(men)更好地繼承和發(fa)(fa)揚。
河北省石家莊著名(ming)歷史文化名(ming)人：
1、戰國(guo)軍事家(jia) 樂毅......
2、西漢南越(yue)王 趙佗 石家莊東古城(cheng)人
3、三國西(xi)蜀名將 常勝將軍(jun) 趙子(zi)龍 石家莊東古城人
4、唐(tang)代著名政治家(jia)、史學家(jia) 魏(wei)征(zheng) 石家(jia)莊(zhuang)晉(jin)縣人(ren)
5、隋朝工匠 李春......
6、唐代著名(ming)詩人 劉禹錫 石家莊無極人
7、唐著名臣 李德裕(yu) 石家莊贊皇人
8、金代著名醫(yi)學家(jia)(jia) 李杲 石(shi)家(jia)(jia)莊(zhuang)正定人
9、元朝文(wen)學家 蘇天爵 石家莊正定人
10、金元杰出數學家 教育家 李冶 石家莊欒城人
11、明朝政治家 文學(xue)家 趙(zhao)南星(xing) 石家莊高邑(yi)人
12、唐代(dai)詩人 李嶠 石家莊贊皇人
13、唐朝詩人 李頎(qi) 石家莊趙(zhao)縣人
14、唐朝(chao)文(wen)字學家 書法家 李陽(yang)冰 石家莊趙縣人
15、唐(tang)朝宰相 方志(zhi)地理(li)學家 李吉甫 石家莊(zhuang)趙縣人(ren)
16、北(bei)宋(song)都監 大將(jiang) 曹(cao)彬 石家莊正(zheng)定人(ren)
17、明(ming)末清初歷史學家 傅維鱗 石家莊靈壽人(ren)
18、清(qing)代大文學家(jia)(jia) 曹雪芹 石家(jia)(jia)莊靈壽人
19、全國擁軍模(mo)范 戎冠(guan)秀 石家莊平山縣人
20、革(ge)命烈士 高克謙 石家莊(zhuang)無極(ji)縣(xian)人(ren)
21、全國著(zhu)名(ming)戰斗英雄 李混子 石(shi)家莊(zhuang)新樂人
22、詩人作家 安娥(e) 石家莊談村(cun)人 田漢夫人
23、詩人(ren)作家 公木 石(shi)家莊辛集人(ren)
24、音樂家 曹火星 石家莊平(ping)山(shan)人
25、當(dang)代(dai)著名國畫(hua)家 趙望云(yun) 石家莊辛集(ji)人
26、當代京劇奚(xi)派創立人 奚(xi)嘯伯....
27、當代國畫家 趙望云(yun) 石家莊辛集人(ren)
28、當代中醫 瘟病學(xue)家 郭(guo)可(ke)明 石家莊正(zheng)定人(ren)
29、著(zhu)名作家 方紀 石家莊辛(xin)集(ji)人(ren)
30、著名作家 賈大山 石家莊正定(ding)人
1、紀昀（1724~1805年），字(zi)曉嵐，別字(zi)春(chun)帆，號(hao)石(shi)云，道號(hao)觀弈(yi)道人(ren)，直隸獻縣(xian)(xian)（今河北(bei)省獻縣(xian)(xian)）人(ren)。清朝政治家(jia)、文學家(jia)。
乾隆十九年(nian)（1754年(nian)），考中進士(shi)，入選(xuan)翰(han)林院庶(shu)吉士(shi)，歷任左都御史，兵部(bu)尚書(shu)、禮(li)部(bu)尚書(shu)、協辦大學(xue)士(shi)，以太子(zi)太保、管(guan)國子(zi)監事致(zhi)仕。 一生學(xue)宗漢儒，博覽群書(shu)，工于詩歌(ge)及駢文(wen)，長于考證訓詁(gu)，曾任《四(si)庫全書(shu)》總纂(zuan)官。晚(wan)年(nian)內心(xin)(xin)世界日益封閉(bi)，《閱微草堂(tang)筆記》正(zheng)是(shi)當時心(xin)(xin)境的(de)產物(wu)。
嘉(jia)慶十年(nian)（1805年(nian)）二(er)月(yue)，病逝(shi)，時(shi)年(nian)八(ba)十二(er)，因(yin)其“敏而(er)好學可(ke)為文(wen)，授(shou)之以政無不達(da)”（嘉(jia)慶帝御賜碑(bei)文(wen)），謚號文(wen)達(da)，鄉里世稱文(wen)達(da)公，著(zhu)有《紀文(wen)達(da)公遺集》。
紀(ji)昀的仕(shi)宦生涯和學術活動展開在十八世紀(ji)中后期(qi)，正是(shi)中國思(si)想文化史上(shang)一個重要的樞紐時(shi)期(qi)。紀(ji)昀一直是(shi)官方學術工作的領導人，凡有編輯之役、修書之事(shi)，他必在其間。
他(ta)一生(sheng)中領導和參與多部重要典籍編修。因此，紀(ji)(ji)昀是中國文(wen)化(hua)史上有重大貢獻的學者。一生(sheng)悉付《四(si)庫全書》，其《閱(yue)微草(cao)堂筆記》和《紀(ji)(ji)文(wen)達公(gong)遺集》傳世(shi)。
《四庫(ku)全(quan)書(shu)》的纂修自乾隆(long)三(san)十(shi)八年(nian)（1773）二月開(kai)“四庫(ku)館”，至(zhi)乾隆(long)五(wu)十(shi)二年(nian)（1787）關閉(bi)“四庫(ku)館”，共(gong)經歷(li)了(le)14個年(nian)頭。紀(ji)曉(xiao)嵐(lan)始(shi)終(zhong)擔任總纂一職，《四庫(ku)全(quan)書(shu)總目提(ti)要》共(gong)200卷，收正式入庫(ku)書(shu)3461種(zhong)；存目書(shu)6819種(zhong)，93500余卷。
因《總目》卷帙浩繁，翻檢不便，又刪節編成《四庫全書簡明目錄》20卷。《四庫全書總目》著錄其進獻之書有105種，入存目者41種。藏書鈐有“春帆校正”、“心與古人會”、“校書天祿”、“河間紀昀”、“瀛海紀氏閱微草堂藏書之印”等。
2、郭守敬（1231年－1316年），字若思。邢州邢臺縣（今河北省邢臺市）人。元朝著名的天文學家、數學家、水(shui)利工(gong)程專家。
早年師(shi)從劉秉忠、張文謙，官(guan)至(zhi)太史(shi)令、昭文館大學(xue)士、知太史(shi)院事，世稱(cheng)“郭(guo)太史(shi)”。元(yuan)仁宗(zong)延祐三(san)年（1316年），郭(guo)守敬逝世，享年八十六歲(sui)。著(zhu)有(you)《推步》、《立成(cheng)》等(deng)十四種天文歷法著(zhu)作。
郭守敬在天文、歷(li)(li)(li)法、水(shui)利和(he)數學等方面都取(qu)得(de)了卓越(yue)的(de)成就。他自至元十(shi)三年(nian)（1276年(nian)）起，奉命修訂(ding)新歷(li)(li)(li)法，歷(li)(li)(li)時四年(nian)，制(zhi)訂(ding)出了通行(xing)三百六(liu)十(shi)多(duo)年(nian)的(de)《授(shou)時歷(li)(li)(li)》，成為(wei)當(dang)時世界上最(zui)先進(jin)的(de)一種(zhong)歷(li)(li)(li)法。為(wei)修訂(ding)歷(li)(li)(li)法，郭守敬還改制(zhi)、發明了簡儀、高(gao)表等十(shi)二種(zhong)新儀器(qi)。
至(zhi)元(yuan)(yuan)(yuan)元(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)(nian)（1264年(nian)(nian)），郭(guo)守敬(jing)奉命修(xiu)浚(jun)西夏境(jing)內的(de)古渠，更(geng)立閘(zha)堰，使當地農(nong)田(tian)得到灌溉(gai)。至(zhi)元(yuan)(yuan)(yuan)二十八年(nian)(nian)（1291年(nian)(nian)），郭(guo)守敬(jing)任都水監(jian)，負(fu)責修(xiu)治元(yuan)(yuan)(yuan)大都至(zhi)通州的(de)運河(he)(he)，耗時一年(nian)(nian)，完(wan)成了(le)全(quan)部工程(cheng)，定(ding)名通惠河(he)(he)，發展了(le)南北交通和漕運事(shi)業。
1970年(nian)，國際(ji)天文(wen)學會以郭守敬的名字為月(yue)球上的一(yi)座(zuo)環形山命(ming)(ming)名為“郭守敬環形山”。 1977年(nian)3月(yue)，國際(ji)小行星中心將小行星2012命(ming)(ming)名為“郭守敬小行星”
3、孫伏伽，隋朝開皇年間(jian)生于貝州武城(cheng)（今河北省故城(cheng)縣）。唐初(chu)大臣(chen)，歷史(shi)上有(you)據可查的第一(yi)位狀元。
隋朝末年，孫伏伽便涉足官(guan)場，做了(le)一名官(guan)職卑微的(de)(de)小(xiao)吏，幾經(jing)升(sheng)遷，至(zhi)隋煬(yang)帝末年，成為京畿萬年縣（今陜西(xi)西(xi)安）的(de)(de)法(fa)曹，負責(ze)審(shen)理刑獄，督(du)捕奸盜，查(cha)辦贓賂，是萬年縣頗(po)有點要勢的(de)(de)官(guan)員。
唐朝武德(de)五年（公元(yuan)622年），科舉(ju)甲榜第(di)一名狀元(yuan)及第(di)，中國歷史上(shang)有據可(ke)查的第(di)一位狀元(yuan)。
武德初年，針(zhen)對隋朝滅亡(wang)的教訓(xun)，孫(sun)伏伽向唐高祖李淵進諫三(san)策：
其一(yi)，“天(tian)(tian)子有(you)爭臣，雖(sui)無(wu)道不失天(tian)(tian)下”。他(ta)認(ren)為隋朝滅亡的(de)原因之一(yi)是(shi)“不聞其過”，因此勸告(gao)皇帝虛懷納諫，“開不諱(hui)之路”，選(xuan)賢任能(neng)，勵精圖治。
其二，“百戲(xi)散樂，本非正(zheng)聲”。他(ta)認為(wei)，隋末皇帝(di)貪圖安逸享樂，官(guan)場(chang)淫風四起(qi)，是(shi)王朝滅亡的(de)征象，勸告皇帝(di)不要(yao)(yao)沉迷(mi)于聲色(se)犬(quan)馬，要(yao)(yao)雅正(zheng)社會(hui)風氣(qi)。
其三，“性相(xiang)近(jin)，習相(xiang)遠”。他(ta)認為(wei)(wei)隋朝(chao)滅亡的(de)(de)另一個原因是皇帝身邊(bian)的(de)(de)人亂(luan)國，因此(ci)，他(ta)勸告皇帝慎(shen)重挑選(xuan)皇太子及諸王身邊(bian)的(de)(de)人，防(fang)止身邊(bian)的(de)(de)人誤國壞事。孫伏伽指陳(chen)得失，無所回避(bi)，慷慨(kai)至誠，使唐高祖深受感動。唐高祖認為(wei)(wei)孫伏伽“既(ji)懷涼直，宜處憲司”，遂任命他(ta)為(wei)(wei)治書(shu)侍御史。
4、孟知(zhi)祥（874~934年），字保胤(yin)，邢州龍岡縣(xian)（今河北邢臺縣(xian)）人。五代十國時期(qi)后蜀開國皇帝。
以姻親之(zhi)故，深得(de)晉(jin)王(wang)李克用賞識。李存勖嗣位，歷(li)任中(zhong)門(men)使(shi)、馬步軍(jun)都虞候、北京留守。前蜀滅亡(wang)后，出任西川節度使(shi)。
后(hou)唐明宗統(tong)治后(hou)期，孟知祥漸(jian)生據蜀自立之心，不聽(ting)朝令，舉兵反叛。長興四年(nian)（933年(nian)），率軍吞并東川，盡占兩川之地，擊潰朝廷征伐部隊，拜成(cheng)都尹，加封蜀王。
應(ying)順元年(nian)（934年(nian)）正月，正式稱(cheng)帝(di)，建立后蜀(shu)，改元明德。同年(nian)去世，終年(nian)六十一，廟(miao)號(hao)高(gao)祖，謚號(hao)文(wen)武(wu)圣德英烈(lie)明孝皇帝(di)，葬于和陵。
孟(meng)知祥稱帝后(hou)，任命(ming)趙季(ji)良(liang)為(wei)(wei)(wei)司空兼門下(xia)侍郎、同平章事，王處回為(wei)(wei)(wei)樞密使(shi)(shi)(shi)，李仁罕為(wei)(wei)(wei)衛圣(sheng)諸軍(jun)馬(ma)步(bu)軍(jun)指揮使(shi)(shi)(shi)，趙廷隱(yin)為(wei)(wei)(wei)左匡(kuang)圣(sheng)步(bu)軍(jun)都指揮使(shi)(shi)(shi)，張(zhang)業為(wei)(wei)(wei)右匡(kuang)圣(sheng)步(bu)軍(jun)都指揮使(shi)(shi)(shi)，張(zhang)公鐸為(wei)(wei)(wei)捧(peng)圣(sheng)控鶴都指揮使(shi)(shi)(shi)，侯(hou)弘(hong)實為(wei)(wei)(wei)奉鑾(luan)肅衛指揮副使(shi)(shi)(shi)，毋昭裔為(wei)(wei)(wei)御史中丞，李昊、徐光溥為(wei)(wei)(wei)翰林學(xue)士。
5、宋(song)璟（663年(nian)—737年(nian)），字廣(guang)平，邢(xing)州南(nan)和（今河北(bei)邢(xing)臺市(shi)南(nan)和縣(xian)閻里(li)鄉(xiang)宋(song)臺）人(ren) ?。唐朝名相，北(bei)魏吏部(bu)尚書宋(song)弁七世孫。
博(bo)學多才，擅(shan)長(chang)文學。考中進士，授上黨縣尉(wei)，遷(qian)中書(shu)舍(she)人、御史中丞、吏(li)部侍郎，官至吏(li)部尚(shang)書(shu)、刑(xing)部尚(shang)書(shu)。開元十七(qi)年（729年），拜尚(shang)書(shu)右丞相、上柱國(guo)、開府儀同三司，進爵(jue)廣平(ping)郡公。開元二十五年（737年），卒于洛陽，享年七(qi)十五，追贈太尉(wei)，謚號文貞。
先后(hou)歷仕武后(hou)、唐(tang)(tang)中宗(zong)、唐(tang)(tang)睿宗(zong)、唐(tang)(tang)殤帝(di)、唐(tang)(tang)玄宗(zong)五朝(chao)，一(yi)生為振興大唐(tang)(tang)勵精圖(tu)治(zhi)，與(yu)(yu)姚(yao)崇同心協力，輔佐唐(tang)(tang)玄宗(zong)開創“開元盛世(shi)”，與(yu)(yu)房玄齡、杜如晦、姚(yao)崇并(bing)稱唐(tang)(tang)朝(chao)四大賢相(xiang)。
宋(song)璟同姚崇(chong)一樣，是唐(tang)代歷史(shi)上著名政治重(zhong)臣。唐(tang)朝三百年間，素(su)有“前稱房、杜，后稱姚、宋(song)”之說。史(shi)書上一向(xiang)姚宋(song)并提，并有“崇(chong)善應變(bian)以(yi)成務，璟善守文以(yi)持(chi)正(zheng)”的贊詞。
玄宗和宋璟等重臣(chen)連續保持了穩定的(de)關系，這不僅使得寒門士子的(de)地位進(jin)一步提高，也(ye)使得整個社會表(biao)現(xian)出(chu)積極樂觀，剛健進(jin)取(qu)的(de)人文氛(fen)圍。
朝野贊譽(yu)宋璟為“有腳陽春(chun)”。意言宋璟如一縷春(chun)風，趟(tang)到(dao)哪(na)里(li)(li)哪(na)里(li)(li)似(si)春(chun)風煦物(wu)，倍感(gan)溫暖，不(bu)為自己爭名謀利；嚴以(yi)律己，寬以(yi)待人，均(jun)體現了他愛(ai)民恤物(wu)的高尚品德。
萬密齋?(1499?～?1582) ?醫(yi)(yi)圣，原名(ming)(ming)萬全(quan)(quan)，明代著(zhu)名(ming)(ming)的(de)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)家(jia)。與李時珍齊名(ming)(ming)。 生(sheng)(sheng)(sheng)于羅田(tian)（今(jin)屬湖北）大(da)河岸，被(bei)國家(jia)中醫(yi)(yi)管理(li)局(ju)評定為(wei)(wei)明清時期30位著(zhu)名(ming)(ming)的(de)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)家(jia)之一。他治學(xue)(xue)嚴(yan)謹，醫(yi)(yi)德高(gao)尚，行醫(yi)(yi)五十年(nian)(nian)，以兒科(ke)(ke)(ke)、婦科(ke)(ke)(ke)、痘診科(ke)(ke)(ke)享有盛譽，在養生(sheng)(sheng)(sheng)保健理(li)論和實(shi)踐(jian)方面獨樹一幟，譽滿(man)鄂(e)、豫(yu)、皖、贛等各省，名(ming)(ming)噪(zao)明隆慶萬歷年(nian)(nian)間(jian)，后被(bei)康熙(xi)皇帝嘉封(feng)為(wei)(wei)“醫(yi)(yi)圣”。所(suo)著(zhu)《萬密齋(zhai)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)全(quan)(quan)書》對臨床醫(yi)(yi)學(xue)(xue)具有較高(gao)的(de)參(can)考價值，子目(mu)有《萬氏兒科(ke)(ke)(ke)》、《婦科(ke)(ke)(ke)摘錄》、《婦科(ke)(ke)(ke)發(fa)揮》等10種，108卷。其專著(zhu)《養生(sheng)(sheng)(sheng)四要(yao)》對養生(sheng)(sheng)(sheng)保健、預防疾病、優(you)生(sheng)(sheng)(sheng)優(you)育(yu)等方面具有獨到的(de)見解，他提出的(de)“寡(gua)欲、慎動、法時、卻疾”的(de)養生(sheng)(sheng)(sheng)理(li)論不僅(jin)要(yao)比世界衛生(sheng)(sheng)(sheng)組織提倡的(de)“心理(li)平(ping)衡、營養均衡、適(shi)當運動、戒煙限(xian)酒”的(de)養生(sheng)(sheng)(sheng)理(li)念(nian)早幾百年(nian)(nian)，而且內涵更(geng)全(quan)(quan)面、更(geng)先(xian)進、更(geng)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)，為(wei)(wei)“中華(hua)養生(sheng)(sheng)(sheng)第一人”。
萬(wan)密(mi)齋(zhai)在(zai)繼承家學(xue)的(de)(de)同時(shi)，注(zhu)重(zhong)(zhong)臨床實踐，醫學(xue)造(zao)詣(yi)甚深(shen)，尤(you)精于切脈(mo)、望色。對疑難病(bing)癥，善于辨析(xi)和診斷。兒(er)科方面(mian)，他(ta)在(zai)家傳(chuan)十三方的(de)(de)基礎上，歸納出(chu)小兒(er)的(de)(de)三種(zhong)病(bing)因(yin)，提出(chu)不濫吃藥、以(yi)預(yu)防為主的(de)(de)見解(jie)；在(zai)婦(fu)科方面(mian)，闡明(ming)婦(fu)女的(de)(de)生理、病(bing)理特(te)點，強調(diao)培(pei)補氣血，調(diao)理脾(pi)胃的(de)(de)重(zhong)(zhong)要，在(zai)中醫婦(fu)科史上有深(shen)刻的(de)(de)影響。他(ta)發明(ming)的(de)(de)“萬(wan)氏牛黃清心丸”，至今仍為治小兒(er)急驚(jing)風的(de)(de)良藥。萬(wan)密(mi)齋(zhai)注(zhu)重(zhong)(zhong)于分析(xi)病(bing)情(qing)，靈活運用古方。其處方是施藥少而療效好，創造(zao)了不少起(qi)死回(hui)生的(de)(de)奇跡，因(yin)而被時(shi)人稱之為“神醫”。
萬(wan)(wan)密齋(zhai)(zhai)用了(le)幾(ji)十年(nian)的(de)(de)時間(jian)，總結和(he)整(zheng)理了(le)祖輩和(he)自己的(de)(de)醫(yi)(yi)學(xue)理論及臨床(chuang)實踐(jian)經驗，寫出(chu)了(le)《萬(wan)(wan)密齋(zhai)(zhai)醫(yi)(yi)學(xue)全(quan)書(shu)》，共100余(yu)卷，約(yue)150萬(wan)(wan)字，是中(zhong)(zhong)國醫(yi)(yi)學(xue)史上(shang)繼《千(qian)金要方(fang)》后(hou)的(de)(de)又(you)一(yi)部(bu)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)學(xue)全(quan)書(shu)。它匯集并發(fa)展了(le)我國16世紀以前的(de)(de)醫(yi)(yi)學(xue)成果(guo)。既有(you)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)理論和(he)醫(yi)(yi)學(xue)典籍(ji)的(de)(de)闡述(shu)，也有(you)關于疾(ji)病(bing)的(de)(de)預(yu)防、保健、養生、胎(tai)教等方(fang)面的(de)(de)論述(shu)，深(shen)入(ru)淺出(chu)，論證精辟(pi)，施方(fang)簡要。全(quan)書(shu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)許多篇章(zhang)，是借詩詞(ci)歌賦的(de)(de)形式敘述(shu)，膾(kuai)炙人口，對后(hou)世和(he)海外，都產生了(le)深(shen)遠的(de)(de)影響。
由于(yu)萬密齋醫德高(gao)尚、醫術精(jing)湛、貢(gong)獻(xian)多、影響(xiang)大，故他辭世(shi)后，是用“京畿御葬(zang)”的形式，安葬(zang)于(yu)家鄉(xiang)大河岸(an)廣家崗(gang)。鄉(xiang)民(min)自愿筑祠(ci)于(yu)墓旁(pang)作為(wei)紀念。清(qing)康熙皇帝追封萬密齋為(wei)“醫圣”。
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