華佗，字元(yuan)化，沛國譙(今安(an)徽亳(bo)縣)人，是(shi)我(wo)國古(gu)代著名的醫(yi)學家，他的醫(yi)術很高明，不(bu)僅精通內、婦(fu)、兒科(ke)，針灸(jiu)療(liao)法，更擅長(chang)外科(ke)手術，后(hou)世稱其"外科(ke)始祖"，他為我(wo)國醫(yi)學發展作(zuo)出了很大(da)貢獻。
麻醉術的發明
華佗生活在東漢末年三國期間(公元二、三世紀)，當時，河南、安檄、江蘇一帶是魏、蜀、吳三國相爭的戰略要地，連年的戰禍給人們帶來了嚴重的災難，除瘟疫流行外，還帶來了外傷疾病。由于缺乏麻醉藥，外傷病人在手術過程中十分痛苦。華佗根據《神農本草經》中(zhong)關于(yu)烏頭、莨菪子等功效的(de)記載，又結(jie)合自(zi)己的(de)臨床經驗(yan)，將(jiang)幾種具有(you)麻醉(zui)作用(yong)的(de)藥效，編成一(yi)組(zu)醫方，經過多(duo)次試驗(yan)，這(zhe)些藥物(wu)確有(you)麻醉(zui)作用(yong)，華佗(tuo)(tuo)將(jiang)這(zhe)醫方定(ding)名為"麻沸散(san)"。華佗(tuo)(tuo)又從(cong)多(duo)喝酒(jiu)能(neng)使(shi)人(ren)醉(zui)而不省人(ren)事中(zhong)得到啟(qi)發，將(jiang)麻沸散(san)和酒(jiu)在外科(ke)手術前一(yi)起吞服(fu)，從(cong)此外科(ke)手術中(zhong)廣泛使(shi)用(yong)。據史書記載，華佗(tuo)(tuo)曾用(yong)酒(jiu)服(fu)麻沸散(san)做過腫瘤切(qie)除、腸胃吻(wen)合等大手術。
據記(ji)載，一天，有一個患肚子痛(tong)的(de)(de)(de)病(bing)人，來找華(hua)佗(tuo)治病(bing)，華(hua)佗(tuo)撿查后(hou)，認為病(bing)人的(de)(de)(de)脾已腐爛了(le)，必須切除，不然生命就有危險。病(bing)人接受了(le)華(hua)佗(tuo)的(de)(de)(de)意見，用酒沖服了(le)“麻沸散”。不多一會兒，病(bing)人呼呼地“熟睡了(le)”。華(hua)佗(tuo)就在病(bing)人身上割開(kai)(kai)皮肉，打(da)開(kai)(kai)腹腔，做起切除手術。最后(hou)，縫上腹腔，涂上生肌收口藥膏，還(huan)開(kai)(kai)了(le)調理肌體的(de)(de)(de)湯藥。一個多月后(hou)，病(bing)人完全(quan)恢復了(le)健康(kang)、
關(guan)于華佗(tuo)使用(yong)麻沸散(san)(san)的事(shi)實，《后漢書》上有記(ji)載，“若疾發結于內，針藥(yao)所(suo)不能及者，乃令先以酒服(fu)麻沸散(san)(san)，既醉無所(suo)覺，因刳破腹背(bei)，抽(chou)割(ge)積聚(ju)。若在腸胃(wei)，則斷截湔洗，除去疾穢，既而縫(feng)合，付(fu)以神膏，四五日(ri)創愈，一月之(zhi)間皆平復”。
華佗在公元(yuan)二(er)、三世(shi)紀發(fa)明麻沸散，而西方醫學(xue)家使用乙醚或笑氣(qi)進行全身麻醉是(shi)在19世(shi)紀40年代(dai)，比中國遲了一千六百多(duo)年。所以，華佗不僅是(shi)中國第一個，也(ye)是(shi)世(shi)界(jie)上第一個使用麻醉術進行腹腔手術的人。
針灸術上的“絕技”
華佗(tuo)在針(zhen)灸術上也有(you)許多發明創造，他的特點是：“若當灸，不過一、二(er)處，每處不過七八壯，病(bing)亦應除。若當針(zhen)，亦不過一、二(er)處，下(xia)針(zhen)言(yan)'當引某(mou)許，若至，語人'。病(bing)者言(yan)'已到'，應便拔針(zhen)，病(bing)亦行(xing)差”。概括說來(lai)是取穴(xue)精簡(jian)，扎針(zhen)深，注(zhu)意針(zhen)感傳導，因此收(shou)到顯(xian)著的療效。
曹(cao)操是(shi)三國時(shi)代著名(ming)的(de)政(zheng)治(zhi)家、軍事(shi)家、文學家。他患有“風(feng)眩癥”，常常頭(tou)痛(tong)。雖經醫(yi)官治(zhi)療，都不見(jian)效。一天，曹(cao)操從侍從那里得知，家鄉有一位(wei)醫(yi)術很(hen)高(gao)明的(de)醫(yi)生，曹(cao)操派人將他召(zhao)來(lai)，他就是(shi)華佗。華倫診斷(duan)曹(cao)操的(de)頭(tou)痛(tong)病是(shi)由"風(feng)邪"引起，窿即在曹(cao)操的(de)頭(tou)上扎了(le)幾針(zhen)，果真痛(tong)止。真所謂"佗針(zhen)，隨(sui)手而差"。
有一(yi)次(ci)(ci)，李(li)(li)(li)(li)將(jiang)(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)(jun)的妻子有病(bing)，請華佗(tuo)去醫(yi)治。華佗(tuo)認為李(li)(li)(li)(li)夫(fu)人(ren)的病(bing)是“傷身而胎(tai)不(bu)去”。李(li)(li)(li)(li)將(jiang)(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)(jun)告訴華佗(tuo)說“胎(tai)已去矣(yi)”。華佗(tuo)再(zai)一(yi)次(ci)(ci)按脈，并說“案脈，胎(tai)未去也。”李(li)(li)(li)(li)將(jiang)(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)(jun)聽了(le)以后，不(bu)以為然。過了(le)幾(ji)天，又請華佗(tuo)去治病(bing)，華佗(tuo)仔細診斷后，告訴李(li)(li)(li)(li)將(jiang)(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)(jun)說"脈理(li)如前，是兩胎(tai)，先生者去，血(xue)多(duo)，故后兒不(bu)得出(chu)也。“又說，李(li)(li)(li)(li)夫(fu)人(ren)腹中的“胎(tai)既(ji)已死”。李(li)(li)(li)(li)將(jiang)(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)(jun)心里非常(chang)焦急，華佗(tuo)一(yi)面安慰李(li)(li)(li)(li)將(jiang)(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)(jun)，一(yi)面用(yong)湯藥和(he)針刺同時進行治療，不(bu)多(duo)久(jiu)，終(zhong)于(yu)引下死胎(tai)，保全了(le)李(li)(li)(li)(li)夫(fu)人(ren)的生命(ming)。《后漢書》稱贊(zan)華佗(tuo)的醫(yi)術為“絕(jue)技(ji)”。
華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)在(zai)(zai)針(zhen)(zhen)灸上所以有超人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)技(ji)術，這與他(ta)善(shan)于(yu)不斷總結(jie)臨(lin)床經(jing)驗(包括他(ta)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)經(jing)驗)是(shi)分不開(kai)的(de)(de)。一次，督郵徐毅患(huan)病(bing)，請(qing)醫(yi)(yi)宮劉租(zu)針(zhen)(zhen)灸治(zhi)(zhi)療，病(bing)情不但沒(mei)有好轉，反而“咳嗽，欲臥不安”。過了(le)一天，請(qing)華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)醫(yi)(yi)治(zhi)(zhi)，華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)發(fa)現由于(yu)針(zhen)(zhen)刺傷了(le)內部(bu)臟器，所以產生(sheng)了(le)新(xin)的(de)(de)病(bing)癥。華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)根(gen)據這個(ge)病(bing)例，進行反復研究，認(ren)為劉租(zu)所以能刺傷內臟器官，由于(yu)按照古人(ren)(ren)(ren)“挾脊(ji)相去三寸”(以脊(ji)椎(zhui)(zhui)骨(gu)為正(zheng)中，旁開(kai)一寸半)的(de)(de)取穴方(fang)(fang)法(fa)。華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)根(gen)據自己的(de)(de)臨(lin)床實(shi)踐，提出(chu)了(le)“挾脊(ji)相去一寸”(以脊(ji)椎(zhui)(zhui)骨(gu)為正(zheng)中，旁開(kai)各五(wu)分)的(de)(de)新(xin)方(fang)(fang)法(fa)。據現代解剖生(sheng)理來看，華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)的(de)(de)取穴方(fang)(fang)法(fa)，是(shi)接近于(yu)脊(ji)椎(zhui)(zhui)兩旁的(de)(de)交感鏈，如在(zai)(zai)這個(ge)部(bu)位扎針(zhen)(zhen)，不僅確保(bao)安全(quan)，又(you)能取得較好的(de)(de)針(zhen)(zhen)刺效果。這種取穴方(fang)(fang)法(fa)是(shi)華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)的(de)(de)發(fa)明創造(zao)，后世人(ren)(ren)(ren)為了(le)紀念他(ta)，將穴位命(ming)名為"華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)挾脊(ji)穴。"目前(qian)臨(lin)床上仍為廣大醫(yi)(yi)務人(ren)(ren)(ren)員所采用(yong)。
華佗在(zai)醫學上的偉大貢獻（二）
治蟲的經驗
人體寄生(sheng)蟲的(de)(de)種類(lei)很多，古代便有(you)“九蟲”之稱，對寄生(sheng)蟲病的(de)(de)治療，祖國(guo)醫(yi)學積(ji)累了豐富的(de)(de)經驗，更(geng)值得引起我(wo)們的(de)(de)推崇。
一(yi)天，華佗(tuo)在路上，遇見一(yi)個患有咽喉阻塞癥的(de)(de)(de)病人，華佗(tuo)認為(wei)這(zhe)是由寄生蟲(chong)(chong)引起(qi)的(de)(de)(de)病癥，告訴病人說，“向來道(dao)隅，有賣餅入，萍(ping)虀甚酸，可(ke)(ke)取三升飲之，病自當(dang)去(qu)(qu)”。“虀”是一(yi)種味道(dao)很(hen)酸的(de)(de)(de)胞菜(cai)。病人吃了(le)“萍(ping)虀”后(hou)不(bu)多(duo)久，果然吐(tu)出了(le)一(yi)條(tiao)大蛔蟲(chong)(chong)，咽喉也暢通了(le)。過一(yi)天，病人拿了(le)這(zhe)條(tiao)蛔蟲(chong)(chong)，去(qu)(qu)拜謝華佗(tuo)，一(yi)進屋“顧視(shi)壁北(bei)，懸蛇(蟲(chong)(chong))以十(shi)數。”可(ke)(ke)見華佗(tuo)的(de)(de)(de)治蟲(chong)(chong)經驗是很(hen)豐富的(de)(de)(de)。華佗(tuo)的(de)(de)(de)這(zhe)種治蟲(chong)(chong)方法，被(bei)南北(bei)朝時期的(de)(de)(de)醫(yi)學家陶(tao)弘(hong)景(jing)，在著《藥(yao)總訣》時，記(ji)了(le)下來，“面(mian)店蒜虀乃下蛇(蟲(chong)(chong))之藥(yao)”(萍(ping)虀可(ke)(ke)寫(xie)為(wei)蒜虀)。至今在民(min)間還流傳著用蒜和醋進行治蟲(chong)(chong)的(de)(de)(de)方法，河北(bei)、山西一(yi)帶，每逢(feng)臘(la)八(農(nong)歷(li)十(shi)二月初八)，把蒜浸(jin)泡(pao)在醋里，到春節時，老老少少吃上一(yi)點用醋浸(jin)泡(pao)的(de)(de)(de)蒜，當(dang)作殺(sha)蟲(chong)(chong)的(de)(de)(de)良藥(yao)。
此(ci)外，華(hua)佗(tuo)對某些(xie)寄生(sheng)蟲病(bing)的(de)(de)病(bing)因，已有(you)比較正確的(de)(de)認(ren)(ren)識。據(ju)《后(hou)漢書》記載，廣陵(揚州)太守陳登(deng)，“忽患胸(xiong)中煩懣，面赤不食”的(de)(de)病(bing)癥。請華(hua)佗(tuo)醫治，華(hua)佗(tuo)對陳登(deng)說：“府君胃中有(you)蟲，欲成內疽”。他認(ren)(ren)為(wei)此(ci)乃是“腥物所(suo)為(wei)也(ye)”。據(ju)現代醫學證(zheng)明，有(you)些(xie)寄生(sheng)蟲病(bing)，確實是吃(chi)了帶有(you)寄生(sheng)蟲的(de)(de)生(sheng)魚或生(sheng)肉而感染的(de)(de)。
五禽戲的創造
華(hua)佗在治病(bing)(bing)過程中(zhong)(zhong)，進一(yi)(yi)步(bu)認識到防病(bing)(bing)的重要性(xing)。他繼(ji)承了(le)古(gu)人“不(bu)治已病(bing)(bing)治末(mo)病(bing)(bing)”的思(si)想，要人們參加勞動，增強體(ti)(ti)質(zhi)，減少疾病(bing)(bing)；他曾對學生吳普說(shuo)：“人體(ti)(ti)欲得(de)勞動，但不(bu)當使(shi)極耳(er)。動搖則(ze)谷(gu)氣(qi)得(de)銷，血脈流(liu)通，病(bing)(bing)不(bu)得(de)生，譬猶(you)戶樞，終(zhong)不(bu)朽也”。他又(you)將古(gu)人長壽的道理告訴學生，“是以(yi)古(gu)之仙者(zhe)為導引(yin)之事，熊經(jing)鴟(chi)顧(gu)，引(yin)挽腰(yao)體(ti)(ti)，動諸關節，以(yi)求難老(lao)”。由此(ci)，華(hua)佗模仿自然界五(wu)種動物的姿態，編(bian)造(zao)了(le)一(yi)(yi)套(tao)醫(yi)療體(ti)(ti)操，“名五(wu)禽之戲(xi)：一(yi)(yi)曰(yue)虎，二曰(yue)鹿，三(san)曰(yue)熊，四(si)曰(yue)猿，五(wu)曰(yue)鳥，亦以(yi)除疾。”學生吳普，遵循老(lao)師的教(jiao)導，每(mei)天堅持做五(wu)禽戲(xi)的鍛煉，身(shen)體(ti)(ti)很健壯，“年(nian)九十余，耳(er)目聰明(ming)(ming)，齒牙(ya)完堅。”五(wu)禽戲(xi)一(yi)(yi)直留傳到后世，唐(tang)代(dai)柳(liu)宗元(yuan)的詩詞中(zhong)(zhong)有(you)(you)“聞道偏為五(wu)禽戲(xi)”的記載。明(ming)(ming)代(dai)周履靖(jing)曾將五(wu)禽戲(xi)的動作，繪成圖(tu)案，編(bian)進了(le)《赤風髓》一(yi)(yi)書(shu)。今天，有(you)(you)些民(min)間醫(yi)療體(ti)(ti)操中(zhong)(zhong)，還保存(cun)著五(wu)禽戲(xi)的個別動作。
華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)不(bu)僅有高(gao)(gao)明的醫術，還(huan)有高(gao)(gao)貴的品(pin)德，他不(bu)圖名利，不(bu)求富貴，不(bu)愿在(zai)朝廷做官(guan)(guan)受(shou)祿，寧(ning)愿做一個(ge)四處奔(ben)波(bo)，治病(bing)救人的民(min)間(jian)醫生(sheng)。據(ju)《后(hou)漢書》記載(zai)，太(tai)尉(高(gao)(gao)級(ji)武官(guan)(guan))黃宛，曾在(zai)漢獻帝劉協面前推薦華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)入朝做官(guan)(guan)，后(hou)來又有沛相(xiang)(地方長官(guan)(guan))陳(chen)珪，推薦他當孝廉(lian)，華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)都婉言謝(xie)絕(jue)了。大丞相(xiang)曹(cao)操(cao)，幾次(ci)要求華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)留在(zai)身邊作侍醫，華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)以(yi)妻(qi)病(bing)為(wei)理(li)由，離開了曹(cao)操(cao)，曹(cao)操(cao)多次(ci)派人到他家里，催促早日(ri)返(fan)回許昌。華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)遲(chi)遲(chi)不(bu)從(cong)命(ming)，最(zui)(zui)后(hou)，以(yi)虛詐為(wei)名，逮捕治罪。華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)不(bu)畏強暴，不(bu)為(wei)利誘(you)，雖然身陷牢獄(yu)，仍不(bu)忘(wang)廣(guang)大群眾的疾苦(ku)，斷(duan)然拒絕(jue)了曹(cao)操(cao)的要求。華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)也預料到會身遭(zao)不(bu)幸(xing)，就將攜帶的醫書一卷，交給(gei)獄(yu)卒(zu)(zu)，希望他能保存下來，留傳(chuan)后(hou)世。獄(yu)卒(zu)(zu)怕受(shou)牽累，不(bu)敢收下。華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)非常(chang)失望，一怒(nu)之(zhi)下，將醫書付之(zhi)一炬，最(zui)(zui)后(hou)，華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)也被曹(cao)操(cao)殺害(hai)了。
華(hua)(hua)(hua)佗的(de)被害，和他的(de)著作(zuo)(zuo)被焚，是(shi)我(wo)國醫學史上的(de)一大損失。據(ju)記載，華(hua)(hua)(hua)佗的(de)著作(zuo)(zuo)，在當時(shi)還沒有(you)全部(bu)燒毀，留(liu)傳(chuan)下來(lai)的(de)還有(you)《觀形察(cha)聲并(bing)三部(bu)脈經(jing)》、《枕(zhen)中(zhong)灸刺經(jing)》、《華(hua)(hua)(hua)佗方》、《五禽六氣訣》等，在漢以后(hou)(hou)的(de)醫書中(zhong)，還能見到。后(hou)(hou)來(lai)，這些(xie)著作(zuo)(zuo)逐(zhu)漸佚散(san)了。至(zhi)今留(liu)傳(chuan)的(de)《中(zhong)藏經(jing)》以及《玄門(men)脈訣內照圖》、《華(hua)(hua)(hua)佗方》等，都是(shi)后(hou)(hou)人借托(tuo)華(hua)(hua)(hua)佗之(zhi)名而撰成的(de)。
華(hua)佗的著作雖然佚散了，可是(shi)華(hua)佗的名(ming)字，連同他(ta)對(dui)祖國醫學的貢獻，卻永世長存。《后漢書》、《三國志》都(dou)為(wei)他(ta)寫下了傳記；后世為(wei)了紀念(nian)他(ta)，在(zai)他(ta)游學的地(di)方--揚州和徐州，設(she)立了墓(mu)地(di)和華(hua)祖廟(miao)。這都(dou)是(shi)廣大人民群(qun)眾對(dui)他(ta)的崇敬(jing)和懷念(nian)！
本文地址://n85e38t.cn/zhongyizatan/40486.html.
聲明： 我(wo)們致力于保護作者版(ban)權，注(zhu)重分(fen)享，被刊用文章因無法(fa)核實(shi)真實(shi)出處，未(wei)能及時(shi)與作者取得(de)聯系(xi)，或有版(ban)權異(yi)議的，請聯系(xi)管理員，我(wo)們會立(li)即處理，本(ben)站部(bu)分(fen)文字與圖片資源(yuan)來(lai)自于網絡，轉載是(shi)出于傳遞更(geng)多信息之目的,若有來(lai)源(yuan)標注(zhu)錯誤或侵犯了您(nin)的合(he)法(fa)權益(yi)，請立(li)即通知我(wo)們(管理員郵箱：)，情況屬實(shi)，我(wo)們會第一時(shi)間予以(yi)刪除，并同(tong)時(shi)向您(nin)表示歉意,謝謝!
上(shang)一篇: 樓氏醫家系世傳博學全善輯《綱目》
